Кулешова Елена Александровна, аспирант Томский государственный архитектурно-строительный университет, кафедра Истории России и политологии ОБРАЗ ПРЕДПРИНИМАТЕЛЯ В ТВОРЧЕСТВЕ А.М. ГОРЬКОГО (НА ПРИМЕРЕ ПОВЕСТИ «ФОМА ГОРДЕЕВ») Изучение истории купечества, отраженного в художественной литературе, является пока малоизученной проблемой, хотя и имеет определенные перспективы, т. к. позволяет наиболее полно и глубоко понять сущность образа купца и выяснить отношение к нему автора произведения. Образ купца в творчестве А.М. Горького неразрывно связан с пониманием образа сибирского купечества, т. к. процесс формирования сибирского купечества происходил, в том числе, и за счет пополнения его волжскими предпринимателями. Кроме того, необходимо учитывать то огромное влияние, которое оказывало творчество А.М. Горького на сибирских писателей. В частности, на В.Я. Шишкова, оставившего в своем творчестве яркий образ сибирского предпринимателя. Целью написания настоящей статьи является выявление образа предпринимателя в творчестве А.М. Горького на примере повести «Фома Гордеев». Повесть «Фома Гордеев» – одна из первых крупных вещей Горького, появившаяся в конце XIX века. Она, по словам писателя, «... должна быть широкой, содержательной картиной современности, и в то же время на фоне ее должен бешено биться энергичный здоровый человек, ищущий дела по силам, ищущий простора своей энергии. Ему тесно. Жизнь давит его, он видит, что героям в ней нет места, их сваливают с ног мелочи…», – писал М. Горький о своем произведении [1]. По сути, в произведении показан процесс распада человеческой личности, вставшей на дорогу предпринимательства. Один из современников А.М. Горького, М. де Вогюэ, отмечал: «Неумолимое зло, тоска отравляет его сердце и ум. Все ему скучно и все раздражает. Богатство тяготит его, он завидует «босякам». Он сближается с ними, начинает кутить и пить – все в поисках смысла жизни» [2], но это не может погасить вопросов о смысле существования. Характер Фомы ещё во многом создается под влиянием романтизма. Он противопоставлен окружающим – другим купцам: глупым, нечестным, жаждущим денег; он одинок; отличается рыцарскими поступками (дает пощечину зятю губернатора, «человеку, имеющему орден»). Он стоит выше подобных себе. По словам Горького, «Фома – не типичен как купец, как представитель класса, он только здоровый человек, который хочет свободной жизни»[1, с. 441]. Нетипичен он потому, что борется со своей средой, протестует против ее образа жизни, обличает купцов за их пороки и преступления. «Не жизнь вы сделали, а тюрьму; не порядок вы устроили – цепи на человека выковали... Душегубы вы», – восклицает он» [Там же, с. 57]. Он «изобличает скверные стороны подобных себе и того общества, лучшей опорой которого они служат» [3]. Горький сочувствует своему герою. Ему оттого плохо среди представителей своего класса, что он не понимает, чего они хотят, «не верит в их слова и чувствует, что сами они не верят в себя и ничего не понимают». Истинными героями повести все же являются старшие представители купечества – хищники, самодуры и преступники. Всех их объединяет стремление к наживе, нежелание останавливаться перед чем бы то ни было, даже перед преступлением, для достижения своих целей [4]. «Вот Луп Резников – он начал карьеру содержателем публичного дома и разбогател как-то сразу. Говорят, он задушил одного из своих гостей, богатого сибиряка… Зубов в молодости занимался скупкой крестьянской пряжи. Дважды банкротился… Кононов судился за поджог…» [1, с. 258]. Прототипом отца Фомы – купца Гордеева – разбогатевшего бурлака, который долго гнул жизнь и людей по своему усмотрению, по-видимому, является дядя писателя со стороны матери. Он начал свою карьеру бурлаком на Волге, вскоре он был уже приказчиком на караванах балахнинского купца Заева (упоминаемого в романе), потом занялся окраской пряжи, разжился и открыл в Нижнем Новгороде красильное заведение на широких началах. Будучи деловым и практичным, через непродолжительное время он владел уже несколькими домами в городе, имел три мастерских для набойки и окраски материи, был выбран в цеховые старейшины, но, прослужив в должности три трехлетия, отказался, оскорбленный тем, что его не выбрали в ремесленные Головы. Был до жестокости деспотичным и неимоверно скупым. В то же время отличался религиозностью. Среди купцов, изображенных Горьким, есть как Гордеевы, так и Манякины, и Соломины. Положительный тип умного, изворотливого купца – крестный отец Ф. Гордеева, – всегда знающий, что ему нужно, и как нужно делать, верящий в мощь русского купечества, это владелец канатного завода Яков Маякин. Человек «железный» и при этом «мозговой», он уже способен думать шире, чем требуют узколичные его интересы, он политически наточен и чувствует значение своего класса [3, с. 84]. В его «гимне» купечество – тот класс, который «все сделал» и «все может сделать», купцы – «первые люди жизни». «В действительности я не встречал человека, оформленного психологически так, как изображен мною Маякин. В литературе знал только одну попытку изобразить политически мыслящего купца – Василия Теркина – в романе П. Боборыкина» – пишет Горький [1, т. 4, с. 478–479]. Образ купца, изображенного Горьким, отражает процесс социальной трансформации русского предпринимателя, отход его от прежней патриархальности. Образ, созданный Горьким, служит для возбуждения в людях «позорных, безсильных, бездушных» вкуса к жизни. Герой такого типа характерен для первого периода творчества Горького, в дальнейшем (например, в пьесах) мы находим образ более состоявшегося, зрелого купца, что, несомненно, связано с изменением творческого сознания писателя, влиянием метода соцреализма. Вечно шумящий Фома олицетворяет одну из лучших черт русской натуры – откровенность и искренность. А такие качества, как расчетливость, предприимчивость, рациональность__Ђ›=_____, необходимые в предпринимательской деятельности, традиционно не пользовались в России большим уважением. Литература 1. Горький А.М. Полн. собр. соч.: В 30 т. М., 1950. 2. Мельхиор де-Вогюэ. Максим Горький. Произведения и личность писателя. СПб., 1902. С. 30. 3. Боцяновский В.Ф. Максим Горький. Критико-биографический этюд. СПб., 1903. С. 74. 4. Харсеева Н.В. Образ купечества в Русской художественной литературе XIX – начала XX в. // Теория и практика общественного развития. – № 3–4 с. – 213–224.