ИСТОРИЯ КУЛЬТУРОЛОГИЧЕСКИЙ МЫСЛИ

ФЕДЕРАЛЬНОЕ АГЕНТСТВО ПО ОБРАЗОВАНИЮ
Государственное образовательное учреждение высшего профессионального образования
«Мурманский государственный педагогический университет»
(МГПУ)
УЧЕБНО-МЕТОДИЧЕСКИЙ КОМПЛЕКС ДИСЦИПЛИНЫ
СД.Ф.4 История культурологической мысли
Основная образовательная программа подготовки специалиста по специальностям
050403 Культурология
(заочная форма обучения)
(код и наименование специальностей)
Утверждено на заседании кафедры
Культурологи
Факультета культуры и искусств
(протокол №
от
2008 г.)
Зав. кафедрой
Л.С. Вагинова
______________________________
1.1. Автор программы: Трубников В.М., доцент, кандидат культурологии
1.2 Рецензенты:
Вагинова Л.С., зав. каф. культурологии, проф., доктор культурологи
Евтюкова О.А., директор Мурманского художественного музея
1.3. Пояснительная записка
Программа ориентирует студентов на системное изучение важнейших
проблем курса. Содержание программы направлено на то, чтобы
способствовать развитию у будущих специалистов навыков самостоятельного
мышления, аналитических способностей, повышению их исторической
грамотности. Программа включает в себя различные направления
культурологической мысли, представляющие теоретический плюрализм.
Российская культурологическая мысль рассматривается через призму мировой.
Основные цели и задачи курса:
 определить сущность культурологической мысли, ее роли и
предназначения;
 определить роль рационального знания в системе науки;
 показать взаимосвязь дисциплины с другими предметами;
 развить мыслительные способности учащихся;
 развить интерес и уважение к мировой и отечественной
культурологической мысли;
 сформировать ценностные и мировоззренческие ориентиры, убеждения
на базе научных данных;
 дать основные представления о становлении и развитии истории
культурологической мысли;
 способствовать становлению профессиональной компетентности;
 научить критическому восприятию предлагаемого материала, не впадая в
нигилизм;
 сформировать понимание роли этики и эстетики в культурологии.
В процессе изучения учебной дисциплины «История культурологической
мысли» студенты должны знать и уметь:
 предмет, метод и задачи истории культурологической мысли;
 основные факты, события, имена и термины, предусмотренные ГОСТом;
 уметь оперировать основными понятиями и идеями, усвоенными при
изучении курса;
 понимать динамику этнических, социальных, исторических факторов;
 знать особенности развития культурологической мысли России.
При подготовке программы использовалась программа: Трубников В.М
Культурология. – Мурманск: МИЭП, 1998.- 23 с.
1.4. Извлечение (в виде ксерокопии) из ГОС ВПО
Донаучные представления о культуре. История становления предмета и
методов культурологии. Формирование предмета в рамках философии
Просвещения. Прообраз культурологии в построениях Дж.Вико. Исследование
культуры в классической немецкой философии. Развитие представлений о
культуре в XIX в. Кризис классической философии культуры и рождение новых
направлений
культурологических
исследований:
антропологического,
аксиологического,
филологического
характера.
Становление
антропологического знания. Методология эволюционизма. Диффузионизм.
Структурный функционализм. Стадиальный и цивилизованный подходы.
Антропологический и культурный поворот науки ХХ века. История и
культурология (Школа «Анналов»). Важнейшие направления современного
культурологического
знания:
неоэволюционизм,
функционализм,
структурализм. Современная философия культуры. Постструктурализм и
постмодернизм.
1.5. Объем дисциплины и виды учебной работы
№
п/
п
1
Шифр и
наименование
специальност
и
Виды учебной работы в часах
С
Вид
е
итоговог
м
о
Трудое
Сам.
Ку
Всего Л ПР/
е
контроля
мкость
ЛБ работ
рс
аудит. К СМ
с
(форма
/ЗЕТ
а
т
отчетнос
р
ти)
0504031
Культурология 2
,
заочная
форма
обучения
288/8
42
28
14
-
246
зачет
экзамен
1.6 Содержание дисциплины
1.6.1 Разделы дисциплины и виды занятий (в часах).
Примерное распределение учебного времени:
№
п.
п
Количество часов
Вариант 1
Наименование раздела, темы
Количество часов
Вариант 2
Все
ЛК
го
2
3
4
5
6
7
8
9
10
11
13
14
15
Донаучные представления о
культуре
История становления предмета
и методов культурологии
Предмет
и
задачи
культурологической мысли
Культурология
как
историческое знание
Представление о культуре в
античности
Понимание культуры в
средневековье
Творческое осмысление
культуры в эпоху Ренессанса
(XV- XVI вв.)
Культура и искусство во
взглядах мыслителей и ученых
эпохи классицизма
Формирование предмета
культурологии в рамках
философии Просвещения
Прообраз культурологии в
построениях Джамбаттиста
Вико
Исследование культуры в
классической немецкой
философии
Развитие представлений о
культуре в XIX веке
Романтизм как направление в
культурологической мысли
Кризис классической
философии культуры и
рождение новых направлений
культурологических
исследований
1
1
1
1
1
1
1
1
1
1
1
1
1
1
1
1
1
1
1
1
2
1
П
Р
Л
Б
1
СР
С
10
В
П
с
Р/
Сам.
Л
Л
е
С
раб.
К
Б
г
М
о
Количество часов
Вариант 1
№
п.
п
Наименование раздела, темы
Все
ЛК
го
П
Р
Л
Б
СР
С
16
Становление
антропологического
направления
1
1
17
Аксиологическое и
филологическое направления
исследований
Методология эволюционизма.
Диффузионизм
Структурный функционализм
Стадиальный и
цивилизационный подходы
Антропологический и
культурный поворот науки XX
века
Взаимосвязь истории и
культурологии.
История и культурология.
Школа «Анналов»
Школа «Анналов» и
рационалистическое
направление французской
историографии
Культурологическая и
историко-философская мысль
на Востоке
Важнейшие направления
современного
культурологического знания
2
1
1
10
2
1
1
6
2
1
1
1
1
10
12
2
1
1
12
1
1
2
1
1
10
2
1
1
6
1
1
2
1
1
6
Культурологическая и
2
философско-историческая
мысль России в XIX – XX
веках
Современная
философия 2
1
1
6
1
1
6
18
19
20
21
22
23
24
25
26
27
28
12
12
16
Количество часов
Вариант 2
В
П
с
Р/
Сам.
Л
Л
е
С
раб.
К
Б
г
М
о
Количество часов
Вариант 1
№
п.
п
Наименование раздела, темы
Все
ЛК
го
П
Р
Л
Б
СР
С
Количество часов
Вариант 2
В
П
с
Р/
Сам.
Л
Л
е
С
раб.
К
Б
г
М
о
культуры. Постструктурализм
и постмодернизм.
29
30
31
32
Философия культуры в
экзистенциализме
Альтернативы техническому
прогрессу.
Культурология и
культуроведение. Общее и
особенное
Эстетическая мысль как
вариант культурологической
Итого
2
1
1
6
2
1
1
6
2
1
1
6
2
1
1
6
42
28
14
246
1.6.2 СОДЕРЖАНИЕ РАЗДЕЛОВ ДИСЦИПЛИНЫ
Тема 1. Донаучные представления о культуре
Мифологические представления о закономерностях культурноисторического процесса. Сущность мифа. Мифологические представления
Древнего Египта. «Веды» и «Упанишады» как основа представлений Индии о
миропорядке и культуре. Культурологический аспект эпоса о Гильгамеше.
Представление о культуре в архаической Греции. Культурно-исторический
антропоцентризм в учении Конфуция.
Тема 2. История становления предмета и методов культурологии
Многообразие
определений
культуры.
Термин
культура,
его
происхождение и употребление. Понятие культуры в различные эпохи.
Зависимость предмета и метода исследований от типа культуры. Научная
методология как система подходов и способов изучения культуры. Различие
наук по методу исследования. Генерализующий, этнографический,
текстологический, герменевтический методы. Значение логики в познании
культуры. Важность исторического метода в исследовании культуры. Интуиция
как непосредственное знание и ее использование в культурологии.
Тема 3. Предмет и задачи культурологической мысли
Структура культурологического знания. Культурология как общая теория
культуры. Культурологическая мысль как углубленное исследование культуры.
Связь культурологии с другими науками. Функции культурологической мысли
как дисциплины.
Виды культуры как различные области применения понятия культуры.
Предметный и личностный виды культуры. Единство и многообразие форм
культуры. Причины существования культур. Материальная, духовная и другие
виды культуры. Специфические особенности этнических, религиозных и
национальных культур. Содержание культуры. Культурная независимость и
культурный изоляционизм.
Тема 4. Культурология как историческое знание
Специфичность исторического знания. История как наука. Сходство и
различие методов истории и культурологи. Культурология, традиционный и
научный историзм. Культурологический историзм как основа дополнительных
возможностей постижения исторической реальности. Культурология и
противоречия, особенности исторического познания. Связь культурологии со
специальными
историческими
дисциплинами:
археологией,
источниковедением, историческая географией, оружиеведением и другими.
Культурология и история искусства.
Тема 5. Представление о культуре в античности
Культура во взглядах раннегреческих авторов: Гесиода, Геродота.
«История» Геродота – первое крупное историческое сочинение. Взгляд на
культуру и историю у софистов. Философские и культурные воззрения Сократа.
Главные идеи в учении Платона и их значение. Общество у Платона и «Миф об
Атлантиде». Антиномии культуры и природы у киников, стоиков и эпикурейцев.
«Эннеады» Плотина как итог философской, культурной и мистической мысли
античности и пролог христианства. Культура в трудах ораторов Греции.
Представления римлян о культуре. Роль государства и права в Риме.
Воспитание в Риме. Марк Цицерон и его взгляды на культуру. Культура в
представлениях раннего христианства.
Представление об античности во взглядах мыслителей XVIII – XX вв.
Римская история в концепции Гиббона и Шарля Монтескье. Отличие
античности от новоевропейской культуры. Принцип объективизма. Древняя
Греция в концепции Андре Боннара. Античность и эллинизм в учении А.Ф.
Лосева. Абсолют и чувственный космос как основа античной культуры. Судьба
в античности. Пластичность античной идеи.
Тема 6. Понимание культуры в средневековье
Средние века как историческая эпоха. Складывание средневековой
культуры и ее выражение в сочинениях христианских мыслителей.
Учение Августина Блаженного (III – IV вв.) «О Граде Божьем».
Опровержение Августином античного скептицизма. Диалектика «града
земного» и «града небесного» в историософии Августина Блаженного. Спор об
универсалиях как средневековый культурный интеллектуализм. Пьер Абеляр и
его теологические трактаты. Этика Абеляра. Фома Аквинский как наиболее
выдающийся средневековый мыслитель. Учение Фомы о бытии, человеке,
познании и этике. Введение новой терминологии. Учение Фомы как основа
католицизма. Университетская интеллектуальная традиция. Диспуты как
система выявления истины. Виппер Р.Ю и Карсавин Л.П. и их взгляды на
средневековую историю и культуру. Карсавин Л.П. как теолог и исследователь
религиозности средневековья.
Тема 7. Творческое осмысление культуры
в эпоху Ренессанса (XV- XVI вв.)
Общая концепция Ренессанса во взглядах мыслителей XIX – XX вв.
Данте Алигьери и его взгляды на общество и историю. Великие географические
открытия. Ренессанс и Реформация. Хронология Ренессанса. Рассуждения о
«Достоинстве человека» Пико делла Мирандолы. «900 тезисов обо всем, что
познаваемо». Возврат к древнегреческим авторам и первые публикации на
древнегреческом языке. Творчество великих художников Ренессанса:
Микеланджело, Леонардо да Винчи, Рафаэля, Боттичелли. Политические
взгляды Макиавелли в трактате «Государь». Пьетро Помпонацци и трактат «О
бессмертии души». Взгляды Франческо Петрарки на мир, веру и человека.
Рационализм и идеи гуманности Петрарки. Гуманистические идеи Джордано
Бруно. Развитие культурологических идей во Франции в творчестве Франсуа
Рабле и Этьена Ла Боэси. Правовые взгляды Жана Бодэна. «Опыты» Мишеля де
Монтеня как образец культурологической мысли и их значение для
дальнейшего развития идей культуры. Фрэнсис Бэкон и его «Новый Органон».
Тема 8. Культура и искусство во взглядах мыслителей и ученых
эпохи классицизма
Трактовка классицизма в европейской культурологической мысли.
Хронологические рамки классицизма. Искусство и культура древних Греции и
Рима как основа идеальной модели художественного творчества. Франция –
родина классицизма. Прогрессивное значение французского абсолютизма.
Французский абсолютизм «как цивилизующий центр, как объединяющее начало
общества». Блез Паскаль как предтеча экзистенциализма. Зарождение новой
науки, «Рассуждение о методе» и «Правила для ума» Ренэ Декарта (1637).
Никола Буало как теоретик классицизма (1636 – 1711). Поэтическое искусство
Н. Буало. Ориентация преимущественно на римское искусство. Идея
эстетического у Никола Пуссена.
Тема 9. Формирование предмета культурологии
в рамках философии Просвещения
Истоки и сущность философии Просвещения. Зарождение первых
просветительских идей в Англии. Абсолютизм и Просвещение. Просвещение
и религия. Вольтер о религии. Борьба просветителей с церковью.
Исторические взгляды французских эрудитов второй половины XVII –
XVIII вв. Роль монастыря Сен-Жермен де Пре. Мабильон и его «Анналы
Ордена святого Бенедикта» (1703 – 1739) и «Литературная история Франции».
«Собрание историков Галлии и Франции» Мартина Буке. Деятельность
Папеброша, Ардуэна и Жермона. Концепция хронологии Дени Пето. Жан
Батист Сен-Палэ – первый историк, поставивший историческую науку на путь
специальных исследований: «Рассуждение о древнем рыцарстве» (1759 – 1781).
Франсуа де ла Мот Фенелон и его критика придворных нравов. Фенелон
как поборник идеи просвещенного абсолютизма. Вольтер и его социальные,
философские идеи, религиозные и эстетические взгляды. Влияние Вольтера на
европейскую культурную мысль. Исторические взгляды Вольтера. Философия
истории. «История России при Петре Великом», «Жизнь Карла XII», «Жизнь
Луи XIV» - главные исторические сочинения Вольтера. Отказ от
европоцентризма и история Востока в сочинениях Вольтера. Богатство сюжетов
вольтеровой истории. Трактаты Шарля Луи Монтескье «О причинах величия и
упадка римлян» и «О духе законов». Жан Жак Руссо и его идеи эгалитаризма.
Революционность идей Руссо. Исторические взгляды Габриэля Бонно де Мабли.
«Эскиз исторической картины прогресса человеческого разума» Жана Антуана
Кондорсэ. Энциклопедисты. Деятельность Дени Дидро. Влияние и связи
французского Просвещения в Европе. Национальные особенности
Просвещения в Англии, Германии, России.
Тема 10. Прообраз культурологии в построениях Джамбаттиста Вико
Италия в XVII веке. Политическое развитие Италии в XVII – XVIII вв.
Жизнь Дж. Вико (1668 – 1744). Вико - профессор риторики в университете
Неаполя. Идея объективного характера исторического процесса. Познание как
следствие опыта. История как осознание человечеством собственной
деятельности. Идея исторического круговорота Вико. Развитие истории по
циклам. Деление циклов на эпохи. Эпохи: божественная, героическая и
человеческая. Конец цикла как кризис и распад. Признание роли борьбы между
различными группами. Появление государства и войн. Признание роли законов
в истории. Место провиденциализма в концепции Вико. Влияние Вико на
развитие исторической мысли в Европе.
Тема 11. Исследование культуры в классической немецкой
философии
Особенности немецкой философской мысли XVII – XVIII вв.
Философские взгляды Готфрида Лейбница (1646 – 1716). Культурологические
искания в трудах Иоганна Готфрида Гердера (1744 – 1803). «Идеи к философии
истории человечества» – главный труд Гердера. Человек – высшее звено
природы. Культура как важнейший фактор выделения человека из мира
природы. Культура как совокупность человеческих умений. Человек и общество
у Гердера. Роль языка в истории культуры. История как арена
непрекращающихся изменений, метаморфоз и переворотов.
Иммануил Кант (1724 – 1804). Учение Канта о свободе. Невозможность
теоретической философии истории и культуры. Рациональные априорные
принципы философии Канта. Факты – основа исторического знания. Культура у
Канта как цель природы. Различение Кантом «культуры воспитания и культуры
умения». Негативное в культуре воспитания. Культура у Канта как
искусственное образование. Философия истории и культуры как часть
телеологии природы. Взгляды Канта на Просвещение.
Взгляды и творчество Иоганна Вольфганга Гете (1749 – 1832). Гете как
последователь Канта. Понятие «продуктивность» (Кант – Гете) как критерий
любой деятельности. Культура в творчестве Гете. Роль религии. Исторические
и научные искания Гете. «Фауст» как фундаментальное обоснование культуры.
Наука и искусство – два родственных способа символизации объективного
мира.
Фридрих Шиллер (1759 – 1805) и его исторические труды: «История
Тридцатилетней войны», «Гражданские войны во Франции» и др. Этические и
эстетические взгляды Шиллера. «Письма об эстетическом воспитании
человека». Риск утраты действительного «физического» человека ради
воображаемой моральной сущности. Путь к свободе и новой личности как путь
освоения эстетической реальности.
Георг Вильгельм Фридрих Гегель (1770 – 1831). Закономерность
исторического процесса у Гегеля. Восстановление единства всемирной истории.
Дух каждого народа как ступень в развитии «мирового духа». Действие
исторических личностей в соответствии с пожеланиями масс. Героизация как
результат отождествления личных интересов с целями мирового духа. Трагедия
героев. Логика истории – путь народов к прогрессу через страдание.
Диалектический метод в применении к историко-культурным явлениям у
Гегеля.
Фридрих Шеллинг (1775 – 1854). Искусство как высшая форма
постижения мира. Интеллектуальная интуиция как особая способность
художественного гения. Учение о свободе личности.
Тема 12. Развитие представлений о культуре в XIX веке
Преобладание в XVIII в. логики и дискурса. Человеческая свобода как
разрушающая сила. Социально-политические и экономические условия
развития культуры в XIX в. Идея прогресса - одна из популярнейших в
общественной мысли конца XVIII – XIX вв. Складывание романтического
направления в культурологии. Человек как сочетание разума, чувства, фантазии,
страстей и интуиции. Вызревание внутри систем Гегеля, Канта (Дух),
Шопенгауэра (Воля), Гартмана (Бессознательное) философии культуры.
Переход к символизации культуры, мир ценностей и смыслов. Превращение
большинства философских школ в культурфилософские. Попытки
доказательства существования единых законов истории.
Философские и культурологические идеи французских социалистов и
позитивистов. Учение Клода де Сен-Симона (1760 – 1825). Прогресс есть
движение от низших к высшим формам общества. Индустриализация и ее роль
в развитии прогресса. Ступени движения человечества. Историзм – важный
вклад Сен-Симона в культуру. Общественные акты как результат
побуждающего воздействия искусства на человека. Социалистические идеи
Сен-Симона.
Огюст Конт (1798 – 1857), ученый позитивист. Этапы развития общества,
личности и разума как детство, юность и зрелость. Наличие у каждого этапа
своей специфической культуры. Детство или «теологическая» ступень, юность
– «метафизическая» или философская ступень, зрелость или «позитивная»
ступень. Ведущая роль науки на данном этапе. Место этики в концепции Конта.
Карл Маркс (1818 – 1883) и Фридрих Энгельс (1820 – 1895). Марксизм и
его учение. Закономерности исторического процесса у Маркса. Определяющая
роль материального производства. Зависимость общественного сознания от
общественного
бытия.
Общественно-экономические
формации.
Их
продолжительность и взаимодействие. Личность, партии и классы. Классовая
борьба как двигатель истории. Социальная революция. Культурное развитие
народов. Различие уровней культуры.
Европоцентризм и «цивилизаторская» миссия Запада. Угасание
прогрессивного энтузиазма.
Артур Шопенгауэр (1788 – 1860) и его труд «Мир как воля и
представление». Концепция культуры Шопенгауэра.
Тема 13. Романтизм как направление в культурологической мысли
XIX века
Истоки романтизма. Романтизм как ответ на Великую французскую
революцию. Направления романтизма.
Складывание немецкой романтической школы. Генрих Гейне (1797 –
1856), поэт, писатель, мыслитель. Влияние Гете на творчество Гейне.
Обращение поэта к теории социализма. «Романсеро», «Германия. Зимняя сказка
(1844)», сборник эссеистских сочинений «К истории религии и философии в
Германии». Культурологические идеи в сочинении «Романтическая школа»
(1835).
Эрнст Теодор Амадей Гофман (1776 – 1822) - классический тип писателяромантика. Сочетание дара писателя с даром живописца и музыканта.
Личностное неприятие интересов обывателя, филистера. Главная тема в
творчестве Гофмана - противопоставление художника-идеалиста и обывателяпрагматика. Основные сочинения: «Рассказы в духе Калло», «Ночные сказки»,
«Житейские воззрения кота Мурра», «Мадемуазель Скюдери», «Эликсиры
сатаны». Два мира – реальный и ирреальный в сочинениях Гофмана. Детские
произведения: «Щелкунчик», «Песочный человек», «Золотой горшок»,
«Приключения в ночь под новый год». Оценка творчества Гофмана В.Г.
Белинским.
Роль в развитии учения о культуре немецких романтиков. ФридрихХристоф Шлоссер (1776 – 1861) - немецкий историк. Интерес к истории и
влияние Вольтера на историческую манеру Шлоссера.
Джордж Гордон Байрон (1788 – 1824) – выдающийся английский поэт.
Первая встреча Стендаля с Байроном в Ла Скала в Милане в 1816 г. Отзыв Гете
о Байроне как талантливом поэте. Поэмы «Чайльд Гарольд», «Корсар», «Гяур»,
«Лара». Путешествие Чайльд Гарольда – символ байронизма и мировой скорби.
Автобиографичная поэма «Чайльд Гарольд». Особенности восприятия Байрона
в России.
Вальтер Скотт (1771 – 1832) - основоположник исторического романа.
Место средневековья в его сочинениях. Вальтер Скотт как поэт. Вальтер Скотт –
консерватор в литературе. Негативные стороны правления в «Истории
Наполеона». Критика В. Скотта Г. Гегелем.
Перси Биши Шелли (1792 – 1822) – поэт-романтик. Критика
современного ему общества и идеализированная картина будущего свободного
общества в поэме «Королева Маб». Оправдание насильственного свержения
деспотии. Соотношение тирании и свободы в драме «Ченчи». Поэмы
«Прометей» и «Эллада» (1822), Дневник с тонкими наблюдениями о жизни и
обществе.
Оскар Фингал О'Флаэрти Уайльд (1854 - 1900), поэт, писатель, драматург,
критик. Дендизм Уайльда. Наиболее известные произведения: «Портрет
Дориана Грея» (1891), драмы «Идеальный муж», «Веер леди Уиндермир»,
повесть «Кентервильское привидение», сборник сказок «Гранатовый домик».
Лучшее последнее произведение «Баллада Редингской тюрьмы». «Портрет
Дориана Грея» как теория красоты в художественном произведении. «Раскрыть
творение и скрыть творца» - главная идея романа. Интерес к социализму в
творчество Уайльда.
Рене де Шатобриан (1768 – 1848). Его служба Бонапарту, вражда с
Наполеоном, способствование восстановлению Бурбонов и проклятие их
неблагодарности. Подражатели:
Поль Валери, Пруст, Флобер. Влияние
Шатобриана на литературу, политику, религию. История своего времени в
«Замогильных записках. Стиль Шатобриана. «Гений христианства» - одно из
главных сочинений. Чувствительность – один из главных критериев оценки
творчества писателя и художника. Сближение религии и искусства в творчестве
Шатобриана.
Готье Теофил (1811 – 1872), французский писатель и критик, организатор
группы поэтов «Парнас», декларирующий принципы бесстрастной поэзии
прекрасных форм. Разработка Готье теории «искусства для искусства» и теории
«утешения искусством». Наиболее известные произведения «Капитан
Фракасс», сборник новелл «Два актера на одну роль». Поэтические
произведения в сборнике «Эмали и камеи» (1852).
Виктор Гюго (1802 – 1885). Гюго как поэт в духе классицизма. Место
героического в творчестве Гюго. История как объект размышлений. Наиболее
известные его романы: «Отверженные», «Нотр-Дам», «Человек, который
смеется», «93 год», «Труженики моря». Особенности стиля: образность и
точность, риторические обороты. Роман «93 год». Гюго как художественный
критик. Гюго как противник социальной несправедливости, ущемления прав и
свобод человека, тирании.
Фредерик Стендаль (Анри Мари Бейль) (1783 – 1842). Учеба в
Центральной Гренобльской школе и Высшей Политехнической школе. Служба
в армии Наполеона и участие в Итальянской кампании. Произведение о «Расине
и Шекспире» - литературный трактат и манифест искусства. Главные
произведения Стендаля: «Красное и черное», «Красное и белое», «Арманс»,
«Пармская обитель» (1839). Жюльен Сорель – сын героической и
романтической эпохи. «Жизнеописания Гайдна, Моцарта, Метастазио», Трактат
по истории живописи в Италии, «Прогулки по Риму», «Итальянские хроники»,
«Жизнь Наполеона» и «Воспоминания о Наполеоне». Стендаль - художникполитик. Трактат «О любви». Богатство и разнообразие мысли и чувства в
творчестве Стендаля.
Место сказок в литературе Европы в XVIII – XIX вв. Французская сказка
XVIII в. Мари Катрин Д'Онуа, Шарля Перро (1628 – 1703), Антуана Гамильтона
и Вольтера. Сказки Вольтера - философские повести. Вильгельм Гауф (1802 –
1827) и его сказки на основе германского фольклора. Влияние сказок братьев
Гримм Якоба и Вильгельма на пробуждение интереса к народной культуре.
Безграничная любовь к человеку и ребенку в сказках Ханса Кристиана
Андерсена (1805 – 1875, осуждение несправедливости и пороков.
Русские авторы сказок: А.С. Пушкин, В.А. Жуковский, В.Ф. Одоевский,
Н.В. Гоголь.
Романтизм в живописи и музыке. Элементы революционного романтизма
у Жака Луи Давида. Романтизм в творчестве К. Коро, Т. Жерико, Э. Делакруа,
Ж.О. Энгра.
Тема 14. Кризис классической философии культуры и рождение новых
направлений культурологических исследований
Социально-политические изменения в Европе после падения Империи
Наполеона
I.
Превращение
большинства
философских
школ
в
культурфилософские. Рост интереса к культуре в европейских странах.
Постепенный переход к символизации культуры. Интерес к экзистенциальной
идее человека. Появление новых представителей и направлений.
Артур Шопенгауэр (1788 – 1860). Ведущая идея Шопенгауеэра основана
на близкой индийской философской мысли концепции воли к жизни. Вся
философия Шопенгауэра носит пессимистический характер.
Философские и культурологические идеи Фридриха Ницше (1844 – 1900).
Трагедия культуры у Ницше. Неудержимое стремление к истине и воля к
власти. Идея сверхчеловека. Филологизм Ницше. Высший смысл человеческого
бытия – тяжкое бремя познания.
Ипполит Тэн (1828 – 1893), французский теоретик культуры и историк
искусства. «Философия искусства» – главная работа И. Тэна. Стремление Тэна
исследовать искусство и культуру в главных тенденциях. Главным для Тэна
является изучение надындивидуальных форм культуры, что только и давало
возможность выйти на понимание региональных и национальных
особенностей, проявления исторического «духа» эпохи. Творчество Тэна как
классическая,
культурофилософская
и
искусствоведческая
мысль.
Произведения Тэна не имеют аналогов по универсальности и богатству
материала, исследовательскому кругозору и фактологии.
Тема 15. Становление антропологического направления
Становление философской антропологии. Человек как центр
философской антропологии. Клод А. Гельвеций и его учение о человеке и уме.
Достижения биологии, медицины, анатомии, психологии и повышение интереса
к человеку. Подходы к сущности человека. Рассмотрение человека как единого
принципа способности, культура и социальность. Наличие двух миров:
окружающего или среды и постигающего мира. Отделение в человеке
рассудочно-интеллектуального от психически-витального или разрыв между
побуждение и действием (хиатус). Дух и жизнь – разное (Шелер). Богатство
человеческой фантазии (Шелер и Гелен). Энергия (порыв) и дух ее
перенаправляющий: человек как аскет жизни; дух тормозит энергию порыва.
Возникновение религиозной антропологии. Педагогическая антропология.
Антропология и экзистенциализм.
Тема 16. Аксиологическое и филологическое
направления исследований
Аксиология как философское учение о природе ценностей, их месте в
реальности и о структуре ценностного мира. Возникновение проблемы
ценностей в эпохи обесценивания культурной традиции. «Что есть благо?»
(Сократ) – главный вопрос аксиологии. Выявление возможности ценности в
структуре бытия - основная задача аксиологии. Теория аксиологии:
натуралистический
психологизм
(Перри,
Дьюи),
трансцендентализм
(Виндельбанд, Риккерт), персоналистический онтологизм (Шелер), культурноисторический релятивизм (Тойнби, Вебер). Анализ ценностей марксистами.
Деление ценностей на эстетические, социальные, интуитивные и прочие. Ю.
Борев об эстетических ценностях.
Филология как область исследования языков, этапов их развития,
лексики, фонологии и синтаксиса. Язык как важнейшее средство человеческого
общения. Язык как наблюдаемое явление. Язык как абстрактный объект
истории. Уровни языка и единицы теории. Лексикология. Система значений
слова, многозначность или полисемия. Семантическое развитие слова. Язык,
народ, раса как проблема. Происхождение языка.
Тема 17. Методология эволюционизма. Диффузионизм
Эволюция как синоним развития. Теория эволюции как изменение
различных видов живой и неживой природы. Ж.Б. Ламарк и Ч. Дарвин как
родоначальники теории эволюционизма. Наличие пробелов в учении Ч.
Дарвина. Замена всеобщего эволюционизма параллелизмом видов,
эволюционирующих независимо друг от друга. Эволюция одних видов из
других. Прерывистость эволюции. Скачкообразность. Социальная и культурная
эволюция. Эволюция как аспект истории, связанный с выделением социальных
комплексов, институтов, идеологии. Эволюция культуры. Этапы культуры.
Изменение
языка.
Лексика.
Культурный
диффузионизм
как
взаимопроникновение национальных культур друг в друга. Ограниченность
культурного диффузионизма. Отрицательная позиция Л.П. Карсавина в
отношении культурного диффузионизма: русская культура не может стать
индийской. Возможность культурной диффузии в виде отдельных элементов.
Взаимодействие и взаимовлияние культур.
Тема 18. Структурный функционализм
Понятие структуры и ее функций. Структурализм как совокупность
методов ряда наук, позволяющих воспринять человека как практику, но не
объект. Структурализм как аналитический объективный метод, описывающий
элементы, их связь и порядок их функционирования. Структурный и
исторический подходы к явлению как противоречащие друг другу.
Структурализм как направление в гуманитарной области. Начало
структурализма в лингвистике (работы Фердинанда де Соссюра).
Проникновение структурализма в психологию, антропологию и культурологию.
Структурализм Мишеля Фуко в философии. Структурализм Леви-Стросса в
антропологии. Строгость структурализма в концепции Леви-Стросса. Изучение
системы родства, обрядов, мифов. Критика экзистенциализмом структурализма
как антигуманистического течения.
Структурализм в культуре. Тенденция
усложнению собственной структуры.
современной
культуры
к
Тема 19. Стадиальный и цивилизационный подходы
Теория «стадий роста» Уолта Ростоу как альтернатива марксизму. Стадии
роста: «традиционные» общества, период «переходного общества», период
«сдвига», период «зрелости», «эра высокого уровня массового потребления».
Развитие промышленности, техники и хозяйства, науки и накопление капитала
как основание выделения стадий роста. Отрыв предложенных показателей от
форм собственности. Концепция стадий роста как «обоснование» вечности
капитализма. Попытки пропаганды стадий роста в странах Африки, Азии,
Латинской Америки как иновариант колониализма. Претензии Ростоу У. на
новое толкование философии истории.
Наличие двух подходов к истории культуры: монистического или
цивилизационного (плюралистического).
Марксистская концепция о признании способа производства в качестве
основной детерминанты общественного развития. Цивилизационный подход
как отрицание единства. Детализированная схема основных подходов:
религиозный, естественнонаучный, социально-экономический, культурноисторический, техницистский.
Цивилизация как совокупность характерных черт, присущих развитым
обществам. Прогресс цивилизации в сфере культуры как обмен. Взгляды А.
Тойнби, П. Сорокина, Марка Блока, Фернана Броделя на исторический процесс.
Сложность толкования понятия цивилизации. Соотношение формационного и
цивилизационного подходов в истории.
Марксизм и его историческое учение. Закономерности исторического
процесса у Маркса. Определяющая роль материального производства.
Зависимость общественного сознания от общественного бытия. Общественноэкономические формации. Их продолжительность и взаимодействие. Личность
партии и классы. Классовая борьба как двигатель истории. Социальная
революция. Культурное развитие народов. Различие уровней культуры.
Тема 20. Антропологический и культурный поворот науки XX века
Особенности и проблемы современной науки. Антропологическая
проблематика в культурологии и философии. Традиционная антропология и ее
критики. Ф.М. Достоевский как антрополог. Гуманизм Достоевского и
сложность духовного мира человека. Бытие человека как трансценденция.
Развитие современной антропологии. М. Шелер и поиски специфичности
человеческого бытия. Сущностное различие животного и человека. Культура
как сублимация энергии порыва с той или иной степенью интенсивности.
Задачи современной философской антропологии и культурологии. Законы
человеческого существования. Закон естественной искусственности. Закон
опосредованной
непосредственности.
Закон
утопического
места.
Неспециализированность человека у А. Гелена.
Метафизическая антропология русских мыслителей XX века. Русская
культурология и антропология. Основополагающие феномены человеческого
бытия. Богатство русской культурологической мысли. Особенности развития
современной культурологической мысли.
Тема 21. Взаимосвязь истории и культурологии
Исторический характер культурологии. Двойственность объяснения событий.
Объяснение истории из самой себя и силой рока. Взаимодополнение двух
типов объяснения. Цель истории не столько объяснение причин событий,
сколько сохранение у людей памяти о них. Связь традиционной истории с
эпосом, мифом. Становление исторической науки в середине XIX в.
Повествовательность в истории уступает место анализу. Утрата
нерефлективной избирательности в отношении к историческим деятелям.
Утрата контакта с людьми прошлых веков. Сосредоточение истории на
упорядочивании явления, а не на описании. Стремление истории объяснить
закономерности и причины явлений. Культуроведческая ориентация в
исторических исследованиях школы «Анналов».
Тема 22. История и культурология. Школа «Анналов»
Воздействие социальных катаклизмов XIX века на историческую и
философскую мысль Франции. Потребность нахождения равновесных начал в
исторической науке. Основание Анри Берром «Центра исторического синтеза».
Попытка найти новую форму истории, способную оказать помощь
историческому познанию. Появление исторического журнала «Анналы
экономической и социальной истории» (1929 г.). Взаимосвязь новой школы с
социологической школой Эмиля Дюркгейма. Люсьен Февр и Марк Блок
основатели школы Анналов. Попытка преодоления отставания истории от
точных наук и расширение исторической проблематики. Особое место «истории
чувств и образа мышления эпохи» в исторических исследованиях (Марк Блок).
История ментальностей как суть истории, позволяющая осуществить всеобщий
исторический синтез. Возникновение исторической антропологии. 1946 год и
смена направления исследований. Следование традициям позитивизма и
наследию Ипполита Тэна. Перенесение центра исследований на эпохи
равновесия, биологические ритмы, историю телесности, детства, костюма,
хозяйства, питания. Обращение к проблемам повседневности. Сочетание
культурологии и истории в исследованиях. Поиск мельчайших деталей
подтверждал «глобальность» истории.
Тема 23. Школа «Анналов» и рационалистическое
направление французской историографии
Возникновение исторической антропологии и обращение внимания на
образ человека и социальные и культурные институты в жизни той или иной
страны. Историческая антропология в интерпретации Фернана Броделя и ее
сближение с марксизмом. Э. Леруа-Ладюри и обращение к иррациональным
мотивам и глубине инстинктов в движении камизаров. Замена классовой
интерпретации истории различными проявлениями бессознательного.
Антропологические исследования Ф. Ариеса и Ф. Лебрена. Смена «истории
вещей» «историей людей». Антропологическая интерпретация революционных
катаклизмов. Тождество социальности мышлению и поведению и их
проявлениям во Французской революции. Исследование мышления и его
проявления во времени. «Цивилизация Европы и эпоха Просвещения» Пьера
Шоню. Европейская идентичность как культурный факт. Тождественность
культуры природе человека. Многоплановость понятия ментальности во
Франции. Философия истории школы «Анналов». Образ человека и
коллективное сознание. Новая историческая школа и ее особенности.
Рационалистическое направление французской историософии. Реймон Арон и
его исторические и политические идеи. Выступление против марксисткой
детерминированности исторического процесса. Отказ от философского монизма
в истории. Историософия «новых» философов Франции.
Тема 24. Культурологическая и историко-философская
мысль на Востоке
Восток как культурное и историческое понятие. Географические рамки
Востока. Главные религиозные направления в странах Востока: буддизм,
индуизм, конфуцианство, ислам. Философская мысль в странах Востока:
главные тенденции и представители. Историческая и политическая мысль. Идея
всемирной истории в творчестве Джавахарлала Неру. История мира ислама в
трудах В.В. Бартольда. Труды средневековых историков ат-Табари и Ибн
Фадлана. Фархад Дафтари и его «Краткая история исмаилизма». Исламский
мыслитель современности Идрис Шах и его труды: «Суфизм», «Магия
Востока». Творчество китайского ученого, историка, философа, археолога Го
Мо-жо.
Развитие литературы в Иране, Индии, Китае, Японии в XIII – XX вв.
Мудрость Востока в пословицах, поговорках и притчах. Своеобразие,
духовность, религиозность, поиск истины как отличительные черты
культурфилософской мысли Востока.
Тема 25. Важнейшие направления современного культурологического
знания: неоэволюционизм, функционализм и структурализм
Плюрализм современной культурологической мысли. Неоэволюционизм
как обозначение различных вариантов пересмотра в современной социологии и
культурной и социальной антропологии идей эволюционизма XIX в. (Герберта
Спенсера и Э. Тайлора). Эволюционный «культурный материализм» в
современной американской культурантропологии и археологии середины XX в.,
уделяющий внимание технико-экономической базе культуры (Л. Уайт и Э.
Сервис).
Универсальную модель структурной дифференциации Спенсера и
Дюркгейма в эволюционном функционализме Толкота Парсонса. Перемещение
акцента на системность и локальную индивидуальность социальных форм.
Разработка специфической и общей эволюции в человеческой культуре.
Привлечение данных специальных наук для объяснения происхождения
человеческой культуры.
Тема 26. Культурологическая и философско-историческая мысль
России в XIX – XX веках
Отличительные черты русской культурологической мысли. Ее связь с
философией и художественной культурой. Религиозная направленность русской
философии и культурологии. Патриотизм русской мысли. Историческая
обстановка в первой половине XIX в. Складывание славянофильства и
западничества как главных направлений русской культурологии и
историософии. П.Я. Чаадаев и его взгляды на историю, культуру и место
России. Философические письма П.Я. Чаадаева. Первые идеи евразийства.
Русская мифологическая школа (Ф.И. Буслаев). Учение о языке, мифе, культуре.
Историко-культурологические взгляды К.Д. Кавелина. А.С. Хомяков и его
историософия. Исторические взгляды С.М. Соловьева и его «История России».
Человек и судьбы культуры в трудах Ф.М. Достоевского. Социокультурные идеи
русского западничества. Религиозная культурологическая мысль в России (В.С.
Соловьев, С.Н. Булгаков, П.Ф. Флоренский, Н.Ф. Федоров, В.В. Розанов).
«Вехи» и их значение в процессе самопознания русской культуры.
Герменевтические идеи Г.Г. Шпета. Н.А. Бердяев и Г.П. Федотов и их роль в
развитии русской культурологии.
Культурология в России советского периода. Культурно-историческая
психология (Л.С. Выготский, А.Н. Леонтьев). Литературоведческое
направление (Ю.Н. Тынянов, М.М. Бахтин). Культурологические исследования
мифа и литературы и философии и эстетики античности в трудах А.Ф. Лосева.
Креативно-деятельностные концепции культуры (Э.В. Ильенков, А.И.
Арнольдов, Н.С. Злобин). Историко-культурологическое направление (Д.С.
Лихачев, П.П. Гайденко). Социокультурная теория А.С. Ахиезера и проблема
специфики российской культуры. Теория пассионарности Л.Н. Гумилева.
Русская культура во взглядах Ю.М. Лотмана.
Тема 27. Современная философия культуры.
Постструктурализм и постмодернизм
Философия культуры как область углубленного изучения тенденций и
взаимосвязей культурных явлений, их причин и следствий. Структурализм как
научное направление в гуманитарном знании XX в. Структурализм как
комплекс научных и философских идей в культурологических и философских
исследованиях. Главные представители: К. Леви-Стросс, М. Фуко, Ж. Деррида,
Р. Барт, Умберто Эко. Методология структурного метода. Выделение первичного
множества объектов. Расчленение объектов (текстов) на сегменты. Раскрытие
отношений между сегментами. Выведение из структуры всех теоретически
возможных следствий и проверка на практике. Тесная связь неоструктурализма
с семиотикой. Культура как объект исследования постструктурализма. Культура
как совокупность знаковых систем. Язык как важнейшая знаковая система,
включающая в себя науку, искусство, религию, мифологию, моду, обычаи,
рекламу и т.д. Выявление закономерностей, которым бессознательно
подчиняется человек. Соответствие закономерностям глубинных пластов
культуры. «Дискурсивная формация» Фуко, «письмо» у Барта и Деррида,
«ментальные структуры» Леви-Стросса. Абсолютизация структурализмом
некоторых конкретно-исторических положений и перенос их в плоскость
глобального осмысления проблем современности. Поиск общечеловеческих
универсалий, всеобщих схем и законов деятельности интеллекта.
Тема 28. Философия культуры в экзистенциализме
Экзистенциализм одно из важнейших философских и культурологических
направлений XX в. Человеческое существование как предмет исследования в
конкретной реальности. Два направления экзистенциализма: религиозное
(Ясперс, Марсель, Бердяев) и атеистическое (Сартр, Камю, Мерло-Понти).
Педшественники экзистенциалистов: Паскаль, Кьеркегор, Унамуно. Бытие как
непосредственное в экзистенциализме. Противоположность экзистенциализма
большинству рационалистических систем. Экзистенциализм это реакция на
философию разума и идей. Человек существует до того как быть.
«Существование предшествует сущности» (Ж.П. Сартр). Проблема свободы во
французском и русском экзистенциализме. Бытие человека как свобода выбора.
Учение Сартра о свободе как выражение крайнего индивидуализма. Свобода
как тяжелое бремя человеческой личности. Преодоление абсурдности мира
возможно в сферах философии, религиозного и художественного творчества.
Экзистенциализм и литература. Экзистенциализм – отражение духовной
ситуации западного общества.
Тема 29. Альтернативы техническому прогрессу
Понятие техники. Техника как искусственные приспособления. Формы
технического мышления: доинженерное и инженерное. Рациональность
инженерного мышления. Тенденция к универсализации и распространению во
все сферы человеческой жизни. Техника и технологии. Прикладной характер
техники. Техника как символическое бытие. Проблема взаимоотношений науки
и техники. Оценка техники, ее роли и места в жизни общества. Идеалы и
направленность техники. Философия техники. Волевая интерпретация техники.
Техноэтика как заслон от технологических катастроф. Техноэтика долга.
Подчинение профессиональных добродетелей общечеловеческим. Техноэтика
ценностей. Техника и безопасность человека. Альтернативы техническому
прогрессу: рационализация технологий, компьютеризация, изоморфизм,
совершенствование
техники,
безотходность,
совершенствование
экономических, социальных, политических, правовых институтов. Негативное
воздействие информационных технологий: снижение индивидуального начала и
общекультурного уровня специалистов, разобщение индивидов, манипуляция
людьми, дегуманизация труда. Гуманитарная составляющая информационного
подхода. Культура и альтернативы техническому процессу.
Тема 30. Культурология и культуроведение. Общее и особенное
Культурология как наука. Структура культурологического знания.
Философия культуры. Обоснования и определения культуры: культура как
принцип связи человека с предметом, способ мышления, как воспитанность,
образованность и пр. Философия культуры и культурология. Культурология как
общая теория культуры. Основные категории и понятия культурологии.
Основные виды анализа культурных явлений. Методологические и
теоретические основы культурологии. Культурологические наблюдения,
описание, анализ и эксперимент. Исследование культурных явлений и
процессов. Формирование конкретных наук о культуре и методов изучения
культуры как общественного явления.
Культуроведение как альтернатива культурологии. Общая и специальная
эрудиция
–
основа
культуроведения.
Отличительные
особенности
культуроведения. Культуроведение и историческое знание. Факты культуры как
основание культуроведения. Принципы систематизации фактов культуры.
Культуроведение и его деление на философию культуры, теоретическое и
прикладное культуроведение. Три вида культуры: личная, коллективная,
общественная. Семиотические системы в культуроведении. Имя как средство
закрепления и систематизации фактов культуры.
Тема 31. Эстетическая мысль как вариант культурологической
Эстетика
как
философская
наука.
Две
сферы
эстетики:
сфера
эстетического и сфера художественной деятельности людей. Эстетика – наука,
занимающаяся прекрасным и теми чувствами, что оно вызывает в нас. Деление
эстетики как области знания. Природа эстетических ценностей. Диалектическая
связь эстетической ценности и оценки. Идеологические и социальнопсихологические позиции групп и классов как факторы, направлявшие развитие
эстетической мысли. Использование идей античных мыслителей. Особенности
развития восточной эстетики. Спиритуализм христианской эстетики.
Освобождение эстетической мысли в эпоху ренессанса. Трактаты Альберти,
Леонардо да Винчи, Дюрера и др. В XVII – XVIII в. продолжает исследоваться
проблема сущности красоты и природы искусства у Н. Буало, Ш. Сореля, Г.
Лессинга. Полемика классицизма барокко в Италии, Испании. Французское
Просвещение придало особую остроту и размах процессу осмысления новых
путей искусства (Вольтер, Руссо, Д. Дидро, Дюбо). Эстетическая мысль
немецкого классицизма (Кант, Гердер, Гете, Гегель). Обострение
методологической борьбы в XIX – XX вв. Принципы «чистого искусства» (Тэн,
Прудон, Белинский, Герцен, Меринг, Лафарг, Плеханов). Особенности развития
русской эстетической мысли XIX – XX вв. Многообразие направлений
эстетической мысли в XX в. (Кроче, Банфи, Бергсон, Сартр, Гант-Аллен, Лакан,
У. Эко, Лало, Биркгоф).
1.6.3 Темы для самостоятельного изучения
Вариант 1
№
п.п
Наименование темы
1
Тема 1. Донаучные
представления о
культуре
2
Тема 2. История
становления
предмета и методов
культурологи
Тема 3. Предмет и
задачи
культурологической
мысли
3
4
Тема 4.
Культурология как
историческое знание
Вариант 2
Форма
контроля
коли
выполнен
Форма
Форма самостоятельной
ч.
ия
самостоятельной
работы
часо
самостоя
работы
в
тельной
работы
Законспектировать
2
Проверка Законспектировать
особенности донаучных
конспекта особенности
представлений
о
донаучных
культуре.
представлений
о
культуре.
Выделите
основные 2
Проверка Выделите основные
этапы
становления
конспекта этапы
становления
культурологи
культурологи
Законспектировать
2
специфические
особенности этнических,
религиозных
и
национальных культур.
Проверка
задания
Составить
4
сравнительную таблицу:
«
культурология
и
Проверка
таблицы
кол
ич.
час
ов
Форма
контроля
выполнения
самостоятельн
ой работы
2
Проверка
конспекта
2
Проверка
конспекта
Законспектировать
2
специфические
особенности
этнических,
религиозных
и
национальных
культур.
Составить
4
сравнительную
таблицу:
«
Проверка
задания
Проверка
таблицы
история
знания»
виды
Выявить
особенности 4
развития культуры в
античной Греции.
Выступле
ние
на
семинаре
Определить
сущность 4
университетской
интеллектуальной
традиции в средние века
в Европе.
Тема 7. Творческое
Подготовка сообщений о 2
осмысление
творчестве
Мишеля
культуры в эпоху
Монтеня, Франсуа Рабле,
Ренессанса (XV- XVI Никколо Макиавелли и
вв.)
Жана Бодена.
Выступле
ние
на
семинаре
8
Тема 8. Культура и
искусство во
взглядах мыслителей
и ученых эпохи
классицизма
Подготовить
4
персоналистские
характеристики Никола
Пуссена, Блеза Паскаля,
Клода Лоррена, Рене
Декарта, Мабильона.
Выступле
ние
на
семинаре
9
Тема 9.
Формирование
предмета
Подготовка сообщения: 4
«просветительская
мысль Франции как
Выступле
ние
на
семинаре
5
6
7
Тема 5.
Представление о
культуре в
античности
Тема 6. Понимание
культуры в
средневековье
как
Выступле
ние
на
семинаре
культурология
и
история как виды
знания»
Выявить
особенности
развития культуры в
античной Греции.
Укажите
основных
представителей
интеллектуальной
элиты в средние века
в Европе
Подготовка
сообщений
о
творчестве Мишеля
Монтеня,
Франсуа
Рабле,
Никколо
Макиавелли и Жана
Бодена.
Подготовить
персоналистские
характеристики
Никола
Пуссена,
Блеза Паскаля, Клода
Лоррена,
Рене
Декарта, Мабильона.
Подготовка
сообщения:
«просветительская
4
Выступление
на семинаре.
4
Выступление
на семинаре
4
Выступление
на семинаре
6
Выступление
на семинаре
6
Выступление
на семинаре
10
11
12
13
культурологии в
рамках философии
Просвещения
средоточие
интеллектуализма XVIII
в.».
мысль Франции как
средоточие
интеллектуализма
XVIII в.».
Дать
целостную 4
характеристику
Д.
Вико
Тема 10. Прообраз
культурологии в
построениях
Джамбаттиста Вико
Тема 11.
Исследование
культуры в
классической
немецкой
философии
Тема 12. Развитие
представлений о
культуре в XIX веке
Дать
целостную 4
характеристику Д. Вико
конспект
Дайте
характеристику 2
культурологических
искания в сочинениях
И.Г. Гердера.
выступле
ние
Сущность немецкого 2
идеализма
выступление
Подготовьте сообщения 4
по
следующим
персоналиям писателей
и художников
выступле
ние
выступление
Тема 13. Романтизм
как направление в
культурологической
мысли XIX века
1. Выделите основные 4
творческие
мысли
Э.Т.А. Гофмана.
2. Подготовить краткие
сообщения
по
предлагаемым
персоналиям:
Жак
Луи Давид, К. Коро,
Т.
Жерико,
Э.
выступле
ние
Подготовьте
4
сообщения
по
следующим
персоналиям
писателей
и
художников
3. Выделите
4
основные
творческие мысли
Э.Т.А. Гофмана.
4. Подготовить
краткие
сообщения
по
предлагаемым
персоналиям: Жак
конспект
выступление
Делакруа,
Ж.О.
Энгра, К.Д. Фридрих.
14
15
Тема 14. Кризис
классической
философии культуры
и рождение новых
направлений
культурологических
исследований
Тема 15.
Становление
антропологического
направления
Луи Давид, К.
Коро, Т. Жерико,
Э. Делакруа, Ж.О.
Энгра,
К.Д.
Фридрих.
Указать
причины 4
кризиса
классической
философии культуры в
Европе
конспект
Выделите
новые 4
направления
культурологической
мысли
конспект
Укажите
основные 4
причины
становления
антропологического
знания
выступле
ние
Укажите
основные 4
причины
становления
антропологического
знания
выступление
16
17
18
19
20
21
22
Тема 16.
Аксиологическое и
филологическое
направления
исследований
Тема 17.
Методология
эволюционизма.
Диффузионизм
Тема 18.
Структурный
функционализм
Составьте тезисы
теме семинара
по 4
Сообщен Составьте тезисы по 4
ие
на теме семинара
семинаре
Сообщение на
семинаре
Укажите
особенности 2
методологии
эволюционизма
Сообщен Укажите особенности 2
ие
на методологии
семинаре эволюционизма
Сообщение на
семинаре
Указать основные черты 4
структурализма
в
культуре
Сообщен Указать
основные
ие
на черты
семинаре структурализма
в
культуре
тезисы
Сравните
цивилизационный и
стадиальный
подходы.
Сообщен Определите главные
ие
на черты и особенности
семинаре современной
антропологической
культуры
Сообщен В чем заключается
ие
на смысл истории?
семинаре Главные
черты
методологии
истории.
Сообщен 3. Дайте
ие
на
характеристику
4
Сообщение на
семинаре
Тема 19.
Стадиальный и
цивилизационный
подходы
Тема 20.
Антропологический
и культурный
поворот науки XX
века
Тема 21.
Взаимосвязь истории
и культурологии.
Сравните
4
цивилизационный
и
стадиальный подходы.
4
тезисы
2
Сообщение на
семинаре
4
Сообщение на
семинаре
Тема 22. История и
культурология.
1. Дайте характеристику 4
ремесла историка в
4
Сообщение на
семинаре
Определите
главные 2
черты и особенности
современной
антропологической
культуры
В
чем
заключается 4
смысл истории?
Главные
черты
методологии истории.
23
24
25
Школа «Анналов»
творчестве
Марка
Блока.
2. Дайте характеристику
главных культурных
фактов и тенденций в
творчестве Фернана
Броделя.
семинаре
ремесла историка
в
творчестве
Марка Блока.
Дайте
характеристику
главных культурных
фактов и тенденций в
творчестве Фернана
Броделя.
Законспе Трактовка
4
ктировать особенностей
тезисы
повседневной жизни
в школе «Анналов»
Тема 23. Школа
«Анналов» и
рационалистическое
направление
французской
историографии
Тема 24.
Культурологическая
и историкофилософская мысль
на Востоке
Трактовка особенностей 4
повседневной жизни в
школе «Анналов»
Приведите
примеры, 4
отражающие мудрость в
пословицах, поговорках,
притчах, преданиях у
народов Востока.
Сообщен Приведите примеры, 4
ие
на отражающие
семинаре мудрость
в
пословицах,
поговорках, притчах,
преданиях у народов
Востока.
Сообщение на
семинаре
Тема 25. Важнейшие
направления
современного
культурологического
знания:
неоэволюционизм,
Сравните особенности 4
главных
направлений
современной
культурологи.
Проверка Происхождение
4
конспекто человека в свете
в
современной науки
Проверка
конспектов
Законспектиро
вать тезисы
26
функционализм и
структурализм.
Тема 26.
Культурологическая
и философскоисторическая мысль
России в XIX – XX
веках
Подготовить тезисы по 4
культуре и истории в
философских исканиях
Владимира Соловьева.
Выступле Подготовить тезисы 4
ние
на по
культуре
и
семинаре истории
в
философских
исканиях Владимира
Соловьева.
Выступление
на семинаре
27
Тема 27.
Современная
философия
культуры.
Постструктурализм
и постмодернизм.
Особенности и главные 4
черты
современной
философии культуры
Выступле Особенности
и 4
ние
на главные
черты
семинаре современной
философии культуры
Выступление
на семинаре
28
Тема 28. Философия
культуры в
экзистенциализме
1. Происхождение
4
экзистенциализма.
2. Творческие
идеи
Габриэля Марселя и
Альбера Камю.
3. Дайте характеристику
Ж.П.
Сартра
как
ведущего
представителя
экзистенциализма.
4. Экзистенционализм
как гуманизм.
Выступление
на семинаре
29
Тема 29.
Дать оценку места и 4
Выступле 5. Происхождение
4
ние
на
экзистенциализма.
семинаре 6. Творческие идеи
Габриэля Марселя
и Альбера Камю.
7. Дайте
характеристику
Ж.П. Сартра как
ведущего
представителя
экзистенциализма.
Экзистенционализм
как гуманизм.
Проверка В чем заключаются 4
Проверка
30
31
Альтернативы
техническому
прогрессу.
Тема 30.
Культурология и
культуроведение.
Общее и особенное
роли техники в жизни
общества.
Тема 31.
Эстетическая мысль
как вариант
культурологической
Определите
главные 4
принципы «чистого»
искусства.
2.Покажите
степень
обострения
методологической
борьбы в искусстве XX
века.
Подготовить конспект по 4
вопросам:
1.Отличительные
особенности
современного
культуроведения.
2.Укажите
методологические
и
теоретические принципы
культурологии
110
конспекта альтернативы
техническому
прогрессу
Проверка Подготовить
4
конспекта конспект
по
вопросам:
1.Отличительные
особенности
современного
культуроведения.
2.Укажите
методологические и
теоретические
принципы
культурологии
Выступле Определите главные 8
ние
на
принципы
семинаре
«чистого»
искусства.
2.Покажите степень
обострения
методологической
борьбы в искусстве
XX века.
118
конспекта
Проверка
конспекта
Выступление
на семинаре
Вариант 3
№
п.п
Наименование темы
1
Тема 1. Донаучные
представления о
культуре
2
Тема 2. История
становления
предмета и методов
культурологи
Тема 3. Предмет и
задачи
культурологической
мысли
3
4
Тема 4.
Культурология как
историческое знание
5
Тема 5.
Представление о
Форма
контроля
коли
выполнен
Форма самостоятельной
ч.
ия
работы
часо
самостоя
в
тельной
работы
Законспектировать
2
Проверка
особенности донаучных
конспекта
представлений
о
культуре.
Выделите
основные 2
Проверка
этапы
становления
конспекта
культурологи
Законспектировать
2
специфические
особенности этнических,
религиозных
и
национальных культур.
Проверка
задания
Составить
2
сравнительную таблицу:
«
культурология
и
история
как
виды
знания»
Выявить
особенности 2
развития культуры в
Проверка
таблицы
Выступле
ние
на
Вариант 3
№
п.п
6
7
8
9
Наименование темы
культуре в
античности
Тема 6. Понимание
культуры в
средневековье
Форма самостоятельной
работы
античной Греции.
Определить
сущность
университетской
интеллектуальной
традиции в средние века
в Европе.
Тема 7. Творческое
Подготовка сообщений о
осмысление
творчестве
Мишеля
культуры в эпоху
Монтеня, Франсуа Рабле,
Ренессанса (XV- XVI Никколо Макиавелли и
вв.)
Жана Бодена.
Тема 8. Культура и
Подготовить
искусство во
персоналистские
взглядах мыслителей характеристики Никола
и ученых эпохи
Пуссена, Блеза Паскаля,
классицизма
Клода Лоррена, Рене
Декарта, Мабильона.
Тема 9.
Подготовка сообщения:
Формирование
«просветительская
предмета
мысль Франции как
Форма
контроля
коли
выполнен
ч.
ия
часо
самостоя
в
тельной
работы
семинаре
2
Выступле
ние
на
семинаре
2
Выступле
ние
на
семинаре
2
Выступле
ние
на
семинаре
2
Выступле
ние
на
семинаре
Вариант 3
№
п.п
10
11
12
13
Наименование темы
Форма самостоятельной
работы
Форма
контроля
коли
выполнен
ч.
ия
часо
самостоя
в
тельной
работы
культурологии в
рамках философии
Просвещения
средоточие
интеллектуализма XVIII
в.».
Тема 10. Прообраз
культурологии в
построениях
Джамбаттиста Вико
Тема 11.
Исследование
культуры в
классической
немецкой
философии
Тема 12. Развитие
представлений о
культуре в XIX веке
Дать
целостную 2
характеристику Д. Вико
конспект
Дайте
характеристику 2
культурологических
искания в сочинениях
И.Г. Гердера.
выступле
ние
Подготовьте сообщения 4
по
следующим
персоналиям писателей
и художников
выступле
ние
Тема 13. Романтизм
как направление в
5. Выделите основные 4
творческие
мысли
выступле
ние
Вариант 3
№
п.п
14
15
Наименование темы
Форма самостоятельной
работы
Форма
контроля
коли
выполнен
ч.
ия
часо
самостоя
в
тельной
работы
культурологической
мысли XIX века
Э.Т.А. Гофмана.
6. Подготовить краткие
сообщения
по
предлагаемым
персоналиям:
Жак
Луи Давид, К. Коро,
Т.
Жерико,
Э.
Делакруа,
Ж.О.
Энгра, К.Д. Фридрих.
Тема 14. Кризис
классической
философии культуры
и рождение новых
направлений
культурологических
исследований
Тема 15.
Становление
антропологического
направления
Указать
причины 2
кризиса
классической
философии культуры в
Европе
конспект
Укажите
основные 2
причины
становления
антропологического
знания
выступле
ние
Вариант 3
№
п.п
16
17
18
19
20
Наименование темы
Тема 16.
Аксиологическое и
филологическое
направления
исследований
Тема 17.
Методология
эволюционизма.
Диффузионизм
Тема 18.
Структурный
функционализм
Тема 19.
Стадиальный и
цивилизационный
подходы
Тема 20.
Антропологический
и культурный
поворот науки XX
века
Форма
контроля
коли
выполнен
Форма самостоятельной
ч.
ия
работы
часо
самостоя
в
тельной
работы
Составьте тезисы по 4
Сообщен
теме семинара
ие
на
семинаре
Укажите
особенности 2
методологии
эволюционизма
Сообщен
ие
на
семинаре
Указать основные черты 2
структурализма
в
культуре
Сравните
2
цивилизационный
и
стадиальный подходы.
Сообщен
ие
на
семинаре
тезисы
Определите
главные 2
черты и особенности
современной
антропологической
культуры
Сообщен
ие
на
семинаре
Вариант 3
№
п.п
21
22
23
24
Форма
контроля
коли
выполнен
Форма самостоятельной
ч.
ия
работы
часо
Наименование темы
самостоя
в
тельной
работы
Тема 21.
В
чем
заключается 2
Сообщен
Взаимосвязь истории смысл истории?
ие
на
и культурологии.
Главные
черты
семинаре
методологии истории.
Тема 22. История и
4. Дайте характеристику 4
Сообщен
культурология.
ремесла историка в
ие
на
Школа «Анналов»
творчестве
Марка
семинаре
Блока.
5. Дайте характеристику
главных культурных
фактов и тенденций в
творчестве Фернана
Броделя.
Тема 23. Школа
«Анналов» и
рационалистическое
направление
французской
историографии
Тема 24.
Трактовка особенностей 4
повседневной жизни в
школе «Анналов»
Законспе
ктировать
тезисы
Приведите
Сообщен
примеры, 4
Вариант 3
№
п.п
Наименование темы
Культурологическая
и историкофилософская мысль
на Востоке
25
26
27
Тема 25. Важнейшие
направления
современного
культурологического
знания:
неоэволюционизм,
функционализм и
структурализм.
Тема 26.
Культурологическая
и философскоисторическая мысль
России в XIX – XX
веках
Тема 27.
Современная
Форма
контроля
коли
выполнен
Форма самостоятельной
ч.
ия
работы
часо
самостоя
в
тельной
работы
отражающие мудрость в
ие
на
пословицах, поговорках,
семинаре
притчах, преданиях у
народов Востока.
Сравните особенности 4
главных
направлений
современной
культурологи.
Проверка
конспекто
в
Подготовить тезисы по 2
культуре и истории в
философских исканиях
Владимира Соловьева.
Выступле
ние
на
семинаре
Особенности и главные 4
черты
современной
Выступле
ние
на
Вариант 3
№
п.п
Наименование темы
Форма самостоятельной
работы
Форма
контроля
коли
выполнен
ч.
ия
часо
самостоя
в
тельной
работы
семинаре
философия
культуры.
Постструктурализм
и постмодернизм.
философии культуры
28
Тема 28. Философия
культуры в
экзистенциализме
8. Происхождение
4
экзистенциализма.
9. Творческие
идеи
Габриэля Марселя и
Альбера Камю.
10.Дайте характеристику
Ж.П.
Сартра
как
ведущего
представителя
экзистенциализма.
11.Экзистенционализм
как гуманизм.
Выступле
ние
на
семинаре
29
Тема 29.
Альтернативы
техническому
прогрессу.
Дать оценку места и 2
роли техники в жизни
общества.
Проверка
конспекта
Вариант 3
№
п.п
Наименование темы
30
Тема 30.
Культурология и
культуроведение.
Общее и особенное
31
Тема 31.
Эстетическая мысль
как вариант
культурологической
Форма
контроля
коли
выполнен
Форма самостоятельной
ч.
ия
работы
часо
самостоя
в
тельной
работы
Подготовить конспект по 4
Проверка
вопросам:
конспекта
1.Отличительные
особенности
современного
культуроведения.
2.Укажите
методологические
и
теоретические принципы
культурологии
Определите
главные 4
Выступле
принципы «чистого»
ние
на
искусства.
семинаре
2.Покажите
степень
обострения
методологической
борьбы в искусстве XX
века.
86
Методические рекомендации по организации самостоятельной работы
студентов
Цели и задачи:
 углубленное освоение изучаемого предмета через конспектирование,
аннотирование и рецензирование предлагаемой литературы;
 повышение уровня навыков работы со специальной научной и
художественной литературой;
 умение обобщать полученные знания и применять их на практике (при
подготовке докладов, рефератов);
 способствование в подготовке и сдаче курсовых экзаменов;
 выработка навыков работы с иноязычной терминологией.
1.
Конспект объемом не менее 10 страниц составляется в каждом семестре
на базе одного источника из предлагаемой литературы. Конспект источника
является обязательным для допуска на экзамен в каждом семестре.
2.
Рецензии объемом не менее 1,5 страницы составляются в каждом
семестре по 2 предложенным изданиям по выбору студента.
3.
Подготовка докладов и рефератов объемом 5 страниц к семинарским
занятиям по дисциплине.
4.
Просмотр одной из телепередач цикла «Культурная революция» и
рецензирование или отзыв на 1,5 страниц в свободной форме.
Список литературы для конспектирования и рецензирования по выбору
студента в первом семестре:
1. Бартольд В.В. Культура мусульманства. -М.: Леном, 1998. – 112 с.
2. Боннар Андре. Греческая цивилизация: От Илиады до Парфенона. От
Антигоны до Сократа. От Еврипида до Александрии/ Пер. с фр. О.В.
Волкова, Е.Н. Елеонской. – М.: Искусство, 1995. – 671 с., ил.
3. Бхагавадгита /Пер. с санскрита, исслед. и примеч. В.В. Семенцова. – М.:
Издательская фирма «Восточная литература» РАН, 1999. – 256 с.
4. Вазари Джорджо. Жизнеописания наиболее знаменитых живописцев,
ваятелей и зодчих эпохи Возрождения. – СПб.: ТО «Пальмира», 1992. – 472
с.
5. Великие мыслители Востока / Пер. с англ. Н. Барановой, А. Блейз, С.
Зинина, А. Коваля, Я. Никитина. -–М.: Крон-ПРЕСС, 1999. – 656 с. – (Серия
«Академия»).
6. Гегель Г.В.Ф. Лекции по философии истории. - СПб.: Наука, 1993. – 379 с.
7. Готье Теофиль. Путешествие на Восток / Пер. с фр. И. Кузнецовой и М.
Зониной. – М.: Изд-во им. Сабашниковых, 2000. – 344 с.
8. Гуревич А. Я. Категории средневековой культуры. - М., 1984.
9. Гуревич А.Я. Средневековый мир: культура безмолвствующего
большинства. - М., 1990.
10. Заратустра. Учение огня. Гаты и молитвы. – М.: Изд-во ЭКСМО-Пресс,
2002. – 496 с.
11. Карсавин Л.П. Культура средних веков. – Киев: Символ» & «Airland, 1995. –
208 с.
12. Конфуций. Изречения / Пер., предисловие и коммент. И.И. Семененко. - М.:
Изд-во МГУ, 1994.
13. Монтень Мишель де. Опыты в трех книгах. – М.: Терра, 1991.
14. Рерих Н.К., Рерих Е.И. Живая этика. - М., 1992.
15. Уайльд Оскар. Портрет Дориана Грея. - М.: Эксмо-Пресс, 2001. – 575 с.
16. Цицерон М.Т. О старости, о дружбе, об обязанности. - М.: ЭКСМО-Пресс,
1999. – 526 с.
17. Цицерон М.Т. О старости, о дружбе, об обязанности. - М.: ЭКСМО-Пресс,
1999. – 526 с.
18. Шопенгауэр А. Свобода воли и нравственность - М., 1992.
19. Эко Умберто. Эволюция средневековой эстетики/Пер. с итал. Ю. Ильина,
пер с лат. А. Струковой. – СПб: Азбука-классика, 2004.
20. Ясперс К. Смысл и назначение истории. - М.: Политиздат, 1991.
Список литературы для конспектирования и рецензирования по выбору
студента во втором семестре:
1. Бердяев Н.А. Философия свободы: смысл творчества. - М., 1979. – 547 с.
2. Вернадский Г.В. Начертание русской истории. – СПб: Лань, 2000. – 320 с. –
(Мир культуры, истории и философии»).
3. Волошин М. Коктебельские берега. - Симферополь: Таврия, 1990.
4. Вольтер. Собрание сочинений в трех томах. - М., 1998.
5. Держава Рериха /Сост. Д.Н. Попов. – М.: Изобраз. искусство, 1993. – 446 с.:
ил.
6. Ильенков Э.В. Философия и культура. - М., 1991.
7. Карсавин Л.П. Культура средних веков. – Киев: Символ & Airland, 1995 - 199
с.
8. Лихачев Д.С. Без доказательств. - СПб.: Русско-Балтийский
информационный центр Блиц, 1996. – 160 с.
9. Лихачев Д.С. Письма о добром и прекрасном.- М.: Детская литература, 1989.
– 238 с.
10. Лосев А.Ф. Дерзание духа. - М.: Политиздат, 1988.
11. Сартр Ж. П. Стена: Избранные произведения. – М.: Политиздат, 1992. – 480
с.
12. Соколов Э.В. Понятия, сущность и основные функции культуры. - Л., 1989.
13. Соловьев В.С. Наблюдения над исторической жизнью народов. - М.:
Астрель, 2003. – 511 с.
14. Соловьев В.С. Оправдание добра. Нравственная философия. // Соловьев В.С.
Сочинения в 2-х т. - Т.1. - М., 1988.
15. Тойнби А. Постижение истории. - М., 1991.
16. Туганова О.Э. Современная культура США. - М., 1989.
17. Хёйзинга И. Человек играющий. - М., 1992.
18. Швейцер А. Культура и этика. - М., 1973.
19. Эстетика раннего французского романтизма /Сост., вступ. статья и коммент.
В.А. Мильчиной; пер. с фр. - М.: Искусство, 1982. – 480 с. – (История
эстетики в памятниках и документах).
1.7 МЕТОДИЧЕСКИЕ РЕКОМЕНДАЦИИ ПО ОРГАНИЗАЦИИ
ИЗУЧЕНИЯ ДИСЦИПЛИНЫ
1.7.1 Тематика и планы аудиторной работы студентов по изученному
материалу
Практические занятия
Тема 1. Введение в предмет культурологии
1. Происхождение понятия культура. Многообразие определений культуры.
2. Понимание культуры в отечественной философской и исторической науках
3. Культурология и осознание причин кризисных явлений в XX веке.
Вопросы для коллективного обсуждения:
1. Особенности понимания культуры в истории.
2. Истоки и смысл понятия культура.
Задания для самостоятельной работы
1. Законспектировать специфические особенности этнических, религиозных и
национальных культур.
Литература основная
1. Ильенков Э.В. Философия и культура. - М., 1991.
2. Культура, человек и картина мира. - М., 1987.
3. Немировская Л.З. Культурология. История и теория культуры. - М., 1992.
4. Сапронов П.А. Культурология: Курс лекций по теории и истории культуры. –
СПб.: Союз, 1988. – 560 с.
5. Соколов Э.В. Культурология. - М., 1994.
6. Тейлор Э.Б. Первобытная культура. - М., 1989.
Литература дополнительная
1. Сильвестров В.В. Философское обоснование теории и истории культуры.
- М., 1990.
2. Малая история искусств. - М., 1976.
3. Петров М.К. Язык, знак, культура. - М., 1991.
Тема 2. Виды, формы, содержание и функции культуры
1.
2.
3.
4.
Виды культуры как различные области применения понятия.
Духовная культура и ее элементы.
Функции культуры.
Структура культуры. Рациональное и эмоциональное в культуре.
Для коллективного обсуждения:
1. Духовное и религиозное – единство или противоположность?
Задания для самостоятельной работы
1. Показать степень противоречия и взаимодействия материальной и духовной
культур.
Литература основная
1. Немировская Л.З. Культурология. История и теория культуры. - М., 1992.
2. Полищук В.И. Культурология: Учеб.пособие. – М: Гардарики, 1999. – 446 с.
3. Сапронов П.А. Культурология: Курс лекций по теории и истории культуры. –
СПб.: Союз, 1988. – 560 с.
4. Соколов Э.В. Понятия, сущность и основные функции культуры. - Л., 1989.
5. Сорокин П. Человек, цивилизация, общество. - М., 1992.
Литература дополнительная
1. Рат-Вег Иштван. История человеческой глупости /Пер. с венг. Е.Д.
Калитиенко и Ю.М. Рогова. – Дубна: Феникс. - 640 с.
2. Работы Э. Жильсона по культурологии и истории мысли. - Вып.2.- М.,
1987.
3. Петров М.К. Язык, знак, культура. - М., 1991.
Тема 3-4. Культура и ее понимание в античности и средневековье
1.
2.
3.
4.
5.
Концепция мифа в современной культурологии.
Концепция культуры в творчестве Платона и Аристотеля.
Развитие представлений о культуре в средние века.
Идея культуры в творчестве Фомы Аквинского.
Рыцарская культура, ее значение и отображение в литературе.
Для коллективного обсуждения
1. Представление античности о закономерностях культурно-исторического
процесса (от софистов до Аристотеля).
Задания для самостоятельной работы
1. Укажите особенности университетской интеллектуальной традиции в
средние века в Европе.
2. Законспектировать особенности рыцарской культуры по книге: Флори
Жана «Повседневная жизнь рыцарей в средние века».
Литература
1. Боннар Андре. Греческая цивилизация: От Илиады до Парфенона. От
Антигоны до Сократа. От Еврипида до Александрии. / Пер. с фр. О.В.
Волкова, Е.Н. Елеонской. – М.: Искусство, 1995 – 671 с., ил.
2. История средних веков: Учебник / Под ред. С.П. Карпова.- в 2-х т. – Т.
1.Раннее новое время. – 2-е изд. – М.: Изд-во МГУ; ИНФРА-М, 2000. – 640 с.
3. Лосев А.Ф. Гомер. – М.: Молодая гвардия, 1996. – 399 с.
4. Лосев А.Ф. История античной философии. М.:Мысль, 1989 - 205 с.
5. Лосев А.Ф. Философия. Мифология. Культура. - М., 1991.
6. Полищук В.И. Культурология: Учеб. пособие. – М: Гардарики, 1999. – 446 с.
7. Робер де Клари. Завоевание Константинополя. - М.: «Наука», 1986. – 175 с.
8. Сапронов П.А. Культурология: Курс лекций по теории и истории культуры. –
СПб.: Союз, 1988. – 560 с.
9. Соколов Э.В. Культурология. - М., 1994.
10.Флори Жан. Повседневная жизнь рыцарей в средние века. – М.: «Молодая
гвардия», 2006. – 360 с.
Литература дополнительная
1. История средних веков: в 2-х т.: Раннее новое время: Учебник/Под ред.
С.П. Карпова – Т. 2. – 2-е изд. – М.: Изд-во МГУ; ИНФРА-М, 2000. – 432
с.
2. Мифы народов мира. – М., 1991 – 1992. – Т. 1, 2.
3. Народные знания, фольклор, народное искусство. - М., 1991.
4. Оссовская М. Рыцарь и Буржуа. - М., Прогресс, 1987. – 527 с.
Тема 5 - 6. Формирование предмета культурологии в рамках
ренессанса и просвещения
1. Культура в творчестве поэтов и мыслителей Ренессанса ( Данте, Петрарка,
Камоэнс). Культурологические идеи поэзии «Плеяды».
2. Мишель Монтень, Франсуа Рабле, Никколо Макиавелли и Жан Боден о
культуре.
3. Представление о культуре в эпоху Классицизма и Просвещения (XVII –
XVIII вв.).
4. Культура и история во взглядах французских просветителей (Монтескье,
Вольтер, Руссо, Дидро и др.)
5. Представление о культуре в Германии, Англии и Италии в эпоху
Просвещения.
Для коллективного обсуждения
1. Развитие представления о культуре в Западной Европе в XVI – XVI вв.
Задания для самостоятельной работы
1. Подготовка сообщений о творчестве Мишеля Монтеня, Франсуа Рабле,
Никколо Макиавелли и Жана Бодена.
2. Подготовка сообщения: «просветительская мысль Франции как средоточие
интеллектуализма XVIII в.».
1.
2.
3.
4.
5.
6.
7.
8.
Литература основная
Вазари Джорджо. Жизнеописания наиболее знаменитых живописцев,
ваятелей и зодчих эпохи Возрождения. – СПб.: ТО «Пальмира», 1992 –472 с.
История средних веков: в 2-х т.: Раннее новое время: Учебник/Под ред. С.П.
Карпова – Т. 2. – 2-е изд. – М.: Изд-во МГУ; ИНФРА-М, 2000. – 432 с.
Культура эпохи Возрождения и Реформации. - М., 1984.
Монтень. Опыты. – М., 1989.
Сапронов П.А. Культурология: Курс лекций по теории и истории культуры. –
СПб.: Союз, 1988. – 560 с.
Соколов Э.В. Культурология. - М., 1994.
Трубников В.М. История во взглядах французских просветителей. Учебное
пособие. Мурманск. МИЭП, 1999. – 55 с.
Трубников В.М. Эссе о культуре. Искусство и культура. Исторические
миниатюры. Мурманск: ООО «МИП-999», 2007. – 164 с.
Литература дополнительная
1. История средних веков: в 2-х т.: Учебник/Под ред. С.П. Карпова. – Т. 1. – 2-е
изд. – М.: Изд-во МГУ; ИНФРА-М, 2000. – 640 с.
2. Оссовская М. Рыцарь и Буржуа. - М., 1987.
3. Сент-Бев Ш. Литературные портреты. Критические очерки. /Пер. с фр.
М.:Изд-во “Художественная литература”, 1970. – 582 с.
Тема 7. Культура и искусство во взглядах мыслителей и ученых эпохи
классицизма
1. Искусство и культура древних Греции и Рима как основа идеальной модели
художественного творчества.
2. Франция – родина классицизма.
3. Никола Буало как теоретик классицизма
4. Ориентация преимущественно на римское искусство.
Для коллективного обсуждения
1. Николя Буало и Шарль Перро как теоретики искусства и литературы
классицизма.
Задания для самостоятельной работы
1. Подготовить персоналистские характеристики Никола Пуссена, Блеза
Паскаля, Клода Лоррена, Рене Декарта, Мабильона.
Литература основная
1. Буало. Поэтическое искуство. Ленинград: Гослитиздат, 1957. – 231 с.
2. Сент-Бев Ш. Литературные портреты. Критические очерки. /Пер. с фр.
М.:Изд-во “Художественная литература”, 1970. – 582 с.
3. Соколов Э.В. Культурология. - М., 1994.
4. Спор о древних и новых/Сост., вступ. Статья В.Я. Бахмутского;
Комментарий В.Я. Бахмутского и Н.В. Наумова; Пер. с фр. Н.В. Наумова; - М.:
Искусство, 1985. – 472 с. – (История эстетики в памятниках и документах).
Литература дополнительная
1. История Франции в 3-х т. 1 т. М.: Изд-во “Наука”, 1972. – 359 с.
2. Овсянников М.Ф. История эстетической мысли: Учеб. Пособие. – 2-е изд.,
перераб. И доп. – М.: Высш. шк., 1984. – 336 с.
3. Полищук В.И. Культурология: Учебное пособие. – М: Гардарики, 1999. – 446
с.
4. Сапронов П.А. Культурология: Курс лекций по теории и истории культуры. –
СПб.: Союз, 1988. – 560 с.
Тема 8. Культурологическая и историко-философская
мысль на Востоке
1.
2.
3.
4.
Особенности культуры Востока
Философская мысль на Востоке.
Восток и история. Развитие исторической мысли.
Литература и ее место у народов Востока.
Для коллективного обсуждения
1. Развитие исторической, политической и философской мысли на Востоке в
средние века.
Задания для самостоятельной работы
1. Приведите примеры, отражающие мудрость в пословицах, поговорках,
притчах, преданиях у народов Востока.
Литература основная
1. Васильев Л.С. История религий Востока. М.: Высш. Шк., 1988. – 416 с.
2. Великие мыслители Востока./Пер. с англ. Н. Барановой, А. Блейз, С. Зинина,
А. Коваля, Я. Никитина. – М.: КРОН-ПРЕСС, 1999. – 656 с.- Серия
3.
4.
5.
6.
7.
8.
“Академия”
Дафтари Фархад. Краткая история исмаилизма. Традиции мусульманской
общины. М.: “Ладомир”, 2004. – 274 с.
Дхаммапада. Пер. с пали В.Н. Топорова. СПб., Изд-во Чернышева, 1993
Мудрое слово Востока. – М.: “Рипол КЛАССИК”, “РИППОЛ”, 1996. – 608 с.
– (Серия “Ваша тайна”).
Неру Д. Взгляд на всемирную историю. /Пер. с англ. В трех томах. М.: Издво “Прогресс”, 1975. – 1 т. – 352 с., 2 т. – 503 с., 3 т. – 453 с.
Неру Д. Открытие Индии. Философские и эстетические воззрения в Индии
XX века. М.: Художественная литература. 1987.
Так говорил Будда. Лондон - Санкт-Петербург - Бомбей, 1991
Литература дополнительная
1.
Шах Идрис. Суфизм. М.: “Клышников, Комаров и К˚”, 1994. – 446 с.
2.
Шах Идрис. Магия Востока. М.: Локид, Миф, 2000. – 304 с. – (Коллекция
“Сфинкс”)
Тема 9. Культура в классической немецкой философии
1. Сущность немецкого идеализма.
2. Антагонизм истории и культуры в учении Канта.
3. Философия культуры у И. Г. Гердера.
4. Философия истории Г. Гегеля.
Для коллективного обсуждения
1. Логика и метафизика в трудах Г. В. Гегеля.
Задания для самостоятельной работы
1. Дайте характеристику культурологических искания в сочинениях И.Г.
Гердера.
Литература основная
1. Гегель Г.В.Ф. Лекции по истории философии. Книга вторая. - СПб.: «Наука»,
1994. – 423 с.
2. Гегель Г.В.Ф. Лекции по истории философии. Книга первая. - СПб.: «Наука»,
1993. – 349 с.
3. Гегель Г.В.Ф. Лекции по философии истории. - СПб.: «Наука», 1993. – 379 с.
4. Кант И. Основы метафизики нравственности. - М.: «Мысль», 1999. – 1470 с.
5. Полищук В.И. Культурология: Учебное пособие. – М: Гардарики, 1999. – 446
с.
Литература дополнительная
1.
Сапронов П.А. Культурология: Курс лекций по теории и истории
культуры. – СПб.: Союз, 1988. – 560 с.
2.
Соколов Э.В. Культурология. - М., 1994.
Тема 10. Романтизм как направление в культурологической мысли
XIX века
1. Истоки романтизма. Направления романтизма.
2. Складывание немецкой романтической школы. Генрих Гейне, Эрнст Теодор
Амадей Гофман.
3. Английская романтическая школа. Джордж Гордон Байрон, Вальтер Скотт,
Перси Биши Шелли, Оскар Фингал О'Флаэрти Уайльд
4. Французская романтическая школа. Рене де Шатобриан, Теофил Готье,
Виктор Гюго, Фредерик Стендаль.
5. Сказка в литературе Европы в XVIII – XIX вв.
6. Романтизм в живописи и музыке. Жак Луи Давид, К. Коро, Т. Жерико, Э.
Делакруа, Ж.О. Энгра.
Для коллективного обсуждения
1. Отражение европейской культуры
французского романтизма.
в
литературных
произведениях
Задания для самостоятельной работы
7. Выделите основные творческие мысли Э.Т.А. Гофмана.
8. Подготовить краткие сообщения по предлагаемым персоналиям: Жак Луи
Давид, К. Коро, Т. Жерико, Э. Делакруа, Ж.О. Энгра, К.Д. Фридрих.
Литература
1. Готье Теофиль. Путешествие на Восток. Пер. с фр. И. Кузнецовой и М.
Зониной. – М.: Изд-во им. Сабашниковых, 2000. – 344 с.
2. Зарубежная литература XIX века: Романтизм: Хрестоматия историколитературных материалов; Учеб. пособие/Сост.: А.С. Дмитриев, Б.И.
Колесников, Н.Н. Новикова. – М.: Высш.шк., 1990. – 367 с.
3. Спор о древних и новых/Сост., вступ. Статья В.Я. Бахмутского;
Комментарий В.Я. Бахмутского и Н.В. Наумова; Пер. с фр. Н.В. Наумова; М.: Искусство, 1985. – 472 с. – (История эстетики в памятниках и
документах).
4. Трубников В.М. Эссе о культуре. Искусство и культура. Исторические
миниатюры. Мурманск: ООО «МИП-999», 2007. – 164 с.
5. Уайльд Оскар. Портрет Дориана Грея. М.: “Эксмо-Пресс”, 2001. – 575 с.
6. Эстетика раннего французского романтизма/Сост., вступ. Статья и коммент.
В.А. Мильчиной; Пер. с фр. - М.: Искусство, 1982. – 480 с. – (История
эстетики в памятниках и документах).
Литература дополнительная
1.
Артамонов С.Д. Сорок веков мировой литературы. Литература нового
времени. – М.: Просвещение, 1997. – 336 с.: ил.
2.
Овсянников М.Ф. История эстетической мысли: Учеб. пособие. – 2-е изд.,
перераб. и доп. – М.: Высш. шк., 1984. – 336 с.
Тема 11. Развитие представлений о культуре в XIX веке.
1. Философия культуры во французском и немецком романтизме (Альфред де
Виньи, Виктор Гюго, Эрнст Теодор Гофман, Чарлз Метьюрин).
2. Взгляды на культуру писателей и философов середины XIX века.
3. Культура в «философии жизни» ( Дильтей, Ницше и Бергсон).
4. Кризис представлений о культуре в концепции XIX начале XX веков.
Для коллективного обсуждения
1. Переход от позитивизма Огюста Конта к культурологическим идеям
Фридриха Ницше.
Задания для самостоятельной работы
1. Подготовьте сообщения по следующим персоналиям: Альфред де Виньи,
Виктор Гюго, Эрнст Теодор Гофман, Чарлз Метьюрин.
Литература основная
1. Бергсон А. Творческая эволюция. Материя и память./Пер. с франц. Минск:
Харвест, 1999-1407 с.
2. Ницше Ф. Так говорил Заратустра. - М., 1990.
3. Шопенгауэр А. Свобода воли и нравственность - М., 1992.
4. Шпенглер О. Закат Европы. - М., 1992.
Литература дополнительная
1.
Малая история искусств. - М., 1976.
2.
Полищук В.И. Культурология: Учебное пособие. – М: Гардарики, 1999. –
446 с.
3.
Сапронов П.А. Культурология: Курс лекций по теории и истории
культуры. – СПб.: Союз, 1988. – 560 с.
4.
Соколов Э.В. Культурология. - М., 1994.
Тема 12. Культурология в философских построениях русских мыслителей
1. Складывание русской философской мысли в XVIII – XIX вв. Особенности
русской философии.
2. Славянофилы и западники – как главное направление культурологии и
историософии.
3. Русская культурологическая мысль в начале XIX в.
Для коллективного обсуждения
1. Развитие русской философии и ее взаимосвязи с художественной культурой.
Задания для самостоятельной работы
1. Выделите особенности русской мифологической, лингвистической и
историко-культурологической мысли в культурологии.
Литература основная
1. Карсавин Л.П. Культура средних веков. – Киев: «Символ» & «Airland», 1995
- 208 с.
2. О России и русской философской культуре. - М., 1990.
3. Россия и Запад: взаимодействие культур // Вопросы философии. - 1992. - №
6.
4. Соколов Э.В. Культурология. - М., 1994.
5. Трубников В.М. С думой о русском. –СПб.:ООО «АкадемПринт», 1998. – 24
с.
Литература дополнительная
1.
Искусство и общение. - Л., 1984.
2.
Малая история искусств. - М., 1976.
3.
Пайман Аврил. История русского символизма. - М: Изд-во “Республика”,
2000. – 414 с.
4.
Полищук В.И. Культурология: Учебное пособие. – М: Гардарики, 1999. –
446 с.
5.
Сапронов П.А. Культурология: Курс лекций по теории и истории
культуры. – СПб.: Союз, 1988. – 560 с.
Тема 13. Философия культуры у русских мыслителей на рубеже XIX и XX
вв.
1. Культура и история в философских исканиях Владимира Соловьева.
2. Историософия Николая Бердяева.
3. Культурологические и исторические взгляды Л.П. Карсавина.
4. Проблемы евразийства в русской культуре.
Для коллективного обсуждения
1. Постижение сущности добра в философии В. Соловьева и Л.П. Карсавина.
Задания для самостоятельной работы
1. Укажите главные этапы развития культурологии в трудах советских русских
ученых.
Литература основная
1.
2.
3.
4.
5.
6.
7.
8.
9.
Бердяев H.А. Судьба России. - М.,1990 - 207 с.
Бердяев H.А. Философия свободы. Смысл творчества. – М, 1989 - 547 с.
Гурина Мишель. Философия. /Пер с фр. – М.: Республика, 1998. – 540 с.: ил.
Карсавин Л.П. Культура средних веков. - Киев, «Символ» & «Airland», 1995 –
208 с.
Карсавин Л.П. Религиозно-философские сочинения. Т. 1. /Сост. И вступ. Ст.
С.С. Хоружего. – М.: «Ренессанс», 1992. – LXXIII, 325 с. – («Памятники
религиозно-философской мысли»).
Русские философы (конец XIX – середина XX века): Антология. Вып.
1/Сост.: А.Л. Доброхотов, С.Б. Неволин, Л.Г. Филонова. – М.: Изд-во «Кн.
Палата», 1993. – 368 с.
Русские философы (конец XIX – середина XX века): Антология. Вып.
2/Сост.: А.Л. Доброхотов, С.Б. Неволин, Л.Г. Филонова. – М.: Изд-во «Кн.
Палата», 1994. – 424 с.
Соловьев В.С. Сочинения в 2 т. 2-е изд. Т. 1/общ. Ред. И сост. А.В. Гулыги,
А.Ф. Лосева; Примеч. С.Л. Кравца и др. – М.: Мысль, 1990. – 892 с.
Соловьев В.С. Сочинения в 2 т. 2-е изд. Т. 2/общ. Ред. И сост. А.В. Гулыги,
А.Ф. Лосева; Примеч. С.Л. Кравца и др. – М.: Мысль, 1990. – 822 с.
Литература дополнительная
1.
Россия и Запад: взаимодействие культур // Вопросы философии. - 1992. № 6.
2.
Трубников В.М. С думой о русском. - СПб.: ООО «АкадемПринт», 1998. –
24 с.
Тема 14. Зарождение новых направлений культурологии
1. От культурно-исторического антропоцентризма к антропологии.
2. Становление антропологического знания.
3. Философская антропология о сущности человека.
Для коллективного обсуждения
1. Расы и их место в западно-европейской антропологии.
Задания для самостоятельной работы
1. Выделить главные черты философской антропологии и этнологии о сущности
человека.
Литература
1. Леви-Стросс К. Структурная антропология. - М., 1985.
2. Проблема человека в западной философии. - М., 1988.
Рерих Н.К., Рерих Е.И. Живая этика. - М., 1992.
Сумерки богов. - М., 1990.
Фрейд З. Психология бессознательного. – М., 1989.
Человек: Мыслители прошлого и настоящего о его жизни, смерти и
бессмертия. Древний мир – эпоха Просвещения/ Редкол.: И.Т. Фролов и др.;
сост. П.С. Гуревич. – М.: Политиздат, 1991. – 462 с.
7. Человек: Мыслители прошлого и настоящего о его жизни, смерти и
бессмертия. XIX век./ Редкол.: И.Т. Фролов (отв. ред.) и др. – М.:
Республика, 1995. – 528 с.
3.
4.
5.
6.
Литература дополнительная
1. Губин В., Некрасова Е. Философская антропология: Учеб.пособие для
вузов. - М.: ПЕР СЭ; СПб: Университетская книга, 2000. – 240 с.
2. История современной зарубежной философии: компаративистский
подход. - СПб.: «Лань». 1997. – 480 с.
3. Полищук В.И. Культурология: Учебное пособие. – М: Гардарики, 1999. –
446 с.
4. Сапронов П.А. Культурология: Курс лекций по теории и истории
культуры. – СПб.: Союз, 1988. – 560 с.
5. Соколов Э.В. Культурология. - М., 1994.
6. Честертон К.Г. Вечный человек. пер. с англ. – М.: Политиздат, 1991. – 514
с.
Тема 15. Культурология как историческое знание
1.
2.
3.
4.
Стадийный и цивилизационный подходы к изучению явлений культуры.
Формационный подход к изучению истории.
Постмодернистская парадигма истории.
Культурология и противоречия исторического познания.
Для коллективного обсуждения
1. Цивилизация как совокупность определенных характерных черт, присущих
развитым обществам.
2. Марксистская концепция развития социума на основе классовой борьбы.
Задания для самостоятельной работы
1. Показать степень зависимости цивилизации от уровня развития техники.
Литература основная
1. Древние цивилизации./Сост. Аверинцев С.С. и др. Под ред. Бонгард –Левин
Г.М. М.: «Мысль», М. – 1989. – 479 с.
2. Межуев В.М. Культура и история. – М., 1977.
3. Полищук В.И. Культурология: Учеб. пособие. – М: Гардарики, 1999. – 446 с.
4. Ясперс К. Смысл и назначение истории. - М., 1991.
Литература дополнительная
1.
Мыльников А. С. Основы исторической типологии культуры. - Л., 1979.
2.
Сапронов П.А. Культурология: Курс лекций по теории и истории
культуры. – СПб.: Союз, 1988. – 560 с.
3.
Соколов Э.В. Культурология. - М., 1994.
Тема 16. Соотношение истории и культурологии в
рамках школы «Анналов»
1.
2.
3.
4.
Истоки школы «Анналов».
Ментальность и ее роль во французской историографии.
История в трудах М. Блока и Л. Февра.
Материальная цивилизация XVII – XVIII в. в творчестве Фернана Броделя.
Для коллективного обсуждения
1. Попытки школы «Анналов» осуществить всеобщий исторический синтез.
Задания для самостоятельной работы
6. Дайте характеристику ремесла историка в творчестве Марка Блока.
7. Дайте характеристику главных культурных фактов и тенденций в творчестве
Фернана Броделя.
Литература основная:
1. Блок М. Феодальное общество. Т.1. Ч. 1. Кн. II. Гл. 1 – 5 (1939 – 1940) //Блок
М. Апология истории, или ремесло историка, 2-е изд. Пер. с фр. - М.: Наука,
1986.
2. Бродель Фернан. Материальная цивилизация. Экономика и капитализм в
XV- XVIII вв. М.: Наука, 1984.
3. Межуев В.М. Культура и история. – М., 1977.
4. Мыльников А. С. Основы исторической типологии культуры. - Л., 1979.
5. Полищук В.И. Культурология: Учебное пособие. – М: Гардарики, 1999. –
446 с.
6. Ясперс К. Смысл и назначение истории. - М., 1991.
Литература дополнительная
1.
Сапронов П.А. Культурология: Курс лекций по теории и истории
культуры. – СПб.: Союз, 1988. – 560 с.
2.
Соколов Э.В. Культурология. - М., 1994.
Тема 17. Современная философия культуры
1. Главные черты и особенности современной философии культуры.
2. Постмодернизм, неоэволюционализм в культурологии.
3. Методология эволюционизма
4. Наука, технический прогресс и развитие культуры.
Для коллективного обсуждения
1. Структурализм как научное направление в гуманитарном знании XX века.
Задания для самостоятельной работы
1. Укажите степень взаимозависимости науки и технического прогресса в
культуре.
1.
2.
3.
4.
5.
Литература основная
Кризис современной цивилизации: выбор пути. - М., 1992.
Кьеркегор С. Страх и трепет. - М., 1993.
Пономарев Л.Н., Попов В.Д., Чечканов В.П. Экономическая культура. М., 1987.
Постмодернизм: сопоставление взглядов // Новый мир. - 1988. - № 5.
Самосознание европейской культуры XX в. // Писатели и мыслители
Запада о месте культуры в современном обществе. - М., 1981.
Литература дополнительная
1. Полищук В.И. Культурология: Учеб.пособие. – М: Гардарики, 1999. – 446
с.
2. Сапронов П.А. Культурология: Курс лекций по теории и истории
культуры. – СПб.: Союз, 1988. – 560 с.
3. Соколов Э.В. Культурология. - М., 1994.
Тема 18. Культура в философских
французского экзистенциализма
1.
2.
3.
4.
построениях
Происхождение экзистенциализма.
Творческие идеи Габриэля Марселя и Альбера Камю.
Ж.П. Сартр – ведущий представитель экзистенциализма в XX столетии.
Экзистенционализм как гуманизм.
Для коллективного обсуждения
1. Религиозное и атеистическое направление в экзистенциализме.
Задания для самостоятельной работы
1. Определите, чем вызван бунт индивидов против абсурдности современного
мира.
Литература основная
1. Коссак Ежи. Экзистенциализм в философии и литературе: Пер. с польск. –
М.: Политиздат, 1980. – 360 с. – (Критика буржуазной идеологии и
ревизионизма).
2. Сартр Ж. П. Бытие и ничто: Опыт феноменологической онтологии/ Пер. с
фр., предисл., примеч. В.И. Колядко. – М.: Республика, 2000. – 639 с. –
(Мыслители XX в.)
3. Сартр Ж. П. Стена: Избранные произведения. – М.: Политиздат, 1992. – 480
с.
4. Хайдеггер М. Время и бытие: Статьи и выступления: Пер. с нем. – М.:
Республика, 1993. – 447 с. – (Мыслители XX в.)
Литература дополнительная
Сапронов П.А. Культурология: Курс лекций по теории и истории культуры. –
СПб.: Союз, 1988. – 560 с.
Соколов Э.В. Культурология. - М., 1994.
Тема 19. Становление антропологического знания
1. Философская антропология о сущности человека.
2. Антропологическая проблематика в современной науке и философии.
3. Представление о человеке и его внутреннем мире в философии и
культурологии Запада и Востока.
Для коллективного обсуждения
1. Развитие современной антропологии и поиски специфичности человеческого
бытия.
Задания для самостоятельной работы
1. Дайте характеристику русской культурологии и
взаимодополняющих частей культуры.
антропологии
как
Литература основная
1. История современной зарубежной философии: компаративистский подход. СПб.: «Лань». 1997. – 480 с.
2. Губин Валерий, Некрасова Елена. Философская антропология: Учебное
пособие для вузов. - М.: ПЕР СЭ; СПб: Университетская книга, 2000. – 240 с.
3. Честертон К.Г. Вечный человек. пер. с англ. – М.: Политиздат, 1991. – 514 с.
4. Человек: Мыслители прошлого и настоящего о его жизни, смерти и
бессмертия. Древний мир – эпоха Просвещения/ Редкол.: И.Т. Фролов и др.;
сост. П.С. Гуревич. – М.: Политиздат, 1991. – 462 с.
5. Человек: Мыслители прошлого и настоящего о его жизни, смерти и
бессмертия. XIX век./ Редкол.: И.Т. Фролов (отв. ред.) и др. – М.:
Республика, 1995. – 528 с.
Литература дополнительная
Сапронов П.А. Культурология: Курс лекций по теории и истории культуры. –
СПб.: Союз, 1988. – 560 с.
Соколов Э.В. Культурология. - М., 1994.
Тема 20. Антропологический и культурный поворот науки ХХ века
1. Научная революция XX столетия и антропологические проблемы.
Неоэволюционизм и креационизм.
2. Современный структурализм и герменевтика.
3. Феноменология и аналитическая философия как культурологическое
исследование.
Для коллективного обсуждения
1. Принципы философской герменевтики как основания для познания
сущности культуры.
Задания для самостоятельной работы
1. Определите
главные
черты
и
антропологической культуры.
особенности
современной
Литература основная
1. История современной зарубежной философии: компаративистский подход. СПб.: «Лань». 1997. – 480 с.
2. Губин Валерий, Некрасова Елена. Философская антропология: Учебное
пособие для вузов. - М.: ПЕР СЭ; СПб: Университетская книга, 2000. – 240 с.
3. Честертон К.Г. Вечный человек. пер. с англ. – М.: Политиздат, 1991. – 514 с.
4. Человек: Мыслители прошлого и настоящего о его жизни, смерти и
бессмертия. Древний мир – эпоха Просвещения/ Редкол.: И.Т. Фролов и др.;
сост. П.С. Гуревич. – М.: Политиздат, 1991. – 462 с.
5. Человек: Мыслители прошлого и настоящего о его жизни, смерти и
бессмертия. XIX век./ Редкол.: И.Т. Фролов (отв. ред.) и др. – М.:
Республика, 1995. – 528 с.
Литература дополнительная
1. Сапронов П.А. Культурология: Курс лекций по теории и истории
культуры. – СПб.: Союз, 1988. – 560 с.
2. Соколов Э.В. Культурология. - М., 1994.
Тема 21. Теория исторического знания.
1.
2.
3.
4.
5.
XVII – XVIII – путь от рационализма к Просвещению.
Развитие исторического знания в XIX в.
Развитие исторической науки в XIX столетии.
Смысл истории.
Методология истории.
Для коллективного обсуждения
1. Историческая антропология как замена классовой интерпретации истории.
Задания для самостоятельной работы
1. Дайте характеристику особенностей развития цивилизации Европы в эпоху
Просвещения.
Литература основная
1. Барг М.А. Категории и методы исторической науки. - М.: Наука, 1984.
2. Блок М. Феодальное общество. Т.1. Ч. 1. Кн. II. Гл. 1 – 5 (1939 – 1940) //Блок
М. Апология истории, или ремесло историка, 2-е изд. Пер. с фр. - М.: Наука,
1986.
3. Карсавин Л.П. Философия истории. - СПб.: АО Комплект, 1993.
4. Сергейчик Е.М. Философия истории. – СПб.: Изд-во «Лань», СанктПетербургский университет МВД России, 2002. – 608 с. – (Мир культуры,
истории и философии).
5. Тойнби А. Дж. Постижение истории. Сборник/ Пер. с англ. - М.: Прогресс,
1991.
6. Философия истории: Учеб. Пособие/ Под ред. Проф. А.С. Панарина. - М.:
Гардарики, 1999. – 432 с.
Литература дополнительная
1. Сапронов П.А. Культурология: Курс лекций по теории и истории
культуры. – СПб.: Союз, 1988. – 560 с.
2. Соколов Э.В. Культурология. - М., 1994.
Тема 22. Эстетическая мысль как вариант культурологической
1.
2.
3.
4.
5.
6.
Эстетика как философская наука
Природа эстетических ценностей.
Важнейшие эстетические категории и их содержание.
Особенности развития восточной эстетики.
Спиритуализм христианской эстетики.
Многообразие направлений эстетической мысли в XX в.
Для коллективного обсуждения
1. Аксиология как учение о ценностях в культуре и искусстве XVIII – XIX вв.
Задания для самостоятельной работы
1. Определите главные принципы «чистого» искусства.
2. Покажите степень обострения методологической борьбы в искусстве XX
века.
Литература основная
1. Адорно В. Теодор. Эстетическая теория/Пер. с нем. А.В. Дранова. – М.:
Республика, 2001. – (Философия искусства). – 527 с.
2. Банфи А. Философия искусства/Предисл. К.М. Долгова; Пер. с итал. Г.П.
Смирнова. – М.: Искусство, 1989. – 384 с.
3. Борев Ю. Эстетика. В 2-х т. - Т.1. – 5-е изд., допол..- Смоленск: Русич,
1997. – 576 с.
4. Борев Ю. Эстетика. В 2-х т. - Т.2. – 5-е изд., допол..- Смоленск: Русич,
1997. – 640 с.
5. Бычков В.В. Эстетика. – М.: Гардарики, 2002. – 556 с.
6. Яковлев Е.Г. Эстетика. – М.: Гардарики. 2000. – 463 с.
Литература дополнительная
1. Кривцун О.А. Эстетика: Учебник. – М: Аспект Пресс, 1998, 430 с.
2. Сапронов П.А. Культурология: Курс лекций по теории и истории культуры. –
СПб.: Союз, 1988. – 560 с.
3. Соколов Э.В. Культурология. - М., 1994.
КРУГЛЫЕ СТОЛЫ
Тема 1. История и культура во взглядах французских просветителей.
Вопросы для обсуждения:
1. Французские просветители об истории.
2. Культурные истоки Французской революции.
3. Способны ли книги произвести революцию?
4. Энциклопедизм как направление культурологической мысли.
5. Новая политическая культура в XVIII столетии.
Тема 2. Аксиологическое и филологическое направление культурологии
1. Эстетическая мысль и ее место в культурологии.
2. Место искусства слова в культуре.
3. Общение с искусством и художественная критика.
1.8 УЧЕБНО-МЕТОДИЧЕСКОЕ ОБЕСПЕЧЕНИЕ ДИСЦИПЛИНЫ
1.8.1 РЕКОМЕНДУЕМАЯ ЛИТЕРАТУРА
Основная литература
1. Enciclopedia ilustrada Sopena. La Fuente. Barcelona, 1980. – P. 1423.
2. Le Petit Larousse, Paris, 1993. – P. 1784.
3. Адорно В. Теодор. Эстетическая теория/Пер. с нем. А.В. Дранова. – М.:
Республика, 2001. – (Философия искусства). – 527 с.
4. Антисери Дарио и Реале Джованни. Западная философия от истоков до
наших дней. - СПб.: Петрополис, 1994
5. Античные писатели. Словарь. – СПб: Лань, 1999. – 447 с.
6. Аристотель, Метафизика//Соч. В 4 т. - М.: Мысль, 1975. - Т. 1.
7. Арон Р. Этапы развития социологической мысли. - М., 1993.
8. Ахиезер А.С. Россия: критика исторического опыта: В 3 т. - М., 1991.
9. Банфи А. Философия искусства/Предисл. К.М. Долгова; Пер. с итал. Г.П.
Смирнова. – М.; Искусство, 1989. – 384 с.
10.Барг М.А. Категории и методы исторической науки. - М.: Наука, 1984.
11.Баткин Л.М. Итальянское Возрождение в поисках индивидуальности. М., 1989.
12.Бахтин М.М. Творчество Франсуа Рабле и народная культура
Средневековья и Ренессанса. - М., 1968.
13.Бердяев Н.А. Философия свободы: смысл творчества. - М., 1979. – 547 с.
14.Бернал Дж.Д. Наука в истории общества. - М., 1956.
15.Блок М. Феодальное общество. Т.1. Ч. 1. Кн. II. Гл. 1 – 5 (1939 – 1940)
//Блок М. Апология истории, или ремесло историка, 2-е изд. Пер. с фр. М.: Наука, 1986.
16.Боннар Андре. Греческая цивилизация: От Илиады до Парфенона. От
Антигоны до Сократа. От Еврипида до Александрии. / Пер. с фр. О.В.
Волкова, Е.Н. Елеонской. – М.: Искусство, 1995 – 671 с., ил.
17.Борев Ю. Эстетика. В 2-х т. - Т.1. – 5-е изд., допол..- Смоленск: Русич,
1997. – 576 с.
18.Борев Ю. Эстетика. В 2-х т. - Т.2. – 5-е изд., допол..- Смоленск: Русич,
1997. – 640 с.
19.Вазари Джорджо. Жизнеописания наиболее знаменитых живописцев,
ваятелей и зодчих эпохи Возрождения. СПб.: ТО «Пальмира», 1992. – 472
с.
20.Великие мыслители Востока./Пер. с англ. Н. Барановой, А. Блейз, С.
Зинина, А. Коваля, Я. Никитина. – М.: КРОН-ПРЕСС, 1999. – 656 с.Серия “Академия”
21.Виндельбанд В. История древней философии. Пер. с нем. под ред. А.И.
Введенского. - Киев, «Тандем», 1995
22.Гайденко П.П., Давыдов Ю.Н. История и рациональность. - М., 1991.
23.Гегель Г.В.Ф. Лекции по истории философии. Книга вторая. - СПб.:
Наука, 1994. – 423 с.
24.Гегель Г.В.Ф. Лекции по истории философии. Книга первая. - СПб.:
Наука, 1993. – 349 с.
25.Гегель Г.В.Ф. Лекции по философии истории. - СПб.: Наука, 1993. – 379 с.
26.Гердер И. Г. Идеи к философии истории человечества. - М.,1977.
27.Гуревич А.Я. Средневековый мир: культура безмолвствующего
большинства. - М., 1990.
28.Гурина Мишель. Философия. /Пер с фр. – М.: Республика, 1998. – 540 с.:
ил.
29.Данилевский Н.Я. Россия и Европа. - М., 1992.
30.Дидье Жюлиа. Философский словарь. - М.: Международные отношения,
2000. – 544 с.
31.Европейское просвещение и французская революция XVIII в. - М., 1988.
32.История китайской философии: Пер. с кит. М.Л. Титаренко. - М.,
Прогресс, 1989
33.История философии: Запад-Россия-Восток. Кн. 1. - М.: Греко-латинский
кабинет, 1995.
34.Кант И. Основы метафизики нравственности. - М.: Мысль, 1999. – 1470 с.
35.Карсавин Л.П. Религиозно-философские сочинения. Т. 1. /Сост. И вступ.
Ст. С.С. Хоружего. – М.: Ренессанс, 1992. – LXXIII, 325 с. – («Памятники
религиозно-философской мысли»).
36.Китайская философия. Энциклопедический словарь. - М.: Мысль, 1994.
37.Конфуций. Изречения./ Перевод, предисловие и комментарии И.И.
Семененко. - М., Изд-во МГУ, 1994
38.Корнев В.И. Буддизм и общество в странах Южной и Юго-Восточной
Азии. - М.: Наука, 1987
39.Коссак Ежи. Экзистенциализм в философии и литературе: Пер. с польск.
– М.: Политиздат, 1980. – 360 с. – (Критика буржуазной идеологии и
ревизионизма).
40.Кропоткин Н.А. Этика. - М., 1991.
41.Кузнецов В.Н. Французский материализм XVIII века. - М.: Мысль, 1981
42.Кьеркегор С. Страх и трепет. - М., 1993.
43.Легенды и сказания Древней Греции и Древнего Рима. - М., 1987.
44.Лихачев Д.С. Письма о добром и пркрасном. - М.: Детская литература.,
1989. – 238 с.
45.Лосев А.Ф. История античной философии. - М.: Мысль, 1989 - 205 с.
46.Лосский Н.О. История русской философии. - М.: Высшая школа, 1991
47.Момджян Х.Н. Французское просвещение XVIII века. - М.: Мысль, 1983
48.Монтень Мишель де. Опыты в трех книгах. - М.: Терра, 1991.
49.Мудрое слово востока. – М.: Рипол КЛАССИК, РИППОЛ, 1996. – 608 с. –
(Серия “Ваша тайна”).
50.Мыльников А. С. Основы исторической типологии культуры. - Л., 1979.
51.Народные знания, фольклор, народное искусство. - М., 1991.
52.Неру Д. Взгляд на всемирную историю. /Пер. с англ. - В 3-х Т.. - М.:
Прогресс, 1975. – 1 т. – 352 с., 2 т. – 503 с., 3 т. – 453 с.
53.Ницше Ф. Сочинения. - В 2 т. - М.: Мысль, 1990.
54.Ницше Ф. Так говорил Заратустра. - М., 1990.
55.О России и русской философской культуре. - М., 1990.
56.Овсянников М.Ф. История эстетической мысли: Учеб. пособие. – 2-е изд.,
перераб. и доп. – М.: Высш. шк., 1984. – 336 с.
57.Открытие Индии. Философские и эстетические воззрения в Индии XX
века. - М.: Художественная литература. 1987.
58.Пайман Аврил. История русского символизма. - М: Республика, 2000. –
414 с.
59.Петров М.К. Язык, знак, культура. - М., 1991.
60.Платон. Государство//Соч. В 3-х Т. - М.: Мысль, 1971
61.Плотин. О бессмертии души//Вопросы философии. - 1994.- № 3. - С.155172.
62.Проблема человека в западной философии. - М., 1988.
63.Работы Э.Жильсона по культурологии и истории мысли. - М., 1987. Вып.2.
64.Рат-Вег Иштван. История человеческой глупости. Пер. с венг. Е.Д.
Калитиенко и Ю.М. Рогова. – Дубна: Издательский центр “Феникс. - 640
с.
65.Сартр Ж. П. Бытие и ничто: Опыт феноменологической онтологии/ Пер. с
фр., предисл., примеч. В.И. Колядко. – М.: Республика, 2000. – 639 с. –
(Мыслители XX в.)
66.Сартр Ж.-П. Экзистенциализм — это гуманизм//Сумерки богов. - М.:
Политиздат, 1989. С.319-344.
67.Соловьев В.С. Оправдание добра. Нравственная философия // Соловьев
В.С. Соч.: В 2 т. - М., 1988. -Т.1.
68.Соловьев В.С. Сочинения в 2 т. - 2-е изд. - Т. 1/Общ. ред. и сост. А.В.
Гулыги, А.Ф. Лосева; Примеч. С.Л. Кравца и др. – М.: Мысль, 1990. – 892
с.
69.Соловьев В.С. Сочинения в 2 т. - 2-е изд. - Т. 2/Общ. ред. и сост. А.В.
Гулыги, А.Ф. Лосева; Примеч. С.Л. Кравца и др. – М.: Мысль, 1990. – 822
с.
70.Так говорил Будда. Лондон - Санкт-Петербург - Бомбей, 1991
71.Тойнби А. Постижение истории. - М., 1991.
72.Токарев С.А. Ранние формы религии. - М., 1990.
73.Трубников В.М. Эссе о культуре. Искусство и культура. Исторические
миниатюры. Мурманск: ООО «МИП-999», 2007. – 164 с.
74.Уайльд Оскар. Портрет Дориана Грея. - М.: “Эксмо-Пресс”, 2001. – 575 с.
75.Хёйзинга И. Человек играющий. - М., 1992.
76.Человек: Мыслители прошлого и настоящего о его жизни, смерти и
бессмертия. Древний мир – эпоха Просвещения/ Редкол.: И.Т. Фролов и
др.; сост. П.С. Гуревич. – М.: Политиздат, 1991. – 462 с.
77.Человек: Мыслители прошлого и настоящего о его жизни, смерти и
бессмертия. XIX век./ Редкол.: И.Т. Фролов (отв. ред.) и др. – М.:
Республика, 1995. – 528 с.
78.Швейцер А. Культура и этика. - М., 1973.
79.Шопенгауэр А. Свобода воли и нравственность - М., 1992.
80.Шпенглер О. Закат Европы. - М., 1992.
81.Элиаде М. Космос и история. - М., 1987.
82.Яковлев Е.Г. Эстетика. – М.: Гардарики. 2000. – 463 с.
83.Ясперс К. Смысл и назначение истории. М.: Политиздат, 1991.
Дополнительная литература
1. Авангардизм и традиция: о постмодернистской истории современного
искусства // Творчество. - 1990. - № 1.
2. Аксиология//Современная западная философия: Словарь. - М.: Политиздат,
1991.
3. Алешина Л. О вежливости, о такте, о деликатности. - Л., 1990.
4. Античная культура. Словарь-справочник. – М.: «Высшая школа», 1995. – 382
с.
5. Арнольдов А. И. Теория культуры: историзм и вопросы методологии. - М.,
1987.
6. Артамонов С.Д. Сорок веков мировой литературы. В четырех книгах. Книга
4. - М.: Просвещение, 1997. – 336 с.
7. Артановский С.Н. Историческое единство человечества и взаимное влияние
культур. - Л., 1967.
8. Асмус В.Ф. Античная философия / Учеб. пособие. - Изд. 2-е, доп. - М.:
"Высш. школа", 1976
9. Барт Р. Избранные работы. Семиотика. Поэтика. - М., 1989.
10. Бердяев H.А. Судьба России. - М.,1990 - 207 с.
11. Библер В. Мышление как творчество. - М., 1974.
12. Блинников Л.В. Великие философы. Словарь-справочник. - М.: Логос, 1997.
- С. 58-62.
13. Бромлей Ю.В., Подольный Р.Г. Создано человечеством. - М., 1984.
14. Буало. Поэтическое искуство. – Л.: Гослитиздат, 1957. – 231 с.
15. Булгаков С.Н. Героизм и подвижничество. - М., 1992.
16. Бычков В.В. Эстетика. – М.: Гардарики, 2002. – 556 с.
17. Бэшем А.Л. Чудо, которым была Индия. Пер. с англ. 2-е изд. – М:
Издательская фирма “Восточная литература” РАН, 2000. – 614 с.: ил.
18. Васильев Л.С. История религий Востока. - М.: Высш. Шк., 1988. – 416 с.
19. Вебер М. Избранные произведения. - М., 1990.
20. Взгляд на русскую философии//Вопросы философии, 1994. - № 1. - С.54-72.
21. Витгенштейн Л. О достоверности//Вопросы философии, 1991. - № 2.- С.67120.
22. Волошин М. Коктебельские берега. - Симферополь: Таврия, 1990. – 248 с.
23. Вольтер. Собрание сочинений в трех томах. - М., 1998.
24. Вольтер. Эстетика. Статьи и письма. Предисл. и рассуждения. Сост., вступ.
Статья и коммент. В.Я. Бахмутского. Пер. Л. Зониной и Н. Наумова. - М.:
“Искусство”, 1974. – 391 с.
25. Гарин И. Воскрешение духа. – М.: ТЕРРА- TERRA, 1992.- 639 c.
26. Горфункель А.Х. Философия эпохи Возрождения. - М.:Высшая школа, 1980
27. Готье Теофиль. Путешествие на Восток. Пер. с фр. И. Кузнецовой и М.
Зониной. – М.: Изд-во им. Сабашниковых, 2000. – 344 с.
28. Губин Валерий, Некрасова Елена. Философская антропология: Учебное
пособие для вузов. - М.: ПЕР СЭ; СПб: Университетская книга, 2000. – 240
с.
29. Гулыга А.В. Искусство в век науки. - М., 1978.
30. Гулыга А.В. Немецкая классическая философия. - М.: Мысль, 1986
31. Гуревич А. Я. Категории средневековой культуры. - М., 1984.
32. Гусейнов А.А. Золотое правило нравственности. - М., 1988.
33. Дафтари Фархад. Краткая история исмаилизма. Традиции мусульманской
общины. - М.: Ладомир, 2004. – 274 с.
34. Дхаммапада. Пер. с пали В.Н. Топорова. - Спб.: Изд-во Чернышева, 1993
35. Ерасов Б.С. Культура, религия и цивилизация на Востоке. - М., 1990.
36. Зайцев А., Лаптева В., Порьяз А. Мировая культура: Шумерское царство,
Вавилон и Ассирия, Древний Египет. – М.: ОЛМА-ПРЕСС, 2000. – 448 с.:
илл.
37. Замалеев А.Ф. Курс истории русской философии. - М.: Наука, 1995.
38. Западные молодежные субкультуры 80-х годов. - М., 1990.
39. Зарубежная литература XIX века: Романтизм: Хрестоматия историколитературных материалов; Учеб. Пособие/Сост.: А.С. Дмитриев, Б.И.
Колесников, Н.Н. Новикова. – М.: Высш.шк., 1990. – 367 с.
40. Золоева Л., Порьяз А. Мировая культура: Древняя Греция, Древний Рим. –
М.: ОЛМА-ПРЕСС, 2000. – 447 с.: илл.
41. Ильенков Э.В. Философия и культура. - М., 1991.
42. История современной зарубежной философии: компаративистский подход. СПб.: Лань. 1997. – 480 с.
43. История средних веков: в 2-х т.: Раннее новое время: Учебник/Под ред. С.П.
Карпова – Т. 2. – 2-е изд. – М.: Изд-во МГУ; ИНФРА-М, 2000. – 432 с.
44. История средних веков: в 2-х т.: Учебник/Под ред. С.П. Карпова. – Т. 1. – 2-е
изд. – М.: Изд-во МГУ; ИНФРА-М, 2000. – 640 с.
45. История Франции в 3-х т. - Т.1- М.: Наука, 1972. – 359 с.
46. Каган М.С. Мир общения. - М., 1988.
47. Канке В.А. Философия. Исторический и систематический курс. - М.:
“Логос”. 1997. 352 с.
48. Канке В.А. Этика. Техника. Символ. - Обнинск: Обнинский ин-т атомной
энергетики, 1996.
49. Карсавин Л.П. Культура средних веков. - Киев: «Символ» & «Airland», 1995
– 208 с.
50. Карсавин Л.П. Философия истории. - СПб.: АО «Комплект», 1993. – 351 с.
51. Кривцун О.А. Эстетика: Учебник. – М: Аспект Пресс, 1
52. Кризис современной цивилизации: выбор пути. - М., 1992.
53. Кристофанелли Р. Дневник Микеланджело Неистового. - М., 1980.
54. Культура эпохи Возрождения и Реформации. - М., 1984.
55. Культура, человек и картина мира. - М., 1987.
56. Кун Т. Структура научных революций. - М.: Прогресс, 1977.
57. Ле Гофф Ж. Цивилизация средневекового Запада. - М.: 1992. С.302-337.
58. Леви-Стросс К. Структурная антропология. - М., 1985.
59. Ленотр Ж. Повседневная жизнь Версаля при королях/Пер. с фр. А.Л.
Раковой; Науч. ред. И предисл. А.П. Левандовского. – М.: Мол. Гвардия,
2003. – 230 с.
60. Лихачев Д.С. Без доказательств. - СПб.: Русско-Балтийский
информационный центр Блиц, 1996. – 160 с.
61. Лосев А.Ф. Гомер. – М.: Молодая гвардия, 1996. – 399 с.
62. Лосев А.Ф. Дерзание духа. - М.: Политиздат, 1988.
63. Лосев А.Ф. История античной философии. - М.: Мысль, 1989
64. Лосев А.Ф. Тахо-Годи А.А. Аристотель. Жизнь и смысл. - М.:Детская
литература, 1982
65. Лосев А.Ф. Тахо-Годи А.А. Платон. Жизнеописание. - М.: Детская
литература, 1977
66. Лосев А.Ф. Философия. Мифология. Культура. - М., 1991.
67. Лосев А.Ф. Эллинистическая римская эстетика 1-П вв. н.э. - М.: Изд-во
МГУ, 1979.
68. Лосский Н.О. Условия абсолютного добра. - М.: Политиздат, 1991.
69. Майоров Г.Г. Формирование средневековой философии. - М.: Мысль, 1979,
70. Малая история искусств. - М., 1976.
71. Межуев В.М. Культура и история. - М., 1977.
72. Мир философии. - М.: Политиздат, 1991. - 4.1. С. 412-658; 1991.
73. Мифы народов мира. - М., 1991 - 1992. - Т.1, 2.
74. Мудрое слово Востока. – М.: Рипол КЛАССИК, РИППОЛ, 1996. – 608 с. –
(Серия “Ваша тайна”).
75. Нарский И.С. Западно - европейская философия XIX века. - М.: Высшая
школа, 1976
76. Нарский И.С. Западно - европейская философия XVII века. - М.: Высшая
школа, 1974
77. Нарский И.С. Западно - европейская философия XVIII века. - М.: Высшая
школа, 1973
78. Научные революции в динамике культуры. - Минск, 1987.
79. Немировская Л.З. Культурология. История и теория культуры. - М., 1992.
80. Общение и культура личности. - Томск, 1984.
81. Оссовская М. Рыцарь и Буржуа. - М., Прогресс, 1987. – 527 с.
82. Паскаль Блез. Письма к провинциалу./Пер. с франц. – К.: Port-Royal, 1997. –
592 с.
83. Полищук В.И. Культурология: Учеб.пособие. – М: Гардарики, 1999. – 446 с.
84. Пономарев Л.Н., Попов В.Д., Чечканов В.П. Экономическая культура. - М.,
1987.
85. Постмодернизм: сопоставление взглядов // Новый мир. - 1988. - № 5.
86. Правила светской жизни и этикета. Хороший тон. - М., 1991.
87. Рерих Н.К., Рерих Е.И. Живая этика. - М., 1992.
88. Робер де Клари. Завоевание Константинополя. - М.: Наука, 1986. – 175 с.
89. Рождественский Ю.В. Ведение в культуроведение. – М.: ЧеРо, 1996. – 288 с.
90. Розов Н.С. Структура цивилизации и тенденции мирового развития. Новосибирск, 1992.
91. Россия и Запад: взаимодействие культур // Вопросы философии. - 1992. - №
6.
92. Руа Ж.Ж. История рыцарства. – (Vita memoriae). – М.: Алетейа, 1996. – 248
с.: илл.
93. Русские философы (конец XIX – середина XX века): Антология. Вып.
1/Сост.: А.Л. Доброхотов, С.Б. Неволин, Л.Г. Филонова. – М.: Кн. палата,
1993. – 368 с.
94. Русские философы (конец XIX – середина XX века): Антология. Вып.
2/Сост.: А.Л. Доброхотов, С.Б. Неволин, Л.Г. Филонова. – М.: Кн. Палата,
1994. – 424 с.
95. Сагатовский В.Н. Вселенная философа. - М.: Мол. гвардия, 1972.
96. Самосознание европейской культуры XX в. // Писатели и мыслители Запада
о месте культуры в современном обществе. - М., 1981.
97. Сапронов П.А. Культурология: Курс лекций по теории и истории культуры. –
СПб.: Союз, 1988. – 560 с.
98. Сартр Ж. П. Стена: Избранные произведения. – М.: Политиздат, 1992. – 480
с.
99. Сент-Бев Ш. Литературные портреты. Критические очерки. /Пер. с фр. М.:Художественная литература, 1970. – 582 с.
100. Сергейчик Е.М. Философия истории. – СПб.: Лань, Санкт-Петербургский
университет МВД России, 2002. – 608 с. – (Мир культуры, истории и
философии).
101. Сильвестров В.В. Философское обоснование теории и истории культуры.
- М., 1990.
102. Современная философия науки: знание, реальность, ценности в трудах
мыслителей Запада: Хрестоматия /Сост, Д.Д.Печевкин. - М.: Логос, 1998.
103. Соколов В.В. Европейская философия XV - XVII веков. - М.: Высшая
школа, 1984
104. Соколов В.В. Средневековая философия. - М.: Высшая школа, 1979.
105. Соколов Э.В. Культурология. - М., 1994.
106. Соколов Э.В. Понятия, сущность и основные функции культуры. - Л.,
1989.
107. Соловьев B.C. Вера, разум и опыт//Вопросы философии. - 1994. - № 1.С.111-128.
108. Соловьев В.С. Наблюдения над исторической жизнью народов. - М.:
Астрель, 2003. – 511 с.
109. Соловьев Э.Ю. Прошлое толкует нас. - М., 1991.
110. Сорокин П. Человек, цивилизация, общество. - М., 1992.
111. Спор ио древних и новых /Сост., вступ. Статья В.Я. Бахмутского;
Комментарий В.Я. Бахмутского и Н.В. Наумова; Пер. с фр. Н.В. Наумова; М.: Искусство, 1985. – 472 с. – (История эстетики в памятниках и
документах).
112. Стёпин B.C., Горохов В.Г„ Розов М.А. Философия науки и техники.- М.:
Контакт-Альфа, 1995.
113. Таранов П.С. Анатомия мудрости. 106 философов. Жизнь. Судьба.
Учение. - В 2-х т. - Симферополь: Таврия, 1995.
114. Тайлор Э.Б. Первобытная культура. - М., 1989.
115. Трубников В.М. История во взглядах французских просветителей.Мурманск: Мурманский институт экономики и права, 1999. –55 с.
116. Трубников В.М. С думой о русском. – СПб.: ООО «АкадемПринт», 1998.
– 24 с.
117. Трубников В.М. Эссе о культуре. Сборник статей. - СПб.: ООО
«АкадемПринт», 2002.
118. Туганова О.Э. Современная культура США. - М., 1989.
119. Утченко С.Л. Цицерон. Разные издания.
120. Философия истории: Учеб. пособие/ Под ред. Проф. А.С. Панарина.- М.:
Гардарики, 1999. – 432 с.
121. Флоренский П.А. Столп и утверждение истины. - М.: Правда, 1990.
122. Фукс Э. История нравов. - М., 1994.
123. Хайдеггер М. Время и бытие: Статьи и выступления: Пер. с нем. – М.:
Республика, 1993. – 447 с. – (Мыслители XX в.)
124. Хайдеггер М. Что это такое — философия?//Вопросы философии.- 1993. № 8.- С. 113-123.
125. Хафнер Г. Выдающиеся портреты античности. - М., 1981.
126. Хоружий С.С. После перерыва. Пути русской философии. - СПб.: Алетейя
1994.
127. Цицерон М.Т. О старости, о дружбе, об обязанности. - М.: ЭКСМО-Пресс,
1999. – 526 с.
128. Чанышев А.Н. Курс лекций по древней и средневековой философии.- М.:
Высшая школа, 1991
129. Чаттерджи С., Датта Д. Индийская философия. - М.: Селена, 1994.
130. Честертон К.Г. Вечный человек. пер. с англ. – М.: Политиздат, 1991. – 514
с.
131. Чудинов Э.М. Природа научной истины. - М.: Политиздат, 1977.
132. Шах Идрис. Магия Востока. - М.: Локид, Миф, 2000. – 304 с. –
(Коллекция “Сфинкс”)
133. Шах, И. Суфизм. - М.: Клышников, Комаров и К, 1994. – 446 с.
134. Эстетика раннего французского романтизма/Сост., вступ. Статья и
коммент. В.А. Мильчиной; пер. с фр. - М.: Искусство, 1982. – 480 с. –
(История эстетики в памятниках и документах).
135. Яковлев Е.Г. Эстетика. – М.: Гардарики. 2000. – 463 с.
1.9 Материально-техническое обеспечение дисциплины
Методы обучения
В данном курсе используются классические методы аудиторной работы в
сочетании с методами организации самостоятельной работы студентов.
1.9.1 Перечень используемых технических средств:
Технические средства используются фрагментарно.
Использование диктофона «PANASONIC”.
1.9.3. Перечень видео- и аудиоматериалов программного обеспечения:
Аудиоматериалы: “Н.В. Гоголь как ученый- историк” (три фрагмента), “Тезисы
о средневековье”, “Рассуждение Н.В. Гоголя о востоковедении”; отрывок из
сочинения В. Шубарта «Европа и душа Востока»; сюжет из Энциклопедии
Дидро и д`Аламбера из лекции 8 Франсуа Гизо «История цивилизации в
Европе» (Минск, 2005 год).
1.10 Примерные тестовые задания по курсу:
1 вариант
Вопросы
1.
Идея воспитанности в Древней Греции
2.
Кто из великих философов античной Греции выдвинул учение об
идеях: Сократ или Платон?
3.
В каком древнеиндийском источнике высказаны первые идеи
миропорядка и культуры?
4.
В каком религиозном учении указано, что высшая культурность
человека состоит в избавлении от греха?
5.
Кому из древнеримских мыслителей принадлежит идея «культура
души и слова»?
6.
К какой философской школе принадлежал автор знаменитых
«Эссе» Мишель де Монтень?
7.
Крупный мыслитель и ученый XVII в., известный своими тонкими
«Мыслями»?
8.
Философское культурное направление, получившее классическое
развитие во Франции в XVIII в.?
9.
Ученый и теоретик смело выступивший против засилья церкви и
провозглашавший свободу мысли.
10. Теоретик и автор «Поэтического искусства» во Франции в XVII в.
2 вариант
Вопросы
1.
Кто из древнегреческих титанов подарил людям ремесла и огонь,
похитив его на Олимпе?
2.
Религиозное понимание истории культуры в христианстве
3.
Назовите имя крупнейшего отечественного философа и филолога,
автора «Истории античной эстетики» в 7 томах
4.
На каких основаниях строится античная культура
5.
Крупнейший древнекитайский мудрец VI в. до н.э., введший в
употребление термин «жэнь» – благородство
6.
Крупный итальянский историк, драматург и теоретик, известный
трактатом «Государь»
7.
Начало рационализма и применения ума при изучении явлений и
фактов выдвинул в XVIII в…
8.
Учение на основе знаний в трактате «Новая Атлантида» заложил
9.
Направление в культуре, пришедшее на смену Ренессансу
10. Английский поэт и политический деятель, написавший
«Потерянный Рай» - «Гомер XVII в.»
3 вариант
Вопросы
1.
Кому принадлежит идея истории как пути к эсхатологическому
«царству Божию»
2.
Какому античному философу принадлежит концепция майевтики
как культурного способа отыскания истины.
3.
Какой культурный герой выступает у Гомера как олицетворение
ахейского мира?
4.
Великий греческий историк, «отец истории»
5.
Поэт и мыслитель Проторенессанса в Италии, автор гениальной
«Божественной комедии»
6.
Кому из средневековых мыслителей принадлежит доказательство
бытия Бога логическим путем
7.
Средневековый мыслитель, которому принадлежит идея
концептуализма
8.
Великий живописец, инженер, ученый, строивший свои
достижения на показаниях опыта и считавший его основой познания
9.
Форма культурной мысли Франсуа Рабле
10. Кому принадлежит теория циклического развития в Новое время
Ответы к тестовому заданию по Истории культурологической мысли
1 вариант
1.
Пайдейя
2 вариант
1.
Прометей
3 вариант
1.
Августин
Блаженный
2.
Платон
2.
Провиденциализм 2.
Сократ
3.
Веды
3.
А.Ф. Лосев
3.
Ахиллес
4.
Христианство
4.
Внеличностный
4.
Геродот
космологизм
5.
Марк
Туллий 5.
Конфуций
5.
Данте
Цицерон
Алигьери
6.
Скептицизм
6.
Никколо
6.
Фома
Макиавелли
Аквинский
7.
Блез Паскаль
7.
Рене Декарт
7.
Пьер Абеляр
8.
Просвещение
8.
Фрэнсис Бэкон
8.
Леонардо да
Винчи
9.
Джордано Бруно
9.
Классицизм
9.
Гротеск
10. Никола Буало
10. Джон Мильтон
10. Джамбаттиста
Вико
Норма оценки:
9-10 – «отлично»
7-8 - «хорошо»
5-6 - «удовлетворительно»
1.11. Примерные вопросы к зачету
1. Донаучные представления о культуре.
2. История становления предмета культурологии.
3. Культура в представлениях античных авторов.
4. Культура во взглядах мыслителей средневековья.
5. Культура во взглядах Данте и Петрарки.
6. Идеи культуры в эпоху Ренессанса.
7. Культурологические взгляды Бодена и Макиавелли.
8. Культура в философии Мишеля де Монтеня.
9. Идея культуры в творчестве эпохи классицизма.
10. Формирование представлений о культуре у французских
просветителей: Буало, Монтескье, Вольтер, Кондорсе, Руссо и т.д.
11. Культурологические взгляды немецких и английских просветителей.
12. Взгляды на культуру в школе эрудитов. Б. Паскаль.
13. Идеи Дж. Вико. Круги истории.
14. Философия культуры у немецких мыслителей И. Канта и Г. Гегеля.
15. Культура во взглядах историков в XIX в.: Мишле, Ранке.
16. Представления о культуре у романтиков: Готье, Гофман, Готторн.
17. Культурологические идеи середины XIX в. во Франции, Англии,
Германии.
18. Кризис классической философии и появление новых идей и
представителей: Шопенгауэр и Ф. Ницше.
19. Новые направления в культурологической мысли: антропологическое
и филологическое, аксиологическое.
20. Становление современной антропологии.
21. Стадиальный, формационный и цивилизационный подходы: Марке,
Тойнби.
22. Культурный поворот в культурологии в XX в.
23. Идея культуры в функционализме и эволюционизме.
24. Культура и история в школе «Анналов»
25. Взгляды на культуру А.С. Чаадаева и славянофилов.
26. Культурологические идеи Н.К. Рериха и М. Волошина.
27. Взгляды Ю. Лотмана, Д. Лихачева.
28. Этническая теория культуры Л.Н. Гумилева.
29. Теория культуры в трудах Л.П. Карсавина.
30. Идеи современной культурологии.
Примерные вопросы к экзамену
1. Сущность культуры и культурологии. Генезис культуры.
2. Основные этапы развития культурологической мысли.
3. Античная культура в зарубежной и русской культурологии (А.Ф.
Лосев и Андре Боннар).
4. Взгляды на культуру в средние века: Августин Аврелий и Фома
Аквинский.
5. Культура в литературе: Данте Алигьери и Франческо Петрарка.
6. Идеи Леонардо да Винчи.
7. Ренессанс во Франции. Франсуа Рабле и Мишель де Монтень. Смех и
мысль.
8. И. В. Гете и Ф. Шиллер: характеристика взглядов.
9. Дж. Вико и его идеи к философии истории и культуры.
10. Общая характеристика Французского Просвещения.
11. История и культура во взглядах Вольтера.
12. Энциклопедисты. Дени Дидро и Ж.Ж. Руссо.
13. Идеи прогресса Ж. А. Кондорсе.
14. И. Кант о Просвещении и культуре.
15. И. В. Гете и Ф. Шиллер: характеристика взглядов.
16. Иоганн Гердер и «Идеи к философии истории человечества».
17. Английская культурологическая мысль: А. Поуп, Д. Юм, Ант.
Шефтсбери и А. Смит.
18. Романтизм в европейской культуре: Байрон, Гофман, де Виньи.
19. Философия истории и культуры Г.В.Ф. Гегеля.
20. Идея истории и культуры у Ранке и Ж. Мишле.
21. Культура во взглядах В. Гюго, и Ф. Стендаля.
22. Ницше и его культурологические идеи.
23. Культура во взглядах Хосе Ортеги-и-Гассета.
24. Культура во взглядах Л.П. Карсавина.
25. Культура во взглядах Д.С. Лихачева и Ю.М. Лотмана.
26. Идея культуры во взглядах Н.К. Рериха
27. Л.Н. Гумилев и его концепция этносов.
28. Религия и культура.
29. Культурологические взгляды М.А. Волошина.
30. Кризис классической философии культуры и складывание новых
направлений в XX в.
31. Становление антропологического знания.
32. Культурология как историческое знание.
33. Школа
«Анналов»
и
рационалистическое
направление
историографии.
34. Современная философия культуры: черты и особенности.
1.12. Комплект экзаменационных билетов — находятся на кафедре.
1.13 Примерные темы рефератов
Культурология как система знания. Функции, понятия и методология.
Виды, формы и содержание культуры.
Рациональное и эмоциональное в культуре.
Миф как первооснова культуры. трактовки мифа.
Взгляды на культуру в античности (Сократ, Платон, Аристотель).
Антиномии культуры у софистов, киников, стоиков и эпикурейцев.
Идея Града Божьего и Града земного в творчестве мыслителей
средневековья (по выбору студента).
8. Культурологические идеи Ренессанса.
9. Мишель де Монтень как мыслитель-гуманист.
10. Жан Боден о легком познании истории.
11. Осмысление культуры в творчестве Эразма Роттердамского.
12. Культура в творчестве мыслителей классицизма.
13. Идея культуры у Дж. Вико.
14. Историософия у французских мыслителей эпохи Просвещения.
15. Культура у немецких просветителей.
16. Философия культуры в немецкой идеалистической философии (Кант
и Гегель).
17. Культура в творчестве Фр. Ницше.
18. Декаданс и переосмысление культурных ценностей.
19. Философия культуры романтизма (Англия, Франция, Германия)
20. Эволюционизм и структурализм как новое направление в
осмыслении культуры.
21. Философия культуры славянофилов.
22. Русская культурология на рубеже XIX – XX вв.
23. Школа «Анналов» и современная историософия.
24. Концепция культуры в экзистенциализме.
25. Культурная антропология как концепция.
1.
2.
3.
4.
5.
6.
7.
1.14 Примерная тематика курсовых работ
1. Представления о культуре античности.
2. Культура в учениях средневековых мыслителей.
3. «Опыты» М. Де Монтеня как образец культурологической мысли.
4. Культурологические и литературные идеи классицизма.
5. Культура во взглядах французских просветителей.
6. Идея культуры в творчестве и.В. Гете и Фр. Шиллера.
7. Соотношение истории и философии у Г.В. Гегеля.
8. Культура во взглядах романтиков XIX в.: Э.Т. Гофман.
9. Французский романтизм, черты, произведения и творцы.
10.Литературная сказка в XVII – XIX вв. и ее культурное значение.
1.15 Примерная тематика квалификационных (дипломных) работ
Представления о культуре в эпоху эллинизма.
Концепция античной эстетики в творчестве Лосева А.Ф.
Философия Просвещения и формирование предмета культурологии.
Романтизм как направление европейской культурологической мысли.
Культурологические идеи Фридриха Ницше.
Аксиология и ее отношение к фактам реальности.
Особенности русской культурологической мысли рубежа XIX-XX вв.
Стадиальный и цивилизационный подходы в культурологических
изысканиях.
9. Культурологическая и историко-философская мысль на Востоке.
10.Школа «Анналов» и ее социальные исторические исследования.
1.
2.
3.
4.
5.
6.
7.
8.
Раздел 2. МЕТОДИЧЕСКИЕ УКАЗАНИЯ ПО ИЗУЧЕНИЮ
ДИСЦИПЛИНЫ (ИЛИ ЕЕ РАЗДЕЛОВ) И КОНТРОЛЬНЫЕ ЗАДАНИЯ
ДЛЯ СТУДЕНТОВ ЗАОЧНОЙ ФОРМА ОБУЧЕНИЯ.
нет
РАЗДЕЛ 3. СОДЕРЖАТЕЛЬНЫЙ КОМПОНЕНТ ТЕОРЕТИЧЕСКОГО
МАТЕРИАЛА
Тема 1. Донаучные представления о культуре
План:
1. Мифологические представления об особенностях культурноисторического процесса.
2. Мифология древних Египта, Индии, Ирана и Месопотамии.
3. Мифологические представления Древней Греции.
4. Мифология Древнего Китая.
Понятия: миф, мифология, Веды, Упанишады, эпос, олимпийские боги.
Литература основная: 5, 20, 32, 37, 38, 51.
Литература дополнительная: 4, 9, 18, 36, 56, 74, 75.
Тема 2. История становления предмета и методов культурологии
План:
1. Понятие культуры в различные эпохи
2. Научная методология как система подходов и способов изучения
культуры.
3. Логика и интуиция в познании культуры.
Понятия: культурные эпохи, научная методология, метод генерализующий,
метод этнографический, метод герменевтический, метод логический, метод
исторический, интуиция в исследовании.
Литература основная: 7, 26, 33, 59, 69, 77, 82.
Литература дополнительная: 4, 5, 8, 10, 26, 30, 36.
Тема 3. Предмет и задачи культурологической мысли
План:
1. Структура культурологического знания
2. Культурология как общая теория
3. Функции культурологии, виды культуры
4. Основные понятии культурологии
Понятия: культура, культурология, материальное и духовное, культурная
независимость и культурный изоляционизм.
Литература основная: 7, 14, 22, 27, 50, 51, 59, 62, 76.
Литература дополнительная: 2, 5, 10, 14, 32.
Тема 4. Культурология как историческое знание
План:
1. Специфичность исторического знания. История как наука.
2. Культурологический историзм как основа дополнительных
возможностей постижения исторической реальности.
3. Связь культурологии со специальными историческими
дисциплинами.
Понятия: история – пер. с греческого – рассказ о событиях прошлого, в
современном звучании анализ общественных процессов, родоначальник
Геродот (V в. до н.э.). Покровительница муза Клио; традиционный историзм,
научный историзм, археология, источниковедение, география историческая,
палеография, оружиеведение.
Литература основная: 7, 14, 16, 26, 25.
Литература дополнительная: 5, 13, 18, 28, 36.
Тема 5. Представление о культуре в античности
План:
1. Культура во взглядах древнегреческих авторов: Гесиода, Геродота.
2. Главные идеи древнегреческих философов.
3. Достижения художественной культуры Эллады.
4. Культура античного Рима.
5. Представления об Античности в Новое время ( XVIII – XX вв)
Понятия: античность, софистика, платонизм, Атлантида, антиномии культуры,
киники, стоики, эпикурейцы, ахейцы, дорийцы, эннеады, ритор, философ,
пайдейя, олимпионик, олимпийские боги, эллинизм, пластичность идей,
империя, республика, античный скептицизм
Литература основная: 5, 6, 16, 18, 21, 25, 45.
Литература дополнительная: 8, 6, 13,16, 18, 29, 62, 64, 65, 68.
Тема 6. Понимание культуры в средневековье
План:
1. Складывание средневековой культуры и ее выражение в
сочинениях христианских мыслителей.
2. Учения Августина Блаженного, Эриугены, Абеляра и Фомы
Аквинского о бытие, человеке, боге.
3. Университетская интеллектуальная традиция средних веков.
4. Средневековое общество как мужское. Рыцарство.
Понятия: медиевистика, христианство, универсалии, университеты,
интеллектуализм, теология, диспут, готика, рыцарство, культура меча
Литература основная: 12, 22, 25, 26, 27, 48, 57, 71.
Литература дополнительная: 5, 7, 13, 25, 44, 45, 46, 51, 58, 60.
Тема 7. Творческое осмысление культуры в эпоху Ренессанса (XV- XVI вв.)
План:
1. Общая концепция Ренессанса во взглядах мыслителей XIX - XX вв.
2. Ренессанс и Реформация. Хронология Ренессанса.
3. Выдающиеся писатели и поэты ренессансной поры.
4. Живописцы. Философы и ученые Ренессанса.
Понятия: ренессанс, реформация, рационализм, гуманизм, эссе
Литература основная: 9, 11, 12, 17, 18, 19, 28, 48, 56, 62, 71, 76.
Литература дополнительная: 6, 7, 17, 25, 32, 54, 55.
Тема 8. Культура и искусство во взглядах мыслителей и ученых эпохи
классицизма
План:
1. Трактовка классицизма в европейской научной мысли.
2. Культура и искусство Греции и Рима как идеальная модель
классицизма.
3. Французский
абсолютизм
западноевропейской культуры.
как
цивилизующий
центр
4. Выдающиеся ученые эпохи классицизма во Франции и Европе.
Понятия: классицизм, абсолютизм Франции, новая наука, поэтика, идея
прекрасного, стили в искусстве, барокко
Литература основная: 9, 17, 18, 50, 62.
Литература дополнительная: 17, 15, 27, 44, 45.
Тема 9. Формирование предмета культурологии
Просвещения
1.
2.
3.
4.
5.
в рамках философии
План:
Истоки и сущность философии Просвещения.
Абсолютизм и Просвещение.
Франция – родина Просвещения.
Выдающиеся просветители, писатели, ученые Европы.
Национальные особенности Просвещения во Франции, Англии,
Германии и России.
Понятия: просвещение, энциклопедизм, школы эрудитов, рыцарство,
куртуазность, философия истории, иезуиты, европоцентризм, эгалитаризм,
прогресс
Литература основная: 9, 17, 18, 31, 41, 47, 56, 76.
Литература дополнительная: 6, 7, 24, 25, 51.
Тема 10. Прообраз культурологии в построениях Джамбаттиста Вико
1.
2.
3.
4.
5.
План:
Особенности исторического развития Италии в XVII – XVIII вв.
Краткая характеристика Вико как ученого.
История как осознание человечеством собственной деятельности.
Идея исторического круговорота у Вико. Эпохи и циклы.
Признание роли борьбы между различными группами.
Понятия: круговорот в истории, циклы в истории, эпохи, провиденциализм
Литература основная: 4, 9, 22, 26, 62, 56, 76, 77.
Литература дополнительная: 30, 36, 56, 91.
Тема 11. Исследование культуры в классической немецкой философии
План:
1. Особенности немецкой философской мысли XVII – XVIII вв.
2. Учение Гердера о философии истории человечества.
3. Кантовская теория культуры воспитания и умения.
4. Взгляды на культуру Гете и Шиллера.
5. Философия истории и культуры у Георга Гегеля.
Понятия: идеализм, историософия, априорность, продуктивность как критерий
любой деятельности, символизация, эстетика, этика, мировой дух, логика
истории, диалектика, интеллектуальная интуиция.
Литература основная: 23, 24, 25, 26, 30, 34, 80.
Литература дополнительная: 7, 13, 31, 36, 56, 76, 78.
Тема 12. Развитие представлений о культуре в XIX веке
1.
2.
3.
4.
5.
План:
Социально-политические и экономические условия развития культуры
в XIX.
Культурологические идеи французских социалистов и позитивистов.
Учение Шопенгауэра и культурология у Фридриха Ницше.
Концепция истории Карла Маркса.
Ипполит Тэн и его теория культуры и искусства.
Понятия: бессознательное, позитивизм, историзм, материальное производство,
формации, классовая борьба, революция, ницшеанство
Литература основная: 7, 14, 22, 50, 62, 71.
Литература дополнительная: 13, 20, 30, 36, 56, 72.
Тема 13. Романтизм как направление в культурологической мысли XIX века
1.
2.
3.
4.
5.
План:
Истоки и смысл романтизма.
Складывание немецкой романтической школы. Гофман, Гейне,
Шлоссер.
Взгляды английских романтиков на культуру. Вальтер Скотт, Байрон,
Шелли. О. Уайльд.
Французская школа романтизма. Шатобриан, Готье, Гюго, Стендаль.
Роль и место сказки в культуре Европы XVIII – XIX вв.
Понятия: Романтизм
революционный,
реакционный, дендизм, эстетство.
ирреальный
мир,
романтизм
Литература основная: 4, 9, 33, 47, 53, 62, 74, 76.
Литература дополнительная: 6, 7, 23, 30, 52, 56, 76, 77.
Тема 14. Кризис классической философии культуры и рождение новых
направлений культурологических исследований
План:
1. Социально-политические изменения в Европе середины XIX вв.
2. Творчество Шопенгауэра и Ницше как выражение кризиса.
3. Зарождение экзистенциализма.
4. Рост интереса к культуре в европейских странах.
5. Социология и позитивизм Огюста Конта.
Понятия: трагедия культуры, философия искусства, культурфилософия.
Литература основная: 1, 9, 17, 18, 38, 50, 53, 54, 63, 64, 65, 66, 71, 79, 80, 82.
Литература дополнительная: 5, 42, 53, 76, 77, 78, 84, 97, 99, 102, 106, 114.
Тема 15. Становление антропологического направления
1.
2.
3.
4.
План:
Предпосылки и становление философской антропологии.
Человек как средоточие социального, психологического и
биологического.
Отделение в человеке рассудочно-интеллектуального от психически
витального.
Антропология и экзистенциализм.
Понятия: хиатус, антропология, рассудочно-интеллектуальное, психически
витальное, энергия.
Литература основная: 4, 22, 26, 63, 64, 65, 66, 67, 79, 81.
Литература дополнительная: 6, 7, 8, 29, 42, 53, 59, 121.
Тема 16. Аксиологическое и филологическое направления исследований
План:
1. Аксиология как философское учение о природе и месте ценностей в
культуре.
2. Главные задачи аксиологии.
3. Теории аксиологии.
4. Филология как область исследования языков.
5. Происхождение языков и их значение в культуре.
Понятия: аксиология, филология, натурализм, трансцендентализм, онтологизм,
язык.
Литература основная: 4, 17, 18, 22, 24, 52, 71, 74.
Литература дополнительная: 2, 7, 10, 12, 14, 15, 42, 50, 80, 81, 84.
Тема 17. Методология эволюционизма. Диффузионизм
1.
2.
3.
4.
План:
Эволюция как теория о возникновении и развитии видов в природе.
Замена всеобщего эволюционизма параллелизмом видов.
Социальная и культурная эволюция.
особенности культурного диффузионизма.
Понятия: эволюционизм, диффузионизм, культурная диффузия.
Литература основная: 4, 22, 26, 63, 64, 65, 66, 67, 79, 81.
Литература дополнительная: 6, 7, 8, 29, 42, 50, 53, 59, 121.
Тема 18. Структурный функционализм
1.
2.
3.
4.
План:
Структурализм, понятие структуры и ее функции.
Структурализм как аналитический объективный метод познания
культуры.
Структурализм в лингвистике, психологии, антропологии.
Структурализм в философии Мишеля Фуко.
Понятия: структурный функционализм, структурализм, функционализм,
лингвистика.
Литература основная: 4, 22, 26, 63, 64, 65, 66, 67, 79, 81.
Литература дополнительная: 6, 7, 8, 29, 42, 50, 53, 59, 121.
Тема 19. Стадиальный и цивилизационный подходы
План:
1. Теория «стадий роста» в социологии.
2.
3.
4.
5.
Теория У. Ростоу как попытка обоснования вечности капитализма.
Монистический и цивилизационный подходы к истории культуры.
Цивилизация как завершающая стадия развития культуры
Взгляды А. Тойнби, Марка Блока и Фернана Броделя на исторический
процесс.
Понятия: цивилизация, стадии роста, монизм, плюрализм, формация
Литература основная: 7, 50, 82.
Литература дополнительная: 72, 98, 106.
Тема 20. Антропологический и культурный поворот науки XX века
План:
1. Особенности и проблемы в современной науке.
2. Гуманизм и сложность духовного мира человека.
3. Русская культурология и антропология.
Понятия: сублимация
Литература основная: 4, 7, 22, 26, 50, 63, 64, 65, 66, 67, 79, 81.
Литература дополнительная: 6, 7, 8, 29, 42, 53, 59, 121.
Тема 21. Взаимосвязь истории и культурологии.
План:
1. Исторический характер культурологии.
2. Главные цели истории и культурологии.
3. Рефлективность и дискурсивность современной истории.
4. Взаимосвязь современной истории и культурологи.
5. Культуроведческая ориентация в исторических исследованиях
современности.
Понятия: историзм, историцизм, традиция.
Литература основная: 12, 17, 71.
Литература дополнительная: 53, 101, 121.
Тема 22. История и культурология. Школа «Анналов»
План:
1. Воздействие социальных катаклизмов на историческую и
философскую мысль Франции.
2. Журнал «Анналы» как средоточие нового исторического и социального
мышления.
3. Деятельность Л. Февра и М. Блока как основателей новой школы.
4. История повседневности как основа исследований в школе «Анналов».
Понятия: школа «Анналов», ментальность, исторический синтез.
Литература основная: 50, 64, 82.
Литература дополнительная: 72, 83, 98, 106.
Тема 23. Школа «Анналов» и рационалистическое направление французской
историографии
План:
1. Возникновение исторической антропологии и образ и место человека в
социальной жизни .
2. Историческая антропология в творчестве Ф. Броделя.
3. Смена «истории вещей» «историей людей».
4. Новая историческая школа и особенности ее методологии.
Понятия: европейская идентичность, историософия, детерминизм.
Литература основная: 50, 64, 82.
Литература дополнительная: 72, 83, 98, 106.
Тема 24. Культурологическая и историко-философская мысль на Востоке
План:
1. Восток как культурно историческое понятие.
2. Главные религиозные направления в странах Востока.
3. Монизм в истории.
4. Идеи всемирной истории в творчестве Д. Неру.
5. Историософская и политическая мысль современного Китая.
Понятия: восток, менталитет, иррациональные мотивы, историческая
антропология, революционные катаклизмы, европейская идентичность, монизм.
Литература основная: 18, 30, 31, 33, 34, 35, 36, 50, 55, 68.
Литература дополнительная: 18, 19, 28, 34, 35, 36, 132, 135, 136.
Тема 25. Важнейшие направления современного культурологического знания:
неоэволюционизм , функционализм и структурализм.
План:
1. Плюрализм современной культурологической мысли.
2. Социальная антропология и идеи эволюционизма на рубеже XIX – XX
вв.
3. Особенности современной американской культурантропологии XX в.
4. Теории Дюркгейма, Спенсера и Парсонса как результат усложнения
общественного разделения труда.
Понятия:
неоэволюционизм,
функционализм,
структурализм,
культурантропология, археология, структурная дифференциация.
Литература основная: 39, 42, 77, 76.
Литература дополнительная: 29, 43, 85, 86, 97, 98, 106, 131.
Тема 26. Культурологическая и философско-историческая мысль России в XIX
– XX веках
1.
2.
3.
4.
5.
План:
Отличительные черты русской культурологической мысли.
Религиозная направленность русской философии и культурологии.
Славянофильство и западничество как ведущие направления
общественной мысли.
Религиозная, культурологическая мысль России на рубеже XIX – XX
вв.
Культурология в СССР и современной России.
Понятия: западничество, славянофильство, евразийство, социокультурная
теория, пассионарность.
Литература основная: 8, 29, 55, 58.
Литература дополнительная: 11, 21, 23, 38, 92, 95, 96.
Тема 27. Современная
постмодернизм.
1.
2.
3.
4.
философия
культуры.
Постструктурализм
и
План:
Структурализм как научное направление в современном гуманитарном
знании.
Применение структурного метода в современных культурологических
исследованиях.
Культура как совокупность знаковых систем.
«Дискурсивная формация» Фуко, - «письмо» Барта и Деррида,
«ментальные структуры» Леви Стросса.
Понятия: язык, сегменты культуры, постструктурализм, постмодернизм,
дискурсивная формация, семиотика.
Литература основная: 39, 42, 77, 76.
Литература дополнительная: 29, 43, 85, 86, 97, 98, 106, 131.
Тема 28. Философия культуры в экзистенциализме
1.
2.
3.
4.
План:
Экзистенциализм как философское направление, исследующее
человеческое существование.
Основные направления экзистенциализма.
Противоположность экзистенциализма рационалистическим системам.
Экзистенциализм как гуманизм.
Понятия: экзистенциализм, атеизм, бытие человека, свобода личности,
абсурдность мира.
Литература основная: 4, 39, 66.
Литература дополнительная: 37, 98.
Тема 29. Альтернативы техническому прогрессу.
1.
2.
3.
4.
План:
Понятие техники и формы технического мышления.
Тенденции к универсализации техники.
Проблемы взаимоотношений науки и техники.
Гуманитарность и технический прогресс.
Понятия: универсализация, техноэтика, изоморфизм – соответствие между
объектами различной природы, информационная технология, манипулирование.
Литература основная: 4, 14, 83.
Литература дополнительная: 28, 29, 43, 48, 49, 53, 56, 58, 78, 90, 110, 112.
Тема 30. Культурология и культуроведение. Общее и особенное
1.
2.
3.
4.
План:
Структура и развитие культурологического знания.
Культурология как общая теория культуры.
Культуроведение, его основные особенности и основание.
Эрудиция и факты культуры как основа культуроведения.
Понятия: культуроведение, категории культуроведения, эксперимент, артефакт,
эрудиция, пайдейя.
Литература основная: 3, 9, 15, 16, 80.
Литература дополнительная: 52, 98, 106.
Тема 31. Эстетическая мысль как вариант культурологической
План:
1. Сфера эстетического как специфическое проявление ценностного
отношения человека к миру.
2. Основные факторы и направления эстетической мысли.
3. Эстетика Запада и Востока.
4. Основные этапы развития эстетики в Европе.
Понятия: эстетика, спиритуализм христианской эстетики
Литература основная: 3, 9, 10, 17, 18, 56, 82.
Литература дополнительная: 16, 24, 37, 51, 83.
Раздел 4. Словарь терминов (Глоссарий )
Тема 1. Донаучные представления о культуре
Антропоцентризм – мировоззрение, в котором человек рассматривается как
центр и высшая цель мировоздания. греч.Anthropos - человек + лат.Centrum центр круга
Архаика (от греч. archaikos - древний) - искусство ранних периодов
человеческой истории, отличающееся массивностью, монументальностью форм
и наивной свежестью художественных образов.
Веды - древнейшие памятники индийской религиозной философской и
социальной мысли, на базе которых сформировалось древнеиндийское
общество: Ригведа, Яджурведа, Самаведа, Атхарваведа
Миф - фантастические, символические представления о богах и легендарных
героях, сверхъестественных силах, объясняющие происхождение и сущность
мира, предназначение человека. Различают: героические…
Упанишады - памятники древнеиндийской религиозной и философской
мысли, представляющие собой комментарии и глоссарий к Ведам
Эпос – род художественной литературы, в повествовательной форме дающий
связный рассказ о событиях, объективированных от имени рассказчика.
Различают: - устный эпос: сказки, легенды, предания, мифы, сказания, былины
и др.; - письменный эпос: романы, повести, новеллы, рассказы и др.; а также -
героический эпос. греч.Epos - повествование
Тема 2. История становления предмета и методов культурологии
Интуиция в исследовании (лат. пристально смотреть)– способность
постижения истины непосредственно без прямого использования других
приемов. На Востоке интуиция является следствием медитации и йоги.
Культурные эпохи –этапы в развитии народов и государств, различающиеся по
времени и по культурным достижениям за определенный период времени. К.э.
сравнительно длительный и качественно своеобразный период,
формирующийся на основе суммы объективных признаков.
Метод генерализующий представляет собой группу приемов исследования
объекта и дающий наиболее точные данные, на базе которых строится
остальная методология
Метод исторический – метод в истории и культурологии, построенный на
познании возникновения и развития изучаемого объекта, основывающийся на
хронологическом принципе
Метод логический – один из наиболее важных способов получения знания,
опирающийся на достижения формальной логики.
Метод этнографический – ведущий метод познания, становления и развития
этносов, наций и сложившихся культур и цивилизаций в процессе мировой
истории
Научная методология – совокупность сложившихся в науке приемов и методов
исследования изучаемых объектов с целью получения целостного и
систематизированного знания о них.
Тема 3. Предмет и задачи культурологической мысли
Культура - совокупность материальных и духовных ценностей, жизненных
представлений, образцов поведения, норм, способов и приемов человеческой
деятельности:
- отражающая определенный уровень исторического развития общества и
человека;
- воплощенная в предметных, материальных носителях; и
- передаваемая последующим поколениям.
Культура духовная - сфера человеческой деятельности, охватывающая
различные стороны духовной жизни человека и общества. Духовная культура
включает в себя формы общественного сознания и их воплощение в
литературные, архитектурные и другие памятники человеческой деятельности
Культура материальная - совокупность овеществленных результатов
человеческой деятельности, включающая:
- физические объекты, созданные человеком; и
- природные объекты, используемые человеком.
Культура религиозная - часть духовной культуры человечества, - порожденная
религиозными запросами людей и - призванная удовлетворять эти запросы.
Культура экологическая - совокупность норм, взглядов и установок,
характеризующих отношение общества, его социальных групп и личности к
природе.
Культура элитарная - вид культуры, характеризующийся производством
культурных ценностей, образцов, которые в силу своей исключительности
рассчитаны и доступны в основном узкому кругу людей (элите).
Культурология - гуманитарная наука, изучающая закономерности развития и
функционирования культуры, ее структуру и динамику, взаимосвязи и
взаимодействия с другими сферами материальной и духовной жизни.
Тема 4. Культурология как историческое знание
Археология – греч., у древних история прошедших времен (Римская А.
Дионисия Галикарнасского и т. д.), в наст. время наука о древностях.
совокупность вспомогательных исторических дисциплин, изучающих
преимущественно вещественные исторические памятники. По эпохам А.
делится на: доисторическую, историческую, средневековую, В состав А. входят
эпиграфика, палеография, дипломатика, сфрагистика, нумизматика, метрология
и др.
География историческая - область знаний на стыке истории и географии,
география определенной территории на определенном этапе ее развития.
История (греч. исследование событий прошлого) – родоначальник истории
является греческий ученый Геродот (V в. до н.э.). И. выступает как
гуманитарная область знания, опирающаяся на археологические и письменные
источники и показывающая процесс становления человеческого сообщества на
основе хронологии.
Источниковедение – отрасль исторической науки, исследующая теорию,
методику и технику исторических источников, различается: историческое и.,
страноведческое и., литературное и.
Научный историзм – принцип подхода к действительности как изменящейся и
развивающейся во времени. Начало положено Вико, Вольтером, Дидро, Руссо.
Оружиеведение – область исторического знания, изучающая возникновение,
изготовление, эволюция различных видов оружия в истории.
Палеография - наука о развитии письменности и древних рукописях.
Тема 5. Представление о культуре в античности
Античная культура - целостное образование, охватывающее исторические
формы общественного сознания: мифологию, религию, политику, право, науку,
философию и искусство.
Античное искусство - искусство высокоразвитых рабовладельческих обществ
Средиземноморья и Передней Азии c 1000 года до н.э. по 500 год н.э. В своем
развитии античное искусство прошло этапы архаики, классики, эллинизма и
римского искусства.
Античность (лат. древний) – древний период в истории человеческой культуры
(III – II тыс. до н.э. – V в. н.э.), когда были заложены основы государственности,
экономики и политики древнейших обществ.
Атлантида – священный остров, символ идеального государства. Древний миф
впервые приведенный у Платона. В мифологеме о золотом веке под Атлантидой
подразумевалась идеальная цивилизация. Осколки знаний атлантов сохранились
в эзотерических религиозных традициях разных народов. Их хранителями
выступали жрецы.
Ахейцы –одно из основных древнегреческих племён, обитавшее первоначально
в Фессалии (Сев. Греция) и заселившее в начале 2-го тыс. до н. э. также
Пелопоннес и некоторые острова Эгейского м. В 17-16 вв. до н. э. у А.
сложились раннеклассовые государства: Микены, Пилос.
Дорийцы – одно из основных древнегреческих племён. Первоначально Д.
населяли области Северной и Средней Греции. Примерно в начале 12 в. до н. э.
Д. переселились в юго-западные районы Греции, нанеся сокрушительные удары
ослабевшим центрам Ахейской Греции - Микенам, Тиринфу, Пилосу
Империя, республика – две формы государственного устройства Древнего
Рима в период от V в. до н.э. по V в. н.э.
Олимпионик – Почетное пожизненное звание победителей Олимпийских игр
Др. Греции. По аналогии олимпиоником иногда называют чемпиона
современных ОИ.
Пайдейя - в Древней Греции - процесс формирования самостоятельной,
развитой личности, способной к осуществлению гражданских обязанностей и
самостоятельному выбору в политичесой борьбе и при голосовании в народном
собрании.
Пластичность идей – по мысли Лосева А.Ф. основная часть платоновских
идей была способна к воплощению в объектах реального мира.
Ритор – в Древней Греции и Риме - оратор, особенно занимавшийся не
практическим, а показным красноречием.
Софистика – умение рассуждать, рассуждение и вывод, основанные на
преднамеренном нарушении законов и принципов формальной логики и
подмене понятия аргументов.
Стоики, стоические философы (Деян. ХVII, 18) – древняя философская школа,
основанная Зеноном. Философы оной получили название стоиков от греческого
слова stoa (портик), вследствие того, что Зенон учил своих последователей в
известном афинском портике. Они учили, что только мудрость делает людей
счастливыми, что бедствия жизни суть только воображаемые бедствия.
Эллинизм – этап в истории стран Восточного Средиземноморья со времени
походов Александра Македонского (334-323 до н. э.) до завоевания этих стран
Римом, завершившегося в 30 до н. э. подчинением Египта. Термины "Э." введён
в историографию в 30-х гг. 19 в. немецким историком И. Г. Дройзеном. По
концепции Лосева А.Ф. эллинизм продолжается практически до падения
Римской империи (V в. н.э.).
Эннеады – одно из важнейших сочинений Плотина, составленной и изданное
его учеником Порфирием, представляет собой соединение воедино нескольких
трактатов, посвященных проблемам человека, космоса, судьбы и т.д.
Эпикуреизм - направление в древнегреческой и римской философии:
- объяснявшее мир на основе атомистического учения;
- отстаивавшее достоверность лишь того, что человек постигает с помощью
своих чувственных наблюдений.
Тема 6. Понимание культуры в средневековье
Готика – художественный стиль средневекового искусства, характерный для
Европы 12-15 веков, проявившийся в строительстве устремленных ввысь
храмовых зданий с ажурными башнями, стрельчатыми окнами, сложным
орнаментом (витражами). Родина готики Франция.
Медиевистика - от латинского medius — средний и aevum — век, эпоха),
раздел исторической науки, изучающий историю средних веков в Западной Европе
(в более широком, но менее употребительном значении — и в других районах
мира). Христианство – Христианство - мировая религия, объединяющая около 2
млрд. приверженцев.
Теология – система обоснования религиозного учения; комплекс доказательств
истинности догматики, религиозной морали, правил и норм поведения
верующих и духовенства.
Универсалии – главные понятия в философской и теологической мысли
средних веков, вызывавшие серьезную полемику среди ученых.
Университеты – учебные заведения средневековья, возникшие на базе школ и
монастырей, имевшие, как правило, 2-3 факультета и добивавшиеся
независимости от властей, например, Сорбонна.
Христианская культура - способ организации общества, в основе которого
лежит христианское мировоззрение.
Тема 7. Творческое осмысление культуры в эпоху Ренессанса (XV- XVI вв.)
Гуманизм (лат.Humanus – человеческий) – идеология и практика, основанные
на принципах равенства, справедливости, рассматривающие человека как
высшую ценность.
Ренессанс – (фр.Renaissanse) -возрождение
- эпоха расцвета культуры в странах Западной Европы 15-16 веков. В своей
классической форме культура Возрождения развивалась в городах Северной и
Средней Италии. Для эпохи Возрождения характерны:
- развитие мировых торговых связей;
- рост промышленности городов-коммун, освободившихся от власти феодалов;
- возрождение интереса к литературе, искусству, философии Древней Греции и
Рима.
Реформация – мощное религиозное движение, направленное
на реформирование учения и организации христианской церкви,
которое возникло в Германии в начале 16 в., быстро
распространилось на большой части Европы и привело
к отделению от Рима и образованию новой формы христианства.
Привела к протестантизму в Европе.
Рационализм (лат.Rationalis – разумный) – философское направление,
противопоставляющее мистике, теологии и иррационализму убеждение в
способности человеческого разума познавать законы природы и общества.
Начало положил Рене Декарт в 17 в.
Эссе – (фр. – опыт) – термин впервые введен Мишелем Монтенем в XVI в. в его
сочинении «Эссе». Представляет собой совокупность коротких ярких статей по
всем главным видам человеческой деятельности и носит дидактический
характер.
Тема 8. Культура и искусство во взглядах мыслителей и ученых эпохи
классицизма
Абсолютизм Франции – совокупность приемов управления страной,
базирующееся на безраздельной власти государя, опирающегося на
вооруженную силу, католическую церковь и дворянство. Начало положено
Генрихом IV. Пика достигло при Луи XIV (1660 – 1715 гг.), завершилось
Великой Французской революцией в 1789 г.
Барокко (barocco) - обозначение художественного стиля в искусстве позднего
Возрождения; замена классического единства и простоты вычурностью,
преувеличенностью размеров, изломанностью линий, обилием декоративных
подробностей, тяжестью и колоссальностью (в архит. преобладание пилястров,
витых колонн, закруглений); пышность и разбросанность - отличительные
черты стиля Б. Родина Б.- Рим после Микеланджело. Представители: Антонио
ди Сангалло, Бернини, Борромини, Лука Джордано и др.
Классицизм – одно из важнейших направлений искусства прошлого (XVII в.) ,
художественный стиль, в основе которого лежит нормативная эстетика,
требующая строгого соблюдения ряда правил, канонов, единств. Правила
классицизма имеют первостепенное значение как средства, обеспечивающие
главную цель — просвещать и наставлять публику, обращая ее к возвышенным
примерам.
Поэтика – форма постижения объективной реальности, опирающаяся на
поэтическое искусство. Классическим представителем теории поэтики является
Никола Буало, которому принадлежит одноименный труд (17 в.).
Стили в искусстве – направление в развитии европейского искусства,
сложившиеся в средневековье и в новое время, основанные на определенных
принципах и достижениях. Значительная часть ранних стилей опиралась на
христианскую религию. Стили во Франции 17 – 18 вв. обычно связаны с
именами королей.
Тема 9. Формирование предмета культурологии в рамках философии
Просвещения
Иезуиты (Общество Иисуса, Societas Iesus) - духовный орден, основанный 1534
в Париже Игнатием Лойолою, с целью защиты и распространения римскокатолической церкви и папского единодержавия, 27 сентября 1540 утвержден
папою Павлом III и наделен чрезвычайными привилегиями.
Куртуазность – сложившийся в средневековом обществе тип поведения при
дворах монархов и характеризующийся особыми отношениями как между
мужчиной и женщиной, так и между рыцарями и государями. В основе лежит
служение, уважение, почтение, воспитанность.
Прогресс – Научно-технический прогресс - поступательное развитие науки и
техники.
Просвещение – философское и культурологическое направление в европейской
науке и культуре 18 в. Начало положено в Англии, но пика в развитии достигло
во Франции. Французское Просвещение повлияло на развитие культуры всей
Европы, в том числе и России.
Рыцарство – вооруженное феодальное сословие, являвшееся опорой власти и
церкви, профессионально занимавшееся военным делом. Р. Сложилось в IX – X
вв. и просуществовало до XVI в.
Школы эрудитов – направление в культуре Франции 17 в., представляющее
собой возникшие в монастырях и учебных заведениях объединения ученых,
занимавшихся исследованием различных проблем гуманитарного знания.
Эгалитаризм (фр.Egalitarisme – уравниловка) – разновидность утопического
социализма:
- обосновывающая необходимость равенства на базе индивидуального или
коллективного хозяйства;
- опирающаяся на всеобщую уравнительность как принцип организации
социальной жизни.
Энциклопедизм – направление в Просвещении, сложившееся во Франции 18 в.
и приведшее к изданию первой суммарной Энциклопедии в 35 томах, котрая
выходила под руководством Дидро, Д`Аламбера, Руссо, Вольтера и др.
Тема 10. Прообраз культурологии в построениях Джамбаттиста Вико
Круговорот в истории – в концепции Дж. Вико история народов развивается
по циклам. Разделяется по циклам на основе круговорота, постепенно
возвышаясь. Циклы распадаются на эпохи: век богов, век героев, век людей.
Циклы завершаются кризисами.
Провиденциализм - истор. филос. направление, стремящееся объяснить
историч. события с точки зрения непосредственно проявляющегося в них
божественного Провидения. Гл. представители: Боссюэ, Гегель, Лоран…
Тема 11. Исследование культуры в классической немецкой философии
Априори (лат. а priori, букв. — из предшествующего) — философский термин,
имеющий важное значение в теории познания, в частности, в философии Канта.
Означает знание, полученное независимо от опыта, присущее сознанию
изначально. Априорное знание противоположно апостериорному.
Диалектика ( греч., искусство вести спор) – учение о наиболее общих
закономерностях и становлении бытия, познания и метод мышления
Идеализм – (франц. idéalisme, от греч. idéa - идея), общее обозначение
философских учений, утверждающих, что сознание, мышление, психическое,
духовное первично, основоположно, а материя, природа, физическое вторично,
производно, зависимо, обусловлено.
Мировой дух – саморазвивающаяся идея в философии истории Георга Гегеля.
Мировой дух проходит три ступени в своем развитии: субъективный,
объективный, абсолютный.
Эстетика – философское направление, исследующее основные принципы
развития культуры и искусства. Эстетика исследует:
- отношение искусства к действительности;
- сущность и проявления прекрасного в жизни и в искусстве;
- законы развития искусства.
Этика - учение об основных принципах нравственности и о нормах
человеческой деятельности с точки зрения понятий о добре и зле.
Тема 12. Развитие представлений о культуре в XIX веке
Историзм – принцип научного познания объективной действительности, в
соответствии с которым объекты и явления должны рассматриваться:
- в их закономерном историческом развитии;
- в связи с конкретными условиями их существования.
Материальное производство – сфера деятельности людей, выражающаяся в
организации механизмов производства, необходимых для жизнедеятельности
продуктов.
Классовая борьба – совокупность форм и приемов в действиях
противоположных (антагонистических) классов, приводящая на высшем этапе к
социальной революции. Революции возникают как следствие конфликта в
обществе, основанного на том, что «верхи» не могут управлять, а «низы» не
хотят жить по-старому.
Ницшеанство – направление философской и филологической мысли,
основателем которого был Фр. Ницше (XIX в.). Учение основано на
иррационализме. Основой существования является противоборство двух начал
в культуре аполлоновского и дионисийского. Ницше опирается на волю к власти
у личности как высший показатель духовности.
Позитивизм – (лат. positivus — положительный) — (1) парадигмальная гносеометодологическая установка, согласно которой позитивное знание может быть
получено как результат сугубо научного (не философского) познания. Начало
положили Конт, Милль, Спенсер, Э. Литтре, П. Лаффит, И. Тэн, Э.Ж. Ренан.
Формация – исторически сложившийся тип общества, представляющий собой
особую ступень в его развитии. Родоначальник теории является К. Маркс и Ф.
Энгельс. Переход к более высокой формации основан на социальной
революции.
Тема 13. Романтизм как направление в культурологической мысли XIX
века
Дендизм – стремление светской молодежи в Англии начала XIX в. выделяться
из толпы манерами, костюмом, образом мысли, характеризуется эстетизмом,
изысканностью, эпикуреизмом; отражение у Байрона.
Романтизм – направление в культуре и искусстве конца 18 в. – первой
половины 19 в., характеризующееся
умонастроением, мироощущением, проникнутым идеализацией
действительности, мечтательной созерцательностью и стремлением показать в
ярких образах высокое назначение человека
Эстетизм - отношение к искусству как к предмету утонченного наслаждения,
доступного только избранной части общества (элите). Ярким представителем
был О. Уайльд.
Тема 14. Кризис классической философии культуры и рождение новых
направлений культурологических исследований
Трагедия культуры – один из аспектов в творчестве Ф. Ницше,
выражающийся в господстве аполлоновского над дионисийским.
Философия искусства – направление в философской культуре, исследующее
становление, развитие и достижения в сфере искусства. Наиболее ярким
представителем был Ипполит Тэн, сочинение которого является классическим
произведением данного жанра.
Философия культуры - отрасль философской науки, исследующая специфику
становления культуры, ее сущность и значение, а также особенности и
закономерности культурно-исторического процесса.
Тема 15. Становление антропологического направления
Антропологизм - философская ориентация:
- усматривающая в понятии "человек" основную мировоззренческую
категорию;
- представленная экзистенциализмом, философской антропологией и др.
Антропология – межотраслевая дисциплина, исследующая:
- происхождение и эволюцию человека как особого социобиологического вида;
- образование человеческих рас;
- нормальные вариации физического строения человека внутри этих рас, в том
числе в связи с особенностями окружающей людей среды.
Культурная антропология - сравнительное исследование культурных
общностей или обществ; изучение влияния географических, исторических,
социальных и психологических факторов на развитие культуры, ее характерные
черты и специфику ее изменения.
Тема 16. Аксиологическое и филологическое направления исследований
Аксиология –теория ценностей; исследование обобщенных устойчивых
представлений:
- о предпочитаемых материальных и духовных благах;
- о стремлении достичь более высокого социального положения в обществе.
Натурализм – направление в литературе и искусстве последней трети 19 века,
стремившееся к объективно точному и бесстрастному воспроизведению
наблюдаемой реальности. Объектом натурализма является характер в его
обусловленности физиологической природой и средой. Считается, что
натурализм воспроизводит реальность без ее идейного осмысления,
художественного обобщения, критической оценки и отбора.
Онтологизм – В идеалистической философии — направление, считающее, что
идеи существуют независимо от вещей и прежде вещей.
Филология – область знания, исследующая достижения языка и литературу
того или иного народа за определенный временной период.
Тема 17. Методология эволюционизма. Диффузионизм
Диффузионизм – философская и антропологическая концепция, трактующая
развитие этносов за счет внешнего взаимодействия.
Диффузия культуры - направление в антропологии и этнографии,
объясняющее развитие культур отдельных народов не их самостоятельной
эволюцией, а главным образом заимствованием культурных достижений других
народов.
Эволюционизм –исторически первое теоретическое направление в развитии
антропологии. Э. стал антропологической интерпретацией идей развития и
прогресса, сформировавшихся в конце 18 - первой половине 19 вв. в рамках
геологии (Ч. Лайел), биологии (Ж. Ламарк, Ч. Дарвин), философии (Д. Дидро,
А. Тюрго) и социологии (Конт).
Тема 18. Структурный функционализм
Лингвистика – наука о языке, изучающая теорию языка, конкретные языки и
занимающаяся разработкой лингвистических данных к конкретным
потребностям. Делится на частную и общую.
Структурный функционализм – методологический принцип анализа явлений
общественной жизни, основанный на вычленении исследуемого объекта в
качестве целого и разложение его на элементы.
Структурализм – научное направление в гуманитарном знании и получившее
впоследствии различные интерпретации в связи с переходом от описательности
к абстрактно-теоретическому осмыслению изучаемого.
Тема 19. Стадиальный и цивилизационный подходы
Монизм – философский принцип и способ рассмотрения многообразия явлений
мира в свете единого начала всего существующего (материи или духа).
Плюрализм – противоположная монизму философская концепция, согласно
которой все существующее состоит из множества духовных и иных сущностей,
которые не сводятся к единому началу.
Стадии роста – начало теории положено У. Ростоу, который различает
следующие стадии: традиционное общество, переходное общество, период
«взлета», период «зрелости» (индустриальное общество). Эра высокого уровня
материального потребления. Теория выступает как альтернатива марксизму.
Цивилизация – синоним культуры. Уровень развития материальной и духовной
культуры, а также ступень развития общества за определенный период. Понятие
появилось в 18 в. в тесной связи с понятие культуры. В 20 в. появились теории,
утверждающие вторичность цивилизации по отношению к культуре.
Цивилизация в большей степени технологична.
Тема 20. Антропологический и культурный поворот науки XX века
Социализация – процесс усвоения человеком определенной системы знаний,
норм и ценностей, позволяющих ему фнкционировать полноправным членом
общества.
Сублимация – психический процесс преобразования и переключения энергии
аффективных влечений на культурные и социальные цели. Понятие введено
Фрейдом в 1900 г. Сублимация является вариантом социализации.
Тема 21. Взаимосвязь истории и культурологии.
Историзм – принцип подхода к действительности как изменяющейся и
развивающейся во времени. Принцип И. разрабатывался с 18 в. и рассматривал
человеческое общество поначалу как часть природы.
Традиция – устойчивая сложившаяся связь в духовной и материальной сферах
культуры и выражающаяся в определенных и повторяющихся действиях.
Тема 22. История и культурология. Школа «Анналов»
Менталитет (фр. способ мышления) – выступает как способность духа,
совокупность основополагающих верований индивида или коллектива. Каждый
тип общества опирается на свой менталитет.
Школа «Анналов» - направление в исторической науке, сложившееся во
Франции в XX в., основоположниками которого были Марк Блок, Люсьен Февр
и Фернан Бродель. Особенность направления заключается в том, что
исследуются практически все материальные и интеллектуальные достижения
общества (тотальная история). Специфическое направление – изучение
повседневности.
Тема 23. Школа «Анналов» и рационалистическое направление
французской историографии
Историософия – синоним философии истории. Исследует с философских
позиций процессы и планы развития общества. Начало положил Вольтер. В
русской философии ей уделяли внимание Л. Карсавин, Н. Бердяев, В. Соловьев,
В. Ключевский и др.
Тема 24. Культурологическая и историко-философская мысль на Востоке
Восток – совокупность исторических, географических, религиозных и
социальных и культурных особенностей развития азиатских обществ от
древности до настоящего времени.
Тема 25. Важнейшие направления современного культурологического
знания: неоэволюционизм , функционализм и структурализм.
Культурная антропология - сравнительное исследование культурных
общностей или обществ; изучение влияния географических, исторических,
социальных и психологических факторов на развитие культуры, ее характерные
черты и специфику ее изменения.
Неоэволюционизм – в социологии - теории социального развития на базе тех
основных процессов:
- дифференциации социо-культурных структур;
- специализации социо-культурных функций; и
- интеграции этих структур и функций в новые уровни организации.
Функционализм – один из наиболее развитых и детально (от метатеории до
эмпирических исследований) разработанных подходов в социогуманитарном
знании 20 в., задающий принципы исследования социокультурных явлений и
процессов (на уровнях общества, социума и культуры, личности, любого
социального "объекта" - группы, общности, института, организации) как
системно-организованной структурной целостности, в которой каждый элемент
имеет определенное функциональное значение (функцию внутри этой
целостности).
Тема 26. Культурологическая и философско-историческая мысль России в
XIX – XX веках
Евразийство – идеократическое геополитическое и социально-философское
учение, морфологический комплекс идей и интеллектуальное движение,
конституировавшиеся в 1921 в среде российской эмиграции и сохраняющие
идейно-политический потенциал до начала 21 в. Основателями и ведущими
идеологами движения Е. выступили Флоровский, Карсавин, Н.Н. Алексеев,
Вернадский, Вышеславцев, Н.С. Трубецкой, Якобсон, В.Н.Ильин и др.
Возникает как определенное возрождение идей славянофильства, дополненного
научно-философскими концептами конца 19 - начала 20 вв.
Западничество – направление русской общественной мысли и политической
идеологии, ориентированное на европейские ценности и отрицающее идею
самобытности, своеобразия и уникальности исторических судеб России.
Пассионарность (от лат. passio - страсть, страстность) - понятие, введенное в
научный оборот в 70-е гг. XX в. Л. Н. Гумилевым в его монографии "Этногенез
и биосфера Земли". В широком смысле - уровень "биохимической энергии
живого вещества" (термин В. И. Вернадского), содержащийся в отдельном
индивиде или в группе людей, объединенных внутрисистемными связями. Как
одна из центральных категорий теории этногенеза (науки о законах
возникновения и развития самобытных народов - этносов) означает
энергетическое напряжение общественных систем. Именно люди, обладающие
определенными характеристиками ("человеческим качеством"), выступают
движущим ядром общественных систем и придают им соответствующий вектор
развития.
Славянофильство – направление русской общественной и философской мысли
1840-1850 гг., выступившее с обоснованием самобытного пути исторического
развития России, принципиально отличного от западноевропейского пути. С
точки зрения славянофилов, русскому культурно-историческому типу присущи
соборное начало и самодержавная власть.
Тема 27. Современная философия культуры. Постструктурализм и
постмодернизм.
Постструктурализм - совокупное обозначение ряда подходов в социогуманитарном познании 1970-1980-х, ориентированных на семиотическое
истолкование реальности ("текстуализованный мир" П.), опирающихся,
подобно структурализму, на концепцию знака как единства означающего и
означаемого, но осуществляющих пересмотр структуралистской парадигмы в
плане центрации внимания на "внеструктурных" параметрах ("изнанке")
структуры и связанных с их постижением когнитивных процессах.
Постмодернизм – понятие, используемое современной философской
рефлексией для обозначения характерного для культуры сегодняшнего дня типа
философствования, содержательно-аксиологически дистанцирующегося не
только от классической, но и от неклассической традиций и конституирующего
себя как пост-современная, т.е. постнеклассическая философия. Ведущие
представители: Р.Барт, Батай, Бланшо, Бодрийяр, Делез, Деррида, Джеймисон,
Гваттари, Клоссовски, Кристева, Лиотар, Мерло-Понти, Фуко и др.
Семиотика (греч. semeion - знак) - научная дисциплина, изучающая
производство, строение и функционирование различных знаковых систем,
хранящих и передающих информацию. С. играет заметную роль в методологии
гуманитарных наук: любые культурные феномены - от обыденного мышления
до искусства и философии - неизбежно закреплены в знаках и представляют
собой знаковые механизмы, чье назначение можно и нужно эксплицировать и
рационально объяснить. В поле зрения С. находятся естественные и
искусственные языки (в том числе язык научной теории, "языки" кино, театра,
музыки), все типы визуальных знаковых систем (от дорожных знаков до
живописи), разнообразные системы сигнализации в природе и обществе
Тема 28. Философия культуры в экзистенциализме
Атеизм – социальная философская теория, заключающаяся в отказе от
религиозности и в ее опровержении и в утверждении самоценности мира
человека.
Экзистенциализм – философия существования; направление социальной
философии, возникшее в начале 20 века. Философская концепция, предмет
которой человек и жизнь в условиях конкретной реальности. По мысли Сартра
«человек существует до того как быть». Т.о., существование предшествует
сущности. Выход заключается в изменении жизненных ориентиров и позиций.
Тема 29. Альтернативы техническому прогрессу.
Изоморфизм – соответствие между объектами различной природы
Универсализация – философское учение, выясняющее способ существования
реального бытия, а также способ взаимодействия мышления и
действительности, общего и единичного.
Тема 30. Культурология и культуроведение. Общее и особенное
Артефакт –(от лат. ars - искусство и factum - сделанное) - художественный
объект, символизирующий рукотворный мир техники, автономный по
отношению к нерукотворному миру природы.
Культуроведение – особая теория исследования, изучения культуры, в основе
которой лежит познание всего многообразия фактов, связанных логикой
развития.
Эксперимент (от лат. experimentum - проба, опыт) - метод познания, при
помощи которого в контролируемых и управляемых условиях исследуются
явления действительности
Тема 31. Эстетическая мысль как вариант культурологической
Эрудиция - способность и глубокие познания в различных областях культуры,
искусства и науки, техники, выступающая как просвещенность.
Язык - сложная развивающаяся семиотическая система, являющаяся
специфическим и универсальным средством объективации содержания как
индивидуального сознания, так и культурной традиции, обеспечивая
возможность его интерсубъективности, процессуального разворачивания в
пространственно-временных формах и рефлексивного осмысления. Я.
выполняет в системе общества такие функции, как: 1) экспрессивная; 2)
сигнификативная; 3) когнитивная; 4) информационно-трансляционная; 5)
коммуникативная.
Раздел 6. Изменения в рабочей программе, которые произошли после
утверждения программы
Номер и дата
протокола
заседания
кафедры, на
котором было
принято данное
решение
Характер изменений в
программе
Подпись
заведующего
кафедрой,
утверждающ
его
внесенное
изменение
Подпись
декана
факультета,
утверждаю
щего
данное
изменение
Раздел 7. Учебные занятия по дисциплине ведут
Ф.И.О., ученое
звание и степень
преподавателя
Трубников В.М.,
кандидат
культурологи,
доцент
Учебный год
2009-2010
Факультет
ФЖиМК
Специальность
Культурология
заочная форма
обучения