Старовойтова С.Л. Региональный компонент на уроках русского

Старовойтова С. Л.
Региональный компонент на уроках русского языка и
литературы
(из опыта работы учителя-словесника)
Известный литературовед и культуролог 20 века Дмитрий Сергеевич Лихачев
писал, что понять литературу, не зная мест, где она родилась, не менее
трудно, чем понять чужую мысль, не зная языка, на котором она выражена.1
Изучение литературного процесса в контексте конкретного, исторического
времени традиционно: русская литература делится на эпохи и периоды,
связывается с именами ярких личностей, живших в
определенный
временной отрезок. Но на современном этапе постижения
также
актуальна
задача
характеристики литературы.
литературный
осмысления
фактора
словесности
пространственной
Включение региональной литературы в
процесс и общий культурный контекст дает возможность
самоопределения не столько писателю глубинки, сколько читателю, какого
бы возраста он ни был.
Само слово «провинция» применительно к
биографии писателя воспринимается весьма неоднозначно: самобытность и
ограниченность, первоисточник и периферийность – это все о провинции.
Вот только определять качество текста принадлежностью к столичной или
провинциальной литературной среде в любые времена остается ошибочной
позицией читающего. Е.Л.Цейтлин посвятил размышлению над проблемой
«писатель и провинция» книгу литературных путешествий, раскрывая
сложнейшую связь между человеческой судьбой и творчеством писателя
глубинки.2
Представление о региональном компоненте как о возможности реализации
вариативности в современном образовательном процессе позволяет найти
Лихачёв Д. С. Краеведение как наука и как деятельность // Историческое краеведение в СССР: вопросы
теории и практики. - Киев, 1991.-С. 52-59
2
Цейтлин Е.Л. Писатель в провинции. Литературные путешествия: Очерки. – М.: Советский писатель, 1990.
– 352с.
1
единство между общеизвестным и «почвенным» в литературе. Сам отбор
литературного материала, интегрирование его с обязательными для изучения
произведениями, аналитический материал для подготовки учителя к уроку –
все это часть большой проблемы современного гуманитарного образования,
получившего право реализации вариативной части учебного плана, но
ограниченного в часах литературы и целенаправленно мотивированного на
утилитарную задачу подготовки к ЕГЭ.
При введении регионального компонента в курс литературы помимо
методической надстройки мы не должны забывать о важном, если не
главном: ученик входит в
эмоционально-этическую связь с комплексом
культурных ценностей поэтов и писателей не только единой с ним
географической территории, но и единого с ним
Данный
термин
рассматривается
в
работе
«культурного гнезда».
Л.С.Соболевой3,
д-ра
филологических наук, профессора кафедры фольклора и древней литературы
Уральского государственного университета г. Екатеринбурга, применительно
к наследию Строгановского региона, но содержательно может быть
расширен, применен и к иной культурной территории. «Культурное гнездо»
- это «определенный круг деятелей в духовной сфере, преемственность и
наличие внутренних связей между членами сообщества, спонтанное создание
творческих объединений, кружков, сочетание ориентации на культурные
процессы, происходящие в центре, с высокой степенью самостоятельности»4.
И мы, и ученики должны понимать: провинция – это не удаленность от
центра, провинция – это почва. В стихотворении В.Д. Федорова «Рожью/ В
клочьях тумана…» есть уникальный поэтический образ, определяющий связь
между человеком и малой родиной:
3
Соболева Л.С. — список публикаций | Электронная библиотека ...
kizhi.karelia.ru/library/authors/soboleva-ls
4
Соболева Л.С. (г.Екатеринбург)
«Культурные гнезда» строгановского региона: возникновение и развитие.
kizhi.karelia.ru/library/ryabinin-2007/493.html
Если соков потребных
Стебельку не напиться,
Вместо зернышек хлебных
Черный куколь родится.5
Цель
работы учителя-словесника
по данному направлению – введение
начинающего читателя в культурный контекст малой родины. Ибо состояние
«нравственной оседлости» (Д.С.Лихачев, «Письма о добром и прекрасном».
31 письмо «Круг нравственной оседлости») является одним из стержневых в
формировании личности человека.
Поднявшись над раздольем нивы.
И в радостный, и в горький час
Тревожный чибис: «Чьи вы? Чьи вы?»Завидев, спрашивает нас.
Чтоб помнить мы не перестали,
Под нашим небом иль чужим,
В каком краю мы вырастали,
Какой земле принадлежим.6
Это строки стихотворения «Не думать ни о чем теперь бы…» любимого
поэта моей мамы Виктора Баянова, ее земляка из родной, знакомой и мне
деревеньки Дедюево, красивой, нежной, окруженной когда-то веселыми
Федоров В.Д. И верою и правдою: Стихотворения. Поэма./ Составление Т.И.Махаловой. – Кемеровское кн.
изд-во, 1988. –с 166
6
Баянов В. Лирика. Кемерово, 1972. – с.178-179
5
лесами. Первая встреча с творческим наследием писателей-земляков должна
производить на учеников неизгладимое впечатление, затронуть в их душе
сокровенное,
по-хорошему
удивить:
это
написал
твой
земляк,
это
принадлежит человеку одного с тобой времени или времени твоего
ближайшего круга родных людей. Пожалуй, в просветительской задаче
учителя нет ничего важнее, чем
качественно открыть для начинающего
читателя новое имя, преподнести не материал, а живую судьбу и живое
слово. Само открытие может состояться в любой момент, поэтому личная
заинтересованность учителя региональной литературой при решении этой
задачи обязательна, как и обязательна установка на талантливого читателя.
Еще раз скажу о значении личного читательского опыта учителя, ведь всякое
художественное произведение первично рождает в душе эмоциональный
отклик, и только потом
идет речь о глубинном смысловом постижении
текста. Таким эмоциональным литературным открытием, потрясшим раз и
навсегда, стала первая встреча с лирикой Игоря Михайловича Киселева. Она
состоялась
в
литературной
гостиной
КемГУ,
где
перед
нами,
первокурсницами, выступала Ирина Анатольевна Киселева, муза и жена уже
ушедшего поэта. Мир лирики Игоря Киселева, поэта-романтика и
«странствующего рыцаря»7, оказался очень созвучен нашему внутреннему
состоянию начала пути, душевного полета и юности – «легкой, мгновенной,
летящей…»8 Позднее, когда пришло время осознания прочитанного, удивил
и порадовал сам факт сосуществования в одном времени и пространстве с
талантом, с большим мастером слова. Непостижимо чуткий к боли и
тревогам других, глубокий в нравственных требованиях к себе, близкий по
восприятию красоты родной природы, по чувству восторга и очарованности
лесом, музыкой снегопада, чистотой говорливого ручейка, Игорь Киселев
потрясает искренностью и откровенностью:
Киселев И.М. Под солнцем и ненастьем: Стихотворения/ Вступ. ст. А.И.Казинцева; Сост. И.А.Киселевой.
– М.: Сов. Россия,1989. – с.3
8
См.: Там же, с 183
7
Стал уставать от шумных сборищ,
От вечеринок до зари,
Не радость прежнюю, а горечь
С досадой чувствуя внутри.
Душа болит острей и резче,
В ней будто трещины легли.
Все тягостнее стали встречи
С едва знакомыми людьми. 9
Свой опыт знакомства с поэтическим миром произведений Игоря Киселева,
ту душевную работу, которую вызывает в читателе подлинная поэзия,
учителю
невозможно
Открытость
миру,
душевность»10
оставить
только
сопричастность
индивидуальным
всему
живому
и
достоянием.
«обнаженная
лирического героя рождает ответное чувство, хочется
познакомить учеников с миром, где «У дома моего/ Просвечивают стены»,
«Мчи, поэзия, людям на помощь,/ Неотложная служба души» , «Есть
женщины, похожие на пламя», «Этот сказочный цветок/ Деревянный/ На
закате деревянного лета»… Погружаясь в поэтический мир сборника
И.М.Киселева «Под солнцем и ненастьем»,
невозможно не обратить
внимания на образную систему художественного мира, в которой
преобладающими образами являются дом и дорога. Они напрямую связаны с
важным для автора процессом творчеством («Я прочного дома не выстроил»,
«Только у меня своя дорога»), с проблемой самоопределения человека в
9
См.: Там же, с 77.
См.: Там же, с 5 (Вст. ст. А.И.Казинцева)
10
современном мире, с проблемой кризиса гуманизма в обществе, которое
оторвано от родной природы, от народной песни, уклада, от самой памяти
предков:
И зов земли все глуше
На бешеном шоссе,
Где мчатся наши души,
Как белки в колесе.11
В поэтическом мире Игоря Киселева есть четко прочерченная дорога поэта –
дорога совести и любви, любви к миру, к человеку, к родному краю. И как
лирический герой не перестает удивляться «…цветку, явленью,/Речки
синему хрусталю» и, конечно же, человеку – «сгустку тайны»12, так и мы,
читатели, не устаем удивляться загадке таланта настоящего поэта.
Если говорить о практической составляющей работы учителя-словесника по
данной проблеме, то задачи знакомства с биографиями и творчеством
кузбасских писателей, изучения, анализа произведений, популяризации
регионального литературного опыта решаются многими способами:
*
тематические классные часы (слайдовые презентации, встречи с поэтами,
литературные композиции, выставки книг);
*
внеклассные
мероприятия
(литературные
вечера,
читательские
конференции, экскурсии по литературным местам Кемерово, Мариинска,
Новокузнецка, конкурс сочинений «Спасибо писателю»);
11
12
См.: Там же, с 118
См.: Там же, с 40
* традиционный конкурс чтецов «Строки, опаленные войной» (материал
подбирается не только тематически, но и с учетом регионального
компонента, в жюри приглашаются поэты);
* на уроках развития речи, литературы использование цитат, стихотворных
текстов, дидактического материала по региональному компоненту;
* размещение в классном уголке или на стенде «Литература» стихотворения ,
выбранного из прочитанного, к которому можно обратиться как специально,
так и по ситуации;
* подготовка исследовательских ученических работ,
практических
конференциях
«Интеллектуал»,
участие в научно-
«Наука
и
молодежь»,
«Истоки», в ежегодных «Киселевских чтениях».
Осознание
значимости
культурно-исторического
наследия
региона
школьниками во многом будет определять их отношение к родному городу,
краю, определять их личность. Только тогда понятие «малая Родина»
наполнится и станет более конкретным, осязаемым, зримым, когда будет
приложен труд души, когда будет сохранена память – «основа совести и
нравственности… основа культуры. Именно «память… одна из основ поэзии
– эстетического понимания культурных ценностей», – писал Д.С.Лихачев в
«Письмах о добром и прекрасном» (письмо 40 «О памяти»).
Память…
Заводь и заметь,
Боль и нежность в груди…
Как устроена память?
Догадайся поди!13
В.Г.Распутин писал: «Мы, к сожалению, неверно понимаем воспитание
патриотизма, принимая его иной раз за идеологическую приставку. От речей
на политическом митинге, даже самых правильных, это чувство не может
быть прочным, а вот от народной песни, от Пушкина и Тютчева,
Достоевского и Шмелева и в засушенной душе способны появиться
благодатно-благодарные ростки».14 Для нас, кузбассовцев, в этот круг также
входят имена Василия Федорова, Михаила Небогатова, Игоря Киселева,
Виктора
Баянова,
Владимира
Конькова,
Геннадия
Юрова,
Бориса
Бурмистрова, Сергея Донбая, Виталия Крекова …
И слово обновится памятью,
Как обновляет лик века,
Стихи найдут своих читателей.
Как вечность в роднике – река… 15
Сохраняя культурную преемственность и открывая ученикам мир родной ,
кузбасской литературы, мы формируем единое культурное пространство как
в среде, так и во времени, говорим с ними о том главном, что необходимо
человеку для самоопределения и созидания.
Киселев И.М. Благодарю, Земля. Благодарю…Стихотворения, поэма./Сост. И.А.Киселева. – Кемерово: Кн.
изд-во, 1983.-с.79
13
14
Валентин Распутин: Прощания c Россией не будет.
www.pravoslavie.ru/smi/36504.htm
15
Коньков В.А. Травы ростком приду… Стихи. – Кемерово: Изд-во «Сибирский родник», 2000. – с.61