Проповедь “Иисус — свет нашей жизни

ИИСУС – СВЕТ НАШЕЙ ЖИЗНИ
От Иоанна 1:1-5
Ключевой стих 1:4 “В Нём была жизнь, и жизнь была свет человеков”
№1 (2007)
Сегодня мы начинаем изучение евангелия от Иоанна. Это евангелие написано очень
простым языком, но говорит об очень важных духовных вещах – о жизни, о свете, об истине
и о любви. В отличие от других трех евангелий, которые рассказывают последовательно об
Иисусе Христе, постепенно открывая, что Он есть Спаситель мира, евангелист Иоанн пишет
об Иисусе с точки зрения вечности – Иоанн сразу пишет о том, как Сын Божий воплотился,
чтобы жить среди нас, чтобы дать нам благодать и любовь, как через Свою смерть и
воскресение Он даровал нам вечную жизнь в Царстве Бога. Пусть Бог благословит наше
изучение и вновь откроет нам Свою любовь и благодать в лице Иисуса Христа. Аминь.
Часть 1. “В начале было Слово” (1-3)
Взгляните на стих 1. “В начале было Слово, и Слово было у Бога, и Слово было Бог”. С
самого первого стиха автор знакомит нас с главным героем своего евангелия. Здесь трижды
повторяется “Слово”. Слово было в начале, Слово было у Бога и Слово само было Богом.
Если мы проследуем до стиха 14, то там говорится, что “Слово стало плотью, и обитало с
нами, полное благодати и истины”. Это значит, что Слово, Которое изначально было у Бога,
воплотилось, чтобы жить с нами. Другими словами, Слово это Иисус Христос, о Котором
дальше пойдет речь в этом евангелии.
Давайте теперь снова посмотрим на стих 1. “В начале было Слово”. Когда мы слышим
слова “в начале”, что нам представляется? Будучи людьми, ограниченными во времени и
пространстве, нам легче понять другие слова, а именно, “раньше” или “позже”. Например,
наши родители появились раньше нас, а мы – позже их. Дедушки и бабушки – раньше
родителей и т.д. А что же было до того, как все это началось? Когда мы задумываемся об
этом, то понимаем, что должно быть что-то в вечности. “В начале” означает в вечности. Этот
стих перекликается с первым стихом всей Библии, где написано: “В начале сотворил Бог
небо и землю” (Быт.1:1). Тем не менее, Иоанн говорит о еще более раннем моменте, а именно
о начале всего. И это даже не просто начало времени. У бесконечности не может быть
определенной точки или момента. Бог просто существует в вечности, а термин “в начале”,
возможно, единственный подходящий термин, который может хоть как-то помочь нам в
понимании предвечного существования Бога.
Апостол Иоанн также использовал слово “Логос”, которое было переведено здесь как
“Слово”. Евангелие от Иоанна было написано на греческом языке, и автор использовал этот
термин, который в греческой культуре уже имел определенный философский смысл. Логос
это первопричина всего, вселенский разум, от которого произошло все существующее.
Греческие философы, ища истину, определили для себя этот абстрактный термин, но
реальное воплощение он нашел именно в Иисусе Христе (Иоан.1:14,18). И апостол Иоанн, в
помощь своим современникам, а также всем нам, назвал Иисуса Христа именно “Словом”,
“Логосом”. Следовательно, стих 1 надо читать таким образом: “В начале был Иисус Христос,
Иисус был у Бога, Иисус был Богом”.
Но кто-нибудь спросит: какая разница, что было в начале? В нашей повседневной суете
и сумасшедшей беготне такое знание кажется не важным, а глубокое размышление на
философские темы уж точно никому не нужно. Каждый из нас живет лишь определенный
промежуток времени – кто-то может и проживет 100 лет, а некоторые не доживают и до 30.
Какая разница, что было до нас, и что будет после? Другие скажут: но нет, надо оставить след
в истории, надо стать великим и значимым человеком. Но мы видим, что многие мировые
звезды рождаются и угасают у нас прямо на глазах. Великие артисты, писатели и музыканты
зачастую умирают в нищете, забытые всеми людьми. Для чего же они старались?
Многие из нас учились или учатся у профессоров, которые сделали великие открытия в
науке, повлиявшие на ход истории как нашей страны, так и всего мира. Несомненно, многие
открытия сделали нашу жизнь удобнее и комфортнее. Кажется, жизнь этих людей удалась –
она наполнена смыслом и значением. Разве им важно знать, что было в начале?
Но именно тот факт, что все мы умираем, как богатый, так и нищий, как великий, так и
незначительный – тот факт, что все мы подвержены смерти, заставляет нас думать о том,
зачем мы живем, откуда мы появились на земле и по какой причине. Известный математик и
мыслитель Блез Паскаль сказал: “Я научился смотреть на жизнь с конца, чтобы уметь жить с
начала”. Когда он посмотрел в конец своей жизни, то нашел ее начало. А когда он нашел ее
начало, то нашел Иисуса Христа.
Есть много людей, которые готовы верить в любое другое начало нашего мира, лишь бы
не соглашаться с тем, что там, в начале, был Бог. Например, многие уверенно говорят о
Большом Взрыве или о научных фактах, связанных с эволюцией. Научные выкладки всегда
кажутся убедительнее духовных размышлений. Но наука, на самом деле, не отвергает
существование Бога, как может показаться на первый взгляд. Если бы не было разумного
начала для всего, то откуда возникли найденные учеными закономерности и правила, по
которым мир существует и развивается? Или, как человек может доверять своим мыслям,
если мир появился случайно и он сам – случайный объект? Если мы верим в случайность
своего происхождения, то наша жизнь теряет любой смысл. Все будет случайно, хаотично и
непредсказуемо. Без разумного начала все в этом мире относительно – нет морали, нет
законов, нет ценностей и нет смысла. Единственной целью жизни становится просто
выживание или постоянное улучшение условий своей жизни. Впрочем, многие так и живут.
Наше общество находится в большом хаосе от того, что люди забыли или не знают, что
было в начале. Один человек написал: “Весь мир – театр”, а другой человек подхватил эту
мысль: “Да, весь мир – театр. И стоящая передо мной проблема не в том, какую роль сыграть
приятнее, а в том, как справиться с той, которая досталась мне. И вот что я посоветую
самому себе и другим: отдайтесь своей роли до конца, вложите в нее все свои силы, весь свой
талант; проживите и, по возможности, умрите с благородством”. Один современный философ
написал: “Мы все – на корабле, и этот корабль тонет. Но я намерен остаться на капитанском
мостике до конца и встретить смерть, выполняя свой долг – просто потому, что так
красивее”. Как бессмысленна и темна может быть жизнь человека, который не знает или не
хочет знать, что было в начале мира!
Но, подобно лучу солнца в темной комнате, или моменту озарения после долгих
поисков, первый стих говорит каждому из нас: “В начале было Слово”. Эврика! В начале
всего стоит Бог, в начале всего – Иисус Христос! Это Божье откровение для нас, откровение,
в котором мы так нуждаемся. Стихи 2 и 3 продолжают: “Оно было в начале у Бога. Всё чрез
Него начало быть, и без Него ничто не начало быть, что начало быть”.
Иисус Христос есть Творец всего мира, автор самой нашей жизни и всего, что окружает
нас. Мы не сироты, мы не случайность и мы не обречены жить бессмысленной жизнью в
этом большом мире. Нас сотворил Иисус. Всё, что нам надо сейчас сделать, это
познакомиться с Иисусом Христом, Который был в начале всего.
Часть 2. “В Нём была жизнь, и жизнь была свет человеков” (4,5)
Давайте прочитаем стих 4 вместе. “В Нем была жизнь, и жизнь была свет человеков”.
“В Нем была жизнь”. Эти слова означают, что Иисус Христос – источник нашей жизни. Без
Иисуса Христа все творение, о котором говорится в стихе 3, было бы безжизненным.
Евангелист Иоанн здесь использует слово “зое”, синоним слову “биос”. Оба слова означают
жизнь, но “биос” это материальная жизнь, а “зое” относится к жизни духовной, жизни
вечной. Наша жизнь зачастую печальна, трудна и беспросветна. Она также может быть легка,
беззаботна, но бессмысленна. И лишь когда в нас есть источник духовной жизни, который
есть Иисус Христос, тогда мы находим свет. Псалмопевец так пишет о Боге: “Ибо у Тебя
источник жизни; во свете Твоем мы видим свет” (Пс.35:10).
Рассматриваемый в первой части вопрос о том, что было в начале, касается абсолютных
вещей, которым подчинен весь мир. Но вопрос о жизни каждого человека это уже вопрос
личного выбора. Любой человек, будь он неверующий или верующий, может и должен
постоянно делать выбор, как он будет жить – с Богом или без Него. Стих 4 говорит о том, что
Иисус Христос дает свет и смысл нашей жизни. Альтернатива этому – тьма и хаос.
Как мы должны жить? Что нужно человеку для жизни? Как наша жизнь может стать
осмысленной и драгоценной?
Политики, например, говорят, что народу для счастья нужно побольше “хлеба и
зрелищ”. Так ли это на самом деле? Такая циничная точка зрения на жизнь человека
приемлема лишь до тех пор, пока сам не станешь объектом циничного отношения со стороны
других людей.
Окружающий мир предлагает много вариантов приукрасить или разнообразить
скучную и бессмысленную жизнь. Беднякам предлагают лотереи или легкий заработок, на
худой конец выпивка. Богатым – шоппинг или турпоездку. Женатым людям – флирт на
стороне, а неженатым – гражданский брак или просто отношения. Всем людям обещается, по
возможности, успешная карьера, богатство, власть, красота и многое другое. Но за все это
надо платить своей жизнью. А жизнь у каждого человека только одна. Мы не можем просто
так поставить эксперимент над своей жизнью. Вместо этого мы должны прислушаться к
словам Божьего откровения. Среди всеобщего заблуждения для каждого из нас звучит голос
Божьей любви, говорящий о том, что только в Иисусе Христе есть жизнь и эта жизнь – свет
человеков. “В Нем была жизнь, и жизнь была свет человеков”.
В своем евангелии Иоанн предлагает нам несколько ярких примеров тех, кто искал
ответы на свои жизненные вопросы. Каждый искал их по-своему, у каждого были свои
проблемы, но в результате, через встречу с Иисусом, они нашли истинную жизнь. Через эти
примеры мы сможем также увидеть, что именно нужно для нашей жизни.
В третьей главе один фарисей по имени Никодим, достигший высокого положения в
иудейском обществе, пришел к простому плотнику Иисусу с признанием того, что Иисус –
учитель, пришедший от Бога. Никодим был религиозным лидером, но в его жизни не было
живого Бога и не было надежды на будущее. У него не было удовлетворения от жизни. Но
Никодим увидел Бога в том, чему учил Иисус и что Иисус делал. Тогда Иисус открыл ему
глаза, сказав, что он должен родиться вновь, родиться духовно, чтобы войти в Царство
Божие. Иисус сказал ему: “Ибо так возлюбил Бог мир, что отдал Сына Своего Единородного,
дабы всякий верующий в Него, не погиб, но имел жизнь вечную” (Иоан.3:16). Возле креста
Иисуса Никодим понял эти слова и возродился. Пример Никодима учит нас тому, что,
несмотря на все достижения и приобретения в жизни, нам нужна живая надежда на Царство
Бога.
Иногда нам кажется, что неплохо было бы стать богатым, неплохо было бы достичь
того или другого успеха в жизни. Но затем оказывается, что ни успех, ни богатство, не
приносят нам истинного удовлетворения. Только Царство Бога может стать истинным
утешением и надеждой в нашей жизни. Царство Бога начинается со знакомства с Иисусом.
Апостол Павел мог считаться успешным человеком, как до встречи со Христом, так и после,
и вот что он сказал: “Но что для меня было преимуществом, то ради Христа я почел тщетою.
Да и все почитаю тщетою ради превосходства познания Христа Иисуса, Господа моего: для
Него я от всего отказался, и все почитаю за сор, чтобы приобрести Христа” (Фил.3:7,8).
В четвертой главе с Иисусом встретилась одна женщина, которая была замужем пять
раз и жила сейчас с любовником. Возможно, в наше время такая женщина стала бы любимым
героем желтой прессы, но тогда все ее презирали. Когда возле колодца в знойный полдень
она встретила Иисуса, Он открыл ее одинокое, израненное сердце просьбой: “Дай Мне пить”.
Затем Он утолил жажду ее души, рассказав ей о Боге и об истинном поклонении. Ведь она
искала не столько мужчин, сколько истинного объекта поклонения, которому она могла бы
отдать всю любовь, все свое сердце и служение. Этим объектом должен был стать Бог. Иисус
сказал ей, что Бог ищет Себе таких поклонников, кто поклоняется Ему в духе и истине. И эта
женщина с радостью стала таким поклонником Божьим. Как и эта женщина, мы нуждаемся в
истинном объекте поклонения, которому мы можем посвятить все свои силы, всю свою
жизнь. Ни доброе дело, ни красивая идея, ни какой-то хороший человек не могут стать этим
объектом. Этим объектом поклонения может стать только Господь Иисус Христос.
В пятой главе Иисус пришел в купальню Вифезда, где лежало множество больных, но
один из них был наиболее жалок, потому что пролежал там 38 лет, и за все это время никто
не помог ему спуститься в воду для исцеления. И тогда Иисус спросил его: “Хочешь ли быть
здоров?” Когда больной услышал этот голос Божьей любви, в нем проснулась надежда
исцелиться. Повиновавшись словам Иисуса: “Встань, возьми постель твою и ходи”, он встал
и исцелился. Его пример ясно говорит нам о том, что никто, кроме Иисуса Христа, не может
исцелить нас от разных духовных болезней, которые делают нашу жизнь бессильной и
бессмысленной. В Иисусе же мы находим исцеление и новую жизнь.
В восьмой главе описана история, как толпа народа привела одну женщину, пойманную
в прелюбодеянии, и которую по закону надо было побить камнями. Но Иисус спас ее, сказав
ее обвинителям: “Кто из вас без греха, первый брось на нее камень”. Когда же все,
обличаемые совестью, ушли оттуда, тогда Иисус сказал ей: “И Я не осуждаю тебя; иди и
впредь не греши”. Как и этой женщине, Иисус дает каждому из нас прощение грехов и силу
жить новой жизнью по Божьим заповедям.
В девятой главе Иисус и ученики встретились с человеком, слепым от рождения.
Казалось бы, у этого человека уж точно не могло быть никакого света в жизни. Ученики
спросили Иисуса, кто согрешил – он или родители его, что он родился таким. Но Иисус
сказал, что ни он, ни родители его, но это “чтобы на нем явились дела Божьи”. Только в
Иисусе Христе открылся истинный смысл болезни этого человека и смысл самой его жизни –
чтобы на нем явились дела Божьи.
Исцеляя слепорожденного, Иисус также засвидетельствовал и о Своей жизни, говоря:
“Мне должно делать дела Пославшего Меня, доколе есть день; приходит ночь, когда никто не
может делать. Доколе Я в мире, Я свет миру” (Иоан.9:4,5). Вокруг Иисуса постоянно было
много больных и страждущих. Сердце Иисуса должно было постоянно разрываться при их
виде. У Иисуса были трудности с учениками, у Него также были враги. Говоря современным
языком, в жизни Иисуса было слишком много “негатива”. Но Иисус сказал о том, как Он Сам
видел Свою жизнь – пока Он жил в этом мире, Он хотел до самого конца совершать дела
Пославшего Его Бога-Отца, и доколе Он в мире, Он свет миру.
Примеры слепорожденного и Самого Иисуса показывают, что жизнь человека не
зависит от окружающих обстоятельств, но приобретает истинный смысл и свет, когда на
человеке являются дела Божьи, и когда человек участвует в делах Божьих. Апостол Павел
также написал: “Ибо мы – Его творение, созданы во Христе Иисусе на добрые дела, которые
Бог предназначил нам исполнять” (Еф.2:10).
Итак, мы увидели, что каждому человеку необходима живая надежда на Царство Бога.
Каждому из нас нужен истинный объект поклонения, которому можно посвятить все свои
силы, свое сердце и любовь. Каждому из нас необходимо исцеление от духовных болезней, а
также Божье прощение и сила, чтобы прожить святую, чистую жизнь по заповедям Бога. Все
это есть в Иисусе. Только Иисус может дать нам счастливую и полноценную жизнь. Мы
должны построить свои жизни на основе Иисуса Христа. Мы должны укорениться в Нем и
ходить в Нем всю нашу жизнь (Кол.2:6,7). Иисус – свет и смысл нашей жизни. Аминь.
Давайте прочитаем стих 5. “И свет во тьме светит, и тьма не объяла его”. Здесь
говорится о победе, которую дает духовная жизнь в Иисусе Христе. Тьма не может победить
свет, но свет разгоняет всякую тьму. Эта победа – абсолютная победа вселенского масштаба.
И когда в нашей жизни есть свет Иисуса Христа, тогда в ней тоже есть победа.
Хвала и благодарение Богу, Который Сам открыл нам, что в начале всего был Он, Иисус
Христос, и что в Нем наша жизнь и эта жизнь – свет для каждого из нас. Пусть Бог поможет
нам иметь тесные, личные отношения с Иисусом Христом, чтобы мы могли укоренить свои
жизни в Нем, жить всецело ради Него и найти вечную жизнь в Царстве Бога. Пусть Бог
благословит наше изучение евангелия от Иоанна, чтобы мы могли встречаться лично с
Иисусом Христом. Аминь.