1 Муниципальное автономное общеобразовательное у

Муниципальное автономное общеобразовательное учреждение
Вагайская средняя общеобразовательная школа
Районная научная конференция «Шаг в будущее».
Исследовательская работа
по литературе
«Отражение народных примет и
суеверий в произведениях русских писателей».
Выполнил: ученик 10 класса
Березовский Владимир
Проверила: учитель русского языка
и литературы Новикова Т.И.
Вагай 2014 год.
2
Содержание:
1. Введение.
Стр.3-4
2. Основная часть.
Стр.5-10
3. Глава I. «Народные приметы».
Стр.5-6
4. Глава II.
Стр. 7
2.1. «Приметы и суеверия в жизни школьников».
Стр.7
2.2. «Народные приметы «в ходу по всей земле русской»».
Стр. 8
2.3. «Народные приметы в произведениях русских писателей». Стр.9-10
5. Заключение.
Стр.11
6. Литература.
Стр.12
7. Приложение №1.
Стр.13-14
8. Приложение №2.
Стр.15
9. Приложение №3.
Стр. 16-17
10. Приложение №4.
Стр. 18-19
11. Приложение№5.
Стр. 20-21
3
Введение.
Цели:
- Проанализировав тексты произведений, показать, рассмотреть, какие приметы и суеверия
использует автор, как к ним относятся герои.
- Выяснить, в какие приметы и суеверия верят ученики нашей школы.
Задачи:
- Провести анкетирование среди учащихся
-Сравнить суеверия и приметы, используемые в текстах А.С.Пушкина, И.С. Тургенева, Н.С.
Лескова, Н.В. Гоголя, как ведут себя герои данных произведений.
Общество постоянно изменяется. Лет 30 назад можно было наблюдать, что большая часть
людей в нём были атеистами. Они не верили в суеверия и приметы. Сейчас мы наблюдаем
другую картину: очень редко встретишь человека, который не верит в Бога. Не остается в
стороне и литература: издаётся очень много книг, в которых можно прочесть о толковании снов
(сонники), примет, суеверий, что и обусловило актуальность предпринятого исследования.
Предметом моего исследования стал анализ произведений русских писателей. Цель работы
состоит в выявлении различных примет и суеверий в этих произведениях. Отсюда появилась
задача: выявить наиболее распространённые приметы и суеверия в жизни людей 19 века.
Верования, суеверия составляют одну из основ крестьянского мировоззрения, которое
складывалось на протяжении столетий.
Под суевериями нередко понимаются и небольшие рассказы о покойниках, домовом, лешем, о
разных сверхъестественных существах и необъяснимых явлениях. Некоторые из таких
повествований (быличек) мы считаем фантазиями, "бабушкиными сказками" (и действительно,
часть из них унаследована из прежнего, нередко крестьянского быта); в другие - верим,
пытаемся объяснить.
Ожегов С.И. даёт нам дает нам такое определение:
4
Суеверия – вера во что-нибудь сверхъестественное, таинственное, в предзнаменования, в
приметы.
В основном верования относятся к области так называемой "низшей мифологии"; то есть, они
связаны с обычаями, связанными с нечистой силой, разнообразными духами, демонами,
которые, по поверьям, могут окружать человека в повседневной жизни - дома, в лесу, в поле, в
дороге. Они - "свои" в каждой деревне, в каждом ручье, болоте, лесу и, соответственно,
отличаются от высших божеств, от Бога, подчинены им, являя собой как бы низший уровень
верований.
Трудно составить некое общее представление о славянской мифологии как одного связного
рассказа.
Охарактеризовать "низший уровень" верований можно, лишь определив его место в комплексе
народных воззрений, в крестьянском миросозерцании.
5
Основная часть.
Глава I. «Народные приметы»
К народным приметам можно относиться как к суевериям. Подумаешь, кошка пробежала!
"Тьфу" на нее - вот и весь разговор. А именно это "тьфу" и служит подсознательной защитой от
возможных неприятностей.
Народных примет существует множество, и в каждой культуре - свои. Например:
- Приметы на счастье.
- Приметы о грозе.
- Приметы на богатство.
- Приметы разные.
- Приметы охотнику.
- Приметы о рыбалке
- Приметы о змеях.
Особенно популярны ритуалы, связанные с проводами людей в дальнюю дорогу. Ведь дорога это чужое пространство, незнакомое, таящее трудности и опасности. На Руси было принято
благословлять (перекрестить) на дорожку, надеть образок на шею, положить ладанку за пазуху.
Вообще старались дать с собой какую-нибудь вещь - "на память", чтоб она напоминала о доме и
помогала вернуться. В качестве такого сувенира девушки могли дарить своим любимым
вышитый собственноручно платок или кисет, личное украшение или ленты. А в военные годы
прошлого столетия главными, самыми дорогими воспоминаниями о доме были фотографии и
письма любимых и родни.
Проводы в армию (в рекруты) появились после введения Петром Первым рекрутского набора в
армию. Немногие из солдат возвращались домой: за двадцать лет службы многие погибали на
полях сражений, умирали от эпидемий и болезней, жестоких экзекуций. Поэтому рекрутство
воспринималось крестьянами подобно смерти - как уход в другой мир, почти в преисподнюю,
проводы сопровождались причитаниями. Появились в народе и специальные заговоры, которые
6
были призваны уберечь солдата от пуль и стрел, сохранить ему жизнь.
Биоэнергетики заметили, что у людей, за которых по настоящему волнуются их близкие, более
устойчивое и сильное биополе. Наши родные способны не только оберегать нас на расстоянии,
но и ставить знаки защиты (своеобразные энергетические обереги), если постоянно думают о
нас. Пословица "береженого Бог бережет" удивительно верна. Но касается она не только
осторожного человека, но и того, о ком думают и заботятся другие люди. Поэтому не
стесняйтесь заботиться о своих близких. Открыто проявляйте внимание, даже если иногда вам
кажется, что излишняя бдительность в тягость вашим родным. Главное, чтобы забота шла от
чистого сердца. Помните, что на нашу жизнь влияет не только то, что мы делаем, но и то, что
думаем.
Я приведу некоторые народные приметы. Если вы их не знаете - возьмите на заметку.
• Нельзя мыть пол, пока кто-то из близких находится в дороге, - путь ему "замоешь", то есть он
не сможет вернуться.
• Сразу после отъезда кого-нибудь из членов семьи или гостивших в доме друзей пол не
подметают - весь сор полетит вдогонку.
• Перед тем, как уйти из дома, ничего не зашивай - удачи не будет.
• Уезжать в дождь - хорошая примета: дорога будет благополучна и во всех делах будет
сопутствовать успех.
• Если хочешь поскорее вновь свидеться с отъезжающим, то, вернувшись к порогу, оглянись
вслед уезжающему человеку.
7
Глава II.
2.1. «Приметы и суеверия в жизни школьников».
Нам захотелось узнать, а в какие же приметы и суеверия верят ученики нашей школы. Для
этого я провела анкетирование среди учащихся 8-11 классов. В опросе приняли участие 47
человек. Мы составили анкету (см.Приложение) и разработали индивидуальные задания для
учащихся. Для этого ребята заносили в таблицу данные о том, верят ли они в приметы и
суеверия, как можно предостеречь себя от опасности и отмечали в какие приметы верят сами.
По результатам исследования была составлена таблица (см.Таблица №1). Из данной таблицы
следует, что 74% опрошенных верят в чёрную кошку, а 26% не верят. 61% верит в суеверие
вернуться с дороги, а 39% нет. При виде падающей звезды загадывают желание 65%, а 35% не
верят в данное суеверие. 43% считают плохой приметой встретить чёрного монаха, в то время
как 57% не верят в это. В сны верят 67% опрошенных, а 33% не верят. На экзамен ложат пятак
под пятку 26% ребят, а 74% обходятся без этого. В потусторонние силы, в привидения верят
61%, а 39% не верят в данное суеверие.
Следующая часть моей исследовательской работы состояла в том, что учащиеся рассказывали о
тех приметах, в которые верят они, их родственники. 13% опрошенных верят, что если со стола
упадет какой-либо прибор (вилка, ложка, нож) это к гостям. 17% будут здороваться, если у них
чешется правая ладонь и получать деньги если чешется левая ладонь. 9% ребят знают, что
нельзя дарить чётное количество цветов, так же 9% ждут дождь, если ласточки летают низко
над землёй. 15% верят, что кошка намывает гостей (см. Таблица №2).
8
2.2. «Народные приметы и суеверия в «ходу по всей земле русской»».
Что такое "русские суеверия"? В сущности, они до сих пор окружают нас в обыденной жизни.
Суеверия отражены в привычных нам поговорках, присловьях, приметах, действиях. Так,
столкнувшись с неприятной неожиданностью, мы говорим - "Не было печали, да черти
накачали", а, совершив необдуманный поступок - "Черт попутал". Человек,потерявший нужную
вещь, нередко призывает: "Черт, черт, поиграй да отдай!" - почти не вдумываясь в то, что стоит
за этими словами, и уж тем более не всегда веря в существование черта, играющего
похищенными вещами.
В одной из книг Н.М Карамзина, посвященных жизни русской провинции середины XIX века,
упоминается множество примет, которые издавна "в ходу по всей земле русской". "Приметы
общи не только низшим слоям нашего общества, но и среднему его кругу", - констатирует
автор, приводя как вполне актуальные для XIX века наблюдения летописца Нестора: "Мы
только словом нарицаемся христиане, а живем по-погански. Верим встрече: если кто
черноризца встретит или попа, или коня лысого, или свинью (выйдя из дому), то возвращается.
Не поганский ли то обычай? Другие верят чиханью, что бывает будто бы на здоровье голове...".
Приметы, обычаи, присловья, иногда по видимости необъяснимые, связаны с областью
народных верований. Смысл многих из них можно понять, зная, как воспринимали мир наши
предки.
2.3. «Народные приметы и суеверия в произведениях русских писателей».
А помогают нам поближе познакомиться с ними произведения русских писателей: Ивана
Сергеевича Тургенева «Записки охотника», Николая Васильевича Гоголя «Майская ночь или
утопленница», «Старосветские помещики», Николая Семёновича Лескова «Очарованный
странник» и многие другие.
В наше время люди большое внимание уделяют снам. Увидеть во сне покойника – к непогоде.
Особое внимание отводится снам, увиденным перед религиозными праздниками. Существует
поверье: если перед родительской субботой сесть на церковную паперть да всё на дорогу
9
смотреть, можно увидеть человека, за которым в этом году смерть придёт. Эту примету описал
И.С.Тургенев в своём рассказе «Бежин луг», (см. Приложение №2).
Часто у людей вызывают опасение видения, которые приходят во сне. Эти видения в
различных образах приносят важную весть от умерших родственников, и тогда люди готовы
принять важное решение в жизни. К Ивану Северьяновичу Флягину (герою повести
Н.С.Лескова «Очарованный странник») видение приходит в виде монаха. Монах приносит ему
весть: «… будет он много раз погибать и не разу не погибнет, пока не придёт настоящая
погибель. Тогда вспомнишь ты материно обещание за тебя и пойдёшь в чернецы», (см.
Приложение №3).
Внимательно проанализировав роман Александра Сергеевича Пушкина «Евгений Онегин, я
заметил много сходств Татьяны с современными девушками. Татьяна верит в падающую
звезду, загадывая желание, как и мы. Кот на печке лапкой рыльце моет – к гостям, а встреча на
улице с монахом предвещает какое-то несчастье, (см. Приложение №4).
***И.С.Тургенев «Бежин луг», стр.74-75
***Н.С.Лесков «Очарованный странник», стр.136-137
***А.С.Пушкин «Евгений Онегин», стр.1090
Есть в литературе тема, почти не тронутая критиками и, кажется, не прочувствованная
читателями. Эта тема так называемой «нечисти» и прочей невидимой силы. Стоит чуть-чуть
задуматься и видишь, что литература затронула, однако, лишь самую малость чрезвычайно
богатого пласта народной культуры, мира нечеловеческого, но очеловеченного, одновременно
неведомого и знакомого, страшного и полезного, чужого и своего.
Николай Васильевич Гоголь был очень суеверным человеком. Это отразилось в его
произведениях. Одно из суеверий он показывает на примере Пульхерии Ивановны в повести
«Старосветские помещики». Оно связано вновь с кошкой. Любимая кошка героини ведёт себя
неадекватно, и Пульхерия Ивановна приходит к заключению, что это вовсе не кошка, а её
10
смерть. Уверенность в своей близкой кончине была так сильна, что через несколько дней она
слегла в постель, а затем скончалась (см. Приложение № 5).
Вот такие приметы и суеверия я выявил при анализе произведений русских писателей.
***Н.В.Гоголь «Старосветские помещики», стр.676
Заключение.
В XIX веке мир народных поверий был отнюдь не чем-то отстраненным и пережиточным для
жителей России. Народные поверья, суеверия - часть сказочного мира детства многих. Этот
волшебный сказочный мир во многом определял и своеобразно окрашивал научные и
художественные интересы выраставших обитателей помещичьих усадеб, деревень, небольших
городков, заронивший веру в существование параллельного человеческому миру, где обитает
"многоликая нечисть".
Проанализировав данные произведения, я убедилась, что приметы и суеверия существовали и
будут существовать в жизни людей и находить своё отражение в литературе. Мастерски
введённые элементы народного верования вызывают у читателя интерес и заставляют вновь и
вновь обращаться к произведениям. Я с большим увлечением проводил исследования по
данной теме и надеюсь, что впереди меня ждёт ещё много открытий.
Литература.
1. А.С.Пушкин «Евгений Онегин» - Москва, «Художественная литература», 1978. – глава 5, V. Стр. 109.
2. И.С. Тургенев «Записки охотника» - Краснодар, «Детская литература», 1969 – стр. 74-75
3. Н.С. Лесков «Избранное» - Свердловск, Средне-уральское книжное издательство», 1981. – стр.136-137
4. Н.В. Гоголь, Избранные сочинения. – М.: «Художественная литература»,1978. – стр. 226-229.
5. С.И. Ожегов, Словарь русского языка – Москва 1984. – стр. 676.
6. В. Непомнящий, «Евгений Онегин» как «Проблемный роман»,
- 2001 - №2 – стр. 2-8
7. А.А. Аникин, «Суббота, 12 января 1824 года: Именины Татьяны Лариной»,
Ж. «Литература в школе» - 2002 - №4 – стр. 9-12
ж. «Литература в школе»
11
8. Л.И. Скокова «Эстетическое единство «Записок охотника»», ж.»Литература в школе» - 2006 - №3 –
стр. 19-22
9. Н.М.Карамзин «Русская историческая повесть первой половины XIX века» - стр. 25
Приложение №1
Анкета для учащихся:
приметы
Верите Как предостеречь себя
или
В какие приметы верите Вы?
опасности
нет
Чёрная кошка
Вернуться с дороги
Падающая звезда
Встреча с чёрным
монахом
Сны
Пятак под пятку на
экзамен
(контрольную)
Потусторонние
силы, привидения
Таблица №1.
приметы
верят
не верят
Чёрная кошка
74%
26%
Вернуться с дороги
61%
39%
Падающая звезда
65%
35%
Встреча с чёрным монахом
43%
57%
12
Сны
67%
33%
Пятак под пятку на экзамен
26%
74%
61%
39%
(контрольную)
Потусторонние силы,
привидения
Таблица №2.
приметы
верят
Не дарят чётное количество цветов
9%
Если упадёт столовый прибор – жди гостей
13%
Ласточки летают низко над землёй – к
9%
дождю
Чешется правая ладонь – к встрече, левая –
17%
к деньгам
Встать не с той ноги
9%
Нос чешется
13%
Кот гостей намывает
15%
Приложение №2
У И.С.Тургенева в рассказе «Бежин луг» речь о приметах и суевериях ведут дети.
«…-Экое диво! – промолвил Костя.- я думал, покойников можно только в родительскую
субботу видеть.
- Покойников во всяк час видеть можно – с уверенностью подхватил Илюша, который, сколько
я мог заметить, лучше других знал все сельские поверья… - Но в родительскую субботу ты
можешь и живого увидать, за кем, то есть, в том году очередь помирать. Стоит только ночью
13
сесть на паперть на церковную да всё на дорогу глядеть. Те и пойдут мимо тебя по дороге,
кому, то есть, умирать в этом году. Вот у нас в прошлом году баба Ульяна на паперть ходила.
- Ну, и видела она кого-нибудь? – с любопытством спросил Костя.- Как же. Перво-наперво она
сидела долго, долго, никого не видала и не слыхала… только всё как будто собачка этак залает,
залает где то… Вдруг, смотрит: идёт по дорожке мальчик в одной рубашонке. Она
приглянулась – Ивашка Федосеев идёт…
- Тот, что умер весной? – перебил Федя.
- Тот самый. Идёт, и головушки не подымает… А узнала его Ульяна… Но а потом смотрит:
баба идёт. Она вглядываться, вглядываться, - ах ты, Господи! – сама идёт по дороге, сама
Ульяна
-Неужто сама? – спросил Федя
- Ей-богу, сама.
- Ну что ж, ведь она ещё не умерла?
- Да году то ещё не прошло. А ты посмотри на неё, в чём душа держится…».
Приложение №3Николай Семёнович Лесков в своём произведении «Очарованный
странник» показывает народную примету на примере главного героя Ивана
Северьяновича Флягина.
«…но в эту же самую ночь приходит к ко мне в видении монах, которого я засёк и опять, как
баба, плачет. Я говорю: «Чего тебе от меня надо? Пошёл прочь!».
А он отвечает: «Ты, - говорит, - меня без покаяния жизни лишил».
«Ну, мало чего нет. Что же мне теперь с тобой делать? Ведь я это не нарочно – Да и чем, говорю, - тебе теперь худо? Умер ты, и всё кончено».
«Конечно то, - говорит, - это действительно так, и я тебе очень за это благодарен, а теперь я
пришел от твоей родной матери сказать тебе, что знаешь ли ты, что ты у неё моленный сын?»
«Как же, - говорю, - слышал я про это, бабушка Федосья мне про это не раз сказывала».
14
«А знаешь ли, - говорит, - что ты богу обещан?».
«Кто же меня ему обещал?»
«Мать твоя».
«Ну, так пускай же, - говорю, - она сама придёт, мне про это скажет, а то ты, может быть, это
выдумал».
«Нет, я, - говорит, - не выдумывал, а ей прийти нельзя».
«Почему?»
«Так, - говорит, - потому что у нас здесь не то, что у вас на земле: здешние не все говорят и не
все ходят, а кто чем одарён, тот то и делает. А если ты хочешь, - говорит, - так я тебе знамение
дам в удостоверение».
«Хочу, - отвечаю, - только какое же знамение?»
«А вот, - говорит, - тебе знамение, что будешь ты много раз погибать и ни разу не погибнешь,
пока не придёт твоя настоящая погибель, и ты тогда вспомнишь материно обещание за тебя и
пойдёшь в чернецы».
«Чудесно, - отвечаю, - согласен и ожидаю».
Он скрылся, а я проснулся и про всё это позабыл…».
Приложение №4
Кстати, сам Пушкин хорошо знал различные традиционные обряды, приметы и поверья
и даже посвятил их значимости в жизни человека стихотворение «Приметы» (1821).
Приметы были значимы и для пушкинской героини - Татьяны Лариной:
Татьяна верила преданьям
Простонародной старины,
И снам, и карточным гаданьям,
И предсказаниям луны.
Её тревожили приметы;
Таинственно ей все предметы
15
Провозглашали что-нибудь,
Предчувствия теснили грудь.
Жеманный кот, на печке сидя,
Мурлыча, лапкой рыльце мыл:
То несомненный знак ей был,
Что едут гости. Вдруг увидя
Младой двурогий лик луны
На небе с левой стороны,
Она дрожала и бледнела.
Когда ж падучая звезда
По небу тёмному летела
И рассыпала, - тогда
В смятенье Таня торопилась,
Пока звезда ещё катилась,
Желанье сердца ей шепнуть.
Когда случалась где-нибудь
Ей встретить чёрного монаха
Иль быстрый заяц меж полей
Перебегал дорогу ей,
Не зная, что начать со страха,
Предчувствий горестных полна,
Ждала несчастья уж она.
Приложение №5
Николай Васильевич Гоголь был очень суеверным человеком. Это отразилось на его
произведениях. Одно из суеверий он показывает на примере Пульхерии Ивановны в
повести «Старосветские помещики»:
16
«…У Пульхерии Ивановны была серенькая кошечка, которая всегда почти лежала,
свернувшись клубком у её ног. Пульхерия Ивановна иногда её гладила и щекотала пальцем по
её шейке, которую балованная кошечка вытягивала как можно выше. Нельзя сказать, что
Пульхерия Ивановна слишком любила её, но просто привязалась к ней, привыкши всегда её
видеть(…). Пульхерия Ивановна заметила пропажу кошки, послала искать её, но кошка не
находилась. Прошло три дня; Пульхерия Ивановна пожалела, наконец вовсе о ней позабыла. В
один день, когда она ревизировала свой огород и возвращалась с нарванными своею рукою
зелёными свежими огурцами для Афанасия Ивановича, слух её был поражён самым жалким
мяуканьем. Она, как будто по инстинкту, произнесла: «Кис, кис!» - и вдруг из бурьяна вышла её
серенькая кошка, худая, тощая; заметно было, что она несколько уже дней не брала в рот
никакой пищи(…). Пульхерия Ивановна тотчас приказала подать ей молока и мяса и, сидя
перед нею, наслаждалась жадностию бедной своей фаворитки, с какою она глотала кусок за
куском и хлебала молоко. Пульхерия Ивановна протянула руку, чтобы погладить её, но
неблагодарная, она выпрыгнула в окошко, и никто из дворовых не мог поймать её.
Задумалась старушка. «Это смерть моя приходила за мною!» - сказала она сама в себе, и ничто
не могло её рассеять. Весь день она была скучна. НапрасноАфанасий Иванович шутил и хотел
узнать, точего она так вдруг загрустила: Пульхерия Ивановна была безответна или отвечала
совершенно не так, чтобы можно было удовлетворить Афанасия Ивановича. На другой день она
заметно похудела.
- Что это с вами, Пульхерия Ивановна? Уж не больны ли вы?
- Нет, я не больна, Афанасий Иванович! Я хочу объявить одно особенное происшествие: я знаю,
что я этим летом умру; смерть моя уже приходила за мною! (…)
Уверенность в её близкой своей кончине так была сильна и состояние души её так было к этому
настроено, что действительно чрез несколько дней она слегла в постелю и не могла уже
принимать никакой пищи. Афанасий Иванович весь превратился во внимательность и не
отходил от её постели. «Может быть, вы чего-нибудь бы покушали, Пульхерия Ивановна?» -
17
говорил он, с беспокойством смотря в глаза ей. Но Пульхерия Ивановна ничего не говорила.
Наконец, после долгого молчания, как будто хотела она что-то сказать, пошевелила губами – и
дыхание её улетело».