Министерство образования и науки Российской Федерации Санкт-Петербургский государственный университет

Министерство образования и науки Российской Федерации
Санкт-Петербургский государственный университет
Факультет философии и политологии
Рассмотрено и рекомендовано:
1. На заседании кафедры онтологии
и теории познания
протокол от ____________ № ____
Заведующий кафедрой
_______________Б.И. Липский
УТВЕРЖДАЮ
декан факультета философии и политологии
______________Ю.Н.Солонин
2. На заседании методической комиссии
факультета философии и политологии
протокол от ______________ № ____
Председатель методической комиссии
______________В.М.Дианова
Программа спецкурса
«Проблема времени в трансцендентальной философии»
(специальность 030101.2)
Составил: постдок кафедры
онтологии и теории познания философского
факультета СПбГУ, к.ф.н. Артеменко Н.А.
Рецензент: ассистент кафедры
онтологии и теории познания философского
факультета СПбГУ, к.ф.н. Мавринский И. И.
Санкт-Петербург
2007
1. Организационно-методический раздел
1.1. Цель курса: Рассмотреть кантовскую темпоральную проблематику с учетом более
широкого исторического контекста задачи трансцендентального обоснования философии
(М. Хайдеггер, Э. Гуссерль).
1.2. Задачи курса:

Продемонстрировать,
что
время
у
Канта
есть
центральная
структура
трансцендентального познания, то есть анализ, определяемый тем или иным
истолкованием времени, имеет характер объединяющего начала для всей кантовской
системы.

Указать на особенность кантовского трансцендентализма, которая состоит прежде всего
в тематизации рефлексии.

Поставить вопрос о статусе кантовской критики, который может быть эксплицирован как
вопрос о допустимости и необходимости представления критического учения о познании
в терминах онтологии нового типа, которая не входит в состав метафизики и не совпадает
с ней (как это у Гегеля), но предшествует ей, представляя её идею.

Раскрыть трансцендентальный характер фундаментальной онтологии М. Хайдеггера на
основе
конкретизации
инструментария
особенностей
хайдеггеровского
трансцендентально-критического
анализа,
толкования
определить
основного
границы
хайдеггеровского трансцендентализма.

Поставить и раскрыть вопрос о соотношении критического и феноменологического
методов в онтологической сфере и о приоритете темпоральной проблематики для
каждого из методических определений философии.

Конкретизировать способы укорененности структуры субъективности в учении о
времени как познавательном дифференциале (кантовский круг «время – рефлексия –
воображение») и в трактовке времени как онтологической «схемы» интерпретации
предметного и непредметного смысла (хайдеггеровский круг «время – бытие-в-мире –
понимание»).

Поставить и раскрыть вопрос о причинах хайдеггеровского подчёркнутого отказа от
центральных понятий гуссерлевской феноменологии — сознание и рефлексия — в
экзистенциально-онтологической
трактовке
трансцендентально-феноменологических
проблем, а также от представления себя как трансцендентального идеализма.

Показать наличие потенциала трансцендентальной философии в ХХ веке путем
обнаружения границ проектов, связанных с онтологическим поворотом М. Хайдеггера и
2
феноменологическим проектом Э. Гуссерля, а так же ограниченность их гносеологией
Канта.
1.3. Целевой аудиторией курса могут служить студенты философского факультета, начиная
с четвертого курса, прослушавшие общий курс онтологии и теории познания, а также
знакомые
из
курса
средневековой
философии
с
применимостью
понятия
трансцендентальность к бытию у схоластов (т.е. с историческими корнями этого понятия), и
из курса немецкой классической философии с трансцендентализмом И. Канта.
1.4. Место курса в профессиональной подготовке выпускника.
Данный спецкурс призван сформировать у будущих специалистов умение проводить
сравнительный анализ учений, позволяющий выявить своеобразие философской позиции
того или иного мыслителя, а также принцип преемственности идей; навыки целостного
осмысления той или иной проблематики как с учетом исторического контекста, так и с
учетом всех возможностей проработки данной проблематики в различных философских
системах; а также закрепить навыки аналитически работать с философской литературой.
1.5.
Требования
к
уровню
освоения
спецкурса
«Проблема
времени
в
трансцендентальной философии »:

Уметь воссоздать единый контекст трансцендентального мышления на основе
рассмотрения философских систем Канта, Гуссерля и Хайдеггера.

Понимать сущность перехода от классического философствования к постклассическому,
связанного с фигурой Хайдеггера.

Видеть связь между хайдеггеровской мета-теорией познания и классической теорией
познания.

Понимать разницу понятий метафизики у Канта и Хайдеггера, учитывая то
обстоятельство, что временной анализ в каждом из методических определений
философии ориентирован на разные основы метафизической науки.

Понимать и уметь обосновать неизбежность трансцендентальной позиции в отношении
бытия в фундаментальной онтологии.

Уметь эксплицировать связь хайдеггеровского онтологического поворота с раскрытием
онтологической роли времени, т.е. с надлежащим его переосмыслением при постановки
вопроса о бытии.

Иметь пркатические навыки работы с избранными источниками и комментаторской
литературой.
3
2. Объем дисциплины, виды учебной работы, форма текущего, промежуточного и
итогового контроля
Всего аудиторных занятий
34 часа
Из них:

Лекций
30 часов

Семинаров
4 часа
Самостоятельная работа студентов
42 часа
Зачет
6 часов
Итого трудоемкость дисциплины
82 часа
2.1.Изучение дисциплины по семестрам:
Дисциплина читается в течение одного семестра.
Форма итогового контроля – зачет (в устной форме).
3. Содержание дисциплины
3.1. Темы дисциплины, их краткое содержание и виды занятий
Тема 1. Введение. (2 часа)
Цели и задачи курса. Краткий обзор содержания. Обзор основной и дополнительной
литературы. Обсуждение форм аудиторной и самостоятельной работы. Формы контроля за
успеваемостью. Требования к студентам. Обсуждение организационных вопросов.
Тема 2. Необходимые предварительные пояснения к кантовской интерпретации
времени как центральной структуры трансцендентального познания. (2 часа)
Понятие «трансцендентального» у Канта. Предпосылки кантовской концепции времени.
Критика Кантом психологической и онтологической интерпретаций времени. Первый
набросок трансцендентальной теории времени в диссертации «О форме и принципах
чувственно воспринимаемого и умопостигаемого мира» (1770г.). Время как априорная форма
внутреннего чувства. Понятие «формы созерцания». Приоритет внутреннего чувства перед
внешним, времени перед пространством.
Тема 3. Морфология времени в «Критике чистого разума» И. Канта. (8 часов)
Трансцендентальный вопрос о единстве практического и теоретического знания. Вопрос о
статусе кантовской критики. Критика как установление границ. Особенность кантовского
трансцендентализма.
«Пробуждение
от
догматического
сна».
Необходимость
внерассудочного мышления. Экспликация вопроса о схематизме разума и «идея» времени.
Учение о форме времени в «Трансцендентальной эстетике»: пространственно-временная
форма опыта: статика и динамика. Функция времени в чувственном познании. Учение о
форме времени в «Трансцендентальной аналитике»: круг «время – рефлексия –
4
воображение». Разрыв между явленностью (данным) и мыслимым (необходимым) и его
преодоление. Время и субъективная дедукция. Временная размерность трансцендентального
схематизма. Время и воображение как основа возникновения нового знания.
Тема 4 (Семинар). Кантовская версия трансцендентализма. Время как центральная
структура трансцендентального познания. (2 часа)
Васильев В.В. «Пробуждение от догматического сна» // Вопросы философии. №1, 1999.
Кант И. Критика чистого разума. // Кант И. Соч. в 8 т. Т.3, М., 1994. (Трансцендентальная
эстетика:
§§1-8;
Трансцендентальная
логика:
Аналитика
понятий.
Аналитика
основоположений (Введение, Глава 1); Трансцендентальная диалектика: Введение. Книга 1,
Книга 2 (Глава 2); Трансцендентальное учение о методе: Глава 2)
Кант И. Пролегомены ко всякой будущей метафизике, которая может появиться как наука //
Кант И. Соч. в 8 т. Т.4, М.,1994. (§§4, 5, 18-23, 40, 45-51, 60)
Тема 5. Феноменология Э. Гуссерля и фундаментальная онтология М. Хайдеггера как
завершение кантовской конструкции в онтологическом плане. (4 часа)
Сущность и границы трансцендентальной онтологии Канта. Проект обоснования философии
как строгой науки в феноменологии Э. Гуссерля. «Онтологический поворот» М. Хайдеггера.
Метафизика Канта как «чистая эпистемология» и метафизика Хайдеггера как «чистая
онтология». Феноменологическое истолкование «Критики чистого разума» («Критика» как
феноменология
суждения).
Отличие
кантовского
трансцендентального
анализа
от
феноменологии. Хайдеггеровская версия трансцендентализма.
Тема 6. Новая онтология М. Хайдеггера и традиционная теория познания. (4 часа)
Хайдеггеровская критика теории познания как попытка онтологического обоснования
познания. Анализ моментов обоснования познания: 1) онтологическое обоснование
познания, 2) фундаментально-онтологическое обоснование познания. Хайдеггеровский
проект: превращение человека в онтологический фундамент, т.е. в онтическое основание
онтологии. Разница понятий метафизики у Канта и Хайдеггера. «Трансцендентальная»
функция бытия. Парадигма допонятийного слоя познания. Отказ Хайдеггера от теории
познания как «трансцендирование» теории познания: связь между хайдеггеровской метатеорией познания и классической теорией познания. Понятие трансценденции. Ограничения
фундаментальной онтологии.
Тема 7. Анализ хайдеггеровской интерпретации «Критики чистого разума» в книге
«Кант и проблема метафизики». (4 часа)
Особенности хайдеггеровского обращения с историко-философским материалом, являющее
собой новый тип отношения к философской традиции. Хайдеггеровский замысел – показать
значимость проблемы обоснования: истолковать кантовскую «Критику чистого разума» как
5
основополагание метафизики, чтобы таким образом проблему метафизики показать как
проблему
фундаментальной
онтологии.
Хайдеггеровский
проект:
онтологическое
расширение кантовской трансцендентальной философии. «Проблемный узел»: схематизм,
т.е. трансценденция, т.е. конечность. Особенности хайдеггеровской проработки проблемы
«субъективности субъекта» и истолкования кантовского понятия «предмета». Разработка
темы изначальной временности на материале «Критики чистого разума».
Тема 8. «Кто» и «Что» критического и феноменологического определений философии.
(4 часа)
Хайдеггеровское «трансцендентальное» рассмотрение бытия как условия возможности
открытости
сущего
всякому
познанию
(онтология
подручного)
и
кантовское
трансцендентальное решение проблемы предметности (онтология наличного). Взаимосвязь
между
априорно-онтологическим понятием заботы и основным его «полемическим
адресатом»
–
понятием
трансцендентального
субъекта.
Конкретизация
способов
укорененности структуры субъективности в учении о времени как познавательном
дифференциале (кантовский круг «время – рефлексия – воображение») и в трактовке
времени как онтологической «схемы» интерпретации предметного и непредметного смысла
(хайдеггеровский круг «время – бытие-в-мире – понимание»). Время и анализ Dasein. Смысл
заботы и время. Экстатическое триединство времени. Бытие Dasein как временность:
проблематический статус исходного измерения временности.
Тема 9 (Семинар). Хайдеггеровская версия трансцендентализма. Онтологическая роль
времени. (2 часа)
Хайдеггер М. Кант и проблема метафизики. М., 1997. (§§ 1-8, 42-45)
Хайдеггер М. Бытие и время М., 1997. (§§ 15, 39, 41, 42, 43, 57, 63, 64, 65, 69)
Хайдеггер М. Основные проблемы феноменологии СПб, 2001. (§§ 20, 21)
Тема
10.
Трансцендентальный
мир
Канта
и
феноменологические
основания
современной философии. (2 часа)
Идея философии как строгой науки: критика Гуссерлем натурализма и историцизма.
Принцип очевидности и чистый феномен. Поворот Гуссерля к трансцендентальной
субъективности. Трансцендентальная субъективность как абсолютный темпоральный поток.
Критика Хайдеггером гуссерлевской концепции времени. Итог: онтологическое расширение
кантовской
философии
в
трудах
Гуссерля
и
Хайдеггера
есть
ее
приговор.
Трансцендентальная философия до сих пор является одной из фундаментальных основ
современной философии.
6
3.2. Перечень примерных контрольных вопросов и заданий для самостоятельной
работы студентов. (По одной из указанных тем предполагается написание самостоятельного
эссе).
1. Особенность кантовского трансцендентализма. Трансцендентальный вопрос о единстве
практического и теоретического знания.
2. Время у Канта как центральная структура трансцендентального познания. Учение о
времени как морфология времени.
3. Время как априорная форма чувственности.
4. Время как трансцендентальная схема.
5. Время схематизма разума.
6. Хайдеггеровский проект: онтологический, феноменологический, трансцендентальный.
7. Хайдеггеровское
мышление
как
мета-познавательно-теоретическое
обоснование
познания.
8. Взаимосвязь вопроса о бытии и вопроса о познании в трансцендентализме М. Хайдеггера.
Необходимость трансцендентальной позиции в отношении бытия.
9. Разница понятий метафизики у Канта и Хайдеггера: метафизика Канта как «чистая
эпистемология» и метафизика Хайдеггера как «чистая онтология».
10. Переосмысление Хайдеггером кантовской теории времени.
11. Время и анализ Dasein.
12. Смысл заботы и время. Экстатическое триединство времени.
13. Бытие Dasein как временность: проблематический статус исходного измерения
временности.
14. Идея философии как строгой науки: критика Гуссерлем натурализма и историцизма.
15. Принцип очевидности и чистый феномен. Поворот Гуссерля к трансцендентальной
субъективности.
16. Э. Гуссерль: трансцендентальная субъективность как абсолютный темпоральный поток.
17. Критика Хайдеггером гуссерлевой концепции времени.
18. Феноменология Э. Гуссерля и фундаментальная
онтология М. Хайдеггера как
завершение кантовской конструкции в онтологическом плане.
3.3. Примерные темы курсовых работ.
Курсовые работы программой не предусмотрены.
3.4. Примерные темы рефератов.
Рефераты программой не предусмотрены.
3.5. Перечень вопросов к зачету.
1. Предпосылки кантовской концепции времени.
7
2. Критика Кантом психологической и онтологической интерпретаций времени.
3. Особенность кантовского трансцендентализма. Трансцендентальный вопрос о единстве
практического и теоретического знания.
4. Критика как установление границ. «Пробуждение от догматического сна».
5. Необходимость внерассудочного мышления. Противопоставленность и необходимая
связь между обусловленностью и самоопределяемостью, или проблема природы и
свободы.
6. Время схематизма разума или время как «идея» времени.
7. Учение о форме времени в «Трансцендентальной эстетике». Функция времени в
чувственном познании. Время как непосредственность опосредования.
8. Учение о форме времени в «Трансцендентальной аналитике». Проблема «основания»
предметности. Время и субъективная дедукция.
9. Временная размерность трансцендентального схематизма. Время как феноменальное
время и время как значение.
10. Хайдеггеровский проект: онтологический, феноменологический, трансцендентальный.
11. Хайдеггеровская версия трансцендентализма: методологический аспект. Сущность
изменения трансцендентальной постановки вопроса.
12. Хайдеггеровское онтологическое обоснование познания: особенности, проблемы,
ограничения.
13. Хайдеггеровское фундаментально-онтологическое обоснование познания: «достоинства»
и «недостатки» фундаментальной онтологии.
14. Хайдеггеровская критика теории познания и его версия мета-теории познания..
15. Взаимосвязь вопроса о бытии и вопроса о познании в трансцендентализме М.Хайдеггера.
Необходимость трансцендентальной позиции в отношении бытия.
16. Понятие трансценденции у М.Хайдеггера.
17. Особенности хайдеггеровского истолкования «Критики чистого разума». Проблема
обоснования метафизики.
18. Переосмысление Хайдеггером кантовской теории времени в книге «Кант и проблема
метафизики».
19. Онтология подручного: внутримирное сущее и его бытие. Забота как условие встречи с
внутримирным сущим.
20. Онтология наличного: «Я есть» и «нечто есть».
21. Время и анализ Dasein.
22. Смысл заботы и время. Экстатическое триединство времени.
23. Временность и темпоральность. Понятие горизонтальной схемы.
8
24. Бытие Dasein как временность: проблематический статус исходного измерения
временности.
25. Взаимосвязь
между
априорно-онтологическим
понятием
заботы
и
понятием
трансцендентального субъекта.
26. Проект обоснования философии как строгой науки: критика Гуссерлем натурализма и
историцизма.
27. Принцип очевидности и чистый феномен. Поворот Гуссерля к трансцендентальной
субъективности.
28. Трансцендентальная субъективность как абсолютный темпоральный поток.
29. Критика Хайдеггером гуссерлевой концепции времени.
30. Метафизика Канта как «чистая эпистемология» и метафизика Хайдеггера как «чистая
онтология».
31. Отличие кантовского трансцендентального анализа от феноменологии.
32. Феноменология Э. Гуссерля и фундаментальная
онтология М. Хайдеггера как
завершение кантовской конструкции в онтологическом плане.
4. Учебно-методическое обеспечение курса
4.1 Перечень обучающих, контролирующих и расчетных программ, диафильмов,
слайдфильмов, кино и видео-фильмов.
Предполагается создание ридера с предусмотренной курсом обязательной и избранной
дополнительной литературой на электронных носителях.
4.2 Активные методы обучения.
В данном курсе используются классические аудиторные методы чтения лекций, проведения
текстологических семинаров, а также предусмотрена самостоятельная подготовка студентов
во внеаудиторное время.
4.3 Материальное обеспечение дисциплины, технические средства обучения и
контроля.
Стандартно оборудованные лекционные аудитории.
4.4. Список литературы
4.4.1. Основная литература
1) Кант И. Критика чистого разума // Кант И. Соч. в 8 т. Т.3, М., 1994.
2) Кант И. Пролегомены ко всякой будущей метафизике, которая может появиться как
наука // Кант И. Соч. в 8 т. Т.4, М.,1994.
3) Хайдеггер М. Бытие и время. М., 1997.
4) Хайдеггер М. Кант и проблема метафизики. М., 1997.
9
5) Хайдеггер М. Пролегомены к истории понятия времени / Пер. Е.В. Борисова. Томск,
1998.
6) Гуссерль Э. Феноменология внутреннего сознания времени. Пер. В. И. Молчанова. М.,
1994.
4.4.2. Дополнительная литература.
1) Бимель В. Мартин Хайдеггер сам свидетельствующий о себе и о своей жизни. Челябинск,
1998.
2) Борисов Е. В. Феноменологический метод М. Хайдеггера. // Хайдеггер М. Пролегомены к
истории понятия времени. Томск, 1998.
3) Бородай Ю.М. Воображение и теория познания. (Критический очерк кантовского учения
о продуктивной способности воображения). М.,1966.
4) Васильев В.В. «Маргинальная» метафизика Канта //Логос №10, 1997.
5) Васильев В.В. Подвалы кантовской метафизики. М., 1998.
6) Васильев В.В. «Пробуждение от догматического сна» // Вопросы философии. №1, 1999.
7) Гайденко П. П. Учение Канта и его экзистенциалистская интерпретация // Философия
Канта и современность. М., 1974.
8) Гайденко П. П. Проблема времени в онтологии М. Хайдеггера. // Вопросы философии №
12, 1965.
9) Гуссерль Э. Идеи к чистой феноменологии и феноменологической философии. Т. 1. Пер.
А. В. Михайлова. М., 1999.
10) Достал Р. Время и феноменология у Гуссерля и Хайдеггера. Пер. А.В. Парибок // Мартин
Хайдеггер: Сб. статей. Сост. Дорофеев Д.Ю. СПб, 2004.
11) Исаков А. Н. Имманентная философия времени // Очерки феноменологической
философии. СПб.: Издательство С.-Петербургского Университета, 1997.
12) Кант И. О форме и принципах чувственно воспринимаемого и умопостигаемого мира //
Кант И. Соч. в 8 т. Т.2, М., 1994.
13) Михайлов И.А. Был ли Хайдеггер феноменологом? // Логос № 6, 1994.
14) Марков Б.В. Герменевтика Dasein и деконструкция онтологии у Мартина Хайдеггера //
Герменевтика и деконструкция. Под ред. Штегмайера В., Франка Х., Маркова Б.В. СПб.,
1999.
15) Молчанов В. И. Время, свобода и познание в «Критике чистого разума» И. Канта //
Историко–философский ежегодник. М.,1987.
16) Молчанов В. И. Гуссерль и Хайдеггер: феномен, онтология, время // Проблема сознания в
современной западной философии. Под. ред. Т.А. Кузьминой. М.: Наука, 1989.
10
17) Молчанов В.П. Понятие трансцендентальной субъективности в феноменологии Э.
Гуссерля // Проблемы сознания в современной буржуазной философии. Вильнюс, 1983.
18) Молчанов В. И. Онтология и обоснование феноменологии у Гуссерля и Хайдеггера //
Проблема онтологии в современной буржуазной философии. Рига, 1988.
19) Молчанов В.И. Время и сознание. Критика феноменологической философии. М., 1998.
20) Мотрошилова Н. В. Гуссерль и Кант: Проблема «трансцендентальной философии» //
Философия Канта и современность. М.: 1974.
21) Никифоров О. В. Кант, метафизика и проблема обоснования // Хайдеггер М. Кант и
проблема метафизики. М., 1997.
22) Ознобкина Е.В. К хайдеггеровской интерпретации философии Канта // Историко–
философский ежегодник. М.,1989.
23) Рикёр П. Кант и Гуссерль // Интенциональность и текстуальность. Философская мысль
Франции ХХ века. Томск, 1998.
24) Слинин Я. А. Возникновение философии Хайдеггера из феноменологии Гуссерля //
Очерки феноменологической философии. Очерк 2. СПб., 1997.
25) Ставцев С.Н. Трансцендентальный характер фундаментальной онтологии Хайдеггера //
Метафизические исследования, № 6. Сознание, 1998.
26) Хайдеггер М. Основные проблемы феноменологии. СПб, 2001.
27) Херрманн Ф.-В. фон. Временность вот-бытия и время бытия // Херрманн Ф.-В. фон.
Понятие феноменологии у Хайдеггера и Гуссерля. Минск, 2000.
28) Черняков А.Г. Онтология времени. Бытие и время в философии Аристотеля, Гуссерля,
Хайдеггера. СПб, 2001.
29) Beils K. Transzendenz und Zeitbewusstsein. Zur Grenzproblematik des transzendentalphänomenologischen Idealismus. Bonn, 1987.
30) Brelage M. Studien zur Transzendentalphilosophie. Berlin, 1965.
31) Bernet R. Die ungegenwärtige Gegenwart. Anwesenheit und Abwesenheit in Husserls Analyse
des Zeitbewusstseins. In: Zeit und Zeitlichkeit bei Husserl und Heidegger. Hrsg. von E.W. Orth.
(Phänomenologische Forschungen 14) Frieburg- München, 1983. S.67-85.
32) Düsing K. Objektive und subjective Zeit. Untersuchungen zu Kants Zeittheorie und zu ihrer
modernen kritischen Rezeption. In: Kant-Studien 71 (1980). S. 1-34.
33) Flasch K. Was ist Zeit? Frankfurt a.M., 1993.
34) Heidegger M. Phänomenologische Interpretation von Kants Kritik der Reinen Vernunft.
Einleitung, §§ 1 – 3. // Heidegger M. Phänomenologische Interpretation von Kants Kritik der
Reinen Vernunft. Gesammtausgabe. Bd. 25, Fankfurt a. M., 1977.
11
35) Krüger G. Über Kants Lehre von der Zeit. In: Anteile. Martin Heidegger zum 60. Geburtstag.
Frankfurt a.M., 1950. S.178-211.
36) Levy H. Heideggers Kantinterpretation. Zu Heideggers Buch “Kant und das Problem der
Metaphysik”. In: Logos 31 (1932), Tübingen. S.1-43.
37) Patočka J. An Introduction to Husserl's Phenomenology. Ed. and introduction J. Dodd. Open
Court Publishing Company, 1996.
38) Schultz U. Das Problem des Schematismus bei Kant und Heidegger. Elmshorn, 1963.
4.5. Формы контроля.
Данный курс предусматривает написание каждым студентом самостоятельного эссе, которое
является промежуточной формой контроля. В конце курса в качестве итогового контроля
проводится недифференцированный зачет (в устной форме).
12