Семейные традиции староверов Сибири и героев романа А.Т

Семейные традиции староверов Сибири и героев романа
А.Т.Черкасова «Черный тополь».
Семья, брак, развитие внутрисемейных и межличностных отношений
являются актуальными проблемами социальной истории России.
Семейные традиции староверов Сибири хорошо прослеживаются в
произведении А.Т.Черкасова «Черный тополь».
В старообрядческих социумах семья и семейно-родственные кланы играли
большую роль, и к тому же отличались ярко выраженным своеобразием
семейного строя. С этих позиций представляется важным изучение
социально-культурных основ старообрядческого социума, в котором по прежнему высока роль коллектива, семьи и присутствует уважение к
отдельной личности, в том числе к личности женщины и ребенка.
Базовая модель раскольничьей семьи, сложившаяся до Раскола, отличалась
наличием архаических пережитков, большей свободой и более высоким
статусом женщин и детей внутри семьи, терпимым и даже лояльным
отношением к разводам, а также к внебрачным детям.
У разных групп староверия исследователи отмечают существующую у них
свободу «любовных связей», в просторечии именуемой «птичьим грехом».
Но такая свобода отношений допускалась лишь до брака. Все староверческие
сообщества стремились к упрочению семьи как самого важного института
своей жизни, потому то и не наказывались эти отношения до брака, но
осуждались деревней после его заключения. Агния Аркадьевна Вавилова –
героиня романа «Черный тополь», не имела никакого отношения к тополевой
вере, но только до той поры, пока не вышла замуж за Степана Егоровича
Вавилова, и не попала в семью староверов, где вынуждена была жить по их
законам. Однажды, встретив свою давнюю любовь – Демида Боровикова,
поняла, что не сможет сопротивляться былым чувствам. Поэтому они и стали
встречаться тайком под старым тополем. Но Агния становится перед
выбором: неустроенная, непредсказуемая жизнь с любимым мужчиной,
1
бывшим осужденным, или спокойная, устоявшаяся, с мужем, с нелюбимым
человеком. Мучаясь, она все-таки выбирает второе. Да и не боролась она
совсем, просто позволила обстоятельствам и родным решать все за себя.
Жалко и страшно было что-то менять Агнии в своей жизни. А еще
страшнее принимать самой решение, за что и поплатилась: бросил муж,
подросла Полюшка и ушла жить к отцу, очень не нравилась девочке жизнь в
доме родственников – староверов.
Предав однажды свою настоящую любовь, выбрав покой, Агния потеряла
право быть любимой, а значит счастливой. Она осталась одна. Агния видит,
как Демид вырубает старый, уже мертвый тополь, бывшего свидетеля их
грехов, но сладостной любви. Именно тогда она поняла, что нет возврата к
прошлому, любовь не вернуть, и что она сама, проявив малодушие, все
потеряла. Если бы тогда, много лет назад оставила она нелюбимого мужа и
ушла к Демиду, то она была бы счастлива, и никто бы ее не осудил.
Другая героиня романа – Меланья Романовна Боровикова вступила в связь
со своим свекром. От этой связи родился ее любимый сынок – Демидушка. В
данном случае героиня никак не могла бы уйти от мужа. Потому что раскол
произошел внутри одной семьи. А это экономически не выгодно ни для кого.
Кроме этой причины была и другая: вскоре после рождения младшего сына
Прокопий Веденеевич Боровиков умирает.
Для староверческого населения проблема разводов была малозначима. В
первую
очередь,
это
было
продиктовано
формальностью
брачных
отношений, сложившихся в староверческом социуме. Кроме этого, в
староверческих семьях было иное отношение к женщине, которая была более
свободна и менее угнетаема мужем. Недаром многие досоветские авторы
отмечали, что семейное насилие было присуще только крестьянскому быту
православной деревни. Что касается староверия, то они утверждали, что у
староверов нет случаев избиения жен. Так, изучая социальную жизнь
сибирских раскольников, дореволюционный исследователь С.Л.Чудновский
отмечал, что если положение сибирячки в семье «было завидное, чем
2
российской крестьянки, - то роль женщины у староверов, в особенности у
беспоповцев, еще куда завиднее».
Пользуясь относительной свободой в браке, староверка, по нормам
сложившихся обычаев, имела право на развод. Выходя замуж по
собственному желанию, она могла уйти от мужа. А так как она чувствовала
себя в браке свободной, то муж не осмеливался бить ее или подвергать
истязаниям, хотя и были исключения из этого общего правила. Браки у
староверов носили свободный характер, они не записывались в метрическую
книгу при волостном управлении. Это освобождало супругов от прав друг на
друга, и при разводе не требовалось никаких формальностей. Каждый из
супругов спокойно мог уйти и сочетаться браком с другим человеком.
Основными причинами разводов в староверческих группах населения
были: недобросовестность в работе, бесплодие, а так же грубое отношение к
женщине. Женщины – старообрядки оставляли своих мужей, когда были
недовольны обращением с собой, или же когда их не устраивало
имущественное состояние мужей, или же когда супруга желала заключить
брак с другим. В среде староверов существовала такая особенность разводов:
мужчины реже уходили из семьи по сравнению с женщинами. Это
объяснялось чисто экономическими соображениями. Приобретение жены
даже богатому раскольнику стоило немалых денег. А женщина, уходя от
мужа, забирала приданое, материальное и денежное вознаграждение. По этой
причине герои романа «Черный тополь» Меланья Романовна и Филимон
Прокопьевич Боровиковы долго сохраняли видимость брака, не желая
разделять наследство, оставленное Прокопием Веденеевичем. При этом
каждый уже жил своей жизнью, не оглядываясь на другого. Только огромное
нежелание Меланьи изменять тополевой вере и становиться колхозницей,
приводит к разрыву данной семьи.
В одних случаях, при разводе женщина – старообрядка с малыми детьми
возвращалась в дом к родителям. При этом она забирала с собой приданое и
получала от мужа вознаграждение за время проживания в его доме. Если
3
детей было много, то из семьи уходил муж, оставляя почти все имущество
жене и детям. Филимон Боровиков, уже «промотав» огромную часть
отцовского состояния, живя с Меланьей, еще надеялся получить и ее часть
денег, но после разрыва с женой, он уходит от нее ни с чем, даже оставляя ей
родительский дом. В Белой Елани так же мало разводящихся семей. Разрыв
семейных отношений относится к разряду нетипичных явлений для
тополевцев. В романе мы чаще видим внебрачные связи, которые
порицались,
но
не
наказывались,
и
от
некоторых
появлялись
незаконнорожденные дети.
В старообрядческом социуме незаконнорожденные дети росли в семьях на
правах законных. Это можно объяснить как религиозными воззрениями, так
и практичностью староверов. Для семьи еще один ребенок означал
дополнительные рабочие руки в доме. В старообрядческой среде наличие
незаконнорожденных детей не подрывало авторитет ни матери, ни ее
родителей и родственников.
Особо нужно отметить проблему наказаний, в том числе телесных, в
крестьянских семьях. Староверы в воспитании своих детей, как правило, не
прибегали ни к телесным наказаниям, ни к окрикам. Поэтому избиение
Филимоном маленького Демида только потому, что его разозлила детская
игра, является нетипичным для тополевцев и вызывает осуждение
соплеменников. Причина этой злобы кроется в семье Филимона: мальчик,
которого родила его жена, по крови и плоти – его брат. Избить изменщицу он
не может, поэтому и вымещает зло на мальчике, потому, что он не может
оказать никакого сопротивления.
Есть чему поучиться у староверов. Кержаки сейчас активно участвуют в
экономической жизни Красноярского края, поэтому нам необходимо уметь
общаться с ними, а для этого надо понимать их законы и традиции, в главной
степени семейные, потому что эти люди живут общинами, что является
моделью большой дружной семьи, а для этих людей семья – это источник
благополучия, надежности и уверенности в будущем.
4