Христианская православная культура

Урок 9: «Древнерусский монастырь – центр христианской
православной культуры».
(Сл. 1) Христианская православная культура - культура религиозная. В
значительной степени, она развивалась как культура монастырская. (Сл. 2) По всем
просторам подмосковных земель сияют золотые купола монастырских храмов. Что же
такое монастырь в истории христианской православной культуры?
Слово монах (Сл. 3) в переводе с греческого языка означает «живущий в
одиночестве». Слово инок - русское и означает: «иной, не похожий на других».
Христианский монах (инок) - это человек, (Сл. 4) для которого служение Богу
являлось главной задачей жизни.
Эта задача достигается путем (Сл. 5) добровольного выполнения христианских
заповедей и основных монашеских обетов:
1. нестяжание - (Сл. 6) отречение от мира, то есть, в оставлении собственного
имущества, занятий мирскими делами, оставлении мирских почестей и званий (Сл. 7) .
2. (Сл. 8) целомудрие - постоянная безбрачная жизнь (Сл. 9).
3. послушание (Сл. 10) - добровольное подчинении себя воле другого. Истинный
послушник выполняет послушание именно так, как ему указано, ничего не опуская и
не прибавляя (Сл. 11-12).
(Сл. 13) Принятие монашества настолько меняло жизнь человека, что
переживалось как второе рождение, поэтому монах получал новое имя.
Монашество могут принимать не только мужчины, но и (Сл. 14) женщины с
такими же точно правилами, как и у монахов. С древности существуют женские
монастыри.
(Сл. 15) Желающие вступить в иноческую жизнь должны прежде испытать свои
силы.
Люди, проходящие предварительные испытания называются послушниками. (Сл.
16) . Когда наступает момент пострижения, монах трижды дает игумену ножницы, (Сл.
17) в утверждение своего окончательного решения. Когда игумен в третий раз
принимает из рук постригаемого ножницы, то он, с благодарением Богу, постригает
крестообразно волосы ему, во имя Пресвятой Троицы. (Сл. 18) При пострижении
произносится новое имя монаха.
Монахи организовывались в особые общины - монастыри, которые иногда
вырастали в целое поселение. (Сл. 19) Здесь монахи жили в соответствии с особыми,
принятыми Церковью нормами и правилами - монастырским уставом.
На Руси монастыри появились сразу после ее Крещения в 988 году.
Родоначальником монашеской жизни на Руси (Сл. 20) считается преподобный Антоний,
живший в XI веке.
Преподобный Антоний Киево-Печерский родился в 983 году недалеко
от Чернигова, в местечке Любече. С юных лет он желал стать иноком.
Придя в возраст, он достигнув Афона, приняв здесь постриг.
Видя в Антонии великого будущего подвижника, игумен отправил его
на родину, сказав: "Антоний! Пора тебе и других руководить во святой
жизни. Возвратись в свою Русскую землю, да будет на тебе
благословение Святой Афонской Горы, от тебя произойдет множество
иноков".
Вернувшись на Русь, Антоний начал обходить монастыри на
Киевщине, но нигде не нашел такой строгой жизни, к которой он привык
на Афоне.
На одном из холмов Киевских (Сл. 21) он увидел пещеру. Антоний
стал там жить в молитве и труде, вкушая через день немного пищи,
иногда не ел по неделе. Люди начали приходить к Антонию за
благословением, советом, а иные решались навсегда остаться со святым.
Около Преподобного собралось 12 человек братии, общими усилиями
была выкопана большая пещера и в ней устроена церковь и кельи для
иноков. (Сл. 22) Так появился Киево-Печёрский монастырь. Со временем
Киево-Печерская лавра стала примером и центром духовной жизни
Древней Руси. Из нее вышли знаменитые проповедники, духовные
писатели, государственные деятели. (Сл. 23) В ней почивают многие
святые Руси: святой воин-богатырь Илья Муромец, защитник земли
Русской, принявший монашество к концу своей жизни, преподобный
Нестор Летописец, составивший первую русскую летопись «Повесть
временных лет», сказания о страданиях и чудесах святых русских князей
Бориса и Глеба, и другие.
Святой Антоний удалился из обители и, выкопав себе новую пещеру,
затворился в ней. Но и там, около места его уединения, вскоре начали
селиться иноки.
За святую жизнь Бог прославил преподобного Антония даром
прозрения и чудотворений. (Сл. 24) Особенно это проявилось при выборе
места для построения им Печерской церкви. Известно также, что
Антоний обладал даром исцеления и излечивал больных, приходящих к
нему. Сама Пресвятая Богородица (Сл. 25) предстала ему и предсказала
близкую смерть преподобного Антония, которая последовала на 90-м году
его жизни 7 мая 1073 года.
Кроме трудов, молитвенных подвигов монахи совершали дела милосердия, (Сл.
26) поддерживали бедных, ухаживали за больными, заботились о заключенных, (Сл. 27)
вели просветительскую работу.
Православные монастыри воспринимались христианами как образ Божественного
рая, явленного на земле. (Сл. 28) Они прочно вросли своими мощными стенами в
землю, а башни, колокольни, купола, с сияющими золотыми крестами, как свечи
возносятся в небо.
Над главными, святыми, воротами, ведущими в монастырь, (Сл. 29) иногда
возводили храм. Он назывался надвратным. Храмов в монастыре могло быть построено
несколько. Но в центре всегда возводили главный - (Сл. 30) собор.
Большинство монастырей расположено в красивых местах. (Сл. 31) Христиане
полагали, что место для возведения монастыря должно было быть избрано Богом.
Поэтому прежде основания монастыря подвижники искали Божиего благословения.
В Москве и Подмосковье насчитывается несколько десятков монастырей. В
старину на Руси их называли «сторожами». (Сл. 32) Они были окружены высокими
стенами и во время нападения врагов превращались в надежные крепости.