«Тема любви в рассказе А. И. Куприна «Гранатовый браслет

«Тема любви в рассказе А. И. Куприна «Гранатовый браслет»
«Один из самых благоуханных и томительных рассказов о любви — и самых печальных —
куприновский «Гранатовый браслет», — писал К. Паустовский. — Характерно, что великая любовь
поражает самого обыкновенного человека — гнущего спину за канцелярским столом — чиновника
контрольной палаты Желткова. Невозможно без тяжелого душевного волнения читать конец рассказа с
его изумительно найденным рефреном «Да святится имя Твое». Особую силу «Гранатовому браслету»
придает то, что в нем любовь существует как нежданный подарок…»
Благоговейно прикасался к теме любви писатель. Он обожествляет ее, воспевает рыцарское служение
женщине, считая это возвышенное чувство «величайшей тайной в мире».
«Гранатовый браслет» — повесть о любви неразделенной, а потому трагической. Но ведь, как говорит
генерал Аносов, «любовь должна быть трагедией. Величайшей тайной в мире! Никакие жизненные
удобства, расчеты и компромиссы не должны ее касаться». Это в идеале. На деле же несколько иначе…
Г. С. Ж., бедный чиновник Желтков, безответно влюблен в недоступную для него богатую княгиню
Веру Николаевну Шеину. Женщина замужем. Однако любящему ее человеку достаточно «рабской
преданности». В письме, которое он приложил к подарку, говорится: «Я мысленно кланяюсь до земли
мебели, на которой Вы сидите, паркету, по которому Вы ходите…»
Смешного поклонника Веры домашние снисходительно терпели до определенного предела, которым и
явился недорогой гранатовый браслет, фамильная драгоценность. Нарушив все приличия, Желтков на
день ангела присылает Вере Николаевне Шеиной подарок, браслет, который до нее «никто… не
надевал». Это был золотой браслет, на который камни были «с точностью перенесены» со старого.
Терпению князя Шеина и Николая, холостого брата Веры, пришел конец. Они разыскивают чиновника с
мыслью поставить его на место. Высокомерие молодых людей чрезмерно, родственник настроен
категорично, хотя муж старается понять соперника. Все желают, чтобы это закончилось быстрее.
Желтков не готов терпеть. Только услышав от самой княгини Веры: «Мне надоела вся эта история,
пожалуйста, прекратите ее как можно скорее», — Г. С. Ж. кончает с собой. Все, что связано с именем
любимой женщины, для него свято.
Замкнутое в себе чувство обладает разрушительной силой, вытесняет все помыслы героя, не
касающиеся предмета обожания. Своим же предсмертным письмом и высказанной в нем просьбой
послушать бетховенскую сонату он трогает сердце княгини. Вся жизнь чиновника сфокусировалась на
любви: «Случилось так, что меня не интересует в жизни ничто… для меня жизнь заключается только в
Вас». В своем поклонении женщине Желтков начинает путать ее с богом, обращая именно к ней слова
из чудесной молитвы Господней: «Да святится имя Твое».
Г. С. Ж. добился своего: плачущая Вера Николаевна просит у мертвого чиновника прощение, понимая,
что мимо прошла великая любовь.
На Желткове висела еще растрата казенных денег, покрыть которую было невозможно. Это и
подтолкнуло его к бездне.
Интересно, что женщина у Куприна всегда сильна духом, готова взять на себя все грехи мира, понять и
пожалеть слабого и бедного мужчину. Вера просит прощение за то, что проглядела любовь, не поняла.
Получается так, что своей смертью Желтков добивается не просто жалости, он будто внушает женщине,
что именно она ответственна за его смерть…
Грустная, приведшая к трагедии и в то же время счастливая история. Только любовью можно ответить
на любовь. Теперь же княгине Вере Николаевне Шеиной остается думать, что ее жизнь «пересекла
именно такая любовь, о которой грезят женщины и на которую больше не способны мужчины».
«Любовь сильнее смерти» (по рассказу А. И. Куприна "Гранатовый браслет")
Тема любви, настоящей, возвышенной, идеальной, не требующей ответа и награды, звучит во многих
произведениях А. И. Куприна. Именно любовь, по твердому убеждению писателя, делает человека
сильным, решительным, смелым, благородным. Она помогает преодолеть любые преграды и невзгоды,
помогает сопротивляться несправедливости и жестокости, которые так часто встречаются в жизни,
сопротивляться бездуховности окружающего мира, общепринятой обывательской морали современного
общества. Сопротивляться и побеждать — пусть даже ценой собственной жизни.
Любовь — это спасительная сила, сберегающая человека и само человечество от нравственного
вырождения. На такую любовь способны далеко не все. Она благословляет только лучших из людей,
только людей с открытой, неиспорченной душой, с добрым, отзывчивым сердцем. Именно такими и
являются герои лучших повестей и рассказов А. И. Куприна ("Олеся", "Поединок", "Суламифь").
Писатель обращается к теме любви как к одной из величайших загадок бытия. И, наверное, именно
поэтому в его произведениях настоящая любовь всегда идет рядом со смертью. Смерть во имя спасения
— любимого, себя, своего чувства. Нежная и самоотверженная Олеся полюбила "доброго, но только
слабого" Ивана Тимофеевича и ради него совершила настоящий подвиг любви. "Чистый и добрый"
Ромашов без малейшего сомнения пожертвовал собой ради расчетливой Шурочки Николаевой.
Трепетная Суламифь отдала жизнь за своего любимого. Все эти герои вызывают истинное восхищение
— восхищение силой характера, глубиной чувств, богатством духовного мира. Их истории проникают в
самые глубины сердца, заставляя нас задумываться над тем, что же такое настоящая любовь, какую
невероятную силу таит она в себе.
Особенно впечатляет и волнует история романтической любви, описанная в рассказе "Гранатовый
браслет". Как обычно в произведениях Куприна, эта любовь заканчивается трагически — не найдя
понимания в сердце любимой женщины — гордой и прекрасной княжны Веры, требующей "прекратить
как можно скорее" навязчивые ухаживания, Желтков находит единственное возможное для себя
решение — уходит из жизни. Но этот факт только подчеркивает истинность любви героя, которая, по
словам генерала Аносова, всегда "должна быть трагедией. Величайшей тайной в мире!" Любовь должна
быть возвышенной и бескорыстной, "дивной, всепрощающей, на все готовой, скромной и
самоотверженной". Ее не должны касаться "никакие жизненные удобства, расчеты и компромиссы". О
такой любви слагают стихи поэты, ей посвящают свои творения художники и музыканты, о такой
любви "грезят женщины". Именно такой была любовь Желткова, но, к сожалению, такая любовь почти
исчезла из реальной жизни. Как утверждает автор, "виноваты мужчины... неспособные к сильным
желаниям, к героическим поступкам, к нежности и обожанию".
Читая рассказ Куприна, начинаешь верить, что и в наши дни еще можно — пусть и редко — встретить
такую любовь. Подтверждением этому является тот факт, что история, положенная в основу
"Гранатового браслета", взята автором из жизни. Рассказанная хорошими знакомыми писателя, семьей
Любимовых, в реальной жизни она не имела такого трагического продолжения, но реальный Желтиков
был таким же простым служащим, как и Желтков Куприна. И точно так же в свое время испытывал
чистую, искреннюю и бескорыстную любовь, подлинное восхищение и преклонение перед любимой
женщиной. Любовь, не ставшую разделенной, но не утратившую от этого своей прелести и величия.
Внешний облик, социальное положение, манера поведения героя рассказа "Гранатовый браслет"
соответствуют образу "маленького человека". Но этого "маленького" человека можно назвать "великим
": нас покоряет богатство его внутреннего мира, благородство его души, глубина и сила его чувства. Его
любовью не могут управлять ни он сам, ни, тем более, внешние обстоятельства. Лишить его главного
чувства в жизни не способны ни уговоры, ни угрозы. Уходя из жизни, чтобы освободить от своего
внимания княгиню Веру Николаевну, Желтков пишет ей последнее письмо. Герой не упрекает свою
возлюбленную, наоборот, он благодарен ей за то, что она была в его жизни единственной радостью. И
даже просит у нее прощения: "Я не виноват, Вера Николаевна, что Богу было угодно послать мне, как
громадное счастье, любовь к Вам. Случилось так, что... для меня вся жизнь заключается только в Вас. Я
теперь чувствую, что каким-то неудобным клином врезался в Вашу жизнь. Если можете, простите меня
за это".
Просить прощения за любовь, за то, что именно эта женщина оказалась одной из немногих
"избранных", удостоенных такого всепоглощающего чувства?! Думаю, на такое способны только понастоящему сильные личности. "В первую секунду я сказал себе: я ее люблю потому, что на свете нет
никого похожего на нее, нет ничего лучше, нет ни зверя, ни растения, ни звезды, ни человека
прекраснее Вас и нежнее. В Вас как будто бы воплотилась вся красота земли".
Да, такие слова, наверное, могли бы растопить даже самое черствое и гордое сердце. А Вера, на мой
взгляд, не была черствой. В ее душе жила нежность, "которой она в себе не ожидала". Жаль, что только
прочитав прощальное письмо, она увидела и поняла всю силу, все бескорыстие любви Желткова к ней,
все величие души человека, который столько времени был для нее лишь поводом для досады и
негодования.
Уходя, этот человек говорит: "Да святится имя Твое". Эти слова звучат как гимн любви, гимн величию
человеческой души, гимн самой жизни. Герой умирает, но чувство его живо. До последней минуты
Желтков остается сильным, безмерно любящим и благодарным жизни. Его любовь оказалась "сильна
как смерть". Она оказалась даже сильнее смерти. Это была любовь, для которой совершить любой
подвиг, пойти на мучение или гибель вовсе не труд, а великая радость. Эта любовь побеждает смерть,
потому что тот, кто любит, не боится гибели. Он продолжает славить и благодарить возлюбленную. Эта
любовь сильнее всего на свете. И эта сила еще больше подчеркивается музыкой Бетховена, которая
звучит в финале рассказа. Музыка великого композитора вызывает в душе героини, да и в наших тоже,
такое смятение чувств, что невольно верится в бессмертие души, в великую силу любви, дающей
вдохновение мастерам искусства и оставляющей вечную память о себе. А если остается жива память об
этой любви, то жива и сама любовь, в людской памяти продолжает жить человек, который оказался
способным на такое сильное чувство.
Почти век назад великий мастер художественного слова А. И. Куприн поставил важнейшие жизненные
вопросы — о смысле человеческой жизни, о силе характера, о достоинстве и справедливости, об
истинных чувствах, о любви и смерти. Ответы на эти вопросы искали многие поколения читателей.
Продолжаем искать их и мы. А произведения писателя, наполненные неповторимым светом,
оптимизмом, волшебством и нереальной красотой, помогают нам следовать в этих поисках по
правильному пути. И верить, что обязательно найдем то, что ищем, когда найдем — испытаем,
встретим ту единственную, настоящую, истинную любовь, которая способна победить все. Даже
смерть!
«Мир природы и человеческих чувств в повести А. И. Куприна "Олеся"»
В 90-е годы XIX столетия в русской литературе появился целый ряд новых писателей, в творчестве
которых ярко прослеживалось тяготение к реализму. Сознавая все недостатки и пороки общества, эти
писатели объективно освещали их в своих произведениях, разоблачали сами основы общественных
отношений. Высказывая решительный протест общественному злу и насилию, писатели и поэты
стремились к поиску высоких идеалов, старались художественно исследовать и переосмысливать эпоху.
Одним из ярких представителей этого направления является Александр Иванович Куприн. Он вошел в
историю русской литературы как певец самых светлых и здоровых человеческих чувств. Реальная
действительность, которую описывал Куприн в своих произведениях, обусловливала в большинстве
случаев трагические мотивы. Но при всем этом в его повестях и рассказах чувствуется своеобразное
жизнерадостное, оптимистическое мировидение. Оптимизм и вера в живую человеческую душу,
которые, на мой взгляд, наиболее ярко проявились в повести "Олеся", побуждали его к поискам идеала
некоего "естественного человека".
В этом произведении Куприн углубляется в сферу народной жизни, показывая как всегда неповторимое
мастерство психологического анализа. Автор с глубокой симпатией относился к простому русскому
человеку, именно в нем видя истоки духовного возрождения всего русского народа. Потому такими
светлыми и радужными красками, с такой нежностью и любовью воссоздает он психологический
портрет главной героини.
Большую роль в понимании этого образа играет ее портрет, отражающий в полной мере внешние и
внутренние особенности Олеси, в их единстве и непосредственной связи. Перед нами "высокая
брюнетка лет около двадцати—двадцати пяти", которая " держалась легко и стройно". "Оригинальную
красоту ее лица, раз его увидев, нельзя было позабыть, но трудно было, даже привыкнув к нему, его
описать. Прелесть его заключалась в этих больших, блестящих, темных глазах, которым тонкие,
надломленные посредине брови придавали неуловимый оттенок лукавства, властности и наивности; в
смугло-розовом тоне кожи, в своеобразном изгибе губ, из которых нижняя, несколько более полная,
выдавалась вперед с решительным и капризным видом". Уже один этот портрет выделяет героиню
среди всех других жителей села, противопоставляя ее местным "дивчатам", "лица которых под
уродливыми повязками, прикрывающими сверху лоб, а снизу рот и подбородок, носят такое
однообразное, испуганное выражение". С мастерством настоящего психолога рисует писатель и
внутренний мир Олеси, такой не похожий на внутренний мир других героев.
Внимательно анализируя взаимоотношения между людьми, автор показывает различные состояния
мыслей и чувств персонажей. Герои повести, при всех различиях в характерах и чувствах, сходны в
одном — на них словно бы лежит печать общего неблагополучия, а как следствие — духовной
опустошенности. И все эти люди, объединенные общей скупостью чувств, пустотой души,
безрадостностью жизни, не могут и не хотят понять и принять "лесную колдунью" Олесю, называя
"ведьмой", "чертовкой", обвиняя ее и ее бабку во всех мыслимых и немыслимых несчастьях, хотя сами
жители (и никто другой!) виноваты во всех своих бедах. А Олеся — девушка чистая и светлая,
наделенная чуткой душой, способная по-настоящему сопереживать, любить, радоваться и грустить. Она
может даже пожертвовать собой, если этого требует ее натура, ее сердце, ее чувства и убеждения.
Только она и заслуживает настоящего счастья, которое, к сожалению, в реальной жизни не может для
нее длиться вечно.
По твердому убеждению Куприна, только естественная жизнь на лоне природы, какую вела Олеся,
близкое общение с ее гармоничным миром способны сохранить и воспитать человеческую душу
незамутненной, неиспорченной, искренней и прекрасной. Стремлению наиболее полно раскрыть
духовный мир дочери лесов Олеси подчинено все в повести Куприна.
Особая роль отведена автором описанию богатейшего прекрасного нетронутого мира природы Полесья.
Окружающая природа живет своей полноценной, насыщенной, постоянно меняющейся жизнью. И
главное в этом мире — абсолютная гармония, яркость и полнота чувств. Именно чувства героев
призваны подчеркнуть все явления природы. Да и сама природа оживает под пером писателя: "сердито
пенясь", бегут ручейки, "быстро вертя щепки и гусиный пух", в глубоких лужах отражается бескрайнее
голубое небо с "круглыми, точно крутящимися, белыми облаками", "звонкие капли" сыплются с крыш,
наполняя все вокруг волшебным звучанием, а воробьи кричат "так громко и возбужденно, что ничего
нельзя... расслышать за их криком". Повсюду в мире природы чувствуется "радостная, торопливая
тревога жизни".
Именно природа, отношение к ней выступает в повести своеобразным критерием человеческих чувств.
Только человек с богатым внутренним миром, способный на искренние, настоящие чувства, может
увидеть красоту окружающего мира, ощутить себя неотъемлемой его частью. Таким богатым
внутренним миром, чистой и светлой душой обладает и герой Куприна. Потому вместе с весенним
воздухом вдыхает он и "весеннюю грусть, сладкую и нежную, исполненную беспокойных ожиданий и
смутных предчувствий". И вместе с этим воздухом возникает перед его мысленным взором образ
прекрасной Олеси.
На фоне природы, все видящей, все понимающей и хранящей все человеческие тайны, происходят
важнейшие события повести. Именно природа освещает самые прекрасные моменты в жизни героев.
Ночь, которую проводят молодые люди вдвоем, когда они забывают обо всем, наслаждаясь своим
счастьем, сливается "в какую-то волшебную, чарующую сказку". "Взошел месяц, и его сияние
причудливо пестро и таинственно расцветило лес, легло среди мрака неровными, иссиня-бледными
пятнами на корявые стволы, на изогнутые сучья, на мягкий, как плюшевый ковер, мох.
Тонкие стволы берез белели резко и отчетливо, а на их редкую листву, казалось, были набросаны
серебристые, прозрачные, газовые покровы. Местами свет вовсе не проникал под густой навес
сосновых ветвей... И мы шли, обнявшись, среди этой улыбающейся живой легенды, без единого слова,
подавленные своим счастьем и жутким безмолвием леса".
И все же, при всей безмерности их счастья, любовь героев обречена. Иначе просто не может быть в
мире, где чувства людей умирают, где сердца очерствели под влиянием внешних обстоятельств.
Трагедия их любви в том, что они рискнули остаться в этом мире самими собой, сохранили нетронутой
и чистой свою душу. И мир, который отверг в свое время Олесю и ее бабку, обрекает на гибель и
героиню, и ее любовь. Трагедию героев, гибель их счастья автор также рисует на фоне
разбушевавшейся природной стихии. Природа чувствует неминуемое горе и разражается грозой:
"Молния блистала почти беспрерывно, и от раскатов грома дрожали и звенели стекла в окнах моей
комнаты". И словно в подтверждение свершившейся непоправимой беды, "в одно из стекол вдруг с
такой силой ударил громадный кусок льду, что оно разбилось, и осколки его со звоном разлетелись по
полу комнаты". Казалось бы, разъяренная "громада" побеждает. Но на самом деле у нее нет сил
победить настоящие чувства, настоящую любовь. Потому что не в силах толпа бездушных, пустых
людей победить саму природу.
Неповторимый художник слова, А. И. Куприн очаровывает точностью, ясностью и благородной
простотой преображения психологической жизни людей. Он обладает простым и удивительно мудрым
волшебством слова. Мастер языка, мастер сюжета и композиции, мастер в изображении природы и
человеческих чувств, писатель оставил нам наследие, которое по художественному уровню является
достойным образцом русской классики.
«Тема любви в повести А. И. Куприна «Олеся»
Особое место в творчестве А. И. Куприна занимает тема любви. Писатель подарил нам три повести,
объединенных этой прекрасной темой, — «Гранатовый браслет», «Олеся» и «Суламифь».
Разные грани этого чувства показал Куприн в каждом из своих произведений, но неизменно одно:
любовь освещает необычайным светом жизнь его героев, становится самым ярким, неповторимым
событием жизни, подарком судьбы. Именно в любви раскрываются лучшие черты его героев.
Судьба забросила героя повести «Олеся» в глухую деревушку Волынской губернии, на окраину
Полесья. Иван Тимофеевич — писатель. Он человек образованный, умный, любознательный. Ему
интересны люди, с их обычаями и традициями, интересны легенды и песни края. Он ехал в Полесье с
намерением пополнить свой жизненный опыт новыми наблюдениями, полезными для писателя:
«Полесье... глушь... лоно природы... простые нравы... первобытные натуры», — думал он, сидя в
вагоне.
Жизнь преподнесла Ивану Тимофеевичу неожиданный подарок: в полесской глуши он встретил
замечательную девушку и свою настоящую любовь.
Олеся вместе с бабкой Мануйлихой живет в лесу, подальше от людей, которые когда-то изгнали их из
села, подозревая в колдовстве. Иван Тимофеевич человек просвещенный и, в отличие от темных
полесских крестьян, понимает, что Олесе и Мануйлихе просто «доступны некоторые инстинктивные
знания, добытые случайным опытом».
Иван Тимофеевич влюбляется в Олесю. Но он человек своего времени, своего круга. Упрекая Олесю в
суеверии, Иван Тимофеевич сам не в меньшей степени находится во власти предрассудков и правил, по
которым жили люди его круга. Он не смел себе даже представить, как будет выглядеть Олеся, одетая в
модное платье, разговаривающая в гостиной с женами его сослуживцев, Олеся, вырванная из
«очаровательной рамки старого леса».
Рядом с Олесей он выглядит человеком слабым, несвободным, «человеком с ленивым сердцем»,
которое не принесет никому счастья. «Радостей вам в жизни больших не будет, но будет много скуки и
тяготы», — предсказывает ему по картам Олеся. Иван Тимофеевич не смог уберечь от беды Олесю,
которая, стремясь сделать приятное любимому, отправилась в церковь вопреки своим убеждениям,
несмотря на страх перед ненавистью местных обывателей.
В Олесе есть смелость и решительность, которой не хватает нашему герою, в ней есть способность на
поступок. Ей чужды мелочные расчеты и опасения, когда речь идет о чувстве: «Пусть будет, что будет,
а я своей радости никому не отдам».
Преследуемая и гонимая суеверными крестьянами, Олеся уходит, оставив на память Ивану
Тимофеевичу нитку «коралловых» бус. Она знает, что для него скоро «все пройдет, все изгладится», и
он без горя, легко и радостно вспомнит ее любовь.
Повесть «Олеся» вносит новые штрихи в бесконечную тему любви. Здесь любовь у Куприна не только
величайший дар, от которого грешно отказаться. Читая повесть, мы понимаем, что это чувство
немыслимо без естественности и свободы, без смелой решительности защищать свое чувство, без
умения жертвовать во имя тех, кого любишь. Поэтому Куприн остается интереснейшим, умным и
деликатным собеседником для читателей всех времен.
«Человек и природа в творчестве Куприна»
Образ природы органичен для художественного мира Куприна и неразрывно связан с его концепцией
человека. Можно выделить целый ряд произведений писателя, в которых природа занимает важное
место. Таковы живописный Полесский цикл, лирические миниатюры «Вальдшнепы», «Ночь в лесу»,
размышления о природных явлениях — «Пустые дачи» (начало осени), «Золотой петух» (восход
солнца). Сюда же примыкает цикл лирических очерков о балаклавских рыбаках «Листригоны».
Впервые купринская концепция человека и природы была воссоздана как нечто целостное в
произведениях Полесского цикла, основу которого составили такие рассказы, как «Лесная глушь»,
«Олеся», «На глухарей». Единство цикла во многом обусловлено образом рассказчика-охотника, через
восприятие которого изображается природа и который воспринимает ее как реальный и одновременно
таинственный и загадочный мир, достойный наблюдения и осмысления, и равноценный миру человека
в общем потоке бытия. Чувство связи и родства с этим миром вызывает волнение героя: «затаил
дыхание и замер», «осторожно», «стараясь не шуметь», «всматривался» и т. д. Соприкосновение с
миром природы становится для рассказчика не только попыткой приблизиться к таинству мира, но и
способом нравственного очищения. Природа помогает ему забыть о житейских неурядицах и заботах и
окунуться в новый поток времени. Купринское чувство природы космично. Писатель воспринимает ее
как органическое целое, имеющее непосредственную связь с человеческим миром. Оста
ваясь наедине с природой, купринский рассказчик переживает такие мгновения, которые позволяют
ощутить движение времени, которые рождают у человека ощущение своей включенности в вечный
поток космической жизни. Философскую окраску приобретает зимний пейзаж в повести «Олеся»:
«Было так тихо, как только бывает в лесу зимою в безветренный день. Нависшие на ветвях пышные
комья снега давили их книзу, придавая им чудесный, праздничный и холодный вид. По временам
срывалась с вершины тоненькая веточка, и чрезвычайно ясно слышалось, как она, падая, с легким
треском задевала за другие ветви Снег розовел на солнце и синел в те- ни. Мною овладело тихое
очарование этого торжественного, холодного безмолвия, и мне казалось, что я чувствую, как время
медленно и бесшумно проходит мимо меня...» В момент общения с природой купринский геройрассказчик способен увидеть в мгновенном — вечное, ощутить свою сопричастность целому. В эту
минуту герой осознает себя частью Вселенной, воплощенной в образе тишины и бесшумно текущего
времени
, которые рождают ощущение мировой гармонии («чего-то стройного, прекрасного и нежного»).
Образ природы опоэтизирован в «Олесе». Куприн наделяет героя взглядом художника, способностью
раскрывать красоту мира и видеть ее там, где, казалось бы, нет ничего примечательного. Так, описывая
«черную от грязи» лесную дорогу во время весенней распутицы, герой отмечает, что в воде, которой
были заполнены многочисленные колеи и следы лошадиных копыт, «отражался пожар вечерней зари».
Природа видится герою сказкой, волшебством, сливающим красоту лунной ночи и таинство любви в
единый прекрасный миг жизни: «И вся эта ночь слилась в какую-то волшебную, чарующую сказку.
Взошел месяц, и его сияние причудливо пестро и таинственно расцветило лес, легло среди мрака
неровными, иссиня-бледными пятнами на корявые стволы, на изогнутые сучья, на мягкий, как
плюшевый ковер, мох Тонкие стволы берез белели резко и отчетливо, а на их редкую листву, казалось,
были наброшены серебристые, прозрачные, газовые покровы. И мы шли, обнявшись, среди этой
улыбающейся живой легенды, без единого слова, подавленные своим счастьем и без
молвием леса».
Проблема взаимоотношений человека и природы поднимается Куприным в цикле очерков
«Листригоны», в которых подчеркивается связь человека с природной жизнью, подчиненность труда
рыбаков естественным природным ритмам. Образ природы в «Листригонах» эмоционально окрашен. В
описаниях ночи, моря, тишины, звездного неба и т. д. автор часто пользуется оценочными эпитетами,
сравнениями, олицетворениями. Куприн показывает в своем творчестве, что разрыв человека с
природой приводит к утрате космических связей и неполноценности бытия. Купринские охотничьи
сюжеты, описания природы явлены читателю как одна из попыток современного человека восстановить
космическое мироощущение, столь актуальное для нашей эпохи.