Запорожская сечь

I. ВВЕДЕНИЕ
«Казачество зародилось и развилось органически, как результат особенных
условий украинской жизни XV и XVI веков на степном пограничье, в соседстве с
хищническим татарским Крымом. Процесс ее зарождения и формирования был
длинным, и какие-либо отдельные моменты этого процесса были мало заметны и не
поддавались фиксированию, тем более что именно жизнь казачества проходила в
глухих степных просторах, вдалеке от культурных центров. Это привело к тому,
что когда наконец казачество выступило на широкую арену истории, как
сформированный военный класс, то на вопрос, как она восстала и откуда взялась,
никто не сумел дать ясного и точного ответа.» - украинский историк Д. Дорошенко
II. ПОЯВЛЕНИЕ КОЗАЧЕСТВА
«Kозак»— «одинокий», «склонный к
разбою, завоеванию». В словаре половецкого
языка термин «козак» переведен как «страж,
конвоир».
Восточные древние источники
называют половцев «желтой ордой». Поклонялись
половцы Вечно Голубому Небу.
С 1055 г.
половцы начали овладевать степными просторами
Украины.
В степи на юго-восточных рубежах Руси в
конце XII в. возникают военные объединения из
русов и половцев, которые формировались не по
родовому или этническому признаку, а как
совместная сила, которая защищала границы
Киевской Руси.
Одной
из
двух
главных
причин
возникновения казачества являются:
- притеснения со стороны феодалов и городской
верхушки Польско-Литовской державы, которые
вынуждали к побегам сельских жителей и
городской бедноты;
- второй причиной была турецко-татарская агрессия, которая в средневековье
представляла собой смертельную опасность для славянских и ряда других народов
Самой распространенной формой протеста стали массовые побеги крестьян на
восточные и юго-восточные земли. Такие беглецы называли себя казаками, то есть
свободными людьми. Основными районами их стали Канев и Черкассы. В начале XIV ст.
за днепровскими порогами возникают небольшие казацкие укрепленные городки — сечи,
на базе которых образуется Запорожская Сечь, что стала главным очагом борьбы
народных масс Украины за свою национальную независимость.
Первые украинские казаки появились в конце 80-х годов XV ст. С
распространением крепостничества в середине XVI ст. их численность значительно
выросла. Центром казачества стало Запорожье.
В нижнем течении Днепра, за порогами, на острове Малая Хортица казацкий
атаман Дмитрий Вишневецкий в 1552— 1554 гг. создал военное формирование —
Запорожскую Сечь, которая имела вид укрепленного лагеря. Сечь стала для украинского
народа мощной опорой в борьбе против феодально-крепостного и национального
притеснения и турецко-татарской агрессии.
III. ЗАПОРОЖСКАЯ СЕЧЬ
3.1. Государственное устройство Запорожской Сечи
Запорожская Сечь стала зародышем новой украинской государственности.
Казацкая административная и судебная власть распространялась как на казаков, так и на
то население, которое проживало за пределами Запорожья в укреплениях — «паланках».
Запорожская Сечь в своем составе имела деления — военные и территориальные.
Как войско, запорожское общество разделялось на 38 куреней, а территориальное —
сначала на пять, впоследствии на восемь паланок.
Высшим органом казацкого самоуправления, который решал важнейшие вопросы,
были войсковые рады. Собирались они регулярно в точно определенные сроки — 1 января
и 1 октября каждого года. На войсковых радах решались все важнейшие вопросы жизни
Запорожской Сечи: объявлялась война и заключался мир, объявлялись военные походы,
карались злостные преступники, ежегодно переделялись между куренями земли, реки,
озера, леса, рыбные ловы и тому подобное, избиралась и смещалась казацкая старшина.
Куренные сходки собирались в случае необходимости для решения мелких дел,
срочных вопросов, а также тайных дел.
Были еще сходки по паланкам. Они рассматривали преимущественно мелкие
хозяйственные споры, поскольку население паланок состояло из неженатых казаков,
которые занимались хозяйством.
Кош возглавлял выборный кошевой атаман. Ему помогали выборный судья,
писарь, обозный, есаул, хорунжий. Кошевой атаман, военный судья и военный писарь
составляли так называемую военную старшину. Они избирались военным советом 1
января и состояли в должности один год.
Кошевой атаман (гетман) сосредотачивал в своих руках высшую
военную, административную и судебную власть. Его власть не была
абсолютной: он отчитывался перед Войсковой Радой, его полномочия
ограничивались годовым сроком пребывания на должности.
Кошевому
атаману
принадлежала
высшая
военноадминистративная и судебная власть на Сечи. Он решал судьбу каждого
казака, утверждая судебные приговоры, и в первую очередь смертные. От
2
имени общества вступал в дипломатические отношения с иностранными государствами,
утверждал избранных или назначенных казаков на должности, а также деление земель
(паланок) и трофеев между куренями. Решал вопрос приема казаков к войску или их
освобождению. Жил кошевой атаман в отдельном помещении (дому) вместе со своим
поваром. Символом власти кошевого атамана была булава, которую он держал в руке во
время торжественных мероприятий и в боевой обстановке.
Военный судья был вторым после атамана служебным лицом на Запорожье. Его
основной обязанностью было осуществление суда над казаками. Кроме этого, он назначал
начальника артиллерии.
В отсутствие кошевого атамана исполнял его обязанности. С помощью военного
казначея регулировал расходы средств Сечи, хранил «сокровище и армату» в Военной
Казне. Жил и питался судья в своем курени. Символами власти судьи была сечевая печать
и тростина.
Военный писарь заведовал канцелярией и вел все письменные
дела войска: посылал приказы по куреням и паланкам,
осуществлял все расчеты, принимал указы и послания, которые
поступали на его имя. Жил военный писарь в отдельном
помещении вместе со своей канцелярией, в которую входили
писари разных рангов и повар. Внешним признаком достоинства
военного писаря был каламар (чернильница) в длинной серебряной
оправе, какой он во время совета держал за поясом, а перо втыкал
за правое ухо.
Военный есаул смотрел за соблюдением казаками порядка в
Сечи, а во время военных действий в военных лагерях следил за
выполнением судебных решений кошевого атамана и военного
совета, проводил дознание относительно преступлений, которые
были совершены на территории Сечи, заготовлял продовольствие
для войска на случай войны, выдавал хлебное и денежное
обеспечение казакам, ведал охраной границ и др. Его помощником
был военный довбыш. Символом власти военного есаула была
тростина.
Наибольшим уважением на Сече пользовалась должность куренного
атамана. Кто не был раньше на должности куренного атамана, не мог
быть избранным на должность кошевого. Куренной атаман имел
неограниченную власть над казаками своего куреня. Без его
разрешения никто не имел права отпирать куренную казну, где
сохранялись средства куреня и личные вещи казаков. Куренной
атаман выполнял в Сечи функции интенданта: его прямой
обязанностью было обеспечение казаков всем необходимым
(продовольствием, топливом и тому подобное), сохранение денег и
имущества казаков в куренной казне.
К концу XVI в. на Запорожье уже существовало войско с четкой организацией.
Возглавлял его кошевой атаман (позднее — гетман). Основной военной единицей
был полк в 500 мушкетов. Полк подразделялся на сотни, а те, в свою очередь, на десятки.
Должности кошевого атамана (гетмана), полковника, сотника, атамана, который
командовал десятком (позднее — куренного атамана), были выборными. В своих
3
грамотах и письмах они именовали себя титулом "Войско Запорожское". Основную его
часть составляла пехота. Войско имело пушки.
Рядовой казак был вооружен мушкетом, пистолетом, саблей, ножом,
копьем, иногда использовались лук и стрелы.
Сечь имела также свой флот, который состоял из больших
лодок — чаек или байдаков. В походах на Крым и Турцию
выходило 100—150 чаек.
Войско Запорожское имело свою печать — герб с изображением казака с ружьем
на плече, с саблей и копьем, воткнутым в землю рядом с казаком.
Сечевая корогва (флаг) была красного (малинового) цвета: на
лицевой стороне был изображен в белом цвете св. Архангел Михаил, а
на обратной стороне — белый крест, окруженный небесными светилами
У запорожских казаков существовала своеобразная судебная
система. Судебные функции здесь выполняли все представители
казацкой старшины: кошевой атаман, довбыш, полковник паланки, а
иногда и весь кош. Кошевой атаман считался наивысшей судебной
инстанцией, поскольку он сосредоточивал в своих руках высшую власть
над всем войском. Суд кошевого атамана выступал сначала как суд
первой инстанции по делам военной старшины и полковников паланок.
Со временем, приблизительно в середине XVII ст., он превратился в
высшую апелляционную инстанцию. По наиболее сложным делам как суд первой
инстанции иногда выступал весь кош.
Большую роль в процессе возрождения украинской
государственности сыграла личная деятельность гетмана Богдана
Хмельницкого.
Законодательную власть Богдан Хмельницкий реализовывал
путем издания универсалов, приказов и тому подобное. Он подписывал
эти документы «рукой собственной». Атрибутом гетманской власти
оставалась булава. При поддержке старшины с привлечением наемных
полков гетман подавлял народные восстания. В
его руках
4
сосредоточивалась практически неограниченная власть (сам Богдан Хмельницкий называл
себя «единовладцем и самодержцем руським...»).
Казачье войско имело стройную организацию: оно подразделялось на полки, сотни
и курени. В полку было от 5 до 20 тыс. казаков. Полк делился на сотни, которые имели от
200 до 250 казаков. Сотню делили на десятки, позднее — на курени. Десяток состоял из
атамана и девяти казаков. Позднее в курени входило до 30 чел.
Украинское государство уже в первый год своего существования снискала
широкое международное признание. Гетман наладил связки с представителями России,
Крыма, Турции, Польши, Трансильвании, Молдовы. Впоследствии правительство Богдана
Хмельницкого признали Венеция, Валахия, Швеция и другие страны. Невзирая на
дипломатическое противодействие благородной Польши и ее союзников, Украина
закрепилась на международной арене как суверенное, независимое государство.
3.2. Общественный строй Запорожской Сечи.
Социальную базу Сечи составляли крестьяне, которые сбежали от своих феодалов,
а также представители других слоев населения, в частности, — мещане, которые не могли
рассчитаться с долгами, шляхтичи, которые убегали от судебного преследования,
недовольные властью священники. Кроме украинцев, здесь находили пристанище
литовцы, поляки, россияне, белорусы, греки. Любой христианин мужского пола,
независимо от его общественного положения, мог прийти сюда и здесь остаться, чтобы
стать жителем одного из грубо сколоченных деревянных «куреней», крытых соломой, и
приобщиться к казацкому братству. Так же просто он мог и уйти восвояси. Женщины и
дети —в кочевой казацкой жизни на Сечь не допускались.
В мирное время Сечь состояла из куреней (максимально их было 38), где
находилось 5 - 6 тыс. казаков. Территория на берегах Днепра возле Запорожской Сечи
разделялась на паланки — области с собственным самоуправлением, которых в разные
периоды было 5 - 8, максимально — 10. Ежегодно по жребию земли получали те или
другие курени. На этих территориях казаки занимались хозяйством, там же, на хуторах,
жили с семьями женатые казаки.
Все имели равные права, все участвовали в общих советах — «радах». Так же
проходили выборы и перевыборы казацких вожаков — атамана, или гетмана, есаулов,
писаря, обозного и судьи.
Всего запорожцев насчитывалось 5—6 тыс. Сменяя друг друга, они держали на
Сечи постоянный гарнизон, составлявший примерно десятую часть общей их
численности. Остальные отправлялись в военные походы или на мирные промыслы.
Сечевое хозяйство в основном основывалось на охоте, рыболовстве, бортничестве,
солеварении в устье Днепра. Казацкая служба была тяжелой, а часто и недоступной для
большинства населения. Чтобы ее отбывать, кроме здоровья, нужно было иметь
соответствующие материальные возможности. Бедных
в казаки не записывали,
принимали только зажиточных крестьян.
5
В ходе Освободительной войны укрепляется положение казачества как отдельной
социальной группы. Зборовский договор был юридической основой оформления
казачества в привилегированное сословие, со своими правами, администрацией, судами.
Составление реестра было одной из сторон этого оформления.
Привилегии казачеству были подтверждены королевскими грамотами,
Белоцерковским договором 1651 г., московским правительством в «Мартовских статьях»
1654г., в царских жалованных грамотах.
Основой казацкого сословия была служба в Войске Запорожском, за которую
служилые получали землю без налогов с нее, разные привилегии в торговле, право
изготавливать для собственного потребления водку. В то же время рядовые казаки
должны были выполнять различные повинности в пользу Войска Запорожского,
3.3. Право Запорожской Сечи.
Казаки не признавали действия статутов и магдебургского права на своей
территории. Правосудие на Запорожье происходило в соответствии со старинными
обычаями, "словесным правом и здравым смыслом".
Важное значение в украинских землях имело обычное казацкое право —
совокупность правовых обычаев, которые устанавливались в сфере казачества. Наличие у
казачества своего особенного права признавалось польским правительством. Невзирая на
строгость, а иногда жесткость норм обычного казацкого права, в нем была "честность
великая".
Среди уголовных преступлений наиболее тяжкими признавались убийство,
нанесение побоев, воровство, дезертирство, пьянство и др.
Как наказание практиковалось привязывание преступников к пушке, битье
канчуками (батогами) под виселицей, членовредительство и т. д.
За наиболее тяжкие преступления приговаривали к смертной казни, которая
подразделялась на простую и квалифицированную. К последней относились закапывание
живым в землю, посажение на кол, повешение на крюк, забивание палками возле
позорного столба.
Продолжало действовать и каноническое право.
Правовым сборником православных норм был греческий
Номоканон, католических — "Свод канонического
права" 1532 г.
6
Брачно-семейные отношения регулировались преимущественно нормами
обычного и церковного права. Обязательным условием взятия брака было согласие
родителей на брак детей. Брак без родительского благословения приводил к лишению
наследства. Согласие на брак молодых не было обязательным условием брака.
Целью системы наказаний было запугивание, причинение мук преступникам,
возмещение вреда, нанесенного преступными действиями, а также предотвращения новых
преступлений.
Параллельно с государственными органами формируется своеобразная судебная
система, основой судопроизводства в которой был давний принцип: «Где три казака, два
третьего судят».
3.4. Упадок казацкой державы
Запорожская Сечь давно была важным центром антифеодальной и национальноосвободительной борьбы народов Российской империи.
В конце апреля в 1775 г. фаворит Екатерины II граф Григорий Потемкин, которого
остроумные запорожцы прозвали Грицком Нечесой, предложил использовать для
ликвидации Запорожской Сечи российские войска, которые возвращались из турецкого
фронта. Надворный совет одобрил этот проект, и вскоре генерал Петр Текели (Текелий)
получил тайный приказ взять Сечь. 14 (3) июня в 1775 г. он подошел к Сече и окружил ее.
16 (5) июня войска Текели заняли Сечь почти без сопротивления. 14 (3) августа,
Екатерина II выдала манифест, где провозглашала ликвидацию Запорожской Сечи. Там же
говорилось и о том, что именно только употребление названия «запорожские казаки»
будет расценено, как обида ее царского величества.
«МЫ ВОСХОТѢЛИ ЧРЕЗЪ СІЕ ОБЪЯВИТЬ ВО ВСЕЙ НАШЕЙ ИМПЕРІИ
КЪ ОБЩЕМУ ИЗВѢСТІЮ НАШИМЪ ВСѢМЪ ВѢРНОПОДДАННЫМЪ, ЧТО
СѢЧЬ ЗАПОРОЖСКАЯ ВЪ КОНЕЦЪ УЖЕ РАЗРУШЕНА, СО ИСТРЕБЛЕНІЕМЪ
НА БУДУЩЕЕ ВРЕМЯ И САМАГО НАЗВАНІЯ ЗАПОРОЖСКИХЪ КОЗАКОВЪ…
СОЧЛИ МЫ СЕБЯ НЫНѢ ОБЯЗЯННЫМИ ПРЕДЪ БОГОМЪ, ПРЕДЪ
ИМПЕРІЕЮ НАШЕЮ И ПРЕДЪ САМЫМЪ ВООБЩЕ ЧЕЛОВѢЧЕСТВОМЪ
РАЗРУШИТЬ СѢЧУ ЗАПОРОЖСКУЮ И ИМЯ КОЗАКОВЪ, ОТЪ ОНОЙ
ЗАИМСТВОВАННОЕ. ВЪ СЛѢДСТВІЕ ТОГО 4 ІЮНЯ НАШИМЪ ГЕНЕРАЛЪПОРУТЧИКОМЪ ТЕКЕЛЛІЕМЪ СО ВВѢРЕННЫМИ ЕМУ ОТЪ НАСЪ
ВОЙСКАМИ ЗАНЯТА СѢЧЬ ЗАПОРОЖСКАЯ ВЪ СОВЕРШЕННОМЪ ПОРЯДКЪ
И ПОЛНОЙ ТИШИНѢ, БЕЗЪ ВСЯКАГО ОТЪ КОЗАКОВЪ СОПРОТИВЛЕНІЯ…
НѢТЪ ТЕПЕРЬ БОЛѢЕ СѢЧИ ЗАПОРОЖСКОЙ ВЪ ПОЛИТИЧЕСКОМЪ ЕЯ
УРОДСТВѢ, СЛѢДОВАТЕЛЬНО ЖЕ И КОЗАКОВЪ СЕГО ИМЕНИ…» - Д
Дааннъъ ввъъ
М
о
с
к
в
ѣ
,
о
т
ъ
Р
о
ж
д
е
с
т
в
а
Х
р
и
с
т
о
в
а
т
ы
с
я
щ
а
с
е
д
ь
м
ь
с
о
т
ъ
с
е
м
ь
д
е
с
я
т
ъ
п
я
т
а
г
Москвѣ, отъ Рождества Христова тысяща седьмь сотъ семьдесятъ пятагоо ггооддаа,,
А
Аввггууссттаа ттррееттььяяггоо дднняя,, аа ГГооссууддааррссттввооввааннііяя Н
Нааш
шееггоо ччееттввееррттааггооннааддеессяяттьь ллѣѣттаа
Войско Запорожское было распущено, военные клейноды были отобраны, а
сечевые укрепления разрушены. Земли Войска Запорожского, царское правительство
раздавало российским и украинским помещикам, в том числе и кое-кому из запорожских
7
старшин. Жестоко обошлось царское правительство и с руководителями последней
Запорожской Сечи. Военного писаря Ивана Глобу и военного судьи Павла Головастого
было заслано на Сибирь с конфискацией имущества. Атамана Петра Калнишевского,
Невзирая на его преклонный возраст (85 лет), его заслали на Соловки с конфискацией
имущества. В Соловецком монастыре Калнишевского посадили в яму, где он провел,
видя лишь лоскут неба над головой, 25 лет. В 1801 году его, уже слепого и больного,
выпустили из тюрьмы-могилы по приказу царя Александра І. Последний кошевой
Запорожской Сечи остался в Соловецком монастыре и умер там в 1803 г., когда ему было
113 лет.
Ликвидацией Запорожской Сечи окончилась важная и яркая страница в истории
Украины. Запорожская Сечь навеки оставалась в народной памяти, став олицетворением
духа свободы и борьбы украинского народа против эксплуататоров и иностранных
захватчиков:
Ой, летит бомба и к кошевому,
И посреди Сечи упала.
Ой, пропало славное Запорожье,
Но не пропала слава!
IV. Заключение
Разрушение Запорожской Сечи было наибольшим событием в истории Украины
XVIII ст. Запорожье было той силой, которая сдерживала процесс закрепощения крестьян
на целой Украине, потому что там, в необъятных степях собирались беглецы из всей
Украины.
Запорожская Сечь, казачество – легендарное прошлое украинского народа, его
святыня, синоним свободы, человеческого и национальной достоинства, талантливости.
Свою безграничную любовь и уважение к казачеству украинский народ выразил в
многочисленных песнях, думах, легендах и переводах. При этом, стремясь сохранить
приобретенное во время существования казачества, народ создал пословицу: «Казацкому
роду нет переводу». В самые тяжелые времена народ верил в свое освобождение, в
возрождение казацкой вольницы, а при первой же возможности стремился воплотить
свою мечту в жизнь.
.
8