Далее - Derek Prince

Письмо 89 октябрь 1999 г.
Прежде всего, я хочу сказать огромное спасибо вам, явившим мне свою доброту, верность,
внимание после того, как Господь призвал Руфь домой. У меня нет слов, чтобы выразить
признательность и благодарность за любовь, которая была излита на меня. Я переполнен ею. Я
даже не знал, что в этом мире есть столько любви. Я чувствую себя абсолютно недостойным, но
еще раз хочу сказать спасибо. Огромное спасибо. Это можно сравнить с глубокой рекой любви,
текущей через Тело Христово. Да, существует множество проблем и несовершенств, и я,
пожалуй, всегда был одним из первых, кто указывал на них. Но глубоко внутри течет река
любви - настоящая Божья жизнь в Теле Христа.
Прежде всего, я хочу сказать спасибо Господу и спасибо всем вам, люди. Последние восемь
месяцев после того, как Бог призвал Руфь домой, в каком-то смысле, оказались для меня самым
трудным и болезненным периодом жизни. И в то же время, оглядываясь назад, я благодарю и
славлю Господа за все, что Он сделал для меня и Руфи в нашей совместной жизни. Вы знаете,
что до этого у меня был прекрасный брак с Лидией, однако почти все время мы были
поглощены заботой о нашей большой семье. И Бог усмотрел так, что в моем браке с Руфью мы
провели огромное количество времени наедине друг с другом. Мы путешествовали вместе,
молились вместе, работали вместе. Мы делали много всего вместе, без чьего-либо постороннего
присутствия. И в моих взаимоотношениях с Руфью я испытал такую близость, какую не имел
ни с одним другим человеком. И я даже не ожидаю того, что смогу пережить подобную
близость еще раз на этой земле. Но я предполагаю, что на небесах все взаимоотношения будут
такими.
Еще раз огромное, огромное спасибо.
Недавно со мной произошло одно по настоящему драматичное переживание. Оно было
настолько удивительным, что я даже решил записать его в свой дневник, хотя обычно я веду
дневник только для записи назначенных встреч и событий. Это произошло утром 1-го сентября.
Нужно сказать, что я не молился, не размышлял о чем-то конкретном, как вдруг, очень ясно и
отчетливо я услышал голос Господа. Это не был голос в прямом смысле слова, однако это
прозвучало настолько ясно, как будто было сказано вслух. Господь сказал мне всего четыре
слова: “Дни твоего плача окончены”. Когда Он сказал это, во мне что-то произошло. Как будто
внутри меня перевернулась страница. Предыдущая страница вся была проплакана моими
слезами, а новая была чистой и светлой. Это переживание подтолкнуло меня к изучению темы
плача в Писании, и, насколько мне известно, совсем немногие учат об этом сегодня. Тем не
менее, Библии есть, что сказать на эту тему.
Почему мы плачем? Для чего нужен плач? Я вспоминаю событие из моей жизни, происшедшее
сразу после окончания Второй мировой войны, сейчас я не могу припомнить точную дату. Я
приехал на похороны своего дяди. Церемония проходила в Англиканской церкви, и весь
порядок службы проходил в соответствии всем установленным традициям. Единственное, что
мне запомнилось, была строка из песни, которая звучала примерно так: “...посреди нашей
жизни мы встречаем смерть”. Эти слова глубоко засели в моем сознании. Другими словами
можно сказать, что смерть- это часть нашей жизни. Любой взгляд на жизнь, любая философия
жизни, любые жизненные планы, не принимающие во внимание реальность смерти - простая
иллюзия. И я верю, что осознание реальности смерти приносит скорбь человеческому сердцу.
Скорбь - это абсолютно естественное чувство, которое часто выражается в том, что мы можем
плакать.
Библия очень много говорит о плаче. Когда Господь забрал к себе Моисея, мы читаем, что:
“...оплакивали Моисея сыны Израилевы... тридцать дней”.
Еще один удивительный момент в этой истории - я не знаю, размышляли ли вы об этом - но в
последней главе Второзакония, стихах 5 и 6 говорится: “...умер там Моисей, раб Господень...по
слову Господню”, а теперь обратите внимание: “...и погребен Господом...” (в русской версии
Библии слово “Господом” отсутствует. Прим. переводчика).
Задумывались ли вы об этом? Изумительная мысль. Наверное, Господь взял какой-то острый
предмет, выкопал могилу, и Своими руками осторожно похоронил тело Моисея. Меня
переполняет чувство умиления от того, какую близость мы можем иметь с Господом. Помоему, никто другой не удостоился чести быть похороненным лично Господом, как Моисей.
Благодарение Господу, что это не был конец Моисея, потому что в Новом Завете мы видим, что
Моисей не остался за пределами “обетованной земли”. Он в ней вместе с Илией. Я думаю, что,
поскольку Илия был вознесен на небо в теле, то и в Новом Завете он явился в своем теле.
Моисей был в духе, и вместе с Иисусом они о чем-то говорили.
Но давайте вернемся к вопросу плача. По-моему, большинство людей не осознают, насколько
это важно. Мы сотворены Богом так, что с помощью плача можем выражать скорбь нашего
сердца. Если мы не позволяем себе плакать, то скорбь остается подавленной внутри нас. Когда
я смотрю репортажи, показываемые в выпусках новостей о ситуации в Косово, я размышляю о
сотнях людей, безмолвно скорбящих у развалин своих домов. Эти люди не знают, как
избавиться от своей боли, потому что они не умеют плакать.
Вспомните слова, сказанные Иисусом в нагорной проповеди, признаюсь, что я сам никогда до
конца не понимал этих слов: “Блаженны плачущие, ибо они будут утешены”.
В плаче есть благословение. Если мы не плачем, то лишаемся этого благословения, поскольку
не можем избавиться от скорби. Мне кажется, что Бог установил то, что именно через плач мы
избавляемся от сердечной боли, и нам не нужно выдумывать чего-то нового.
Недавно, читая газету, я наткнулся на статью, суть которой сводилась к тому, что, по мнению
автора, мы слишком много времени уделяем похоронам и трауру. По-моему, наш век
отличается тем, что мы стали определять ценность вещей количеством уделяемого им времени.
Но я убежден, что в некоторых жизненных ситуациях мы просто нуждаемся в том, чтобы иметь
время для плача. Например, когда мы теряем близкого нам человека, абсолютно правильно и
естественно, если мы будем плакать.
Не знаю, поймете ли вы меня, но, когда я наблюдаю за молодыми супружескими парами, я
думаю про себя: “Надеюсь, вы готовы к тому, что однажды будете разлучены?” Я благодарен
Богу за то, что Он подготовил меня в этом смысле. Я высвобождаю свою скорбь через плач, я
не подавляю ее в себе. Многие из вас знают, что я был воспитан в британской семье со
строжайшими армейскими традициями. Одной из таких традиций было то, что меня учили
всегда держать себя в руках и не показывать своих чувств. Оглядываясь назад, я понимаю, что
это было каким-то рабством. Но я твердо решил освободиться от него. Я вижу, к чему такое
воспитание привело моих родственников. Их личности так и не достигли зрелости. Их
духовный рост был остановлен убеждениями, в которых они были воспитаны.
Недавно я учил в Англии на одном собрании, на котором присутствовало около двух тысяч
человек. Я делился тем, как лично противостал убеждению, присущему большинству англичан,
что нужно всегда сохранять спокойствие и держать себя в руках. Когда я сказал это, все
собрание внезапно взорвалось аплодисментами. Никто никого не просил хлопать. Как будто
что-то сверхъестественное сошло на людей. Я верю, что тогда Бог излил дух “свободы”. Я
благодарен Богу за то, что Он достиг меня в этом, хотя это далось не без труда и не без боли.
Еще один вывод, который я недавно сделал – это то, что Бог не предусмотрел христианскую
жизнь легкой и безоблачной. В сегодняшнем мире популярна философия, говорящая, что все в
мире должно происходить быстро, легко и должно доставлять удовольствие. Но истина
противоположна. Почти все, представляющее собой истинную ценность, дается медленно, с
большим трудом и болью.
В последнее время я часто размышляю над тем, что мы не можем купить и что мы должны
купить. Я знаю, что спасение дается даром, я знаю, что благодать дается даром, мы не можем
купить их ни за какие деньги. И порой мы начинаем думать, что все в христианской жизни
дается даром. Но это не так. Даже в духовной жизни есть вещи, за которые нужно платить.
Позвольте мне привести вам три примера. В книге пророка Исайи, 55:1 говорится: “Жаждущие!
идите к водам; даже и вы, у которых нет серебра, идите, покупайте без серебра и без платы
вино и молоко”. То есть, Бог говорит, что есть что-то, что мы должны купить. Не за деньги, но
все-таки именно купить.
Другой пример - это притча о десяти девах. Мы знаем, что все они были девами, у всех были
светильники, у всех было масло, но только у пяти из них был достаточный запас масла. Все
десять уснули в ожидании жениха, и все десять проснулись, когда в полночь раздался крик:
“Жених идет!”, все стали поправлять светильники, но у пяти из них закончилось масло. Тогда
пять “глупых” сказали “мудрым”: “дайте нам вашего масла” – на что мудрые ответили: “Чтобы
не случилось недостатка и у нас, и у вас, пойдите лучше к продающим и купите себе”. Масло
нужно купить. “Когда же пошли они покупать, пришел жених, и готовые вошли с ним на
брачный пир, и двери затворились”. Вы знаете, что было дальше. К тому моменту, когда
“глупые” вернулись, двери были заперты и пир уже начался. Существует множество трактовок
этой притчи, и я не знаю, какую из них вы слышали, но в моем понимании число 10 – это число
собрания. По еврейскому закону для того, чтобы открыть синагогу, нужно 10 человек. Я не
стану утверждать, что это единственно правильная версия, но, по моему мнению, 10 дев
представляют собой Церковь. Истинную Церковь. Только половина была готова и купила
достаточно масла. И я верю, что именно таким будет соотношение при пришествии Господа.
50% купили масло и 50% не купили, и были исключены. Может быть, для вас это не очень
приятная трактовка, но для меня это очевидно.
И третий пример мы находим в книге “Откровение”, третьей главе, в обращении Господа к
Лаодикийской церкви. Мне кажется, что эта церковь более всего соответствует состоянию
современной Церкви на Западе. Среди всего прочего, Господь говорит этой церкви: “Советую
тебе купить у Меня золото, огнем очищенное...”. В Библии ценится только очищенное золото.
Золото, которое было испытано огнем. Этот принцип встречается в разных местах Библии.
Господь говорит, что Он принимает только то золото, которое было очищено огнем. Огнем
испытаний. И я верю, что это еще одна иллюстрация Церкви. У многих сегодня есть золото,
которое не было испытано огнем. Такое золото будет отвергнуто. Вы можете сказать: “Как я
могу купить очищенное золото? Какой валютой я должен расплачиваться?” В качестве ответа
на этот вопрос, я хочу привести вам два примера, или, точнее, один пример, повторенный
дважды. В словах Иисуса о последних днях, которые мы читаем в Марка, 13:13, есть момент, на
который мы должны обратить наше внимание: “И будете ненавидимы всеми народами за имя
Мое; претерпевший же до конца спасется”. Иисус говорит “претерпевший”. Именно в такой
форме это слово стоит в греческом оригинале данного стиха. Да, мы спасены сейчас, но для
того, чтобы сохранить спасение, необходимо терпение. Претерпеть до конца. Я знаю, что это не
очень популярное учение, но это истина, и она относится к каждому из нас – “претерпевший же
до конца спасется”. В Луки, 21:19 Иисус говорит: “Терпением вашим спасайте души ваши”.
Терпение - это цена, которую вы должны заплатить за вашу душу.
В последнее время Господь много учит меня на эту тему. Не все дается легко. Что-то мы
получаем даром, а за что-то нужно платить. Вы скажете: “Чем я должен платить?” Вот вам
простой ответ: “Вы должны платить временем, проведенным с Господом. Вы должны
проводить время в молитве, отказываться от чего-то, что мешает Господу в вашей жизни. Это и
есть цена, которую мы должны заплатить за масло”. Или вы спросите: “Где мне взять
очищенное огнем золото?” Ответ такой: “Для этого нужно проходить через испытания”. А
знаете ли вы, кто испытывает нас? Сатана. И это очень важно понимать. В Новом Завете он
дважды назван “искусителем”. Однако самым правильным переводом было бы “испытатель”.
Испытывать нас – это одно из дел дьявола. Бог позволяет ему делать это. Ему было позволено
испытать Иисуса.
Мы читаем, что в конце сорокадневного поста “...приступил к Нему искуситель”. Для
отражения его атак Иисус использовал только одно оружие – духовный меч. Трижды Он
говорил: “Написано. Написано. Написано”. Бог дал это же оружие и нам, и мы должны
использовать его таким же образом: “Написано. Написано. Написано”.
Я склонен к самоисследованию и порой, наверное, слишком заостряюсь на этом. Но я часто
заглядываю внутрь себя, пытаясь понять, что происходит? Чему я научился? Что делает Бог? И
сейчас я хочу поделиться с вами плодом моего анализа событий, через которые я проходил.
Благодарение Господу, проходил. Это уже в прошлом. Дни моего плача окончены. Что-то
произошло. Кто-то перевернул страницу. Дни моего плача окончены.
Я пытаюсь задать себе вопрос: “Чего Бог достиг во мне? Чему я научился от Господа за это
время?” Вот три моих личных вывода. Я не берусь утверждать, что это от Господа, и я открыт к
тому, что Господь будет поправлять меня. Во-первых, я чувствую, что Господь разрушает во
мне твердыню, которая сформировалась еще в детстве. Имя ей – самодостаточность. Я был
единственным ребенком в семье. У меня не было ни братьев, ни сестер. Я выбился в жизнь
через успех в академической сфере. Я привык надеяться только на себя. Я делал все сам и был
уверен, что в посторонней помощи я не нуждаюсь. Во мне был глубокий корень
самодостаточности. И когда я впервые обратился к Господу, во мне многое изменилось. Но я
уверен, что я не единственный, кто имел подобную проблему. Я верю что самодостаточность и
самонадеянность – корень всего греха. Если вы внимательно проанализируете искушение,
которому подверглись Адам и Ева, вы увидите, что сатана поймал их не на желании сделать
грех, а на желании стать независимыми от Бога: “...вы будете, как боги, знающие добро и зло...”
Другими словами: “Теперь вам не нужен Бог”. И я верю, что корень всего греха – это не
желание делать зло, а желание быть независимым от Бога. Это желание живет глубоко в
каждом из нас. Очень часто мы обращаемся за помощью к Богу только тогда, когда все
остальное бессильно. Так ли поступал Господь Иисус? Он постоянно был в полной зависимости
от Отца. И я верю, что даже теперь, находясь на небесах, Он зависит от Отца.
В большой мере обстоятельства, через которые я проходил в последнее время, способствовали
полному искоренению самодостаточности из моей жизни. И то, что я скажу дальше, я говорю
не для того, чтобы вызвать в вас чувство жалости, но за последние несколько лет, и в
особенности после смерти Руфи, мне пришлось со многим распрощаться. Теперь я живу не в
своем доме. И, хотя хозяева очень добры и любезны ко мне, это не одно и то же, что жить в
своем собственном доме. Я остался без водительских прав и поэтому не могу водить машину. Я
никуда не могу поехать один. В моей жизни и во мне самом произошли глубокие, коренные
перемены, которые, по моему мнению, Бог использовал для того, чтобы вырвать из моей жизни
корень самодостаточности. Я готов принимать заботу от людей. Да, я вынужден принимать эту
заботу, но я делаю это с благодарностью и радостью.
Я размышлял над словами апостола Павла в 2Кор., 1:8,9. Удивительное высказывание: “Мы не
хотим оставить вас, братья, в неведении о скорби нашей, бывшей с нами в Асии, потому что мы
отягчены были чрезмерно и сверх силы, так, что не надеялись остаться в живых”.
Мы можем одухотворять эти слова или думать, что Павел говорит здесь иносказательно.
Однако Павел имел ввиду именно то, что обстоятельства с которыми он столкнулся, были
настолько невыносимо трудны, что он даже не надеялся выжить. “Но сами в себе имели
приговор к смерти, для того, чтобы надеяться не на самих себя, но на Бога, воскрешающего
мертвых”.
Итак, даже апостолы, или, лучше сказать в самую первую очередь, апостолы должны прийти к
концу самих себя. К месту, где единственное, на что у них осталась надежда – это то, что Бог
может воскресить их даже из мертвых. По-моему, это один из ключей к близкому хождению с
Богом. И хотя мне еще есть к чему стремиться, сегодня я могу сказать, что я стал намного
меньше самодостаточным. Я счастлив, что мне приходится надеяться на людей, и я благодарен
людям за то, что они делают для меня. Я говорю это без какой-либо горечи. Может, вы
замечали, что пожилые люди иногда обижаются, когда кто-то пытается им помочь. Они не
хотят признать то, что они нуждаются в помощи. А я, наоборот, с радостью говорю, что мне
нужна помощь. Я не самодостаточен. Но, поверьте мне, 20 лет назад я бы не смог этого сказать.
Еще я хочу сказать, что Бог произвел во мне новое чувство признательности. Я переполнен
признательностью к людям. Я думаю, что неблагодарность – это самый уродливый грех. Бог
привел меня к такой ситуации, где я переполнен благодарностью и признательностью к людям,
явившим мне столько тепла и доброты. Я должен признать, что сам часто проявлял
неблагодарность.
Недавно я покупал в магазине очки, которые, кстати, я вообще не ношу, то есть я в них даже не
нуждаюсь. Господь что-то сделал с моими глазами. Вся процедура подборки и покупки очков
заняла около 20 минут. И в конце я сказал продавщице: “Я хочу поблагодарить вас за то, что вы
были так терпеливы со мной”. От этих слов ее лицо расплылось в улыбке. Сейчас я понимаю,
что очень часто упускал возможность благословить людей словами благодарности. И у меня
есть большое желание быть благодарным человеком. Благодарным Богу и людям.
Еще один плод, которого Бог достиг во мне (я говорю это с нерешительностью, поскольку не
являюсь совершенным примером), но Бог дал мне совершенно новую меру сострадания.
Внимательно изучая жизнь Иисуса, мы видим, что в разных местах Евангелия говорят, что Он
“...сжалился над людьми...” (дословный перевод – “был движим состраданием”). (Прим.
переводчика). Сострадание было движущим мотивом Иисуса. В греческом языке слово “сострадание” относится к внутренности человека. Это же слово в некоторых местах переведено как
“недро”, “внутренность”, “чрево”. Этим я хочу подчеркнуть, что сострадание – это чувство,
которое находится глубоко внутри нас. Если мы не любим людей, мы очень ограничены в том,
чем мы можем им помочь. Бог излил на меня новую, совершенно удивительную меру любви.
Любовь к тем, кто ее не достоин, кого по-человечески невозможно любить. Я даже могу сказать
больше: чем больше они недостойны, тем больше мне хочется их любить, потому что это то, в
чем они нуждаются. Вся их жизнь говорит им о том, что их невозможно любить, но любовь –
это то, что им так нужно.
Недавно одна сестра прислала мне письмо, одно из многих писем, которые пишут мне
совершенно незнакомые люди. Так вот, в этом письме она рекомендовала мне прочитать 83
псалом. И знаете что? С тех пор я перечитываю этот псалом снова и снова. Иногда я
останавливаюсь, размышляю над некоторыми стихами по 10 минут. Я хочу прочитать только
небольшой отрывок: “Блажен человек, которого сила в Тебе, и у которого в сердце стези
направлены к Тебе (в английской версии - “у которого сердце направлено на
странствие”).Проходя долиною плача, они открывают в ней источники, и дождь покрывает ее
благословением”.
Суть письма сводилась к тому, что иногда нам нужно проходить через периоды плача. Но эта
сестра сказала, что хотя сейчас я нахожусь в этой долине, мне не нужно жить в ней. Тогда я
увидел всю картину моих переживаний в новом свете. Во-первых, Библия говорит: “...у
которого сердце направлено на странствие”. Странник – это человек, который проходит
определенный путь. У него нет постоянного пристанища. Я могу сказать о себе, что я странник.
У меня не осталось постоянного пристанища на этой земле. Я прохожу свое поприще.
Осознание этой истины позволило мне взглянуть на некоторые события моей жизни как на
благословение, как на еще одно напоминание того, что эта земля – не мой дом. Я не
принадлежу ей. И хотя есть проблемы и скорби, я не должен в них жить. Мое жительство, моя
прописка на небесах. Только тот, кто осознает, что он странник на этой земле, проходя долиной
плача, открывает в ней источники. Каждый раз я останавливаю чтение этого псалма на фразе
“открывают в ней источники”. И с большим смирением и осознанием того, что я далеко не
совершенный пример, я хочу сказать, что Бог открыл внутри меня источник сострадания.
Сострадания к самым разным людям, но в особенности к тем, кого в этом мире не любят: к
сиротам, вдовам, беженцам, одиноким. Этот источник бьет ключом внутри меня.
И далее Библия говорит: “...дождь покрывает ее благословением”. В этом контексте слово
“дождь”- это то же слово, которое Еще переводится как “ранний”, “первый”, “осенний дождь”является символом Святого Духа. И я вижу, как Святой Дух изливается на меня, наполняя
пустые долы моей жизни. Бог всегда заботится о тех, кто унижен, кто проходит через долины.
Недавно я проводил служение вместе с одним братом, которого лично знаю уже долгое время.
Я часто проповедовал на устраиваемых им конференциях. Мы хорошие друзья. Так вот,
недавно, во время нашей беседы, он посмотрел на меня и сказал: “С тобой что-то произошло.
Ты не такой, каким я знал тебя раньше”. На что я ответил: “Да, со мной что-то произошло. Я
уже не такой, каким был раньше. То, что ты видишь, еще не окончательный вариант, но я
действительно изменился. И это сделал не я, а Бог!”
Вот один из примеров. В каком-то смысле, я многие годы был отчужден от британского народа.
Когда я еще жил в Англии, то часто встречал неблагодарность от людей за то служение,
которое я им тогда нес. Затем, когда я переехал в Африку, я был приятно удивлен открытостью
людей, живущих там. Они хотели слышать Евангелие. Я не мог поверить, что на свете бывают
такие люди. После этого я жил в Америке, и должен сказать, что американцы были по
настоящему добры и щедры, за что я им очень благодарен. Все это время меня беспокоила
судьба Британии, и я хотел вернуться назад. Сегодня я могу сказать, что снова люблю мой
народ, в моем сердце глубокое сострадание и вопль к Богу о том, чтобы Он благословил эту
страну. Никто другой не может нам помочь. Нам нужен Бог. И я верю, что Он хочет прийти,
хотя у меня нет особого желания участвовать в этом, если честно. Но я говорю Господу: “Вот я!
Пошли меня! Если Ты действительно хочешь, чтобы я что-то сделал – я сделаю это. Мне не
безразлична судьба моего народа”.
Спасибо вам большое за то, что вы терпеливо выслушали меня. Для меня было нелегко
делиться всем этим, но я верю, что это было необходимо. Мне очень жаль, что я не смогу
встретиться с некоторыми из вас из-за изменений в моей программе. Пусть Бог благословит
всех вас.
Аминь.