Смириться с грехом? - Евангелическо
реклама
Фолькер Э. Зайлер Сборник проповедей Новый Год 01.01.14 — Первое Воскресенье Великого Поста 9.03.14 Содержание Новый Год 3 2-е Воскресенье после Рождества 7 Эпифания 12 1-е Воскресенье после Эпифании 16 2-е Воскресенье после Эпифании 21 3-е Воскресенье после Эпифании 25 4-е Воскресенье после Богоявления 30 5-е Воскресенье после Эпифании 34 Последнее Воскресенье после Богоявления 34 3-е Воскресенье перед Страстным Временем 39 2-е Воскресенье перед Страстным Временем 43 Воскресенье перед Великим Постом 48 1-е Воскресенье Великого Поста 52 2 Новый Год/Ряд VI 01.01.2014 / белый Воскресная тема: Путь с Богом Фил. 4:10-13 PN510 10 Я весьма возрадовался в Господе, что вы уже вновь начали заботиться о мне; вы и прежде заботились, но вам не благоприятствовали обстоятельства. 11 Говорю это не потому, что нуждаюсь, ибо я научился быть довольным тем, что у меня есть. 12 Умею жить и в скудости, умею жить и в изобилии; научился всему и во всём, насыщаться и терпеть голод, быть и в обилии и в недостатке. 13 Всё могу в укрепляющем меня Иисусе Христе. Путь с Богом Некоторое время назад я разговаривал с одним руководителем миссии. Я искал сотрудников для Церкви в Сибири. Меня удручало то обстоятельство, сколько общин до сих пор страдают от недостатка обученных проповедников. Мне ясно, что и необученные добровольные работники могут делать и делают хорошую, незаменимую работу. Я не из тех, кто думает, что только образование и обучение делают из христиан хороших работников. Церковь уже давно перестала бы существовать, если нужно было бы полагаться только на обученных пасторов и проповедников. Но и наоборот, это значит, что для каждого задания нужен талант, который необходимо развивать и умножать. А это означает всё же обучение. Для меня было очень важно открыть в Сибири библейскую школу, что мне, к сожалению, не удалось и что у меня было «выбито из рук». Всё ещё необходимо одарённым и желающим людям дать возможность получить солидное образование в вопросах проповеди и руководства. Если будет на то Божья воля, то это ещё исполнится. Чем раньше, тем лучше. Осталось немного времени до пришествия Господня. В упомянутом разговоре с опытным руководителем миссии я заговорил о проблеме, что есть достаточно молодых людей, достаточно верующих людей, но они не чувствуют зова и не видят в этом перспективы. Я очень страдал от безудержной эмиграции в Германию. Конечно, каждому хочется урвать кусок побольше от западного капиталистического пирога. Вернее торта, надо сказать. Кто может этих людей упрекнуть? Но при этом забывают старую родину. Германия не родина. Местность, где выросли, бросают на произвол судьбы и в неверии. Свою общину, в которой стали христианами и, возможно, 3 крестились, в которой выросли со многими братьями и сёстрами по вере, просто оставили, не проявив готовности взять на себя ответственность. Это досадный изъян. Теперь я надеялся, что руководитель миссии, с которым я находился в дружественных отношениях, пошлёт мне работников. Обученных и способных к выполнению совсем нелёгких заданий для миссии и евангелизации в Сибири, для образования и руководства общинами. Но у него не было людей. И у него не было денег: «Если ты пришлёшь мне молодых людей и необходимые деньги, тогда поговорим». И это меня сразило. Где молодые люди, готовые на миссионерский труд? Я всегда думал, что очень мало тех, кто слышит призыв на труд. Или они слышат зов, но не говорят «Да» для Бога и Его дела? Они непослушны. Часто бывает, что и родственники, особенно благочестивые, препятствуют этому. И даже если бы эти люди у нас были, если бы они пришли и согласились на то, чтобы их послали, тогда мы всё ещё не имели бы необходимых финансов, чтобы их оплатить, обеспечить старость и финансировать трудовые затраты. Итак, способные христиане остаются в благополучии, а нуждающиеся общины – в бедности. В конечном счёте, даже духовные избегают духовной работы и ответственности. Можно только жаловаться Богу. Но так не должно продолжаться. Ревностные Филиппийцы Апостол Павел писал длинные письма христианам, хотя он не всех знал лично, и общинам, из которых он лишь некоторые основал. Не восхваляя людей, можно сказать, что христианская община в Филиппах была особенной, любимой общиной Павла. Павел и его сотрудники Сила и Лука пережили незабываемое в этом городе. Читай Д.А. 16:9-40. 1. Особенный зов: «Приди и помоги нам!» Ст. 9-10. 2. Поиски общины. Ст. 11-13. 3. Неожиданное покаяние Лидии. Ст. 14-15. 4. Всеохватывающее пробуждение в городе. Ст. 16-18. 5. Сопротивление Евангелию. Ст. 19-22. 6. Произвольный арест. Ст. 23-24. 7. Упование миссионеров. Ст. 25. 8. Мощное вмешательство Божие. Ст. 26-30. 9. Покаяние всех, живущих в доме. Ст. 31-34. 10. Реабилитация миссионеров. Ст. 35-39. 11. Победа и утешение в общине. Ст. 40. 4 Едва ли можно быстрее основать общину. Приблизительно три недели в 49 г. п. Р. Х. находились миссионеры в Филиппах. Хоть Павел и Сила были изгнаны, но молодого врача Луку они смогли оставить. Во время своего третьего благовестнического путешествия Павел ещё раз посетил Филиппы. Д.А. 20:1-4. И теперь он снова взял с собой Луку. Д.А. 20:6. Община же, несмотря на враждебное отношение со стороны общественности, довольно быстро выросла и созрела. Примерно через 10 лет пишет Павел Послание к Филиппийцам. Спустя 60 лет община всё ещё очень активна и готова учиться. Из письма епископа Поликарпа следует, что филиппийская церковь верно служила Господу и приносила плод. На основании исторических документов доказано, что с четвёртого по седьмое Столетие многие епископы из города Филиппы участвовали в церковных соборах. Награда работника Сегодня мы прочитали отрывок из Послания Апостола к Филиппийцам. Хоть он и писал к церкви в общем, но каждая община состоит из отдельных христиан. Иногда и из целых семей. Но в основном из отдельных личностей, свободных людей, как сегодня говорят. Если мы возьмём цепь для иллюстрации церкви, то можно сказать, что цепь настолько крепка, насколько прочно её слабейшее звено. Это применимо и к церкви Иисуса. Когда читали послание уважаемого основателя филиппийской церкви Павла, каждый слушал своими собственными ушами. Они смотрели вокруг, медленно кивали и знали, что это касается лично их. Обращение проповедника «Дорогая община» на самом деле бессмысленно. Каждый слушатель слышит своими собственными ушами, слышит для себя. Я надеюсь, что это так, потому что слушатели, которые слушают для других, высокомерны, как будто их это не касается, как будто это относится только к другим. Пусть это будет перед каждым богослужением твоей молитвой: «Господи, говори ко мне, чтобы я мог служить примером для других». Тем не менее, они в Филиппах были единодушны в том, что они должны поддержать их любимого миссионера Павла. Их ушей достигло, что Павел снова в заключении. Не за преступление, а только ради Евангелия. В общем Павел провел почти шесть лет в тюрьме и заключении. Плохо для него. Хорошо для общины, потому что у него было время писать письма, например, из тюрьмы в Ефесе благодарственное письмо в Филиппы. 5 Тюрьма означала, что за содержание надо было платить. Если у кого были друзья или родственники, то это было хорошо. Павел был одиноким, но у него были помощники и особенно общины. Например, дорогие братья и сёстры в Филиппах. Они посылали ему помощь, продукты питания, одежду и деньги. Теперь была его очередь сказать спасибо, что он и делает в этом письме. «Я весьма возрадовался в Господе, что вы уже вновь начали заботиться о мне; вы и прежде заботились, но вам не благоприятствовали обстоятельства». Очевидно, это было не в первый раз, что Филиппийцы собрали ему пакет. Действительно, примерная община! Они уже делали то, что позже можно прочитать в послании к Евреям 13,7: «Поминайте наставников ваших, которые проповедовали вам слово Божие, и, взирая на кончину их жизни, подражайте вере их». Или, что Павел объединяет в послании к Тимофею (1 Тим. 5:18), когда он цитирует закон Моисея (Втор. 25:4): «Не заграждай рта у вола молотящего», а также слова Иисуса: «ибо трудящийся достоин награды за труды свои» (Лк. 10:7). Так что Павел имел Писание на своей стороне, Ветхий и Новый Завет. Но он никогда не преследовал это в качестве своей цели. Он нуждался в помощи, но он предпочитал принимать её как «подарок от Господа». Исполнение, конечно, было делом общины. Из Библии можно изъять, что Павел при жизни имел 57 названных по имени помощников, в основном молодых, способных людей, за которых он был ответствен. Не все одновременно. И не все были простыми людьми. Были ревностные сотрудники, но были и другие, которые не имели мужества, когда оно было необходимо. К сожалению. Он знал об этой разнице, но он не делал между ними различий. Это не всегда легко. Он не хотел и сам «выделяться» из среды своих соработников. Как раз из нашего библейского стиха сегодня становится ясно, когда он пишет: «Говорю это не потому, что нуждаюсь». Не то, чтобы Павел забыл, как часто он терпел голод и жажду. Об этом он писал однажды церкви в Коринфе, в каких опасностях он находился: «В труде и в изнурении, часто в бдении, в голоде и жажде, часто в посте, на стуже и в наготе. Кроме посторонних [приключений], у меня ежедневно стечение [людей], забота о всех церквах» (2 Кор. 11). Но, и это замечательно, по крайней мере, Павел не жалуется на нужду: «Ибо я научился быть довольным тем, что у меня есть». Не то, чтобы он хотел жить в роскоши. Но он считал, что это относится к служению, что проповедник должен быть оплачен, но не избалован. Ну, это сохранилось и по сей день. В церкви обычно невозможно разбогатеть, 6 «ибо желающие обогащаться впадают в искушение и в сеть…». 1 Тим. 6:9. Если мы снова и снова слышим, как обогащаются сотрудники Царствия Божия, а также некоторые организации, то нужно спросить, не является ли маммон их богом. Социальное обеспечение и принятие необходимых мер перед выходом на пенсию или возможной нетрудоспособности сегодня другие, но не менее важны. И миссионер или проповедник должны быть обеспечены в старости и с благодарностью наслаждаться плодами работы всей своей его жизни. Поэтому он не должен сидеть сложа руки. Великое искусство скромности «Умею жить и в скудости, умею жить и в изобилии; научился всему и во всём, насыщаться и терпеть голод, быть и в обилии и в недостатке. Всё могу в укрепляющем меня Иисусе Христе». Тот, кто его уполномочил и послал в далёкий путь, более чем за 30 000 км, Тот его и сопровождал, обеспечивал и сохранял, снова и снова давал здоровье и укреплял через братьев, сестёр и общины. С таким риском мы сегодня не можем высылать работников Царства Божьего. Но мы можем создать структуры, делающие такое действие возможным. Мы можем охотно обучить и послать на труд наших лучших молодых людей. Но мы должны их сопровождать многими молитвами и таким же количеством даров. В этом нуждаются они лично и посылающие организации. Миссионерские организации не должны, в принципе, испытывать недостатка в деньгах. Но ...?, и никакого недостатка в приросте. Но…? Давайте учиться у Павла и Филиппийцев. Аминь Фолькер Э. Зайлер [Ред. 510] 2. Вс. п. Рожд. Хр./Ряд VI 05.01.2014 белый Воскресная тема: Сын Божий Рим.16:25-27 PN 511 Рим.14,24 Могущему же утвердить вас, по благовествованию моему и проповеди Иисуса Христа, по откровению тайны, о которой от вечных времён было умолчано, 25 но которая ныне явлена, и через писания пророческие, по повелению вечного Бога, возвещена всем народам для покорения их вере, 26 Единому Премудрому Богу, через Иисуса Христа, слава во веки. Аминь. [В немецкой Библии: Рим.16:25-27.] 7 Тайна обнаружился Всего три стиха, но у Павла они составляют одно-единственное предложение. Длиннющее предложение, которое мы должны обдумать. Клубок, который мы должны распутать. Апостол говорит об откровении тайны, о которой от вечных времён было умолчано, но которая ныне явлена и возвещена. Что же связано с этим «потрясающим рождением», которое мы только что отпраздновали? Что произошло действительно из того, что евангелисты нам сообщают? При каких обстоятельствах Иисус действительно увидел свет этого мира? Не поднимает ли библейская рождественская история больше вопросов, чем даёт ответов на них? Из-за чего спорят историки и теологи, археологи и астрономы до сих пор по поводу того, что происходило той «Святой ночью»? Родился ли Иисус действительно в сарае? Была ли Мария действительно девой? Указывала ли звезда Вифлеема действительно дорогу мудрецам? Что здесь правда, а что легенда? Что является лишь благочестивым желанием в этой «Благой вести»? Должна ли была история о рождении Иисуса в Вифлееме происходить точно так или можно сегодня рассказывать её иначе? Павел подводит это к следующему знаменателю: Сия тайна, о которой от вечных времён было умолчано, началась задолго до Вифлеема, но там она обнаружилась. О ней было умолчано, но ныне она явлена, возвещена. В принципе, говоря о Боге и вторгаясь тем самым в иную систему измерения, мы всё должны считать возможным. «Ибо у Бога не останется бессильным никакое слово». Об этом говорил пророк Иеремия 600 лет тому назад, и это подтвердил ангел в разговоре с Марией (Иер. 32:17; Лук. 1:37). Во многих религиях имеются таинства, которые всё необъяснимое скрывают и запрещают. Верующий и молящийся не должен смотреть и понимать, он должен только верить и доверять. Наше время наполнено загадками, которые мы охотно хотели бы расшифровать, чтобы разобраться со многими вещами и овладеть ими. Но имеются феномены, которые навсегда останутся для нас необъяснимыми. Наша вера сюда не относится, в значительной мере. То, что Бог в Его бесконечной мудрости представлял Себе и что предприняло Его Божественное величие, то Он и может совершить. Некоторые вещи Он решил ещё до основания мира, но нам Он открывает их лишь постепенно. Для нашего разума навсегда останется необъяснимым то, как Божья 8 любовь и справедливость гармонируют друг с другом. Как суд и милость соотносятся между собой. Как время и вечность растворяются друг в друге. При рождении Иисуса открываются небеса не впервые, однако до сих пор неведомым способом. Также и при вознесении Иисуса во Славе Его. Люди остаются стоять с открытым ртом. Позже они вновь увидят Его: «Мужи Галилейские! что вы стоите и смотрите на небо? Сей Иисус, вознёсшийся от вас на небо, придёт таким же образом, как вы видели Его восходящим на небо». Деян. 1:11. Но и это тайна: «О дне же том и часе никто не знает, ни Ангелы небесные, а только Отец Мой один». Мф. 24:36. Это есть и останется тайной до того часа, когда придёт Иисус. Мы живём в «автомобильной» федеральной земле Вюртемберг. Тут Мерседес-Бенц, Смарт, Порше и Ауди «у себя дома». Иногда удаётся увидеть «Лесного царя». Это секрет фирмы. Он спроектирован, построен и как прототип проходит испытания. Внешне его почти не узнать. Ему надлежит пройти дорожные испытания, прежде чем он помпезно будет представлен общественности. «Лесной царь» для многих глаз пока скрыт, но для конструктора уже стал реальностью. Лесным царём он назван по И.В. Гёте (1749-1832), назвавшему так свою балладу: «Кто скачет, кто мчится под хладною мглой?» Пророческие книги Царь Ирод со своими придворными в Иерусалиме очень испугался, когда узнал от мудрецов о рождении необыкновенного ребёнка. Мессия? Он тут же сообразил, у кого можно спросить. Это не было тайной, но для этого нужно было читать Писания пророков и веровать (Мих. 5:1). Почти 800 лет пророчество молчало. Потом вдруг открыло всё: великолепный план Божий и неописуемый страх деспота. Даже его достойное презрения преступление - убийство младенцев - было записано пророками так, как будто это уже произошло. Матф. 2:18: «Глас в Раме слышен, плач и рыдание и вопль великий; Рахиль плачет о детях своих и не хочет утешиться, ибо их нет». Иер. 31:15. Пророческие книги указывали на ошибки в прошлом, достигали до «мозга костей» современности, но и отчётливо освещали будущее. Они, как и «всё Писание богодухновенно и полезно для научения, для обличения, для исправления, для наставления в праведности». 2 Тим. 3:16. История спасения основана полностью на пророческих книгах. Слово Ветхого Завета не заслуживает довольно распространённого пренебрежительного к себе отношения. Мы должны при любых обстоятельствах читать Ветхий Завет для того, чтобы научиться правильно понимать новый. 9 Евангелие Иисуса Христа Так мы его называем. Благая весть о пришествии Иисуса в этот мир не есть историческое сообщение. Но мы узнаём из неё о том, что происходило тогда в Израиле и вокруг него. «Но когда пришла полнота времени...» (Гал. 4:4). С самой вышины - выше некуда - в самый низ ниже не бывает - пришёл Сын Человеческий, «чтобы взыскать и спасти погибшее». (Лк. 19:10). И что из этого получилось? В одном христианском журнале я нашёл рекламу украшения: «Крестик матового серебра. Всего 35 евро. Сказочно красивый, слегка мерцающий кулон на шнурке из каучука - эффектно смотрится на летнем загаре, также и для мужчин». Я ничего не имею ни против загара на коже, ни против украшений, но крест подходит для этого меньше всего. Очень сомнительное предложение. Это не Евангелие Иисуса Христа. Без намерения умалить ценность остальных книг и посланий Библии, можно всё же сказать, что Евангелие Иисуса Христа ярче всего светит в четырёх Его жизнеописаниях, составленных евангелистами. Но их необходимо читать, их содержание не свалится к нам с неба. Есть у тебя Библия? Не бойся её. Непрочитанная, она безвредна. Но имей в виду: будучи прочитанной, она может изменить твою жизнь. Тогда уже ничто не останется по-старому. «Научное исследование» пытается реконструировать источники различных вариантов библейских текстов. Пусть - ладно. Но, к сожалению, из этого получился «Историко-критический метод толкования Библии». Оригинальные рукописи Ветхого и Нового Завета, к сожалению, не сохранились, но всё же мы не знаем иного античного текста, который был бы донесён до нас с такой же точностью, как Библия. И Евангелия содержат интересные детали. Для их авторов истина и правда являются всем. Евангелисты достоверно приводят факты. В конце концов, они были водимы Богом. Проповедь Иисуса Христа В отличие от Евангелий и Книги Деяний, которые повествуют о происшедшем, объектом проповеди Иисуса Христа является нечто иное. Можно сказать, Евангелие Иисуса Христа сосредоточено на Его личности и Его делах. Проповедь же Его обращена к слушателю. Евангелие Иисуса Христа есть информация об Иисусе Христе и Его служении. Оно находит человека в его состоянии с тем, чтобы свести обоих вместе. Вера исходит от проповеди об Иисусе Христе, Который ради нас прервал Свою жизнь во славе для того, чтобы жить среди нас, как говорит об этом Евангелие Иисуса Христа. Принимая проповедь 10 Иисуса Христа, мы оставляем наше тленное существование и начинаем новую жизнь, как об этом говорит Евангелие Иисуса Христа. Сотник Корнилий искал веру всю свою жизнь (Деян. 10). Но поклонятся одному лишь римскому кесарю - этого ему было недостаточно. Апостол Пётр проповедовал много, но засвидетельствовать язычнику об евангелии Иисуса Христа - этого он не хотел. Но случилось, как и должно было случиться. После значительной поправки в практике его проповеди он был призван войти в дом сотника. Там «Пётр отверз уста» (Деян. 10:34). Евангелие Иисуса Христа убедило Корнилия и его домашних. Через проповедь Иисуса Христа сошёл Дух Святой на всех слушающих. Они уверовали в Иисуса Христа, обрели прощение грехов, были крещены и обрели Святого Духа. Именем этого обращённого римского офицера названо сегодня «Объединение Корнилия». Оно реализует эту двойную миссию в рядах немецких вооружённых сил: Оно несёт евангелие и проповедь Иисуса Христа. Основателем этого объединения был прусский генерал Георг фон Фибан (1840 - 1915). Возвещать покорность вере Павел, апостол язычников, также был подчинённым. Он должен был идти по повелению вечного Бога благовествовать всем народам для покорения их вере. Но не в одиночку. Проповедь Евангелия захватывает человека целиком и требует, кроме того, содействия и сотрудничества целой общины. Поэтому Павел и пишет христианам в Риме так убедительно. У самого Павла было на протяжении этих лет 57 сотрудников, названных поимённо. Они, правда, ещё не были особенно строго мобилизованы и обучены, но почин был. От апостолов они слышали Евангелие об Иисусе Христе. Конечно, они должны были знать факты христианской жизни. Вместе с апостолами они отправились в путь, чтобы нести проповедь об Иисусе Христе. Рождество осталось позади. Это факт. Новый год перед нами - это задание. «Ибо так возлюбил Бог мир, что отдал Сына Своего Единородного (это факт), дабы всякий, верующий в Него, не погиб, но имел жизнь вечную». Ин. 3:16. Через послушание вере мы получаем доступ к величайшим Божьим благословениям: к радости, миру, безопасности, уверенности в спасении, к исцелению и освящению. Слава через Иисуса Христа Единородный Сын Божий был послушен Своему Отцу Богу, единственному, Кто обладает истинной мудростью. Так Бог был 11 прославлен через Иисуса во веки! Как пели ангелы в Рождественскую ночь? «Слава в вышних Богу, и на земле мир, в человеках благоволение!» Лк. 2:14. Я желаю всем исполненного благодатью Нового Года и мира на земле. Аминь Фолькер Э. Зайлер [Ред. 511] Эпифания / ряд VI 06.01.2014 / белый Тема воскресения: Величие Христа 2 Коринфянам, 4:1-6 PN512 Посему, имея по милости Божией такое служение, мы не унываем; но, отвергнув скрытные постыдные дела, не прибегая к хитрости и не искажая слова Божия, а открывая истину, представляем себя совести всякого человека пред Богом. 3 Если же и закрыто благовествование наше, то закрыто для погибающих, 4 для неверующих, у которых бог века сего ослепил умы, чтобы для них не воссиял свет благовествования о славе Христа, Который есть образ Бога невидимого. 5 Ибо мы не себя проповедуем, но Христа Иисуса, Господа; а мы--рабы ваши для Иисуса, 6 потому что Бог, повелевший из тьмы воссиять свету, озарил наши сердца, дабы просветить нас познанием славы Божией в лице Иисуса Христа. Глава ведомства Иисус Вообще-то «Эпифания» означает «Богоявление». Но западноевропейские католики уверены, что именно в этот день волхвы с востока принесли Иисусу подарки. Ортодоксальные христиане празднуют сегодня Рождество - явление Христа в наш мир. Протестанты охотно говорят в этот день о свете, который принёс в этот мир Иисус Христос. Действительно явилась благодать Божия, спасительная для всех человеков. Tит. 2:11. Это было чем-то абсолютно новым. Ведь Божие милосердие проявлялось обычно к отдельным людям. И почти исключительно в стране Иудейской. Но «глава ведомства» Иисус велел Своим ученикам нести в каждый уголок мира свет, озаряющий наши сердца, дабы просветить нас познанием славы Божией в лице Иисуса Христа. То есть, это призыв и поручение Иисуса к всемирному миссионерству. Духовный рост Из горстки апостолов христианский мир превратился в самую большую религию мира. Поручение Иисуса выполняется и приносит плод, так как на сегодня насчитывается более 2 млрд христиан. Это одна 12 треть живущего на данный момент человечества. Христианство единственная религия, которая имеет членов во всех 238 странах земли. Христианское общество посылает больше миссионеров, чем все другие религии, вместе взятые. Ежедневно оно возрастает на 85 000 новообращённых. 76 000 из этих новообращённых (89%) находятся в Латинской Америке, Африке и Азии. Страной, в которой число христиан растёт быстрее всего, является Китай: 16 500 новообращённых христиан в день. Также возрастает число церквей и христианских общин. Некоторые наблюдатели предполагают, что причиной этого является распад некоторых церквей. В 30-м году после Р.Х. имелась одна-единственная христианская община. 100 лет тому назад уже насчитывалось 1 900 независимых церквей. Сегодня имеется 41 000 церквей и общин. Это положительное явление. Ни одна другая религия не перевела свои святые писания на столько много языков, как христианство. Библия была переведена по меньшей мере частично на 6 700 языков. Таким образом 98,7% человечества имеет доступ к Библии. В 2010 году был распределён 71 млн полных Библий и 4 900 млн. частей Библии. Помимо всего этого имеется ещё 187 000 книг об Иисусе на 500 языках. Ежедневно возникают 4 такие новые книги. После Воскресения Иисус неоднократно встречался со Своими апостолами, беседуя при этом с ними всегда о миссионерстве. Эта тема проходит в самом деле по всей Библии. Начиная с её первых страниц, идёт речь о тоске Бога по общению с людьми и о том, чем жертвует Бог ради того, чтобы спасти нас из тины греха. Сам Бог является самым великим миссионером. Весть об Иисусе настолько великолепна и неповторима, что о ней должны узнать все люди. Современные средства массовой информации предоставляют для этого возможности как никогда прежде: от радио, по спутниковому телевидению до социальных сетей. Допустим, в «закрытых странах», к которым относится и Северная Корея, христиане используют интенсивную интернет-переписку для разбора Слова Божьего. Провести подобное мероприятие на дому фактически невозможно. Многие люди, проживающие в исламских странах, скачивают из интернета Библию на свои мобильные телефоны. Таким образом они могут тайком читать Слово Божье, в то время как любая христианская книга, находящаяся в квартире, предоставляла бы слишком большую опасность. Они не унывают; но отвергнув скрытные постыдные дела, не прибегают к хитрости и не искажают слова Божия, а открывают истину. Глава ведомства Павел 13 Павел был, как известно, преследователем христиан и христианских общин. При этом он был убеждён в том, что угождает своими ревностными деяниями Богу и иудейскому духовенству. Сначала это, как казалось Павлу, так и было. Но однажды его внезапно осиял свет с неба, в корне изменивший его жизнь и веру. Правда, эта история началась с потери зрения Павла, но Иисус уготовил ему уже там, в христианской общине, помощника, Ананию. Деян. 9. Преследователь христиан «превратился» в благовестника с наилучшей вестью о Спасителе Христе. Этот свет должен был воссиять из тьмы. Теперь это было заданием Павла: проповедовать примирение грешников с Богом. Но это было не легко. Почти 6 лет он сидел за это в тюрьме. Павел пишет: «Ибо мы не себя проповедуем, но Христа Иисуса, Господа; а мы - рабы ваши для Иисуса». Прекрасное поручение проповедовать Евангелие, не всегда приносит нам удобства и не гарантирует спокойную жизнь. Но наш труд не останется без плода, и на небесах нас ожидает награда. Это определённо немало. Но мы отвергаем скрытные постыдные дела, не прибегаем к хитрости и не искажаем Слово Божие. В Норвегии многие христиане вспоминают о Гансе Нилзене Гауге (1771–1824), бедном крестьянине из региона Осло. Бог использовал его, чтобы началось духовное пробуждение. Столетиями этот народ был заключён в бедности и безнадёжности, но Ганс Нилзен Гауге помог людям выйти из бедствия. В 1796 г. Бог разжёг в нём такой огонь, что он обошёл в течение следующих 7 лет всю Норвегию: 15 000 км, по всем городам и провинциям. Находясь в пути в очередной посёлок, он использовал время для вязания. В знак приветствия он тогда раздаривал шарфы и шапки. Вместо того чтобы проповедовать, он закатывал сначала высоко рукава и помогал крестьянам на полях. Таким образом начиналось глубочайшее духовное движение среди «тёмного» народа. Люди приходили к Иисусу, и их жизнь менялась в корне. Домашние собрания новообращённых вызывали неудовольствие государственной церкви, однако они проводились, несмотря на все угрозы. Лицам, не имеющим духовного звания, было запрещено проповедовать. Поэтому Гауге провёл большую часть времени (1804–1811) в тюрьме. Когда он умер, почти в каждом доме в Норвегии имелась Библия и одна из его книг. Можно было бы рассказать ещё много таких историй, как о Павле или Гауге. Ибо они все проповедовали не себя, но Христа Иисуса, Господа; будучи рабами нашими для Иисуса Христа. 14 Посему, имея по милости Божией такое служение, мы не унываем. Несмотря на то, что мы в последнее время всё чаще слышим о пасторах и проповедниках, страдающих бессилием и синдромом эмоционального выгорания, - такое прекрасное служение есть. Но в нём должна принять участие вся церковь. Мы не можем переложить весь груз на плечи отдельных братьев и сестёр. Нельзя забывать, что у них тоже есть семьи и личные потребности. Никто не должен быть «раздавлен» под всеобщим грузом. Каждое служение имеет свои сложности. Неверующие, которым Бог века сего ослепил умы, этого не поймут, верующие же должны всё понять и помочь. «Мы-GmbH» «Мы-GmbH» является только игрой слов. GmbH - «общество с ограниченной ответственностью» - это согласно немецкому праву юридическое лицо частного права. Это немецкое «GmbH» было первой во всем мире формой ответственности - ограниченной акционерной компанией. Ей последовали похожие общественные формы во многих странах мира. Например, в России эта общественная форма называется «ООО». Она считается основанной, если вносится в государственный список юридических лиц. Почему я намекаю в Германии на «Мы-GmbH» или в России на «МыООО»? Так как «Мы» имеем служение милосердия. Ведь это такое огромное мероприятие, что одному не осилить. Поэтому ответственность должна распределяться на плечи многих христиан. Ни в коем случае на кого-либо одного. Иисус является главным участником ответственной группы «Общество с ограниченной ответственностью Мы». Он сопровождает. Он побуждает к действию. Он даёт гарантию. Это всё делает Иисус. К этой группе относимся и мы. Мы сопровождаем. Мы поддерживаем. Или от нас требуется слишком много? «GmbH» расшифровывается ещё и по-другому, что означает в переводе с немецкого: «Общество с обоснованной надеждой». Это было бы «христианское GmbH». Без надежды невозможно привести что-либо в действие. Христиане не верят наобум. Они живут надеждой на вечную жизнь. В это они твёрдо верят. Их вера «основана» на Иисусе Христе. В «обществе с ограниченной ответственностью Мы» - Иисус самый важный партнёр. Но через нас воссияет из тьмы свет, дабы просветить их познанием славы Божией в лице Иисуса Христа. В современном переводе можно прочитать следующее: Он озарил наши сердца. Нам должен был воссиять свет, и мы должны были познать: Глядя на Иисуса Христа, мы видим величие Бога. «Я-AG» 15 AG «АО» - это немецкое сокращение акционерного общества, алчная противоположность к «ООО». Во время моего служения в России я познакомился с омерзительной формой понимания служения. Некая личность была верной сотрудницей на протяжении многих лет. Ничего не было для неё слишком, никакое служение не казалось ей чересчур длинным, никакие затраты чрезмерными. Итак, мы решили, что могли бы посодействовать этой личности и в финансовом отношении, так как в частном порядке это было крайне необходимо. Но как только эта личность была «зачислена на службу», она стала халатно относиться к своим обязанностям. Теперь она уделяла всё своё время личным делам. Теперь она была «важной личностью с положением и жалованьем». Казалось, что служебное положение и не слишком шикарная зарплата сделали из неё другого человека. Посему, имея по милости Божией такое служение, мы не унываем. Мы не должны стать надменными, но, отвергнуть скрытные постыдные дела, не прибегать к хитрости и не искажать слова Божия. Является ли это только русской проблемой? Где начинается «Я-АО», там служение заканчивается. Я знал руководителей общин, которые господствовали как генералы. Я был знаком и с такими, которых в воскресенье интересовало лишь то, сколько денег поступило в кассу. Братья-эмигранты забирали служебную машину церкви с собой в Германию или продавали молитвенный дом и присваивали себе деньги. Я не хочу показывать пальцем или угрожать, но такие вещи лишали меня часто сна. Будучи служителями Божьими, мы должны пребывать в истине, представляя себя совести всякого человека пред Богом. По милости Божией мы имеем святое служение, к которому сердечно приглашаем. Самым отчётливым христианским письмом, которое читается, является не наша проповедь, ещё гораздо меньше - церковное учреждение, а наша ежедневная жизнь во Христе. Мы живём на земле в лице Иисуса Христа и в лице людей. Аминь Фолькер Э. Зайлер [Ред. 512] 1. Вс. п. Эпифании./Ряд VI 12.01.2014 / зелёный Тема воскресения: Крещение Иисуса Ис. 42: 1-4 PN513 1 Вот, Отрок Мой, Которого Я держу за руку, избранный Мой, к которому благоволит душа Моя. Положу дух Мой на Него, и возвестит 16 народам суд; 2 не возопиёт и не возвысит голоса Своего, и не даст услышать его на улицах;3 трости надломленной не переломит, и льна курящегося не угасит; будет производить суд по истине; 4 не ослабеет и не изнеможет, доколе на земле не утвердит суда, и на закон Его будут уповать острова. Старый Завет с Израилем Наш отрывок писания является разделом из книги пророка Исаии. О его происхождении ничего более не известно, кроме того, что он был сыном Амоса. Он пророчествовал во дни Озии, Иоафама, Ахаза, Езекии, которые все были царями Иудейскими. Период от последнего года царствования Озии до смерти Езекии составляет 57 лет, 797-740 до Р.Х. Из первого стиха книги пророка Исаии становится ясно, что видение, которое видел ещё молодой пророк, касается Иуды и Иерусалима. Если бы об этом всегда помнили, то и в Церкви избежали бы многих неприятностей. Нельзя бездумно и опрометчиво относить глубокие библейские слова к себе или переносить их на современную ситуацию. Несмотря на это мы находим в Новом Завете около сорока цитат из книги пророка Исаии. Кроме того, пророчество было бы более понятным, если бы в нём видели не только это, но и предсказания и прогнозирование будущего. Пророчество - это, прежде всего и главным образом, «указание времени», интерпретация ситуации, в которой мы находимся, но и интерпретация и оценка прошлого. Вот почему мы хотим прочитать и понять наш сегодняшний отрывок из Библии как Слово Божье во времена пророка Исаии. И только во втором понимании найти смысл в Новом Завете и лишь потом применить к нашему времени. Пожалуйста! Пророчество Исаии охватывает очень широкий диапазон времени, касаясь исторических и текущих событий. Когда это пророчество было написано, люди находились в греховном состоянии. (Когда это было не так?) И хотя Бог имел и имеет долгое терпение с Израилем (в Ветхом Завете, в Новом Завете и сегодня), но состояние было настолько серьёзным, что суд был неизбежным. Истинного покаяния, могущего отразить большую катастрофу, не существовало. Итак, на самом деле последовал суд, но искоренение зла не могло быть достигнуто, пока не пришёл Мессия. Израиль должен был Его отвергнуть, как это и было предсказано. Путь в 70-летнее изгнание был запрограммирован. Зато антихриста примут в будущем. Отказ от своего Мессии привёл ко второму суду, когда в 70-м году Иерусалим был разрушен, а евреи 17 изгнаны из Израиля. Но совсем большая, великая скорбь ещё придёт, когда на земле утвердится суд, и в Иудее и Иерусалиме никто не возопиёт и не возвысит голоса Своего, и не даст услышать Его на улицах. Но, так считает Бог и так это произошло, трости надломленной Он не переломил, и льна курящегося не угасил, и будет производить суд по истине. После почти 2000 лет Израиль всё ещё был для Бога тем, к которому «благоволит душа Моя». Не ослабеет и не изнеможет, доколе на земле не утвердит суда. Но не только Израиль, на закон Его будут уповать острова. Под островами следует понимать язычников в далёком море народов мира. Бог благоволит к ним всем. Лк. 2:10-14. Наступление новой эры В книге Исаии главами 40-48 начинается другая часть. Здесь Мессия представлен лишь немного, больше речь о Нём пойдёт в книге Исаии 4957. Здесь больше вопрос о соперничестве между Богом и идолами, между законом в Израиле и правом, которое должно быть распространено среди народов. Для тех, кто имеет открытое ухо, есть утешение. Господь Иисус (теперь мы откроем секрет), раб Господень и Его Избранный, возвестит народам суд. (Ис. 42: 1). Исаия находился в центре эпохального излома времени в истории Израиля. Слово Господне, звучавшее на протяжении лет и десятилетий, умолкло. Слово Господне молчало. Это тяжесть Суда, когда Бог молчит. Если Бог молчит, то все молитвы напрасны. Он не принимает ни их жертв, ни песнопений. Поклонение является фарсом, и Бог больше не служит людям. Но я должен сразу сделать оговорку. Несмотря на все страдания, которые приносит депортация, обетования, данные отцам, ещё были действительными. Ибо «дары и призвание Божие непреложны», пишет Павел в Рим. 11:29, глядя на своих еврейских современников и духовную обстановку в оккупированном Израиле. Бог всегда держит Своё слово. Скорее согнётся моя ручка или забастует мой компьютер, прежде чем хоть одно обещание останется невыполненным или Бог нарушит Своё слово. Все три Синоптика единогласно приводят изречение Иисуса: «Небо и земля прейдут, но слова Мои не прейдут». Мтф. 24:35; Мк. 13:31; Лк. 21:33. Безмолвствующий Бог говорит громко. Без слов Он говорит громко и ясно. Как Он это делает, остаётся Его тайной. Как Он совмещает суд и милость, это Его проблема. Но до сих пор Он это всегда умел. Аллилуйя! Были неспокойные времена, насколько мы видим историю в Библии. Но во всех изменениях в течение времени Бог оставался всегда тем же. 18 Иисус Христос вчера и сегодня и во веки Тот же, согласно Евр. 13:8. Самое большое изменение принёс Он, Иисус Христос. Это относится и к истории Израиля, как и к истории мира в целом. Не случайно сегодня на всей планете календарное летосчисление начинается с Его первого пришествия. Было время до и время после этого. Возможно также личное изменение времени: до духовного рождения и после. В это время происходит смена хозяина, но с ним меняется всё. Когда произошло твоё изменение времени? Когда произойдёт ТВОЯ смена хозяина? С Иисусом каждый имеет будущее, несмотря на то, каким было прошлое или каким обвинительным является настоящий момент. Ибо так думает и говорит Бог: «Вот, Отрок Мой, Которого Я держу за руку, избранный Мой, к Которому благоволит душа Моя». Что было сказано Исаии и что относилось к Израилю, то значит в Иисусе Христе и для нас сегодня. Для каждого человека лично и для свего общины, для Церкви в этом мире и для этого мира, потому что на закон Его будут уповать острова. Новый Завет со всеми Начиная с пятого стиха, в Ветхом Завете воссияло чудесное Евангелие: «Так говорит Господь Бог, сотворивший небеса и пространство их, распростёрший землю с произведениями её, дающий дыхание народу на ней и дух ходящим по ней. Я, Господь, призвал Тебя в правду, и буду держать Тебя за руку и хранить Тебя, и поставлю Тебя в завет для народа, во свет для язычников, чтобы открыть глаза слепых, чтобы узников вывести из заключения и сидящих во тьме - из темницы». Ис. 42:5-7. Это полностью относится к тем, кто не является иудеем. И муж из Назарета сказал: «Есть у Меня и другие овцы, которые не сего двора, и тех надлежит Мне привести: и они услышат голос Мой, и будет одно стадо и один Пастырь.» Ин. 10:16. Грядущее царство Царство Божие стало видимым через Сына Божьего. он появился из тьмы веков и зажёг свет. «Огонь пришёл Я низвести на землю, и как желал бы, чтобы он уже возгорелся!» Лк. 12:49. Царство Божие станет видимым через грядущего Сына Божия. «Вот, Отрок Мой, Которого Я держу за руку, избранный Мой, к которому благоволит душа Моя». Иисус Христос есть раб Божий, не униженный и гнущий спину раб, а Богом возвышенный и почитаемый, прославленный наследник. «Слуга» в Библии - это заместитель или уполномоченный сотрудник, министр или верховный чиновник. Мы все должны быть 19 очень высокого мнения о рабе Божием, если мы хотим правильно понять, что написал Исаия в главах 42 и 53. «Положу дух Мой на Него». Эти слова почти невозможно предположить в Ветхом Завете. Но уже «в начале было Слово, и Слово было у Бога, и Слово было Бог». Ин. 1:1. Слово, Логос, Иисус Христос был от сотворения у Бога и в Боге. Над новым творением парил Дух Божий, сохраняя и оценивая. Быт. 1:2. Красной нитью через всю Библию проходит та истина, что Единый Бог состоит из трёх личностей: Отца, Сына и Святого Духа. Отец дал Своего Святого Духа Сыну. Святой Дух неотделим от Иисуса и всегда исполняет Божий план, Его волю и Его любовь. Когда Иисус снова занял небесный престол, Он послал нам Духа Своего Святого, чтобы мы имели связь в любое время и в любой ситуации. Ин. 14. Иисус сказал об этом так: «Когда же приидет Он, Дух истины, то наставит вас на всякую истину» (Ин. 16:13). В явившемся Царстве Божием, как показывает нам Новый Завет, Триединство Бога гораздо более очевидно. Начало и цель установлены определённо. Что принесёт нам, христианам, день грядущий? Я рискну представить неполный список, но моих пальцев для этого не достаточно. Когда меня в Папуа-Новой Гвинее спросил один темнокожий абориген, сколько мне лет, я начал перечислять количество лет сначала на пальцах рук, затем ног. В конце концов, он был поражён моей «старостью». То же самое будет, если мы хотим перечислить всё то, что ожидает нас у Иисуса и с Иисусом. 1. Уверенность, что я дитя Божие сегодня. «Вот, Отрок Мой, избранный Мой». 2. Сохранение в вере и многих личных жизненных ситуациях: «Я держу его». 3. Вечное руководство. «Положу дух Мой на Него». 4. Призвание к наполненной смыслом жизни. «И возвестит народам суд». 5. Устойчивое свидетельство без лишнего шума. «Не возопиёт и не возвысит голоса Своего, и не даст услышать Его на улицах». 6. Стабильность в вере и жизни. «Трости надломленной не переломит». 7. Утешение и безопасность в горе и страданиях. «И льна курящегося не угасит». 8. Стойкость во всех искушениях. «Будет производить суд по истине». 9. Радостное ожидание пришествия Иисуса. «На земле утвердит суд». 20 10. Участие в управлении миром с Иисусом. «На закон Его будут уповать острова». 11. Унаследование небес. «К избранному Моему благоволит душа Моя». 12. Пребывание с Господом вовек. «Не ослабеет и не изнеможет». Аминь Фолькер Э. Зайлер [Ред. 513] 2-е вс. п. Богоявл./ряд VI 19.01.2014 /зеленый Воскресная тема: Учитель радости Евреям, 12:12-17 (18) PN514 12 Итак, укрепите опустившиеся руки и ослабевшие колени 13 и ходите прямо ногами вашими, дабы хромлющее не совратилось, а лучше исправилось. 14 Старайтесь иметь мир со всеми и святость, без которой никто не увидит Господа. 15 Наблюдайте, чтобы кто не лишился благодати Божией; чтобы какой горький корень, возникнув, не причинил вреда, и чтобы им не осквернились многие;16 чтобы не было между вами какого блудника, или нечестивца, который бы, как Исав, за одну снедь отказался от своего первородства. 17 Ибо вы знаете, что после того он, желая наследовать благословение, был отвержен; не мог переменить мыслей отца, хотя и просил о том со слезами. [18 Вы приступили не к горе, осязаемой и пылающей огнём, не ко тьме и мраку и буре.] Обращение, или рождение свыше? 1. Как бы мы это ни называли, это всегда представляет собой одинединственный шаг от неверия к вере. Прежде, чем мы сделаем этот шаг, Бог со Своей стороны уже сделал много шагов. «Бог всегда идёт нам навстречу». Издали явился мне Господь и сказал: любовью вечною Я возлюбил тебя и потому простёр к тебе благоволение. Иер. 31:3. 2. Это всегда только первый шаг. Хотя его надо сделать, но за ним должно последовать ещё много шагов. После этого шага больше нельзя вернуться назад. Но здесь уже можно остановиться или после очередного шага закоснеть и больше не развиваться. Иисус является начальником и совершителем веры. Евр. 12:2. 3. Следующим шагом должно быть стремление к освящению, потому что без освящения никто не увидит Господа. ст.14. Для достижения цели потребуется много шагов. Освящение важно Для многих христиан - это важное понятие, и они хотят продвигаться в этом направлении. Что такое освящение? 21 Библия говорит, что человек по природе грешен и нуждается в благодати Божьей. Через смерть и воскресение Иисуса Христа человеку предлагается полное обновление его сущности. Но это надо принять по вере. Это также нельзя заслужить или заработать своими силами. Это исключительно дар Божий. Сначала этот подарок принципиально освобождает от греха, навсегда оправдывает перед Богом и подтверждается принятием Духа Святого. Так смиренный человек получает Божественное усыновление и доступ к Царству Божьему. Хотя по своей свободной воле человек всё ещё может грешить, но он обладает также и способностью победить свою ветхую, греховную природу и стать новым, святым человеком во Христе. Итак, освящение происходит через свободное волеизъявление верующего человека и достигается только посредством Святого Духа, с одной стороны. С другой стороны, освящение является подарком от Бога. Начинается жизнь в гармонии с волей Божей. Желать этого и быть способным на это является и остаётся даром Божьим. Итак, освящение невозможно достигнуть собственными усилиями, хотя без собственного добровольного согласия оно не произойдёт. Но освящение является более продолжительным процессом. Этот процесс всей жизни со всеми его победами и поражениями начинается вхождением в Царство Божье и заканчивается в вечности. Только там христианин достигнет своей окончательной святости. Если мы соединены с Ним подобием смерти Его, то должны быть соединены и подобием воскресения. Рим. 6:5. Возлюбленные! мы теперь дети Божии; но ещё не открылось, что будем. Знаем только, что, когда откроется, будем подобны Ему, потому что увидим Его, как Он есть. 1 Ин. 3:2. Освящение раздражает многих людей Для многих христиан это является досадным понятием. Многим после уверования, в начале их христианской жизни предъявляли чрезмерные требования: «Настоящий христианин не шутит», - «Настоящий христианин всегда аккуратен и пунктуален», - «Если вы действительно являетесь христианином, у вас не должно быть мирских друзей», «Христианин не должен позволять себе то или это», - «Если ты хочешь быть христианином, ты должен…!» «Освящение» кажется одним из наиболее спорных и неправильно понимаемых понятий в Библии. В Ветхом Завете оно буквально не встречается вовсе, а в Новом - всего девять раз. Правда, Павел пишет: Воля Божья есть освящение ваше. 1 Фес. 4:3. «Освящение» означает становиться всё более похожим на Господа. 22 Посему и мы ... свергнем с себя всякое бремя и запинающий нас грех и с терпением будем проходить предлежащее нам поприще, взирая на начальника и совершителя веры Иисуса. Евр. 12:1-2. Итак, освящение означает жизнь в конкретном следовании за Иисусом: отложить всё то, что мешает, и с терпением продвигаться вперёд. Начать борьбу веры и не сводить взора с Иисуса. Библия даёт очень много советов, как христианин может и должен жить. Она также указывает на последствия наших колебаний и нашей нерешительности. Например, в тринадцатой главе Послания к Евреям мы знакомимся со многими такими предостережениями. Они даны нам как ориентиры, как критерий и руководство. Некоторые из них проявляются даже в конституции или обычаях нашего народа. Некоторые, к сожалению, соблюдаются только в церкви или в христианских общинах. Некоторые принимают всерьёз и поддерживают совсем немногие христиане. Например, десятина. Некоторые пришли в забвение, упускаются из виду или соблюдаются совсем уж благочестивыми. Не во всех профессиях одинаковый кодекс, не во всех общественных формациях можно устанавливать одинаковое законодательство. Освящение – что-то особенное? Нет, для каждого человека или каждой группы не установлено, что нас отличает как христиан, что даёт нам возможность двигаться вперёд и радовать Господа. Но всё же может что-то расти. Может что-то развиваться. Так десять заповедей, хотя их часто нарушают, всё-таки развиваются и совершенствуются. Ещё вначале было сказано: «Не произноси на суде ложного свидетельства», и до сих пор остаётся это требование: «Не солги!» Иудеи, а затем и, в первую очередь, христиане не ослабили и не разбавили заповеди, а сделали их более универсальными и общедоступными. Например, в библейские времена рабство и крепостничество было самым обычным делом. Но это, слава Богу, изменилось коренным образом. Английский политик и христианин Вильям Уилберфорс (17591813) всю жизнь вёл отчаянную борьбу против рабства. Он и его единомышленники не успокоились до тех пор, пока за три дня до его смерти британская палата общин 26 июля 1833 года, наконец, не приняла закон, который изменил весь мир. Сначала была запрещена работорговля, затем рабовладение было поставлено вне закона и, наконец, все рабы были отпущены на свободу. Но для этого потребовалось ещё несколько лет. В Америке из-за этого ещё произошла война. Несмотря на это, сегодня во многих странах ещё остаётся рабство. Различные формы 23 современного рабства, что христиане ни в коем случае не должны поддерживать. Другим примером является смертная казнь. Христиане спрашивают: может ли человек оплатить или исправить свои ошибки ценой своей жизни? Имеет ли право государство наказывать человека смертью, чтобы покарать преступление? К сожалению, в США, Китае и во многих арабских странах смертная казнь всё ещё разрешается. Многие христиане подвизаются за её отмену. В 2012 году было казнено 682 человека в двадцать одной стране, вынесено более 1770 новых смертных приговоров и более 23 500 осуждённых ожидают своей казни. Есть ли рабы в твоём окружении? Является ли освящение личным делом? Сначала надо сказать: да! Ибо только отдельно взятый, убеж-дённый христианин может принять решение стать подобным Иисусу. Примеру Христа надо подражать прежде всего только индивидуально. Ибо вы к тому призваны, потому что и Христос пострадал за нас, оставив нам пример, дабы мы шли по следам Его. 1 Пет. 2:21. Как мы лично угодили в грех, так лично мы нуждаемся и в прощении. Чтобы не делать это серийно, мы лично нуждаемся в избавлении от власти греха. Чтобы достигнуть полной проти-воположности, мы должны принять решение жить так, как это делал или сделал бы Иисус. Итак, освящение - это чёткая про-грамма, заключающаяся в том, что я принял личное ре-шение больше не грешить. Для этого необходимы духовные мероприятия. Надо возвести защитную противопожарную стену. Иов делал это так: Завет положил я с глазами моими, чтобы не помышлять мне о девице. Иов 31:1. Это одна из форм защиты от зла. Псалмопевец молился так: В сердце моём сокрыл я слово Твоё, чтобы не грешить пред Тобою. Пс. 118:11. Это полезная форма положительного образа жизни. Текст нашей проповеди определяет условия, которые будут оказывать благотворное воздействие на нас в пути следования за Иисусом. Укрепить усталые (молитвенные) руки. Занять более надёжную позицию. Приобретать твёрдость в вере. Идти вперёд и быть миротворцем. Привлекать других на путь веры. Быть милостивым и никого не оставлять без милости. Наблюдать, чтобы не возник горький корень. Обуздывать страсть к спорам и распрям. Не радоваться греховным поступкам других. Создавать условия для покаяния и указывать путь для обращения. Делать возможным повторный шанс. Освящение расширяется 24 Как правильно то, что освящение начинается в сердце одного отдельно взятого человека, так верно и то, что оно осущест-вляется только тогда, когда всю свою волю я сконцентрирую в этом направлении. Тогда моё тело, моё время и вся моя жизнь подчинятся этому образу жизни. Это даётся мне не всегда легко, но всегда делает меня счастливым, если это мне удаётся. А мне благо приближаться к Богу! На Господа Бога я возложил упование моё, чтобы возвещать все дела Твои. Пс. 72:28. Хорошее духовное состояние заразительно. Рождённая живой верой и пережитая радость заразительна. Посторонние чувствуют себя хорошо среди христиан, которые не занимаются постоянно ворчанием и брюзжанием. Это ободряет и даёт уверенность, если знаешь, что христиане не будут тебя чернить и перемывать тебе косточки. Христиане, которые немножко продвинулись в освящении, не выставляют это напоказ. Зачастую они даже не догадываются, что от них распространяется положительное влияние. Освящение начинается в сердце возрождённого человека. Целеустремлённость мыслей и чувств проявляется в повседневной жизни и привлекает других на этот путь. Тогда христиане объединяются в стремлении к совершенству по вере. Освящение облегчает другим путь к вере. Ганс-Иоахим Экштайн (*1950), профессор богословия в Тюбингене, говорит об истинном народе Библии: «Мы, христиане, это единственная Библия, которую сегодня ещё читают широкие слои населения, но я боюсь, что мы являемся самым плохим переводом». Если он прав, тогда это должно измениться. Это было бы замечательное усилие нашей веры. Это было бы освящение. Сначала оно началось бы с одного, возможно, с ТЕБЯ, затем с двоих, затем с целой церкви, возможно, с ТВОЕЙ общины, затем охватило бы всё больше и больше христиан. Аминь Фолькер Э. Зайлер [Ред. 514] 3. вс. п. Эпиф. / ряд VI 26.01.2014 / зелёный Тема воскресенья: Спаситель язычников Деян. 10:21-35 PNру515 21 Пётр, сойдя к людям, присланным к нему от Корнилия, сказал: я тот, которого вы ищете; за каким делом пришли вы? 22 Они же сказали: Корнилий сотник, муж добродетельный и боящийся Бога, одобряемый всем народом Иудейским, получил от святаго Ангела повеление призвать тебя в дом свой и 25 послушать речей твоих. 23 Тогда Пётр, пригласив их, угостил. А на другой день, встав, пошёл с ними, и некоторые из братий Иоппийских пошли с ним. 24 В следующий день пришли они в Кесарию. Корнилий же ожидал их, созвав родственников своих и близких друзей. 25 Когда Пётр входил, Корнилий встретил его и поклонился, пав к ногам его. 26 Пётр же поднял его, говоря: встань; я тоже человек. 27 И, беседуя с ним, вошёл [в дом], и нашёл многих собравшихся. 28 И сказал им: вы знаете, что Иудею возбранено сообщаться или сближаться с иноплеменником; но мне Бог открыл, чтобы я не почитал ни одного человека скверным или нечистым. 29 Посему я, будучи позван, и пришёл беспрекословно. Итак спрашиваю: для какого дела вы призвали меня? 30 Корнилий сказал: четвёртого дня я постился до теперешнего часа, и в девятом часу молился в своём доме, и вот, стал предо мною муж в светлой одежде, 31 и говорит: Корнилий! услышана молитва твоя, и милостыни твои воспомянулись пред Богом. 32 Итак пошли в Иоппию и призови Симона, называемого Петром; он гостит в доме кожевника Симона при море; он придёт и скажет тебе. 33 Тотчас послал я к тебе, и ты хорошо сделал, что пришёл. Теперь все мы предстоим пред Богом, чтобы выслушать всё, что повелено тебе от Бога. 34 Пётр отверз уста и сказал: истинно познаю, что Бог нелицеприятен, 35 но во всяком народе боящийся Его и поступающий по правде приятен Ему. Сотник Корнилий Это очень известный военнослужащий в Библии. В Деяниях Апостолов, в 10 главе, ученик, он же Апостол Пётр, познакомился с ним при драматических обстоятельствах. Так он стал главным героем в сегодняшней захватывающей миссионерской истории во времена первой христианской церкви. Судьбоносно для нееврейского христианства. Этот римский офицер стал впоследствии именным покровителем немецкого объединения христианских офицеров («Общество Корнилия») в бундесвере. В 1898 году в Берлине образовался кружок верующих офицеров вокруг генерал-лейтенанта Георга фон Фибана (1840-1915). Вечером 4 марта генерал лично заявил о своей вере, будучи христианином и солдатом. Так образовалось «Общество Корнилия» - сообщество христианских лиц внутри офицерского состава. Весной 1896 года генерал-майор Георг фон Фибан подал в отставку и прекратил активную военную службу. В военной школе в Энгерсе он приказал нарисовать на стенах изречения из Библии. Его первым значимым социальным проектом стало основание христианской лечебницы для солдат, которая была построена на его личные средства. Еженедельно он выпускал евангельскую газету, которая безвозмездно выдавалась войскам, находившимся в его подчинении - «Свидетельства старого солдата - 26 своим друзьям». Газета издавалась тиражом в 170.000 экземпляров и переводилась на разные языки. Уйдя в отставку, Георг фон Фибан читал в разных гарнизонах, как правило, перед офицерами, евангельские лекции. В 1905 году он принадлежал к числу основателей «Библейской школы Альянса» в Берлине, сегодня известного под названием «Форум Виденест» в Бергнойштадте. Кроме того, он был одним из инициаторов «Берлинской декларации», направленной против пятидесятнического движения, а также одним из лидеров альянс-конференции в Бад Бланкенбурге. С 1957 года общество Корнилия известно как евангельский союз военного душепопечительства. Таковые существуют в разных странах или могут ещё образоваться. За это следовало бы молиться, а также смело выступать за «общество Корнилия». Корнилий из Кесарии Сотник из «полка, называемого Италийским» (ст. 1), разумеется, был далёк от душепопечительства среди солдат. Однако сам он был человеком, «боящимся Бога», что, собственно, неожиданно для римского ветерана. Необычным был не только он, но и его дом. К нему принадлежали его родственники и друзья (ст. 24). Всё это нетипично, но впечатляет. О нём сказано, что он был благочестивым и богобоязненным. Он молился Богу, что, видимо, не осталось в тайне, как и Иисус говорил об этом: «И Отец твой, видящий тайное, воздаст тебе явно (Мф. 6:6). И творивший много милостыни народу» (ст. 2). И это не осталось скрытым. Такой необычный римский центурион снискал внимание народа и Бога. Второе, конечно, важнее. Согласно недостоверным источникам центурион Корнилий позже путешествовал с Апостолом Петром и проповедовал Евангелие. После он стал первым епископом в Кесарии и примерно в 60 году претерпел смерть мученика. Древних картин с изображением сотника не много. На острове Кипр на одной из фресок он изображен посреди сцены распятия Иисуса. «Корнилий, сотник, стоящий у креста». Библия говорит: «Сотник, стоявший напротив Его, увидев, что Он, так возгласив, испустил дух, сказал: истинно Человек Сей был Сын Божий» (Мк. 15:39). Прежде же, чем далее предаваться легендам, послушаем, что говорит Библия (Деян. 10:3-4): «Он в видении ясно видел около девятого часа дня Ангела Божия, который вошёл к нему и сказал ему: Корнилий! Он же, взглянув на него и испугавшись, сказал: что, Господи? [Ангел] отвечал ему: молитвы твои и милостыни твои пришли на память пред Богом», как фимиам, который поднимается вверх. Сенсационные заголовки «Центурион молится. - Он и его друзья оказывают помощь оккупированному еврейскому населению. - К сотнику Корнилию 27 нагрянул ангел. - Римский военнослужащий ищет контакта с христианским мирным активистом. - Евангелизация в итальянской офицерской вилле. - Еврейский христианин из Иерусалима обращает в свою веру центуриона». Так могли бы выглядеть заголовки газет сегодня. Давайте внимательно, предложение за предложением, прочитаем десятую главу Деяний Апостолов, при этом останавливаясь и пытаясь представить прочитанное образно. Для этого нам понадобится много фантазии. Видел ли кто когда-нибудь ангела? Может ли кто сходу представить себе римского центуриона, молящегося на коленях? Нам ведь о римлянах известно совсем другое. Мне интересно и то, насколько Бог чуток к нашим молитвам? Разумеется, Корнилий молился регулярно. Для него это было важно, хотя до сих пор он не мог отметить много случаев ответа на свои молитвы. Наверное, всё было именно так. Но Бог слышит каждую молитву. Он не забывает ни одной молитвы, ни одного в смирении сказанного прошения. Бог видит милостыни, от сердца оказанную помощь нуждающимся. Бог обращает внимание и на «язычника Корнилия», не только на благочестивых Иудеев и не только на верующих христиан. Другие Ему тоже известны и важны. Бог любит весь мир, как сказано в Ин. 3:16: «Ибо так возлюбил Бог мир…». Я могу себе представить, что тогда у Корнилия ещё не было сформировавшейся веры во Христа. А что это, собственно? Корнилий трезво оценивал свою ситуацию и возможности Бога, которые открывались для него в молитве и даяниях любви. Бог же был сильно заинтересован в нём, искренне ищущем и готовом к покаянию человеке. Что мог бы Бог сделать из такого человека, который живёт не только для себя и своей карьеры! Воин Божий! Взгляд в небеса Кто этого не хочет? Если бы мы знали, как там хорошо и как прекрасно, то мы не хотели бы здесь более оставаться. Но мы не без причины родились, а для того, чтобы прожить нашу жизнь в зависимости от Бога и в посвящении её Ему. Согласно нашему тексту, в плане обучения у Петра было запланировано усвоение нового урока. Нет уже такого, готового христианина. Не следует доверять никому, кто заявляет о себе, что он уже всё знает и во всём совершен. Даже если бы этим некто были бы мы сами. Пётр был уверен в том, что он верный Апостол Господа. Он был иудеем, любил и защищал правоту Господа. Он делал всё, даже более того, что требовалось. Он не только провозглашал закон Божий, он жил согласно 28 ему. Впрочем, по своему, по-еврейски. Закон он знал настолько, что мог Богу возражать (ст. 14): «нет, Господи, я никогда не ел ничего скверного или нечистого». Это соответствовало действительности, но не соответствовало истине. Бог говорит через Своё слово. Но иногда Он посылает Своего слугу, чтобы сообщить нам новое слово от Бога. Однако относиться к таковому следует с предельной осторожностью. Пётр по началу не доверяет слову и видению. Что ж, хотя Пётр и был уже в летах, но всё ещё способен к обучению, и, что главное, он был послушен слову Господнему. «Взгляд в небо» - это не бонус для верующего Петра, не награда, по крайней мере, пока ещё нет. Его ожидало уникальное задание. Для него и его людей его окружения непонятное. Оно совсем не подходило для Петра. Но Бог не может принимать это во внимание. Если Бог намеревается спасти, Он спасает, с Петром или без Петра. С тобой или без тебя, а если потребуется - вопреки тебе. В нашей истории, слава Богу, с Петром. Из Иоппии в Кесарию Пётр со своим сопровождением прибыл в Иоппию с миссией Христа и остановился у Симона кожевника, который жил в прекрасном доме прямо на берегу моря. Кожевникам нужна вода и много места, чтобы натягивать шкуры и кожу для сушки. У него нашлось место и для иудеохристианского «отряда» Петра. В Иоппии жила ученица Иисуса, которая после обращения всю свою жизнь и умение посвятила бедным. Она творила то, что однажды прославило первую общину в Иерусалиме, а именно, она помогала и служила добрыми делами и милостынями Господу своего сердца. Но потом она заболела и умерла. Христиане тоже умирают. Остальные скорбели. Христиане тоже скорбят. Тогда они позвали Петра, так как знали, что он проповедует неподалёку, в Лидде, в 20 км от Иоппии, где абсолютно неожиданно исцелил парализованного Энея (Деян. 9:32 и сл.). Может он сможет чтото совершить и для сестры милосердия, Тавифы? Пётр, придя, помолился над трупом Тавифы и воскресил её к жизни (Деян. 9:36 и сл.). Так Лидда, Сарон и Яффа стали свидетелями первых историй о чудесах у Средиземного моря. Всё это было духовной предысторией покаяния и крещения Корнилия в Деян. 10:1-11,18 и тем самым миссии обращения язычников. От Иопии до языческой Кесарии пролегали ещё 50 км. И только в Деян. 13 Павел из Тарса был призван на миссионерское служение. Петру предстояло пройти путь от законопослушного иудаизма к 29 новому христианству среди язычников. Так хотел Бог. Сегодня, напротив, многие идут к иудейскому христианству - это евреи, которые веруют в Мессию Иисуса. Божья любовь не знает границ. Церковь Божья более не заканчивается у иудейской религиозной границы. Поэтому мы одинаково занимаемся миссионерской деятельностью среди евреев, как и не евреев. Бог зовёт всех людей к Спасителю мира - Иисусу Христу. Иногда Он выбирает пути, полные приключений. Аминь Фолькер Э. Зайлер [ред. 515] 4.Во.п. Богоявл. / Ряд VI 02.02.2014 / зелёный Тема воскресения: Властелин стихий природы Быт. 8:1-12 PN516 1 И вспомнил Бог о Ное, и о всех зверях, и о всех скотах, (и о всех птицах, и о всех гадах пресмыкающихся,) бывших с ним в ковчеге; и навёл Бог ветер на землю, и воды остановились. 2 И закрылись источники бездны и окна небесные, и перестал дождь с неба. 3 Вода же постепенно возвращалась с земли, и стала убывать вода по окончании ста пятидесяти дней. 4 И остановился ковчег в седьмом месяце, в семнадцатый день месяца, на горах Араратских. 5 Вода постоянно убывала до десятого месяца; в первый день десятого месяца показались верхи гор. 6 По прошествии сорока дней Ной открыл сделанное им окно ковчега 7 и выпустил ворона, который, вылетев, отлетал и прилетал, пока осушилась земля от воды. 8 Потом выпустил от себя голубя, чтобы видеть, сошла ли вода с лица земли, 9 но голубь не нашёл места покоя для ног своих и возвратился к нему в ковчег, ибо вода была ещё на поверхности всей земли; и он простёр руку свою, и взял его, и принял к себе в ковчег. 10 И помедлил ещё семь дней других и опять выпустил голубя из ковчега. 11 Голубь возвратился к нему в вечернее время, и вот, свежий масличный лист во рту у него, и Ной узнал, что вода сошла с земли. 12 Он помедлил ещё семь дней других и выпустил голубя; и он уже не возвратился к нему. Бог никого не забывает Дорогие читатели Библии, не так ли это? Чем дольше читаешь Библию, тем больше и больше обнаруживаешь нового. Я всегда знал, что Бог не забыл благочестивого Ноя в ковчеге. Я всегда мог в это верить и удивляться. Да, Господь заботится о своих людях и спасает их. Но теперь я вдруг читаю, как будто в первый раз, что Бог подумал и о животных. Ну, я могу понять, Бог хотел спасти животных, которые должны были 30 жить после потопа. Думая о них, Он думал о большой семье Ноя. Разве Бог не первый и самый серьёзный друг человека и животных? Но здесь написано ещё, что Бог подумал о всех диких зверях. Дикие звери и домашние животные, все были в ковчеге. Обо всех подумал Бог, о людях, о домашних животных и о диких зверях. Я замечаю, что составил свои односторонние категории: здесь - люди, там - животные, а где-то вне - дикие звери. Бог же видит их всех. Одинаковым взглядом видит всех. Видит всё. Он также видел людей, которые смеялись над странным строительством ковчега и издевались над Ноем и его сыновьями. Людей, которых Бог любил до смерти, до жестокой смерти в результате наводнения, которое мы себе и представить не можем. Есть, конечно, местности, которые неоднократно испытывают наводнения, в низинах, у больших рек, выходящих далеко за свои берега, у моря, где штормовые приливы всё за собой сметают или на островах, где цунами в мгновение может лишить жизни. Немецкое слово «Sintflut», которое мы используем для обозначения потопа в Бытии 8, происходит от древненемецкого «sin (t) vluot», что означает «вечное наводнение». Это не имеет лингвистически ничего общего со словом «грех». По содержанию возможно, но об этом позже. Наводнение всегда приходит и остаётся, когда Бог этого хочет, когда человек Его «спровоцирует». Из ничего не бывает ничего. Грех и протест против Бога приносит погибель. Природа тоже страдает Но это же был только человек, который восстал против Бога. Их было много. Человек должен быть наказан. Бог уже не мог больше на это смотреть. Для тех дней было определение: Бытие 8:5-7. Но почему так жестоко? Скот и дикие животные, птицы и черви живут по инстинкту и предрасположенности, но человек имеет нравственное знание и, таким образом, совесть. Знание говорит ему, что он должен и чего не должен делать, совесть же говорит ему, что хорошо и что плохо или чего Бог хочет или не хочет. Внутренний бунт против Бога всегда сопровождается внешним восстанием против Бога. Восстание против Бога влечёт за собой изоляцию, отделение от Бога и отделение от народа, отделение от Творца и безразличие к созданию. У так называемых примитивных народов мы находим ярко выраженное поклонение животным. Древние египтяне, окружавшие Моисея, были уверены в общности происхождения животных и человека. 31 Соответственно этому у них было очень выраженное партнёрское отношение к животным. По их мнению, оба равноценны. Это нашло отражение в их представлении о богах: большинство египетских богов были изображены с человеческими телами и головами животных. Еврейская охрана животного мира закреплена в Торе и запрещает жестокое обращение с животными. В христианстве нет чёткой позиции за или против охраны животных. В прочем, Христос отменил жертву животных и заменил на жертву хлеба и вина. Вюртембергский христианский пастор Христиан Адам Данн (17581837), пиетист, обосновал свою борьбу за охрану мучимых животных тем, что они являются созданием Божиим, как и человек, и также любимы Богом. Человек, который мучит животных, не может любить Бога и своих ближних. Он ссылался при этом на Прит. 12:10: «Праведный печётся и о жизни скота своего, сердце же нечестивых жестоко». Его друг, автор песен и пастор Альберт Кнапп (1798-1864), основал первую организацию защиты животных в Германии. Альберт Швейцер (1875-1965) выступал за концепцию «благоговения перед жизнью». Основанное на его точке зрения выражение стало очень популярным: «Я жизнь, которая хочет жить, среди жизни, которая хочет жить». Аналогичные рассуждения совместного создания есть и у Евгения Древермана (*1940). Во время потопа, заключительный этап которого описывает текст сегодняшней проповеди, даже животные были втянуты в «водоворот погибели» почти всего человечества. Но часть была спасена в ковчеге, как и часть человечества была спасена. Так что это есть не только стенание твари, но также спасение твари. В конце времён это повторится в ещё большем масштабе. Павел пишет так: «Ибо знаем, что вся тварь совокупно стенает и мучится доныне». Рим. 8:22. Бог видит всё живущее, Им созданное и содержимое. Он спасает его от погибели или отвергает окончательно, на основании греха человечества. На занятиях в школе я рассказывал ученикам о потопе и о вечной погибели, постигшей людей и животных. Дети посчитали это очень не справедливым, что из-за того, что человек был зол и восстал против Бога, должны были погибнуть невинные животные. Но у них не нашлось сочувствия к людям, которые в первую очередь погибли от потопа. Лк. 17:27. Это было большое благодарственное шествие, когда воды отошли и люди и животные могли опять разойтись по сухой земле. Благодать Божия! Благодать Божия 32 Библейское обоснование потопа в Бытие 6-9 мы находим в Бытие 6:8: «Ной же обрёл благодать пред очами Господа». Это не заключительное замечание, как можно себе представить, не резюме после бурного времени. Нет, вначале стоит благодать Божья. Так начинается история. Так Ной может жить и исполнять своё «невозможное поручение» и строить ковчег. При этом мог он и его семья проявить себя и доказать своё послушание Богу. По милости Божьей человечеству была дана льготная отсрочка в120 лет. Можно сказать: Три поколения. Но они не воспользовались ею. Благодать надо принять. Мы все живём только по благодати, по предваряющей благодати. В суде известно помилование как великодушный акт после приговора. Но у Бога благодать стоит в начале. Прежде, чем мы будем осуждены. Прежде, чем наша совесть нас обвинит. Но благодать не является лицензией на то, что можно делать всё, что хочешь. Благодать не только замечательный подарок, который вы можете распаковать и использовать по своему усмотрению. Благодать является большим обязательством. О сотруднике министерства рассказывается следующее. Он хотел, чтобы король подписал приговор. О молодом преступнике он сформулировал своё предложение так: «Помиловать невозможно, оставить в тюрьме!» Но король хотел помочь осуждённому и поэтому просто переставил запятую в приговоре, после чего предложение звучало так: «Помиловать, невозможно оставить в тюрьме». Всеобъемлющая благодать Божья больше, чем у Его ревностного «наземного обслуживающего персонала». Бог смотрит милостиво на нас и поднимает из грязи погибели. Если мы этого хотим, этого жаждем. Никто не должен. Каждый имеет право. Радуга ярко светит и над твоей жизнью. Быт. 9:13. Согласно библейскому повествованию в Бытии 6-9 потоп продолжался один год и десять дней. Даже высокие горы были покрыты водой, хотя еврейское слово «эрец» означает не только «земля», но и «страна». Длительность потопа описывается в несколько этапов: В шестисотый год жизни Ноя, во второй месяц, в семнадцатый день месяца - 40 дней длился потоп на земле. - Через 150 дней вода стала убывать. - В семнадцатый день седьмого месяца ковчег остановился на горах Араратских. - В первый день десятого месяца стали видны вершины гор. В одиннадцатый день одиннадцатого месяца, Ной открыл окно и выпустил ворона: По прошествии сорока дней Ной открыл сделанное 33 им окно ковчега и выпустил ворона, который, вылетев, отлетал и прилетал, пока осушилась земля от воды. - В 601 году Ноя первого дня первого месяца иссякла вода на земле. - Ной вышел на двадцать седьмой день второго месяца из ковчега. У Божьей благодати было время, много времени до потопа. У человека было время, а значит и благодать. Но он ею не воспользовался. Он не мог себе представить, что в конечном итоге его ожидает. Когда это случилось, время вышло. «Божья благодать ограничена!» Библия называет времена до потопа и после потопа. Подлинная история благочестивого Ноя, который смог спасти свою семью посредством послушания, но и постыдная история пьянства и секса. Быт. 9:20-29. Но и он был заражён тем, чем люди занимались до потопа. Быт. 6:3-6. Одна медсестра собирала «последние желания умирающих» и сообщает: на третьем месте - «Был бы я более чувствительным», на втором месте - «Если бы я только меньше работал», на первом месте «Если бы я только остался верным». Аминь Фолькер Э. Зайлер [Ред. 516] 5-е вс. п. Эпиф./ряд VI нет текста / зелёный Тема воскресенья Нет текста PN 517 В нынешнем церковном году, ряд-перико́па VI, 5-го воскресенья после праздника Богоявления быть не может. В связи с этим не определен текст для проповеди. Поэтому Заметки к проповеди под № 517 быть не может. Фолькер Э. Зайлер П.в.п.Богоявл. / ряд VI 09.02.2014г. / белый Тема воскресенья: Преображение 2 Пет. 1,16-19 PN518 16 Ибо мы возвестили вам силу и пришествие Господа нашего Иисуса Христа не хитросплетённым басням последуя, но быв очевидцами Его величия. 17 Ибо Он принял от Бога Отца честь и славу, когда от велелепной славы принёсся к Нему такой глас: Сей есть Сын Мой возлюбленный, в Котором Моё благоволение. 18 И этот глас, принёсшийся с небес, мы слышали, будучи с Ним на святой горе. 19 И притом мы имеем вернейшее пророческое слово; и вы хорошо делаете, что обращаетесь к нему, как к светильнику, сияющему в тёмном месте, 34 доколе не начнёт рассветать день и не взойдёт утренняя звезда в сердцах ваших. Как мы говорим о Боге? Есть люди, вообще не говорящие о Боге. Может быть, они убеждены в том, что Бога нет? Тогда и не надо уделять Ему особого внимания. Или кто-то воинствующий атеист или даже нигилист. Атеист - человек, отрицающий существование Бога, значит, отвергающий Его. Нигилист вовсе отрицает смысл бытия и не признаёт ничего положительного, в том числе и Бога. Людей противоположной ориентации мы, очевидно, называем христианами. Они веруют в Бога и говорят о Нём. Но это не само собой разумеется. В зависимости от окружающей среды говорят несколько отстранённо о «Господе Боге» или о «Всемогущем» или же в общем смысле и о «Боге», как это в нашем западном обществе до сих пор принято. Хотят отговорить нас от «Бога-Творца», ибо, как говорят, мир не сотворён, а возник сам по себе через Большой взрыв. По этой теории развития мы бы сегодня были на высшем уровне и осталось бы надеяться, что это развитие к лучшему продолжается. Но говорить о «Боге как Отце» - это слишком лично, ибо тогда надо, чтобы была и семья Божия, к которой я бы должен был принадлежать, люблю я эту семью или нет. Говорить же о Боге как об «Отце Иисуса Христа» мешает некоторым верить в Него: «Бог - да, но зачем же обязательно Иисус Христос?» Говорить о Боге как о «нашем Отце и об Иисусе Христе как о единственном нашем спасителе от вечной гибели» - это для многих просто невыносимо. Но верить этому нас учит Библия. Бог - Творец. Иисус - Спаситель. Дух Святой как хороший педагог и ведущий возрождённых христиан. Так ли мы говорим о Боге? Мы говорим о Боге по-библейски! Несмотря на всю неуверенность и все возражения, тем важнее для нас пророческое слово; и «мы хорошо делаем, что обращаемся к нему, как к светильнику, сияющему в тёмном месте, доколе не начнёт рассветать день и не взойдёт утренняя звезда в сердцах наших». Ведь это не само собой разумеется, что мы познали Бога. Правда, Послание к римлянам нас учит, что невидимое Его, вечная сила Его и Божество от создания мира через рассматривание творений видимы, так что они безответны. Рим. 1:20. 35 Но так как над нами прошла эпоха Просвещения, она изгнала Творца из творения. Так называемая наука отняла Творца у творения. Учат, что мир движется сам собой, автоматически, как часовой механизм. Развитие, мол, продолжается. Она поставила человека на место Бога. Для чего нам тогда ещё Бог? Человеку решать, верить ему в Бога или нет. Хочет ли он быть продуктом природы или же чудесно сотворённым Богом образом и подобием Его Самого. Человеку решать, дать ли место Творцу в своём мышлении, дать ли место Спасителю Иисусу Христу в своей жизни и готов ли он доверять побуждениям и руководству Святого Духа. Это решение должен принять каждый человек лично: неверующий, чтобы стать верующим, а верующий, чтобы остаться в вере и подтвердить своё решение. Мы делаем хорошо, что обращаемся к пророческому слову Библии. Пророческое слово Выражением «пророческое слово» мы исповедуем, что Библия не только слово человеческое. Оно даже не входит в человеческую компетенцию. Также и проповедник не распоряжается словом Божьим. В своих внутренних взаимосвязях оно не подвластно человеку. Так оно возникло, так оно сохранилось, несмотря на всевозможное сопротивление, и так оно остаётся непреходящим. «Всё Писание богодухновенно и полезно для изучения, для обличения, для исправления, для наставления в праведности, да будет совершен Божий человек, ко всякому доброму делу приготовлен». 2 Тим. 3:16-17. Поэтому, когда говорим о Боге, давайте говорить о Нём так, как это делает Библия. Не с позиций мелочной критики и всезнайства. Не умаляя Его значение и не унижая. Наихудшее неуважение к слову Божьему - это иметь его и не повиноваться ему. В нашей местности имеется в домах много Библий, но наверняка большинство их не читает. В этом заключается настоящая трагедия. Американский проповедник пробуждения Д. Л. Муди (1837-1899) сказал: «Один из ста читает Библию, остальные 99 читают христианина». Тем не менее, Библия остаётся самой читаемой книгой за последние 50 лет. За этот период продано около 3,9 миллиарда экземпляров Священного Писания. На втором месте находятся «Изречения председателя Мао Цзэдуна». Это так называемая «Библия Мао», известное собрание цитат 36 китайского коммунистического руководителя (1893-1976) продавалось 820 миллионов раз. Мы слишком мало говорим о Боге, а что ещё хуже, мы говорим ещё меньше с Богом. Может, мы зовём Бога «Отцом» и молимся на каждом богослужении «Отче наш», но верим ли мы в это? Если было бы так, в нашей жизни, многое было бы по-другому. Как говорит Бог с нами в наши дни? Важнейшие условия Апостол Пётр называет в нашем сегодняшнем слове. Это второе его послание, которое было разослано как циркуляр всем иудеохристианским общинам. Пётр констатирует: «Зная прежде всего то, что никакого пророчества в Писании нельзя разрешить самому собою. Ибо никогда пророчество не было произносимо по воле человеческой, но изрекали его святые Божии человеки, будучи движимы Духом Святым». 2 Пет. 1:20-21. Люди говорили от имени Бога, ибо они были движимы Духом Святым. Значит, импульс для этого происходит не от нас, людей, не из нас самих, не по нашей воле. Это Дух Божий, заставляющий нас говорить о Боге. Что побуждается Духом Божьим, это уже не моё слово, а Его слово. Например, я проповедовал на богослужении. За этим последовали две очень сильные реакции. Сначала мужчина подкараулил меня у выхода из церкви и обрушил на меня всю мощь своей критики, так что на мне не осталось больше ни одного живого места: «Такую проповедь - курам на смех» и т. д. Я молчал. Что мне оставалось делать? Проповедь была сказана, Слово было сказано, а теперь этот человек должен был справиться с этим. По крайней мере сначала он меня разбирал на части. Я пришёл домой поздновато и, конечно, семья, сидя уже за обеденным столом, хотела узнать, почему я пришёл так поздно. Я вкратце всё рассказал. Тогда один из наших мальчиков сказал: «На воре шапка горит. Г-н всё равно знает, почему он так возмущается!» Теперь можно было это оставить. Настало утро понедельника. Очень рано, хотя это должно заменять воскресенье пастору, в дом пастора пришёл другой мужчина. Он также был очень взволнован и принёс мне 100 марок. «За вчерашнюю проповедь. Она сказала мне так много. Вот моя благодарность». Я знал этого мужчину как очень экономного, чтобы не сказать скрягу. Поэтому меня очень удивило, что именно он пришёл ко мне с такой большой суммой. Церковь была полна людей. Видимо, от многих проповедь отскакивала, как от стены горох. Другие, может, задумались. Но по крайней мере над двумя Дух Святой работал очень сильно. У одного это вызвало неудовольствие и обиду, а у 37 другого - уверенность и утешение. Одно и то же Слово. Точно так же пророчество в Писании, ибо пророчество в библейском смысле является ни чем иным, как непосредственным обращением к жизни отдельного человека. Слово, происходящее не от человека, но из Библии, открывающееся однако теперь человеку и говорящее относительно его реальной ситуации. Никакого пророчества в Писании нельзя разрешить самому собою. Это возлагает большую ответственность на каждого проповедника и пастора, на каждого, кто совершает молитву. Бог говорит сегодня не иначе, чем раньше. Во всяком случае всегда так, чтобы совпадало с пророческим словом Писания. У Слова нам нечего отнять, но и нечего добавить к Нему. Мы не можем ни менять Слово, ни лишать его силы. Это абсолютно надёжный масштаб. Но: «Не всегда внутри находится Бог, где это написано снаружи». Увы. Но это спор не только наших дней, а ему столько лет, сколько самому Слову Божьему. Не обсуждается ли уже в начале Библии вопрос: «Подлинно ли сказал Бог?» Быт. 3:1. Давайте исходить из того, что Адам и Ева не умели читать, что у них не было написанного слова. Это и не надо было, ибо у Бога есть голос и Он говорит. Бог говорил Адаму и Еве вслух, и они соблюдали слова Божьи до тех пор, пока не настал тот самый день, в который они прислушались к другому голосу, намного более навязчивому голосу Искусителя. Два голоса. Два мнения. Две дороги. Адам и Ева посреди всего. С тех пор вплоть до наших дней Бог говорит постоянно. Мы не в силах столько слышать, сколько Он говорит. Когда мы читаем Библию, то Он говорит с её страниц. Эти слова вдруг становятся громкими и ясными. Слова стали Словом. Правда, они все заново были списаны книжниками, переведены переводчиками на многие языки, оформлены наборщиками и напечатаны печатниками и переплетены переплётчиками, изданы издателями и распространены христианами, церквами и библейскими обществами. С золотым обрезом или в карманном формате, оно есть и остаётся Словом Божьим, указывающим направление, перспективным, открывающим и просвещающим. Слово Божье, написанное или проповеданное, имеет большую силу. Иисус сказал: «Слово Моё будет судить человека в последний день. - Вы уже очищены через слово, которое Я проповедовал вам». Ин. 12:48; 15:3. 38 Из этого мы видим, что слово Божье обладает вечной властью. Одного оно обрекает на вечное осуждение, а другого очищает, чтобы он не попал на суд. Я себе представляю импульсивного Петра, как он возмущался, потому что ктото оспаривал этот его опыт. Он чувствовал, что приближается концу своей жизни. Поэтому он хотел ещё раз напомнить церкви, что веру в Иисуса Христа надо ставить на самое первое место. Читайте второе послание Петра. И в самом деле позже стало трудно, когда Апостолы ушли из жизни и свидетелей больше не было. Сначала в посланиях, а затем и в записанных евангелиях всё было зафиксировано и систематизировано. Итак, у нас есть письменное Слово. Это есть голос Божий в Библии Ветхого и Нового заветов. И мы хорошо делаем, что обращаемся к нему, как к светильнику, сияющему в тёмном месте, доколе не начнёт рассветать день и не взойдёт утренняя звезда в сердцах наших. Аминь Фолькер Э. Зайлер [ред. 518] 3 Вс п.стр.вр / Ряд VI 27. 01. 2013 / зел. Воскресная тема: Награда и милость Римлянам PNru519 9:14-24 14. Что же скажем? Неужели неправда у Бога? Никак. 15. Ибо Он говорит Моисею: кого миловать, помилую; кого жалеть, пожалею. 16. Итак помилование зависит не от желающего и не от подвизающегося, но от Бога милующего. 17. Ибо Писание говорит фараону: для того самого Я и поставил тебя, чтобы показать над тобою силу Мою и чтобы проповедано было имя Мое по всей земле. 18. Итак, кого хочет, милует; а кого хочет, ожесточает. 19. Ты скажешь мне: «за что же еще обвиняет? Ибо кто противостанет воле Его?» 20. А ты кто, человек, что споришь с Богом? Изделие скажет ли сделавшему его: «зачем ты меня так сделал?» 21. Не властен ли горшечник над глиною, чтобы из той же смеси сделать один сосуд для почетного употребления, а другой для низкого? 22. Что же, если Бог, желая показать гнев и явить могущество Свое, с великим долготерпением щадил сосуды гнева, готовые к погибели, 23. дабы вместе явить богатство славы Своей над сосудами милосердия, которые Он приготовил к славе, 24. над нами, которых Он призвал не только из Иудеев, но и из язычников? Подаренная милость! Это исключительный подарок от Бога. Бог хочет простить нам все наши грехи. Он даёт нам оправдание. Мы сами это никак не заслужили. Три примера, как спасти себя самому. 39 I. Харе Кришна Монахи Харе Кришна ведут аскетический образ жизни. Они и их последователи, среди которых образованные немецкие граждане нашего общества, вероятно когда-то крещённые и конфирмованные, танцуют и поют на пешеходной зоне в Штутгарте. Перед небольшим храмом Кришны в 4 часа утра начинают они свои упражнения и ищут в трансцендентности (в сверхчувственном и потустороннем) признания у индийского бога Кришны. Позже днём они закутываются в шафрановые одежды и, танцуя и молясь, движутся по улицам. Харе Кришна, Харе Кришна, Кришна Кришна, Харе Харе, Харе Рама, Харе Рама, Рама Рама, Харе Харе. Одно и то же поют эти монахи. Эту мантру они поют 1728 раз за день в уверенности, что таким образом получат спасение. Это не безграмотные люди. В Германии они посещали школу и их родители образованы. Но у них нет внутреннего мира. И вот они его ищут, взывая тысячи раз в день к индийским богам. II. Ислам Другой пример спасения – это самоубийство. Мусульманин Аллак был членом экстремистского объединения в Сирии, целью которого было взорвать себя во имя Аллаха. Из-за принадлежности к этой группировке его разыскивала полиция Сирии. Он сбежал в Ливан. Там в долине Бекаа он повстречался с одним миссионером. Аллак рассказывал, будучи убежденным исламистом, он был зависим от алкоголя и наркотиков, и вёл ужасный образ жизни. На вопрос, как это всё можно было совмещать, он ответил: «Я осознавал, что такой грешник как я никогда не приобретёт спасение перед Аллахом и будет потерян. Но всё же я верил и в то, что благодаря самоубийству во имя Аллаха попаду сразу в рай, несмотря на мою грешную жизнь. В полном сомнении я начал читать Библию, которую подарил мне один знакомый. С тех пор я не мог оторваться от неё. Чтобы больше узнать об Иисусе, я общался с христианами. Так завязался у меня контакт с одним христианским миссионером. Он уделял мне много времени, отвечая на мои вопросы. Постепенно я начал понимать: не самоубийство, а только спасительная смерть Иисуса на кресте на Голгофе могла освободить меня. Что Иисус сделал мне такой подарок, было абсолютно новым для меня». 40 Аллак принял в вере этот ничем незаслуженный подарок милости Бога. Он понял, что благодаря Иисусу он может быть оправдан, ничего не делая для этого. Позже он устроился помощником на кухню при одном отеле. Там он живёт в маленькой комнате. Таким образом, он в безопасности от преследования мусульманских фанатов, которые ему угрожают. Он был женат и у него есть сын. Когда он написал своей жене и своим родителям в Сирию, что стал христианином, они перестали с ним общаться. Но Аллак наполнен радостью, что получил просто так подарок Божьей милости. И вот он говорит со своими коллегами о Христе и даёт им Библию, которая ему самому однажды так просто помогла. Через песнопения «Харе Кришна» не попадёшь на небо. Через самоубийство точно тоже нет. Возникает вопрос: как мы попадём на небо? III. Номинальние Христиане Я не проходил армейскую службу в вооруженных силах, вместо этого прошёл альтернативную службу. Я жил в одной комнате с одним товарищем по службе. Над его кроватью висел стих из Библии: Кого миловать, помилую; кого жалеть, пожалею. Итак помилование зависит не от желающего и не от подвизающегося, но от Бога милующего. Однажды после выходных стих исчез со стены, я обнаружил его на шкафу в коридоре. Тогда я повесил этот стих над своей кроватью, потому что знал, что мой сосед по комнате страшно разозлится. Кроме того, так он мог лучше видеть этот стих. Через какое-то время стих снова исчез, в этот раз сосед разорвал его полностью и выбросил в мусорный контейнер. Он не выносил это, несмотря на то или именно потому, что был выходцем из семьи верующих. Он не захотел принять вечное спасение как подарок. Ему пришлось бы сказать спасибо, а этого он не хотел. Существует огромная палитра, с помощью которой люди пытаются получить спасение, начиная с того, что поют 1728 раз в день «Харе Кришна», заканчивая тем, что совершают самоубийство или полностью отвергают Христа. Многие люди, среди которых есть и христиане, страдают от того, что не имеют уверенности в спасении. Им тяжело принять те слова, которые Господь сказал однажды Моисею: Кого миловать, помилую; кого жалеть, пожалею. Это идёт вразрез нашей человеческой природе, когда ты сам ничего не сможешь сделать. Нет, никто ничего не сможет сделать сам для своего спасения, но легко может что-то упустить или потерять. Он может засомневаться в том, что сказал и дал ему Господь. Кого миловать, помилую; кого 41 жалеть, пожалею. Только человек сам часто не хочет. Или он хочет не так, как хочет это Бог. Или он хочет не сейчас, а позже. И то, может быть. Однажды один молодой человек сказал мне: «Я словно на железнодорожной платформе. Я не захожу в поезд, пока мне это не надо. Но я стою на подножке. Когда подойдёт время, я всегда успею войти. Или когда станет не безопасно или когда поезд поедет слишком быстро». В руках Гончара Павел приводит пример с глиной и гончаром. Гончар способен сделать всё, что захочет. Он может задумать сотворить вазу из одного куска глины или танцующую фигуру, грациозно и красиво. Из другого куска он может слепить несколько молочников, которые необходимы в хозяйстве. А потом ещё несколько ночных ваз, они тоже нужны человеку. По крайней мере, раньше были они в каждом доме. И кто наблюдает за работой мастера, как он работает с гончарным кругом, то удивляется тому, как он это делает. То вытягивает стенки сосуда, то дно делает толще. Из глиняной «колбасы» получается ручка, порой грубовато, чтобы держать, порой элегантно, больше для украшения. Настоящий гончар не только не создаёт одно и то же, он не занимается массовым производством, а создаёт скорее единичные экземпляры. Если представить Бога в образе гончара, тогда Он воспринимается как гениальный мастер и творец. Он был и продолжает быть настолько творческим, что из Его рук никогда не выходят одинаковые люди, ни один отпечаток пальцев не совпадает с другим, ни одно лицо не является копией другого. На нашей планете существует семь миллиардов человек, при этом 14 миллиардов разных ушей. Сплошные единичные экземпляры. Мы не имеем право спрашивать: «Почему Ты создал меня таким?» Бог может дать нам только один ответ: «Потому что Я так захотел!» Подходит ли нам это? Оставляем ли мы за Богом право быть Богом, и не вмешиваемся ли мы в Его работу и тем более, не портим ли её? Евреи – это Богом избранный народ. С этим давайте не будем спорить. Но они не единственные, кого создал Бог. Бог нёс израильский народ с большим терпением. Павел называет их «сосудами гнева», совсем нелицеприятное сравнение. Так как они не послушались Бога и не действовали по Его планам, Бог воспитывал их, вёл их сложными путями, чтобы снова сжалиться над ними, когда они воззовут к Нему. 42 Одновременно Он возлюбил и вёл другие сосуды, которые создал по Своей воле и Своей рукой. Павел называет их «сосудами милосердия». Таким образом, язычники, которых Он призвал, тоже могут радоваться. Для нас – это само собой разумеется, для иудеев – нет. Мы радуемся этому и благодарим, иудеи – нет. Мы, «язычники», прославляем и почитаем Бога, так как мы познали Божью милость. У некоторых христиан есть ещё одна проблема: их собственные дети. Дети и внуки, члены семьи и друзья, которые не хотят верить. Что будет с ними? Во-первых, мы сами можем показать своим примером, как жить по вере. Это не легко, так как наши близкие знают и видят лучше, является ли наша вера настоящей или это всего лишь видение. Здесь вина на всех нас. Но как раз признание своей вины и осознание того, где мы можем оставить её, является неотъемлемой частью веры. Признавать ошибки и упущения и просить о прощении и понимании. Во-вторых, мы имеем чудесную возможность молиться о наших детях. Это хорошо, когда ты больше говоришь с Богом о наших детях, чем когда с детьми о Боге. Это каждый раз по-разному и нашу молитву мы можем поддержать «дополнительными мероприятиями». Нужным подарком. Сердечным приглашением. Проведённым с ребёнком свободным временем. Хорошей книгой. Но невозможно верить за кого-то или вместо кого-то. Каждый должен верить сам. Вера же придёт, если захочет Бог. Итак, кого хочет, милует; а кого хочет, ожесточает. В истории о Моисее мы читаем семь раз, что фараон ожесточал своё сердце, но потом Бог три раза ожесточил сердце фараона. Подаренная Богом милость призывает всех, но принимает не каждого. Много званных, но мало избранных (Лк.14,24). Божья милость имеет границы и время. Аминь Фолькер Э. Зайлер [Ред. 519] Вт.в.пер.стр.вр./ряд VI. 23.02.2014 / зелёный. Поле с четырьмя типами почвы Деяние Aп.16:9-15 PNru520 9 И было ночью видение Павлу: предстал некий муж, Македонянин, прося его и говоря: приди в Македонию и помоги нам. 10 После сего видения, тотчас мы положили отправиться в Македонию, заключая, что призывал нас Господь благовествовать там. 11 Итак, отправившись из Троады, мы прямо прибыли в Самофракию, а на другой день в Неаполь, 12 оттуда же в 43 Филиппы: это первый город в той части Македонии, колония. В этом городе мы пробыли несколько дней. 13 В день же субботний мы вышли за город к реке, где, по обыкновению, был молитвенный дом, и, сев, разговаривали с собравшимися [там] женщинами. 14 И одна женщина из города Фиатир, именем Лидия, торговавшая багряницею, чтущая Бога, слушала; и Господь отверз сердце её внимать тому, что говорил Павел. 15 Когда же крестилась она и домашние её, то просила нас, говоря: если вы признали меня верною Господу, то войдите в дом мой и живите [у] [меня]. И убедила нас. Человек из Тарса Большая часть Деяний Апостолов происходит в Турции. Великий миссионер язычников Павел даже родился там, в Тарсе. Естественно, что он на своей родине и занимался миссионерской деятельностью. Он был евреем, потому что он был рождён от еврейской женщины. Он был также раввином, потому что он закончил школу богослова Гамалиила в Иерусалиме. Он был убеждённым фарисеем, который усердно держался еврейского закона и его предписаний. Он унаследовал от своего отца римское гражданство. Имя Саул (Шаул) является еврейским, Савл латинским, а Павел - греческим. Он был умным, искренним и абсолютно честным, был радикалом и принципиальным во всём, что он делал. Мне он очень симпатичен. Как богослов он знал, что спасение от Иудеев и этим гордился. А спасённым был тот, кто соблюдал закон. Центром религии был храм в Иерусалиме. Жертвоприношение считалось единственным способом оправдаться перед Богом. Но тут появился Иисус из Назарета, утверждая, что с ним Царствие Божье пришло на землю, что спасение возможно только через веру в Него, что Он есть единственный путь к Отцу. К Нему Павел мог испытывать только презрение. Вот почему он пытался подавить всё, связанное с Мессией. Как мы знаем, он отправлялся даже за границу, чтобы остановить движение Иисуса. Перед воротами сирийской столицы Дамаск Иисус в видении остановил и обратил его, развернул и сделал новым творением. (2 Кор. 5:17) С этих пор Павел стал убеждённым сторонником веры в Иисуса и Его самым ревностным представителем перед евреями и другими религиями и культурами. Павел постоянно курсировал между Иерусалимом и Турцией. Во время своего второго миссионерского путешествия его целью было посетить центральную турецкую горную местность, но Дух Святой запретил ему. Затем он хотел пойти дальше на запад, но опять же Дух не 44 позволил ему. Можем ли мы это понять? Некто хочет заниматься миссионерской деятельностью, а Святой Дух ему запрещает. Апостол был стратегом. Он пытался войти в крупные города и в центр страны. Его весть должны были услышать как можно больше людей. Но Святой Дух также является стратегом. Павел мог только думать и предполагать, что правильно, но Дух Святой действительно и точно знал тайны Бога и Его план. Это гораздо больше. Многое в нашей духовной жизни не функционирует только потому, что мы слишком полагаемся на наш ум и чувства. И поэтому мы бываем оставлены. Каждый человек должен лично решить, хочет ли он быть христианином. Каждый христианин должен решить, хочет ли он повиноваться Богу или нет. В любом случае он должен нести ответственность за последствия. Турция или Греция? Маршрут Павла был понятен, но два раза он чувствовал божественное противодействие. Павел пережил много сопротивления в жизни, но от Бога он этого не хотел ни при каких обстоятельствах. Он хотел определённости. Это подарок Божий. Эта уверенность связана с нашим собственным согласием признать избранный путь необходимым и пройти его до конца. В противном случае мы не имеем мира. В противном случае мы не можем быть ни для кого благословением. Павел знал, что он хотел. Его помощники Сила и Тимофей присоединились к нему. Но Бог хотел, чтобы они все вместе пошли необычным путём. Наверняка это было разочарованием для братьев, когда им дважды не было разрешено продолжить их путь, когда они дважды должны были вернуться назад, когда они два раза должны были объяснить общине, почему они не могли пойти намеченным путём. Так теряются те, кто за это дело молится. Тебе уже не верят. Благочестивые говорят: «Он сам не знает, чего он хочет». Так теряются спонсоры: «Знает ли он вообще, что он хочет?» Но у Павла не было никаких сомнений после того, как он ночью снова имел видение. Не такое сокрушительное, как тогда перед Дамаском, но от того же отправителя. Муж из Македонии Это видение было чем-то особенным. Одной картиной было всё сказано. Но она стала особенно впечатляющей, когда все три миссионера «немедленно», без почему и зачем, повиновались. С исполненной верой покорностью многие христиане не далеки. Что их радует, то они и делают. То, что идёт им наперекор, они оставляют. И, в конце концов, они нахально заявляют: «Это был путь, которым Бог шёл со мной». 45 В послании к Римлянам 16:25 Павел пишет: Ибо мы через наше благовествование об Иисусе Христе утвердили среди язычников послушание вере. Благочестиво думать могут все. Благочестиво говорят многие. О вере все могут говорить и все что-то знают. И, прежде всего, все знают это лучше других. Но повиноваться вере, повиноваться Слову и Иисусу - это нечто совершенно другое. В Деяниях 6:7 мы читаем: И из священников очень многие покорились вере. Они были священниками и потому ответственны за то, чтобы примирить народ с Богом. Они молились каждый день, утром, днём и вечером. Но по вере жить, повиноваться Богу они не хотели. Собственное мнение было решающим. Но согласно Деяниям Апостолов 5:29 должно повиноваться больше Богу, нежели человекам, возможно, больше, чем жене или мужу, больше, чем родителям или друзьям, проповеднику или душепопечителю. «Повиновение Богу делает свободным!» Священники ежедневно приносили жертвы и должны были жертвовать лично за себя. Ведь кто без греха? Но не жертвы делают свободным, а послушание. Нам знакома история из 1 Царств, 15:22. Царь Саул одержал победу над Амаликом. Теперь он должен был всё подвергнуть проклятию, но ему стало жалко царя Агага. Жирных овец и коров тоже. Так повелел он истребить только простой народ и худой скот. Но это был его непослушание Богу. Этого Бог не может допустить. Библия говорит: Ибо непокорность есть [такой же] грех, что волшебство, и противление [то же, что] идолопоклонство! Ст. 23. Значит, пророк Самуил потребовал отчёта от царя Саула. Тот выкрутился, говоря, что он сохранил скот для жертвоприношения мирного. Но Самуил сказал: Послушание лучше жертвы! Послушание Богу лучше, чем капающие жиром жертвы. Ты не будешь больше царём! Из-за одного неповиновения Саул потерял царство. Что должно было иметь вид благочестия, Господь давно распознал. С Богом нельзя обращаться как с уличным мальчишкой. Христианин сегодня Многие христиане идут удобным путём религиозности, но не путём послушания. Многие служители Божьи всегда делают то, что они делали всё это время: «Да здравствует традиция!» Некоторые люди вымолили себе путь у Бога, прошли его до определённого пункта, а затем писали в своих мемуарах «о водительстве Божьем». Но Библия говорит: Взирая на кончину их жизни, подражайте вере их! Евр. 13:7. «Не начало, а только конец увенчает христианский путь веры» (песня). 46 Многие праздновали Божью победу в своей жизни, потому что Он их замечательно вёл, но затем отняли руку свою от сохи и потеряли Царство Божие, а Царствие Божье потеряло их. Многие радостно служили Богу, пока они не откинулись удовлетворённо назад и сказали: «Довольно, теперь пусть другие трудятся». Павел имел ночью видение. Это был божественный призыв идти в Грецию и, таким образом, в Европу. Это был призыв к новому пути. «Заново рассчитать маршрут», - сказал бы мой навигатор. Он не хотел туда. Но он знал, что невозможно без ущерба для тела и души ослушаться Бога. Итак, он тут же отправился со своим помощником Силой по новому призванию. Из Троады они отплыли в Неаполь. Это было 15 км от римского гарнизона Филиппы. Там они оставались в течение нескольких дней и попытались проповедовать Евангелие. Но это был языческий город. Там не было синагоги, что стало бы отправной точкой для миссионерской работы Павла. Они подождали до субботы, а затем пошли к реке. Если в городе не было синагоги, то евреи поклонялись у проточной воды. У реки Кренидес действительно собрались несколько человек. Но это было как во многих братских или общинных собраниях: присутствовали только сёстры. Не было брата или, возможно, были только слабые. У евреев необходимо присутствие десяти мужчин, чтобы собрание состоялось. Только женщины? Ничего не значащее избрал Бог. 1 Кор. 1:28. Я думаю, Павлу было тяжело. Он должен начать провозглашать Евангелие на новом континенте, но здесь только женщины. Самые маленькие собрания, как правило, молитвенные. Но одной из них Господь отверз сердце. Богу нужна только одна или один, если Он хочет что-то начать. Если мы послушны. Если один правильно верит, то он тянет за собой других, молодых и старых, свободных и рабов, просто всех. Вера заражает. Но не послушание, его надо хотеть и ему следует учиться. Но оно открывает двери и сердца. Так уверовала Лидия, потом её дом и вся община. Позже из Филипп приходили письма и посылки Павлу в заключение или во время других миссионерских путешествий. Лидия сказала: Если вы признали меня верной Господу, то войдите в дом мой и живите у меня. Это было ещё одним вызовом для Павла. Садится праведный иудей за стол с гречанкой или ночует под её крышей? Что было важно для Павла, традиция или руководство Бога? Кому должен был он дать преимущество: иудейскому закону или действию 47 Святого Духа? В Библии сказано: Буква убивает, а дух животворит! 2 Кор. 3:6. Это имеет приоритет. Ах, если бы иногда явился такой муж в одеяниях и сказал тому или другому: Приди и помоги нам! «Приди, здесь твоё место!» Я уверен, Бог это уже часто делал, но большинство не послушны. Они не пришли и не остались. Царство Божие силою берётся, потому что другие, неверующие и непокорные рвут его к себе. «Господи, принуди их, чтобы они пошли и остались, пока не поздно». Аминь Фолькер Э. Зайлер [Ред. 520] Воскресенье перед великим постом / Ряд VI 02.03.2014 / зел. Тема воскресения: Путь ко кресту Исаия 58, 1-9 PN521 1 Взывай громко, не удерживайся; возвысь голос твой, подобно трубе, и укажи народу Моему на беззакония его, и дому Иаковлеву--на грехи его. 2 Они каждый день ищут Меня и хотят знать пути Мои, как бы народ, поступающий праведно и не оставляющий законов Бога своего; они вопрошают Меня о судах правды, желают приближения к Богу: 3 «Почему мы постимся, а Ты не видишь? смиряем души свои, а Ты не знаешь?» -- Вот, в день поста вашего вы исполняете волю вашу и требуете тяжких трудов от других. 4 Вот, вы поститесь для ссор и распрей и для того, чтобы дерзкою рукою бить других; вы не поститесь в это время так, чтобы голос ваш был услышан на высоте. 5 Таков ли тот пост, который Я избрал, день, в который томит человек душу свою, когда гнёт голову свою, как тростник, и подстилает под себя рубище и пепел? Это ли назовёшь постом и днём, угодным Господу? 6 Вот пост, который Я избрал: разреши оковы неправды, развяжи узы ярма, и угнетённых отпусти на свободу, и расторгни всякое ярмо; 7 раздели с голодным хлеб твой, и скитающихся бедных введи в дом; когда увидишь нагого, одень его, и от единокровного твоего не укрывайся. 8 Тогда откроется, как заря, свет твой, и исцеление твоё скоро возрастёт, и правда твоя пойдёт пред тобою, и слава Господня будет сопровождать тебя. 9 Тогда ты воззовёшь, и Господь услышит; возопиёшь, и Он скажет: «вот Я!» Когда просияет слава Господня? В пепельную среду начинается сорокадневное время поста. Сорок дней до Пасхи. Сорок дней Моисей провёл на горе Божьей, чтобы получить Десять Заповедей. Сорок дней Илия бродил по пустыне. Сорок дней постился Иисус в пустыне и не поддавался сатане. «40 дней без», так называется акция поста в Германии. Во время пророка Исаии люди тоже постились. Они отказывались от мяса и жирной пищи. Они не пили крепких напитков и уклонялись от работы. Они накидывали на себя одежду из мешковины и посыпали 48 голову пеплом. Они плакали и ходили с набелёнными лицами. Каждый должен был видеть: он постится. Они опускали свои лица, как тростник, и даже бичевали самих себя. Это религия: человек пытается понравиться Богу. Что мы только ни делаем: по обязательству идём в церковь, жертвуем, молимся на коленях, делаем печальное лицо и надеваем траурную одежду, отказываемся от радости и удобств, работаем не покладая рук, всё - лишь бы это было трудно и направлено против человека. Мы делаем так, как будто мы сами можем исполнить Божьи требования, создавая себе при этом уставы, которых мы придерживаемся. Если же они нам не подходят, мы их просто изменяем. Мы ведём себя так, как будто никогда не нарушали законы нашего Бога, как будто всё всегда в порядке. Исаия яростно выступал против этого: «Хоть вы поститесь, но вы ругаетесь, вы злопамятные, вы судитесь, вы угнетаете своих рабочих, не вовремя выплачиваете им зарплату и повышаете плату за наём. Вы не даёте хлеб голодающему, не приводите в свой дом бездомных, не открываете свой переполненный шкаф. Если кто-то нуждается в одежде и если ваши дети нуждаются в вас, вы заняты. Если ваши родители нуждаются в вас, вы отделываетесь от них пустыми фразами». Когда твоя жена хочет немного ласки, ты слишком устал. Когда твой муж хочет любви, ты отговариваешься недомоганием. О, как изолгался этот мир! И я нахожусь посреди него. Что же нам должен принести этот пост? Через пост мы приходим в себя. Через пост мы приходим к сути. Через пост мы приближаемся к Богу. Это всё верно, но и опасно. Человек оказывается в искушении через такой пост и воздержание оказывать давление на Бога. «Если я сделаю или не сделаю то или другое, то Бог сделает так и так». Стих 2: Они каждый день ищут Меня и хотят знать пути Мои. - Разве это плохо? Ищущий Бога должен ждать, пока Бог Сам не придёт к нему. У нас мало терпения. У нас всё должно быть быстро. Кто хочет знать путь, тот должен слушаться. Не так, как говорят некоторые: «Да, да, я сам знаю». Бог иногда показывает весь путь, может, даже цель, но часто только следующий шаг. Как часто мы тихо крадёмся, потому что мы не видим дороги в темноте. Стих 2: Они вопрошают Бога о судах правды. - Разве это плохо? Но когда речь идёт о наших делах, мы сами решаем. Он должен нам подчиняться, но мы сами устраиваем нашу жизнь. 49 Мы только тогда получим радость в Боге, когда начнём делать то, что Он от нас хочет. - Он не имеет права что-то сказать про твою работу. Но если это не та работа, которую Бог от тебя ожидает, то тогда это может быть самая неудобная и неприятная работа на всей земле. Стих 2: Они жаждут близости Божьей. - Разве это плохо? Но выдерживаем ли мы тогда, когда Бог берёт нас за руку? Теодор Рузвельт (1858-1919) сказал: «Лучше быть верным, чем знаменитым!» Настолько ли свят мой образ жизни, что Бог останется со мной? Что мы думаем о религии? Бог говорит точно, что Ему нравится. Всё остальное нас не касается. Отпустить! Освободить! Голодных накормить! Приютить! Радоваться и делать счастливыми других! Вот наши задачи. Но и это мы можем превратить в закон: Ты обязан… Христианин должен… Так не делают… Если Бог это увидит… Люди в Израиле отмечали эти дни поста в календаре. «В эти дни мы будем поститься», но они были удивлены, почему их молитвы и их пост остались не услышанными и неудовлетворёнными. Это и есть религия: «Я делаю… Я молюсь… Я соблюдаю пост… Я думаю… Я хочу…». Что мы думаем о вере? Религия утверждается на человеке, вера укрепляет в Боге. Ещё пять ключевых слов: Утреннее сияние - самое прекрасное время дня, когда восходит утренняя заря и вырастает надежда. Каждый новый день начинается постоянно новой милостью и добротой Бога. Исцеление - так как наше великое повреждение не поддаётся исправлению. Мы испорчены напрочь. В присутствии Бога мы исцеляемся. Справедливость - мы не должны прятать то, где нам помог Бог, но всем должно быть ясно, что это не наша заслуга, а дело рук Божьих. Слава - слава Божья выглядит со стороны как белое, но непроницаемое облако, где светло, ясно и красиво. Услышание - Бог хочет тебя слышать и хочет тебя услышать. Он скажет тебе: «Я здесь!» Когда мы приглашены на вечерю Господню, каждый может прийти, кто был крещён во имя триединого Бога. Он может прийти к Божьему столу без промедления. Он может передать Богу все свои грехи и отдать их в своей исповеди. Он также может отдать все свои заботы. Ведь Тот, Кто освободил от греха, освободит и от забот. 50 Приди к Нему, к Его столу и живи в общении с Богом. Он приглашает тебя. Он даст тебе то, чего у тебя нет. Он даст тебе столько, сколько тебе нужно. Он хочет укрепить тебя на твоём пути. Если ты знаешь, что ты стоишь на том месте, где тебя хочет видеть Бог, то будь твёрдо уверен, что Бог не ожидает от тебя больше, чем делает это возможным Его всемогущая милость. Он хочет снабдить тебя всем необходимым, если ты придёшь к нему. Будь готов ожидать, пока Он тебя призывает удерживать позицию, пока Он не скажет: «Иди!» Иногда мы должны задержаться там, где мы находимся, чтобы правильно служить Богу. Твои открытые, пусть даже пустые руки, лучший признак богоугодного поста: «Нечего мне принести, всё, Господь, лишь только Ты!» (песня). Когда просияет слава Божья? Когда темно, когда должно наступить утро, когда Бог встанет, чтобы служить тебе. Раздели с голодным хлеб твой - это известная и популярная церковная кантата Себастьяна Баха (1685-1750). Знаменитый кантор из Лейпцига сочинил эту кантату для первого воскресенья после Троицы 1726 года. Она принадлежит к третьему выпуску кантат Лейпцига. (BWV 39). Раздели с голодным хлеб твой. Это любимая тема на праздник жатвы. При этом напоминается о большой общественной вине, которая заключается в уничтожении пищи в Германии, что составляет около 30 процентов объёма пищевой продукции. Сколько хлеба, фруктов и других продуктов выбрасывается, потому что они не были проданы до вечера, потому что они выглядят не совсем свежими или потому, что они имеют не такой вкус, как ожидалось. Но оставшиеся продукты нельзя так быстро переправить в Восточную Африку. Раздели с голодным хлеб твой. Это лозунг многих Пищевых Банков в Германии. Слава Богу, что в больших городах существуют такие «Пищевые Банки», которые собирают эти продукты и делят между нуждающимися. Для многих людей и семей эти Пищевые Банки - это огромная помощь в борьбе за выживание, даже в богатой Германии. Раздели с голодным хлеб твой - Так звучит песня в Евангелическом Песеннике Евангелической Церкви Германии (EG 418): 1. Раздели с голодным твой хлеб. Прозябающих в нищете приведи в твой дом; носи бремена других. Ис. 58:7. 2. Раздели с голодным твой хлеб. Ты его тоже получил. Успокой и утешь тех, кто в страхе и нужде. 51 3. Тот, Кто есть Хлеб Жизни, отдаёт Себя ежедневно, входит в нашу нужду и становится Жизнью жизни. Иоан. 6:35. 4. Спасибо Тебе, Господь Иисус Христос, что Ты у нас ещё есть, и за то, что Ты пришёл подкрепить нашу плоть и душу. 5. Раздели с нами, алчущими, Твой Хлеб, с грешниками и благочестивыми, и помоги, чтоб однажды мы все оказались за Твоим столом. Стихи - Мартин Ентцш 1951, Мелодия - Герхард Хойслер, 1953. Раздели с голодным хлеб твой. Анекдот. Два брата делят кусок торта. Первый делит его на две неравные части. Второй берёт большой кусок, а другому остаётся маленький кусочек, и он начинает за это упрекать брата: «Разве ты никогда не слышал о скромности?» - «Конечно. Но какой кусочек ты бы взял на моём месте?» - «Конечно, тот, который меньше». - «Но ведь это так и получилось». Ты голоден или у тебя есть хлеб? Действуй соответственно. Господь ответит тебе, и Он скажет, когда ты воззовёшь к Нему: «Вот Я!» Аминь Фолькер Э. Зайлер [Ред. 521] 1 Вс. Великого поста / ряд VI. 09.03.2014 / фиолетовый Воскресная тема: Искушение Иакова 1:12-18 PN522 12 Блажен человек, который переносит искушение, потому что, быв испытан, он получит венец жизни, который обещал Господь любящим Его. 13 В искушении никто не говори: Бог меня искушает; потому что Бог не искушается злом и Сам не искушает никого, 14 но каждый искушается, увлекаясь и обольщаясь собственною похотью; 15 похоть же, зачав, рождает грех, а сделанный грех рождает смерть. 16 Не обманывайтесь, братия мои возлюбленные. 17 Всякое даяние доброе и всякий дар совершенный нисходит свыше, от Отца светов, у Которого нет изменения и ни тени перемены. 18 Восхотев, родил Он нас словом истины, чтобы нам быть некоторым начатком Его созданий. «Мы все маленькие грешнички...» Именно так звучат слова одной карнавальной песни в исполнении не совсем трезвых людей. Карнавал наконец-то позади, маскарадные костюмы лежат снова в шкафах, дожидаясь следующего года. Пошлые карнавальные шлягеры умолкли. Однако я очень сомневаюсь в том, что хоть один из тех, кто громко горланил: «Мы грешники-шалунишки...», 52 серьёзно задумался о сути этих слов. К сожалению, так мыслят не только переодетые карнавальные шуты, но и многие другие. «Мы с удовольствием были бы маленькими грешниками-шалунишками», но мы самые большие глупцы, если поем столь пошлые мирские песни. Тот, кто так поёт, имеет в глазу не сучок, а огромное бревно. Вам наверняка знакомы слова Иисуса: И что ты смотришь на сучок в глазе брата твоего, а бревна в твоём глазе не чувствуешь? Мф. 7:3. Мы, люди, охотно мерим различными мерками. То, что мы сами делаем и думаем — правильно, других же мы подвергаем сильной критике. С чем же это связано? Именно на эту тему я однажды беседовал с конфирмандами. Четырнадцатилетний юноша произнёс с волнением: «Да, это действительно так. — При этом он показал на другого ученика. — Пусть он сначала уберёт своё бревно, а потом думает о моём сучке». То есть, он понял, в чём заключается разница между сучком и бревном, и что сначала следует убрать бревно, а затем сучёк. Но он перепутал, в чьём глазу бревно, а в чьём — сучёк. Весь класс взорвался от смеха. Да, виноват всегда кто-то другой, ведь он плохой, а я — всегда хороший. Мы, вероятно, думаем, что всё в нас хорошо. То, что исходит из моих уст, — правильно. Мои мысли просто не могут быть плохими, так как ято хороший! Мы очень высокого мнения о себе. Поэтому мы часто обманываемся и не справляемся с жизнью. Библия учит нас иному. Мы полны греха В искушении никто не говори: Бог меня искушает; потому что Бог не искушается злом и Сам не искушает никого, но каждый искушается, увлекаясь и обольщаясь собственною похотью. Это значит, что каждое искушение исходит из меня самого. И не стоит больше себе внушать, что я самый хороший, правильный и вообще не в состоянии творить какое-либо зло. Если Библия права, то мы глубоко заблуждаемся. Права ли она? Апостол Павел пишет: Дела плоти известны; они суть: прелюбодеяние, блуд, нечистота, непотребство, идолослужение, волшебство, вражда, ссоры, зависть, гнев, распри, разногласия, (соблазны), ереси, ненависть, убийства, пьянство, бесчинство и тому подобное. (Гал. 5:19-21). Не очень то красивый список! Такие слова даже не хотелось бы произносить. Но ещё труднее признаться себе в том, что это всё «сидит» во мне и может в любое время «вылезти» из меня наружу. Достаточно 53 часто. Иногда неудержимо. Иногда незаметно. Но всегда позорно и неловко. Иисус сказал в Mф. 15:19 похожее: Ибо из сердца исходят злые помыслы, убийства, прелюбодеяния, любодеяния, кражи, лжесвидетельства, хуления. Неужели Павел списал у Иисуса? Или Павел также хорошо знает людей, как и Иисус? Или оба просто помнили о стихе из Бытия 8:21: Помышление сердца человеческого - зло от юности его. Можно спорить со многими доброжелательными людьми, которые твердят, что в человеке много хорошего, но Библия говорит: Они развратились, совершили гнусные дела; нет делающего добро. Господь с небес призрел на сынов человеческих, чтобы видеть, есть ли разумеющий, ищущий Бога. Все уклонились, сделались равно непотребными; нет делающего добро, нет ни одного. Пс. 13:1-3. Мы полны греха. Каждый человек, в том числе и я, способен на любой грех. Возможно, кто-нибудь подумает: «Ты же пастор. Неужели и ты грешишь?» «Да, я грешу! Я способен на любой грех!!» «Да, однако ты не грешишь‚ по-настоящему?» «Я грешу!!!» «Но ведь это всего лишь мелкие грешки?» «Да, правильно, мелкие. Но я грешу и по-крупному». «Но ты грешишь, наверняка, очень редко?“ «Нет, — должен признаться я, — к сожалению, часто, слишком часто: каждый день и по нескольку раз в день». «Да, но почему?» — Ответ очень прост: «Потому что во мне пребывает каждый грех. Мы все смертны и грешны, все без исключения». Библия говорит: Потому что все согрешили и лишены славы Божией. Рим. 3:23. Этот верный библейский приговор уничтожает каждого, кто слишком высокого мнения о себе. Бог говорил уже Каину-братоубийце: Если не делаешь доброго, то у дверей грех лежит; он влечёт тебя к себе, но ты господствуй над ним. Бытие 4:7. Смириться с грехом? Теперь мы подошли к сложному вопросу: с одной стороны — предрасположение ко греху, с другой стороны — проявление греха. Проблема не в том, что мы способны на всё злое, но в том, что нам нравится грешить. Мы не хотим сказать греху: «НЕТ!» Иаков описывает эту цепную реакцию следующим образом: 1. Нас манят наши собственные желания и похоти. 2. Если мы уступаем желанию, следует грех. 54 3. Когда грех сделан, он влечёт за собою смерть. Я расскажу случай из своей жизни. Меня всегда удивляло то, как отвратительно сквернословят некоторые люди. Я удивлялся их грязным выражениям и пошлым, беспорядочным словам. Я бы так не смог. Да я бы быстрее сквозь землю провалился, чем произнёс что-то подобное. Я бы даже и не знал, что сказать. До того определённого дня. В тот неудачный день у меня много что не получалось, и я сильно разозлился. И вдруг это произошло: из моих уст посыпались грязные, неуместные слова. Я не знаю, откуда они взялись. Вероятно, они уже давно закрались в моё сердце, ожидая подходящего момента. Да, для того, чтобы выплеснуть всю грязь наружу, достаточно было одного слабого мгновения. Но самым ужасным было то, что при всём этом я себя хорошо чувствовал. Конечно, потом мне было очень стыдно и я просил прощения у Бога, но зато теперь я знаю, что тоже могу сквернословить. С другими грехами было бы наверняка не лучше. Я твёрдо убеждён в том, что способен на любой грех, как только подвернётся подходящий случай. А если до сих пор ещё ничего не произошло, то в этом не моя заслуга. Хорошо, когда люди приходят к Богу ещё в юношеском возрасте: Он хранит их от большого зла. В более зрелом возрасте уже совершено гораздо больше грехов. Восхотев, родил Он нас словом истины, чтобы нам быть некоторым начатком Его созданий. Мы не являемся животными, которыми движут их инстинкты. Мы — первенцы творения, распознающие хорошее и плохое и творящие то, что хочет Бог. В нашей жизни не должно быть ситуаций, в которых бы мы проявили несдержанность, допустим, по отношению к еде, алкоголю, сексу, трате денег, собственной чести или карьере. Человек, рождённый свыше, настоящий христианин, знает все опасности и минует их. Искушение — это преднамеренный акт, происходящий с нашего согласия. Но Бог, даровавший мне Своего Духа Святого, может сохранить меня в час искушения. Раньше я любил грех, сегодня я его ненавижу. Принять благие Божьи дары! В этом заключается тайна. Любой сосуд можно наполнить хорошим или плохим. Моё сердце также может быть наполнено хорошими Божьими дарами и Его Святым Духом или плохими, блудными мыслями. Всякий грех, прежде чем он совершается, происходит сначала в мыслях. Сто раз, тысячу раз. И когда-нибудь он станет действием. Но таким же образом это происходит и с хорошими, добрыми мыслями и делами. Эти 55 мысли не покидают нас до тех пор, пока мы не приведём их в действие. Прежде чем добрые мысли станут добрыми делами, нужно всё хорошо обдумать и иметь сильное желание. Добрые дела можно планировать заранее. Но иногда они происходят и спонтанно. Но всякое даяние доброе и всякий дар совершенный нисходит всегда свыше. Искушение учит нас внимать Слову Божьему До сих пор мы говорили об искушении, которое зарождается внутри нас. Однако имеется и искушение, которое манит и соблазняет нас извне. Это может быть что-то привлекательное, то, чего я жажду и хочу непременно иметь. Такие вещи могут меня очень быстро отдалить от Бога. Но бывает и так, что оно внезапно обрушивается на меня, как что-то тяжёлое: я имею ввиду горе или страдание. Иаков говорит: Блажен человек, который переносит искушение, потому что, быв испытан, он получит венец жизни, который обещал Господь любящим Его. Итак, нам предстоит дальнейшая борьба с грехом, который пытается зародиться в наших мыслях и побудить нас к сквернословию. Нам следует и далее «обходить стороной» то место, откуда веет грехом. Любящие Бога знают, где грозит опасность. Но они также знают, что любящим Бога, призванным по [Его] изволению, всё содействует ко благу. Рим. 8:28. Христиане уповают на Божьи пророчества и знают, что многими скорбями надлежит нам войти в Царствие Божие. Деян. 14:22. Прими решение Лишь от тебя зависит то, господствует ли грех над тобою или ты над грехом. Только от тебя зависит то, какую роль в твоей жизни имеет Иисус: живёшь ты по Его воле или по собственным прихотям. Прими сегодня решение, выбери Иисуса Христа! Несмотря на то, что мы, христиане, ещё находимся в этом грешном мире, мы принадлежим уже к иному миру. Ибо никто из нас не живёт для себя, и никто не умирает для себя; а живём ли — для Господа живём; умираем ли — для Господа умираем; и потому, живём ли или умираем, — [всегда] Господни. Рим. 14:8. Аминь Фолькер Э. Зайлер [Ред. 522] 56
