Круглый стол 9 июня. Подмена ценностей началась очень давно

Круглый стол
9 июня.
Подмена ценностей началась очень давно, но осознавать это люди начали только сейчас.
В основе поведения любого человека лежат ценности, которые прививаются и закладываются в детстве.
Человеческие ценности – фундамент динамической идеологии общества.
(7.15): Вадим Бородин: «Этапы эволюции (развития) понятия идеологии. Понятие
культуры и отражение в ней идеологии».
Пути выхода из эволюционного тупика невозможны без объединения людей какой-то одной
идеей, соответственно – идеологии и культуры.
Любая эволюция начинается с появления экологических ниш. На определенном этапе развития экологических ниш появляется возможность появления носителя разума, сознания. На
уровне развития «разумного животного» человек проявил свою социальность. Возникают
социальные группы, социального сообщества. В это время естественным образом появляется
необходимость появления некоей идеи, объединяющей социальные группы. Только те группы, у которых появились такие идеи, имели преимущество перед другими и были более
устойчивы по отношению к остальным.
Эволюция социума с этого момента превращается в эволюцию сознания, и это по сути один
процесс.
Нельзя противопоставлять человека и общество, эволюция человека и общества – это единый процесс.
С этого момента начинает эволюционировать человек/социум и, соответственно, идеология.
Уровень эволюции «собственно человека» - сознание принципиально отличается от животных. Главным критерием этого уровня становится понимание ответственности человека не
только за свои животные, эгоистичные и не только семьи, рода, сколько всей планеты. На
этом этапе окончательно формируются истинные человеческие ценности.
Ценности – это качества развития личности, которые способствуют развитию человеческого
сознания и, соответственно, общества. (например патриотизм).
Ценности формировались по мере эволюции сознания, а сознание развивалось одновременно
с его физической основой, телом, генетикой. Можно сказать, что ценности вросли, вплелись
в генетику. Генетика стала обеспечением его динамического развития и просто существования.
На этом уровне «собственно человека» общество превращается в созидающее. До этого
уровня существовали до-созидающие общества.
Только созидающее общество может обеспечить процесс эволюции сознания. Эволюционирует и идеология эволюционирующего общества.
Здесь речь идет о естественном развитии (эволюции) общества.
На нашей планете после падения Фатты человеческое общество откатилось на уровень досозидающего общества. Истинные человеческие ценности в этих условиях могла сохранить
только культура. Носителем культуры стала семья (с опорой на генетику), поскольку все
другие институты были разрушены.
Возник эволюционный перекос: эволюционное число носителя сознания – человека (с опорой на генетику) стало сильно отличаться от эволюционного числа общества, которое формировалось под влиянием условий выживания и стало соответствовать уровню животного.
Эволюция человека превратилась в деградацию.
Появилась идеология эксплуатации человека человеком, что происходило на фоне расслоения общества на сословия, классы, социальные группы. Т.е. возникла верхушка, элита, и все
остальные. Возникли условия, удерживающие от возврата на естественный эволюционный
путь развития.
Искусственная идеология – это основанная на ложных человеческих ценностях система
социальных институтов и мероприятия государства, создающие условия деградации человека и общества. Один из ярких примеров искусственной идеологии – национализм.
Выход из такого положения – необходимо успокоиться, остановиться и договариваться, т.е. –
выйти из-под влияния этой идеологической структуры и совместно найти серединное, справедливое, гармоничное отношение на основе баланса интересов всех сторон.
Необходимо найти выхода из сложившейся – критичной – ситуации для страны и цивилизации. Первый шаг в этом направлении – принципиально новое понимание роли культуры и
государственной идеологии как хранителей процесса развития истинных человеческих ценностей. При естественном эволюционировании этого процесса само собой происходит поступательное развитие человека и общества, повышается морально-нравственный уровень и
материально-технический уровень социума.
Культура – это сложившаяся на основе истинных человеческих ценностей система воспитания качеств личности человека, которая определяет непрерывное поступательное развитие
человека и общества. Наряду с другими социальными группами основным носителем культуры является семья.
Государственная идеология современного созидающего общества – это сформированная
на основе истинных человеческих ценностей система социальных институтов и мероприятий
государства, направленная на создание наиболее благоприятных условий развития человека
и общества.
Предлагаю включить такие определения в резолюцию.
(23.35) Вадим Бородин: «Влияние известных нам систем-структур на развитие культур,
изменяющих естественное развитие социумов».
После катастрофы возникли общества с паразитическим типом отношений – эксплуатация
человека человеком.
Экономических ниш всего четыре:
- активная экономическая ниша, которая производит продукты и средства для их производства;
- пассивная экономическая ниша – торговцы, артисты и пр., т.е. потребляют продукты, но
обществу нужны;
- социальная экономическая ниша: чиновничий аппарат, властные структуры и т.д.;
- паразитическая экономическая ниша – ничего не производит, но потребляет то, что производится всеми остальными.
Взаимоотношение удельного веса этих ниш и определяет ситуацию в обществе и направленность его развития. В паразитическом обществе удельный вес паразитических ниш начинает
доминировать. Они начинают проникать в другие ниши за исключением активной, потому
что паразиты не могут производить ничего.
По мере развития производства крупные капиталы стали обезличенными. Эти два условия
позволили укрепиться государствам паразитического толка и развиться паразитической
идеологии. Стали появляться новые паразитические структуры – идеологемы, которые стали
удерживать человеческое сознание и общество от возврата на естественный путь эволюции,
т.е. развитии.
В первую очередь – это учения о социальных формациях. Например, опасные по своей идеологической силе и тормозящие развитие учения Маркса, полуправдивые – в этом их сила и
их опасность.
На основе тормозящих развитие идеологемах были построены образование и наука.
Усиливают этот процесс появившиеся СМИ и кинематограф.
Это всё элементы паразитической идеологии, и они все – зарубежного происхождения. Даже
литература и кино.
Финансовая система. Деньги стали элементом власти и основой этой идеологии.
Исток зарождения таких идеологий. Такие государства (в Европе), как правило, возникают
на основе иудаизма, христианства и ислама, которые вытесняли постепенно государствообразующие идеологии наших предков в разных странах. Например, ведизм.
Ведическое общество. Его идеология – ведизм. Возникло на фундаменте культуры, а культура – на фундаменте генетики после катастрофы. Эта идеология возникла по мере восстановления социальных связей и институтов державы. Возникла как государственная поддержка
культуры. Ее задача – формирование и воспитание качеств личности, которые способствуют
развитию человека и общества на основе истинных ценностей – чести, совести, патриотизма,
общественного строительства, ответственности перед современниками, потомками и предками, взаимопомощь и т.д.
В условиях потери знаний в массовом масштабе при жесткой их практической необходимости тогдашние государственные идеологи – волхвы были вынуждены вводить эти знания в
использование, в практику в режиме заветов и наставлений Богов-иерархов.
С точки зрения двоичного (религиозного, современного) восприятия такой подход имеет некий мистический окрас, что дает возможность не очень добросовестным исследователям
называть ведизм религией, что в корне неверно и переворачивает все с ног на голову.
Наши Боги-иерархи – это люди, достигшие в своем развитии очень высокого уровня сознания.
Существовал ведизм до прихода греческой религии на Русь. На тот момент, кроме нашего
государства созидающего плана, возникли и другие социумы с животным уровнем, которые
выживали за счет других. И, естественно, возникли идеологии, обслуживающие их. Приход в
эти общества (паразитической направленности) религии играло позитивную роль – религии
поднимали уровень человеческого сознания с уровня животного на уровень разумного животного и формировали сообщество. Поэтому религия поддерживалась государственной властью и возникала «симфония религии и власти».
В развитии таких государств религия на определенном этапе становится препятствием на пути развития сознания человека уже от разумного животного к сознанию собственно человека.
В естественном процессе на смену религии приходит некое мировоззрение, выстроенное на
основе изучения реалий мира, на основе знаний и понимания законов единства всего сущего
и разумного, и неразумного, и даже неживого, и законов их сосуществования. Это в естественной эволюции.
А в нашем прошлом – в нашем ведическом обществе была искусственно возрождена религиозная система управления социумом, т.е. таким образом госидеология превратилась в искусственный механизм, который удерживает от возврата на естественный путь эволюции. А
возврат – если просто ему не мешать – произойдет естественным образом, потому что генетика – это могучая сила.
Таким образом, развитие социума остановилось, что усилилось природными явлениями –
Ночью Сварога, когда стимулируется развитие животных качеств. С другой стороны, русская
ортодоксальная церковь, под влиянием Сергия Радонежского, выступила спасителем человеческих ценностей, они сохранились в нашем народе, несмотря на попытки реформировать
нашу церковь с целью выхолащивать эти ценности.
Однако в начале ХХв. она стала препятствовать научному поиску, а без развития науки цивилизация гибнет. Во-вторых, церковь номинирует себя как служение народу и отечеству, а
демонстрирует, к сожалению, обратное. Церковь даже сама кардинально изменилась, и она
не может объединить все общество своей идеей.
Религия – это не идеология, а всего лишь идея. А идея не имеет действенности. Все практические шаги церкви в настоящее время происходят на фоне социальных институтов – СМИ,
власти, образования, науки и т.д.
Эта идеологема тоже пришла к нам из-за рубежа.
Таким образом, в качестве государственной идеологии современного развивающегося общества должна выступать только идеология, основанная на системе знаний. Не просто на системе знаний, а эволюционирующей вместе с человеческим сознанием системе знаний. И
главной целью этой системы, главной идеей должна быть идея непрерывного, поступательного развития человека и общества на основе истинных человеческих ценностей. Образец
такой идеологии существует – ведизм.
(40.26) «Роль государства – носителя культуры, идеологии на понижение процесса эволюции человеческих ценностей». Дмитрий Никрук(?)
Культура так или иначе формируется народом, обществом и передается из поколения в поколение. Непосредственное влияние на это оказывает организующий институт управления
обществом.
Человечество за последнюю тысячу лет прошло через многие институты социального управления – от первобытнообщинного до демократического. И каждая из этих эпох оставила свой
след в нашей культуре.
В нашей русской летописи есть информация о дохристианской ведической Руси, память о
которой была стерта завоевателями. Лишь наша генетика хранит еще где-то глубоко память
об утраченной когда-то культуре. Пришедшие с Запада институты управления не ставили
своей задачей развитие культуры, их основная задача – объединить под своими идеями максимальное количество людей, при этом неважно, насколько эти идеи отвечают реальным законам природы и развития человека и общества.
Сегодня институт управления – это государство. Оно имеет свой институт законов и правил,
которые могут либо повышать культурный уровень, либо понижать.
Характерной чертой развития культуры является закрепившийся набор человеческих ценностей. По человеческим ценностям можно судить об уровне развития общества. Наличие человеческих ценностей подразумевает понимание сути и важности этих человеческих качеств
подавляющим большинством населения. Только тогда эти закрепленные человеческие ценности становятся фундаментом для последующего развития общества. Самоорганизация закладывается в государственной идеологии.
В ст. 13 п. 2 записано: никакая идеология не может быть установлена в качестве государственной или обязательной.
В преамбуле Конституции РФ записано:
«Мы, многонациональный народ Российской Федерации, соединенные общей судьбой на
своей земле, утверждая права и свободы человека, гражданский мир и согласие, сохраняя исторически сложившееся государственное единство, исходя из общепризнанных принципов
равноправия и самоопределения народов, чтя память предков, передавших нам любовь и
уважение к Отечеству, веру в добро и справедливость, возрождая суверенную государственность России и утверждая незыблемость ее демократической основы, стремясь обеспечить
благополучие и процветание России, исходя из ответственности за свою Родину перед нынешним и будущими поколениями, сознавая себя частью мирового сообщества, принимаем
Конституцию Российской Федерации».
Демократические основы есть не что иное, как идеология, что противоречит 13 статье. И основа этой идеологии – права и свободы человека, которые не должны ущемлять права и свободы других людей. «Живи сам и дай жить другим» - эта ценность стоит во главе демократической идеологии, и считается, что одной этой ценности достаточно, чтобы сформировать
здоровое общество и привести его к развитию.
Однако принципы свободы привели к колоссальному расслоению общества. Развитие культуры потеряло всякий смысл: на первое место вышло получение прибыли. И это касается таких социальных сфер, как кинематограф, телевидение, медицина, образование и др.
Развитие технократического потребительского общества – прямое следствие закладывания
примитивной идеологии в законе о правах и свободах.
Для того чтобы понять, как себя вести в сложившейся ситуации, необходимо вспомнить уроки недавнего прошлого. После перехода ФРС в частные руки в 1912 г. начался захват всего
мира. Коммунистическая модель К. Маркса была выбрана как модель захвата и управления
всеми государствами в мире. Все это было в планах держателей капиталов.
Планы им сломал Сталин, объявив, что социалистическое государство возможно построить и
в отдельно взятой стране. Только в 1929 г., выгнав Троцкого из страны, Сталин смог национализировать нефтяную промышленность. Далее в 1929 г. – кризис в Америке. Затем мощная
советская индустриализация с целью использовать нефть на внутреннем рынке.
Сталин хотел создать великое здоровое общество. Все эти успехи были во многом результатом наличия государственной идеологии. Вот Моральный кодекс строителя коммунизма
(утверждён XXII съездом КПСС, принят в 1961г.):
1. Преданность делу коммунизма, любовь к социалистической Родине, к странам социализма.
2. Добросовестный труд на благо общества: кто не работает, тот не ест.
3. Забота каждого о сохранении и умножении общественного достояния.
4. Высокое сознание общественного долга, нетерпимость к нарушениям общественных интересов.
5. Коллективизм и товарищеская взаимопомощь: каждый за всех, все за одного.
6. Гуманные отношения и взаимное уважение между людьми: человек человеку друг, товарищ и брат.
7. Честность и правдивость, нравственная чистота, простота и скромность в общественной и личной жизни.
8. Взаимное уважение в семье забота о воспитании детей.
9. Непримиримость к несправедливости, тунеядству, нечестности, карьеризму, стяжательству.
10. Дружба и братство всех народов СССР, нетерпимость к национальной и расовой неприязни.
11. Нетерпимость к врагам коммунизма, дела мира и свободы народов.
12. Братская солидарность с трудящимися всех стран, со всеми народами
Именно эти простые человеческие ценности оказались формулой успеха развивающегося
СССР.
Учитывая этот опыт, необходимо действовать и нам. В.В. Путин, получивший образование в
СССР, уже сделал первый шаг в деле, которое необходимо продолжить на всех уровнях. Он
призывает всех к честности, справедливости и открытому диалогу. Его концепция основы
государственной культуры и политики: суверенитет, самостоятельность, целостность России
– эта его Валдайская доктрина.
Он призывает создать цивилизацию нового типа, но нужна идеология, которая будет основываться на реальном понимании законов природы и законов развития общества. Для реализации и построения такой идеологии необходима целая теоретическая и практическая научная база. И такая научная база есть – это фундаментальные труды Н.В. Левашова. Он описывает весь процесс эволюции как живой, так и неживой материи, возникновение и строение
Космоса, природу души (сущности) человека, формирование идеологии и развитие общества
нашей русской истории.
Именно это может лечь в основу идеологии самоорганизующегося общества.
(52 мин.) - Спасибо. Мы постепенно идем от эволюции социума к влиянию государства,
идеологии и культуры на непосредственно человеческие ценности. И следующий вопрос:
«Процесс формирования динамического фундамента личности, общества» Алексей
Уников.
- Благодарю. Давайте сначала определимся с тем, что мы понимаем под фундаментом личности человека и посмотрим на его текущее состояние в современном нашем обществе.
Под фундаментом личности человека мы будем подразумевать его мышление, качественное
состояние его сознания, морально-нравственную составляющую, его поведенческие характеристики. Исходя из такого определения, в нашем современном обществе мы видим, что процесс формирования фундамента личности человека находится под полным контролем государства. Государство через контроль и организацию системы воспитания и образования, через влияние и постановку семьи в определенное состояние и создание соответствующей социальной среды влияет на формирование фундамента личности человека. В этом процессе
очень важно, с какой государственной идеологией государство и, соответственно, общество
подходит к этому процессу. И первая проблема, которая возникает в идеологии, – это отсутствие полноценных знаний о человеке и о природе. Процессы, которые формируют фундамент личности человека, такие как сознание, память, мышление, морально-нравственная составляющая, они организуются и протекают не в физически плотном теле, а на уровне сущности человека.
Рассмотрение данного вопроса проводится с позиции знаний Н.В. Левашова. В рамках данного доклада невозможно раскрыть все понятия и определения, поэтому если возникнут вопросы, то прошу обращаться к трудам Н.В. Левашова.
Исходя из того, что основы фундамента личности человека организуются и протекают на
уровне сущности, то, не учитывая этого, невозможно грамотно и правильно организовать
процесс формирования самого фундамента.
В формировании фундамента личности человека очень важную роль играет состояние физически плотного тела, его здоровье и физиологические характеристики. Очень важную роль
играет также и генетика человека. Дело в том, что сущность, воплощаясь в конкретную генетику и активно взаимодействуя с ней, не просто развивает физически плотное тело, но и закладывает некоторый эволюционный потенциал, опять же – основанный на генетике.
Человек после рождения, проходя поэтапно фазы животного, разумного животного и собственно человека во взаимодействии с социальной средой, в которой он находится, он раскрывает, развивает тот потенциал, который заложен генетикой. Естественно, для того чтобы
этот потенциал был полноценно раскрыт и развит, необходимо, чтобы социальная среда была сформирована и имела соответствующие этому качества.
Наши предки в ведическом нашем прошлом обладали достаточно полным знанием и пониманием человека и тех процессов, которые протекают в природе, но на данный момент утеряны или целенаправленно замалчиваются.
Предки строили свое общество, основываясь на человеческих ценностях и на таком знании и
понимании. Такое общество просуществовало многие тысячелетия, тем самым доказав справедливость такого подхода. На данный момент мы имеем еще более полноценное, глубокое и
масштабное знание о человеке и о природе процессов, которые протекают вокруг в мироздании – это знания, данные Н.В. Левашовым. Тем не менее, они всячески замалчиваются и
подвергаются гонениям.
Эта ситуация привела к тому, что фундамент личности человека в нашем современном обществе в условиях оккупации паразитизма целенаправленно формируется, основываясь на
ложных человеческих – даже ценностями трудно это назвать.
Самая главная проблема – человек рассматривается всего лишь как физически плотное тело.
Это порождает механический подход к самому человеку.
Механический подход к деятельности человека как просто деятельности физически плотного
тела рассматривает просто способность его совершать какую-то физическую, материальную
работу. Из общества и из знаний совершенно исключено понятие действия человека так
называемыми тонкими материями, или действие человека на тонком плане – взаимодействие
друг с другом и так далее.
Механический подход к формированию фундамента личности приводит к тому, что искажается мышление. Оно приобретает двоичность, т.е. двоичную логику, и порождает такие понятия, как интеллект, т.е. возможность работать с той информацией, которая уже имеется, но
при этом не создавая ничего нового.
Механический подход к человеку как к физически плотному телу порождает ценности, основанные на обеспечении физиологических потребностей организма – это идеология потребления.
Такой механический подход порождает формирование специфического фундамента личности человека и на данный момент мы наблюдаем в обществе процессы, которые поддерживают это состояние. В условиях оккупации паразитизма такое состояние человека выгодно
государству.
Несмотря на это в нашем обществе и нашем народе есть резервы. Во-первых, сохранилась
способность семьи к хранению и передаче, преемственности традиции и культуры. Несмотря
на то, что семья находится в состоянии разрушения, она подавляется, когда исключена возможность проживания одновременно в одном месте, хотя бы, как минимум, трех поколений
семьи для того чтобы обеспечить преемственность традиций и культуры.
Кроме того, семья поставлена в условия выживания, когда оба родителя вынуждены работать, и воспитание и образование детей отдано на откуп государству и различным образовательным учреждениям. Естественно, что государство формирует выгодный ему фундамент
личности человека. Несмотря на это мы можем наблюдать, что семьи и люди продолжают
бороться с таким разрушением, продолжают активно противостоять таким даже механизмам,
как ювенальная юстиция. На примере Европы мы можем увидеть, что победа ювенальной
юстиции приводит к тому, что государство начинает регулировать и даже диктовать порядок
взаимодействия родителей и детей.
Такое противостояние нашего народа обеспечивается тем потенциалом, который заложен в
генетике, которая играет очень важную роль в формировании фундамента личности. Наши
предки заложили в генетической памяти определенные качества личности. На протяжении
многих тысячелетий они строили свою жизнедеятельность на основе истинных человеческих
ценностей, и вот теперь этот генетический потенциал проявляется в противостоянии нашего
народа различным механизмам разрушения общества.
Кроме того, есть одна такая особенность. Если ребенок будет развиваться правильно с самого рождения и будет получать качественные, полноценные знания и процесс его образования
и воспитания будет как можно более широк с учетом всех возможностей и заложенных потенциалов, то у такого человека появляются возможности, которые сейчас называются эзотерикой и экстрасенсорикой. Хотя, в принципе, при нормальной генетике и правильном разворачивании структур сущности эти возможности становятся нормой для социума, а не патологией, как представляется сейчас.
В формировании фундамента личности человека невозможно не упомянуть о пси-полях.
Наукой уже давно доказано существование пси-полей, но это не принимается в широких
кругах нашей научной общественности.
Каждый живой организм формирует вокруг себя пси-поле, или энергоинформационную
структуру. Это пси-поле обладает определенными качествами и свойствами. Первое из них:
пси-поле несет в себе определенные характеристики, или информацию. Эти характеристики
или свойства закладываются именно фундаментом личности человека. Соответственно, если
фундамент личности человека основывается на истинных человеческих ценностях, то соответствующего качества и пси-поле.
Еще одна способность пси-поля: пси-поля разных людей способны объединяться и формировать общее пси-поле. Это объединение происходит на основе каких-то общих свойств и качеств. Если люди обладают какими-то одинаковыми характеристиками, в том числе физиче-
скими, физиологическими, объединены общей генетикой, мировоззрением и идеологией, то
их пси-поля приобретают тождественные свойства и качества и возникает такое явление, как
формирование пси-поля общества.
В нашем языке сохранились такие понятия, как русский дух и объединиться единым духом,
которые дошли до нас и сохранились в нашей культуре. Эти понятия как раз-таки и раскрывают это явление формирования пси-поля общества.
Нам необходимо знать об этом, потому что, во-первых, пси-поле обладает обратной силой,
т.е. сформированное определенное качество у человека поддерживает данное качественное
состояние сущности человека. Т.е. если пси-поле основано на формировании истинных человеческих ценностей, то оно их и будет поддерживать в человеке.
Общество, формируя пси-поле достаточно сильное, именно на основе такого фундамента
личности, то каждый человек, который входит в его состав, приобретает некоторую защиту и
поддержку общего пси-поля.
Человек, или ребенок, который развивается в обществе, точно также включен в это общее
пси-поле и это колоссальная поддержка и защита в формировании его фундамента личности.
Подводя итог, можно сказать, что если все-таки наше государство примет решение пойти по
пути перехода к естественному эволюционному развитию и смены государственной идеологии в том числе, то совершенно необходимо учитывать все эти явления и процессы. И чтобы
эти процессы и предложения, которые будут озвучены, и была возможность для их реализации, необходимо учитывать следующие моменты:
1) введение как можно более широко и глубоко во все сферы жизнедеятельности общества полноценных знаний о человеке и о природе, в том числе и о таких явлениях, как
пси-поле.
2) Необходима всесторонняя поддержка семьи с целью сохранения способности семьи
хранить и обеспечивать преемственность традиций и культуры.
1ч.8 мин. «Суть и значение человеческих ценностей для эволюции личности». Татьяна
Кудрявцева:
На мой взгляд, в нашем технократическом мире значение и суть истинных человеческих
ценностей недооценена, а ведь они представляют собой фундамент развития человека и общества, это проявление реальных законов мироздания. Этот фундамент определяет, прежде
всего, взаимоотношения между человеком и обществом. Истинные человеческие ценности
определяют, а не те законы, которые прописаны в кодексах. И свою тему «Суть и значение
человеческих ценностей для эволюции личности» я бы хотела раскрыть через «СлавяноАрийские веды».
Чтобы сохранить часть знаний утраченной цивилизации, наши предки оставили в «Ведах»
свод правил, свод законов, и он настолько универсален, что актуален и в наше время. Если
мы проанализируем «Веды», то увидим: общество того времени на основе этого свода существовало и развивалось мирно, гармонично, в соответствии с законами природы и мироздания. Такие правила как раз формировали истинные человеческие ценности, продвигая человека на пути его развития.
В чем суть этого свода правил? И каков механизм формирования этих человеческих ценностей?
Во-первых, в своде прописаны человеческие пороки. Их 16: гнев неправедный, похоть, жадность, заблуждение, вожделение, жестокость, ропот, тщеславие, уныние, влечение, зависть, отвращение, распутство, желание чужого, угнетение, злость.
Самому человеку очень сложно увидеть эти пороки, свод нам описывает через что они могут
проявляться у человека – говоря современным языком – через определенные человеческие
реакции: погоня за наслаждениями, враждебность, хвастовство своей щедростью, скупость, угнетение других людей, ложь, слабоволие, прославление своих ощущений, ненависть
к Ладе-супруге.
Такие реакции формируют личность человека с определенными, достаточно низменными
качествами: хвастливый, похотливый, высокомерный, злопамятный, неустойчивый, отказывающий в защите.
Вот человек увидел через психологическую реакцию определение своего порока. Что же ему
делать дальше? Когда человек определил свой порок и увидел это, он дает себе обет – обещание самому себе устранить тот или иной порок: соблюдение Заповедей, Законов БогаТворца Единого, Законов Рода вашего, правдивость, сдержанность, подвижничество, самоотрешенность, стыдливость, терпение, стойкость, отсутствие зависти, принесение
безкровных жертв, продолжение Рода, милосердие, внимательность, изучение Священной
Ра-М-Ха ИНТЫ и Древних Вед.
Возьмем, например, такой порок, как гнев неправедный, когда человек отследил его на психологической реакции. Какая она будет? – Угнетение другого человека. То он дает себе обет
сдерживать свой порок. И с этого момента человек начинает учиться контролировать свои
инстинкты, то, что мы называем пороками. Как только вот такой контроль закрепляется, человек приобретает какое-то положительное качество. Их 18, и они основаны на свободе выбора: сдержанность в действии, бездействии и целеустремленности, обуздание несправедливости, осуждения, самолюбия, желаний низменных, гнева неправедного, уныния, жадности, наушничества, зависти, зложелательности, раздражения, безпокойства, забывчивости, многословия, самонадеянности.
Такой подход, предложенный нашими предками, предполагал определенную трансформацию личности в течение жизни человека. Через 16 обетов, через 18 качеств-ориентиров свои
пороки трансформировать в управляемость этих пороков, которые сегодня мы называем инстинктами или эмоциями, которыми просто нужно управлять. И когда эта управляемость появляется, что нам дальше свод законов говорит? – Появляются определенные 8 качеств (саморазвитие): праведность, способность к размышлению, к самоуглублению, к исследованию,
безстрастие, честность, целомудрие, собранность.
Эти 8 качеств составляют суть человека, простого человека. Сейчас мы эти ценности ищем в
различных учениях, направлениях, религиях, а они вот здесь даны нам, они уже есть. И
дальше из такого человека в дальнейшем формируется лидер, иерарх, который обладает тремя качествами: самоорганизация, саморазвитие и самодостаточность.
Мы сейчас потеряли истинные человеческие ценности, потому что государство так выстроило свою политику, свои институты власти, социальные сферы. Наше общество стало потребительским, а экономика приобрела технократический вид. И мы сегодня пытаемся выйти из
сложившейся ситуации, просто обозначая эти истинные человеческие ценности, которые
должны быть основой, на которой строится идеология, система взглядов, мировоззрение
наше.
Да, у нас появились некоторые законы – Димы Яковлева, разрабатываются основы культурной политики, в основе которой, кстати, заложены некоторые человеческие ценности. В кинематографе у нас запрещается мат, реклама табака и алкоголя. В повседневной жизни ограничивается их употребление. Запрещается ювенальная юстиция, подобная западной. Запрещена пропаганда гомосексуализма среди несовершеннолетних. Много всего делается, но это
все происходит локально – на уровне некоторых социальных сфер. Нам нужно перевести на
истинные человеческие ценности общество массово. Что же делать?
Необходимы глобальные и фундаментальные изменения основного закона РФ – Конституции, и когда истинные человеческие ценности будут вложены в нее, они станут ее фундаментом, ее основополагающими принципами. Мы ждем этого акта от государства. И только
тогда станет возможным переход к естественному пути эволюции общества и самого человека. Это станет отправной точкой ускоренного развития человека и утверждением справедливого общества на всей планете.
1.19.: Выход на естественный процесс эволюции социума, соответствующий естественным процессам эволюции личности и культуры общества, в современной социальной
сфере, государственной сфере, в политике и экономике. Екатерина Зорина.
- Вначале давайте разберемся, что же такое политика? В первую очередь – это диалог с
людьми и с другими странами. В этом диалоге как раз и раскрываются и позиция, и ценности
его участников. Естественно, диалог будет эффективен, если в нем преследуются не только
свои интересы, но и интересы всех участников процесса. Диалог должен быть честным, открытым, прозрачным, то есть основываться на истинных человеческих ценностях. Но давайте посмотрим, что происходит сейчас? Сейчас корыстные интересы определенных стран уже
очевидны для всех, но тем не менее политики продолжают вести свою потребительскую, захватническую политику, в то время как ситуация в мире требует мирного диалога. Та стратегия, которую они использовали раньше, сейчас уже не работает. Сейчас происходит смена
ориентиров с новым фундаментом – человеческих ценностей. Президент открытым текстом
говорит о том, что мы должны опираться на ценности, партнерство должно быть честным и
открытым.
Сейчас происходит перераспределение сил в мир в виде создания новых политических, экономических союзов, создания нового экономического пространства. Но эти союзы будут
жизнеспособны только в том случае, если все участники этих союзов будут стремиться к
честным отношениям и к ценностям. То же самое происходит и внутри общества.
Но как добиться того, чтобы диалог между народом и властями был честным и прозрачным?
Во-первых, нужно пересмотреть те аппараты, которые являются препятствием на пути этого
диалога. В первую очередь – чиновничий аппарат. Необходима кардинальная реструктуризация, при необходимости – даже ликвидация тех социальных институтов и сфер, которые не
справляются со своей социальной ролью. И в то же время, если мы говорим о таких глобальных изменениях, как выход на естественный путь развития, это требует создания новых социальных институтов, но это возможно только при поддержке государства.
Чтобы государство и народ услышали друг друга, они должны говорить на одном, понятном
для всех языке, и общими, понятными для всех являются истинные человеческие ценности.
На основе этих ценностей необходимо сформулировать единую и для властей, и для народа
идеологию, в которой бы были озвучены ценности, которых были бы готовы придерживаться и внутри страны, и при диалоге с другими странами.
С другой стороны в этой идеологии необходимо также озвучить то, что мы не приемлем или
пресекаем, т.е. то, что не имеет никакого отношения к человеческим ценностям. Например,
такие деструктивные вещи, как «свобода мнений» в отношении государственной политики,
фашизм, потребительская политика. А вот когда у нас будет хотя бы одно поколение, выращенное на правильном фундаменте, на человеческих ценностях, такие процессы уже не смогут возникнуть, потому что они противоестественные.
В основе политики лежит управление. Вопрос в том, как выстроена структура власти,
направлена она на человека, помогает ему или использует его. При естественном развитии
иерархическая структура власти направлена на то, чтобы проявить способности, возможности человека и дать ему инициативу. Для этого создаются все условия для самоорганизации
людей, что позволяет им самим выделить своих лидеров, потому что лидеры не назначаются,
лидеры проявляются, признаются самими людьми. Например, сейчас либералы претендуют
на народных вождей, народных лидеров, но особой поддержки они не находят. Те акции, которые они проводят – митинги, провокации и т.д., поддерживает несколько тысяч человек из
140 млн населения России.
Рассмотрим недавнее действие президента России, когда он пошел навстречу воле крымчан.
Ведь он ни к каким митингам не призывал, но, тем не менее, во всех регионах России люди
самоорганизовались и вышли в поддержку политики президента. Т.е. это был естественный
процесс поддержки своего лидера. Почему? Потому что они сплотились на основе истинных
человеческих ценностей, которые стояли за этим поступком.
Сейчас реальная власть у нас находится в руках политиков, чиновников и СМИ. И если мы
говорим о таком глобальном процессе, как выход из тупикового развития общества на естественную эволюцию социума, естественно, здесь должна быть поддержка всех участников
процесса. В первую очередь – государство. Т.е. государство своими законами может создать
все условия и дать возможность человеку проявить себя, саморганизоваться и нести ответственность за свои решения. Первый шаг уже был сделан – это Указ Президента о самоуправлении на местах. Указ есть, но о нем никто не знает. Это как раз подтверждает то, что
те, в чьих руках находится сейчас власть, не заинтересованы в том, чтобы передавать ее
народу. Этот указ не обсуждается на телевидении, не ведутся бурные дискуссии в интернете,
а ведь все это инструменты, подконтрольные СМИ. Тогда вопрос: а как же указ может быть
реализован, если о нем никто не знает. Т.е., по идее, СМИ должны действовать в одной связке с правительством и доносить ключевую информацию до людей, до народа. А как это возможно? Это возможно в том случае, если они будут патриотично настроены, т.е. будут нести
человеческие ценности. Потому что, с другой стороны, СМИ должны дать и обратную связь
– они должны широко освещать, как указ реализуется на местах. Как люди справляются с
ним на практике, чтобы другие соседние регионы могли воспользоваться этим опытом. В
идеале СМИ не должны быть частными, потому что они являются стратегическим инструментом управления общества.
Далее – исполнение указов сейчас находится полностью в руках чиновников. Чиновничий
аппарат устроен таким образом, что без коррупции обойтись невозможно, поэтому в настоящих условиях необходим контроль за исполнением указов. Но когда будет организована самоорганизация, по идее должны возникнуть локальные системы управления, которые заменят чиновников, потому что это будут местные, локальные лидеры, признанные, выбранные
своим народом по их поступкам, а не по обещаниям. Лидеры, которые не были назначены.
Политика неразрывно связана с финансами, с экономикой страны, потому что это является
общим инструментом как развития, так и деградации общества. И в зависимости от того, какие ценности заложены в такой сектор, как экономика, на примере нашего недавнего прошлого мы можем посмотреть, к чему это может привести. В советское время экономика была
очень мощным инструментом управления народом, потому что она уравнивала всех в возможностях, держала в очень жестких материальных рамках. Это, с одной стороны, не давало
возможности развиваться, но с другой стороны, не давало возможности разрушиться государству. С развалом СССР была запущена масса деструктивных процессов. Среди механизмов развала экономики можно отследить следующее:
- колоссальный вред культуре и менталитету народа нанес выход на так называемый свободный рынок. Свободный рынок принес равные возможности в неравных условиях. Это привело к обнищанию народа, когда люди были поставлены на грань физического выживания, а не
какого-то там развития.
Расшатав таким образом общество, когда уже было не до каких-либо ценностей, вводятся
лжеценности, которые представляются как спасение, по крайней мере, от материальной нужды. Это ценности капитализма и Запада. Одной из приоритетных ценностей, ключевой, становится финансовое благополучие. Работники театральных профессий уходят в торговлю
для того, чтобы прокормить себя. В результате разрушается наука, технологии не развиваются, уплывают на Запад. С другой стороны, люди интеллектуальные, творческие поставлены в
такие условия, когда они вынуждены – сами – отказаться и от своего развития, и от развития
других для того, чтобы просто выжить. В образовании молодые люди начинают выбирать
профессии по тому, чтобы они были прибыльные, а не по тому, к чему лежит душа. То есть
такие ценности, как саморазвитие, тяга к знаниям, пропадают, обесцениваются. И в то же
время само образование становится платным, становится объектом для получения прибыли.
Искусство становится экономической нишей. Фильм не снимается, если он не приносит прибыль, даже несмотря на то что в нем заложен воспитательный момент для подрастающего
поколения. Таким образом, сами понятия искусство и культура очень сильно сужаются, искажаются и сводятся на нет. Традиции, сельское хозяйство – тоже все подчинено выгоде.
Дома строятся из максимально дешевых материалов, даже если они крайне вредны для здоровья. Какие-то натуральные материалы – это дорогое удовольствие, доступно не всем.
Культура вытесняется из быта людей. Недвижимость превращается в объект получения
сверхприбыли, хотя это сфера, которая удовлетворяет первейшую потребность человека в
жилье.
Общество резко разделяется на богатых и бедных, возникает пропасть, причем не только в
достатке. У каждой социальной группы начинает формироваться своя идеология, основанная
на своих ценностях. И получается, что люди одного общества начинают не понимать друг
друга.
Объединяется власть с бизнесом, т.е. прибыль ставится во главу угла даже при управлении
обществом.
Так откуда нам ждать экономического чуда? Возможно ли это? Сам экономический процесс,
так как он есть, впервые был описан Н.В. Левашовым в книге «Россия в кривых зеркалах»,
которая сейчас запрещена. Там он доступно описал, как государство может выйти на путь
экономического процветания. Это возможно за счет переноса сил в активные экономические
ниши и уничтожения паразитических. Т.е. бурный экономический рост возможен. Для этого
государству нужно просто создать условия, чтобы люди проявили себя, свое творчество при
решении многих вопросов, в том числе и развития технологии. Такие люди и такие технологии есть, но они не могут реализоваться в тех условиях, которые мы имеем сейчас. Когда будет рост благосостояния каждого человека, вот тогда будет возможность задуматься над своим развитием и над ценностями. Получается, что экономика может вернуть человеческие
ценности в общество и сама благодаря этому может возродиться.
В резолюцию нашего круглого стола я бы хотела внести следующее предложение:
1) Необходимость формирования новой экономической ниши на международной арене
путем создания новых экономических пространств и политических союзов. Условием
вступления эти союзы должно быть смена подхода к внутренней политике всех странучастниц;
2) Создание политической платформы для малых и больших государств, где РФ должна
выступать инициатором. Организация политических форм для обсуждения проблематики человеческих ценностей и соответствующих изменений в законодательствах в
экономическом секторе государств-участников.
3) Переориентация экономики на развитие общества через рост развития благосостояния
каждого человека;
4) Переориентация частного бизнеса на обеспечение социальных ниш;
5) Увеличение доли государственных СМИ в информационном пространстве;
6) Реструктуризация институтов и социальных сфер, а также создание новых.
2ч.10мин. Природа глобального паразитизма с системно-биосферной точки зрения
(Кинсбурский Андрей Владимирович).
Чтобы найти и разработать методику решения вопросов, над которыми мы с вами здесь размышляем, надо подойти с системной точки зрения. Такой системой, которую мы будем рассматривать, является биосфера, т.е. жизнь на планете Земля.
Пробежимся по этажам этой системы.
1-й этаж – элементный – одноклеточные организмы, простейшие, которые разделяются на
несколько типов: клетки, которые получают энергию непосредственно от Солнца, – растительного типа, и консументы – клетки, которые поедают эти растительные клетки – хищные
одноклеточные организмы. Есть редуцирующие одноклеточные организмы, которые поедают остатки клеточной массы разложившиеся. И вся эта вместе клеточная жизнь охватывает
клеточную массу. И дальше эта клеточная масса поступает в виде пищи на второй этаж биосферы.
2-й этаж – объектный, состоящий из элементов – делится на три подраздела: 1) продуценты,
т.е. многоклеточные организмы, которые потребляют одноклеточные организмы; 2) консументы, т.е. хищники разного уровня – первого порядка, второго и выше, которые потребляют
и продуцентов своего этажа и одноклеточные организмы; 3) редуценты – живые многоклеточные организмы, которые утилизируют жизнедеятельность этого этажа.
3-й этаж – системный, состоящий из объектов – тела живых организмов не плотные, они образованы связями через взаимоотношения между этими организмами. Это популяции, биоценозы и социумы. К социуму относимся мы как элементы этих социумов.
На нашем третьем этаже акторами являются не люди, а социальные организмы, то есть какие-то общества людей, которые организованы в какие-то более сложные структуры. Это могут быть государства, союзы государств, империи. На более диком уровне – это дикие племена. Но в любом социуме мы наблюдаем ряд основополагающих факторов. Во-первых, это
скачок по отношению ко второму этажу. Все социумы на порядок сильнее любого биологического организма. Они обладают за счет общения, поэтому и называются общества, через
язык, через знаковую символическую систему, которая уникальна для каждого социума и
возникает вместе с этим социумом, вместе с народом, который ее создал, и потом, как матрица, как язык компьютера, является связью между элементами внутри этого социума и
налагает определенные ограничения на возможности этого социума.
Какие ограничения? Существует иерархия разума и иерархия расового языкознания, т.е. в
зависимости от языка, от уровня развития этой матрицы, на основе которой организовано
общество (а общество – это не только живые организмы, передвигающиеся внутри этого социального организма и принимающие разные социальные роли, это еще и орудия труда, земля, на которой живет это общество, все, что принадлежит этому обществу и все, что вводится
в его хозяйственную и прочую деятельность. В зависимости от того, какой язык организует
эту общность – а языки очень сильно различаются по своему уровню, по возможностям –
возникают разного рода общности. Есть общности, которые могут с помощью своего языка
заниматься теоретической физикой высшего уровня, писать классическую музыку, создавать
сложные социальные системы, империи, есть такие языки, которые этого не позволяют. Есть
такие языки, на которые нельзя перевести стихи Пушкина. Вообще стихи Пушкина нельзя
перевести на любой неславянский язык.
Нас не понимают не потому, что мы какие-то нерациональные, а потому что наша рациональность не понятна на языке других народов. Мы можем это пытаться адаптировать, но это
удар, определенные лакуны. В иерархии такого расового языкознания славянские диалекты –
это высшая ступень развития на планете Земля. Санскриту столько лет, сколько вообще существует язык на планете Земля. Был род арийцев, ариев, они говорили на санскрите, и мы
на нем так до сих пор и говорим, причем не только словами из санскрита, но и на языке, который сохранил сам строй древнего языка, т.е. это язык, отличающийся удивительными двумя качествами: 1) он обладает уникальной цельностью, каждая фраза цельна, она обладает
абсолютной законченностью в себе. Это называется синтетический язык в отличие от других
языков аналитического типа. 2) Синтетичность образуется за счет гибкости языка, которая
называется флексия. Даже многие русские ученые путаются часто во флексиях: в конце
предложения, соединяя слова, забыли, к чему шли, и в окончаниях начинают делать ошибки.
Не говоря уже об иностранцах, для которых это очень тяжело. Поэтому наш язык пытаются
всячески упростить, сократить количество букв, уменьшить количество слов, упростить правила языка, переноса и т.д., и т.д., чтобы хоть как-то иметь возможность его изучать, вопервых. Во-вторых, испортить нам наш инструмент, чтобы мы не могли совершать высокие
интеллектуальные, духовные, культурные достижения, а перешли на уровень простых, аналитических дискурсивных, примитивных, статичных, механических, косных подходов к живой природе, которая нас окружает.
Это не означает, что все русские люди на порядок выше других людей. Это говорит о том,
что им дана такая возможность становиться Пушкиными, Менделеевыми и др. выдающими-
ся личностями. Им открыта дверь – иди, изучай, поддерживай свою культуру, развивай свои
традиции, которым много-много тысяч лет.
Конечно, такой язык, богатейший, мощнейший, с течением тысяч лет мог сохраниться только в результате большой социокультурной общности людей, т.е. огромного народа с богатейшей культурой – научной, производственной, бытовой, т.е. всё, что мы сохранили в языке, это всё было в жизни, которая описана этим языком. Мы сохранили свою языковую традицию благодаря тому, что нас никто никогда серьезно не поработил, не было никаких иг
длительных. Например, болгарский язык. В течение 500 лет Болгария находилась под Турецким игом, в результате язык потерял почти все предлоги и потерялась гибкость языка, т.е.
его флексия. Мы же не попадали под такое иго, а всегда сохраняли свою социокультурную
идентичность.
Итак, 3-й этаж состоит из этносов, государств, империй, союзов и т.д. Системы социальные
строятся из элементов социальных, т.е. это простейшие части системы, которые имеют все
системные признаки. Такими элементами являются люди, населяющие систему и являющиеся ее частью, и социальные объекты – ячейка общества (семья), трудовой коллектив и пр.
страты внутри социальной системы.
Всякая социальная система должна иметь управление, либо собственное, либо извне, либо
совмещенное как-то. Т.е. без управления не живет никакой организм, в том числе и социальный. Это называется политика, власть. Поэтому власть – это высшая форма жизни на земле.
Это воля, это ум, это разум социальных организмов, которые управляют этими организмами,
куда им двигаться, что делать, от кого защищаться, к каким идеалам идти и т.д. Это все
управляется властью, поэтому без власти социальное общество представляет собой человека,
лишенного головы, или пьяницу – голова есть, но она пустая. Вот это общество без политики. Нам пытаются говорить, что общество может без власти, без политики, специально, чтобы разрушить наш социальный организм.
Социальный мир так же, как и биологический, делится на три класса:
– продуценты. Животноводческие и земледельческие общества, продуцирующие некую
энергию, вещество из биологического мира, из косного мира, из клеточного мира, т.е. они
являются по отношению к нижестоящим уровням хищниками. Это естественная иерархия
жизни в природе; естественно, системная жизнь выше биологической, поэтому любое самое
маленькое объединение людей на земле в состоянии убивать животных и есть их мясо благодаря тому, что люди обладают развитой речью и способны общаться между собой, они передают информацию друг другу, они воспитывают друг друга, образовывают, могут передавать
знания, которых лично у тебя нет, другому. Этого нет в биологической природе в развитой
форме, есть только зачатки. Поэтому любое даже самое маленькое социальное развитие – это
колоссальный скачок по сравнению с биологической природой и наше величайшее достижение как людей.
Человек – это социальная клетка. Без общества, вне общества он не жизнеспособен и слабее
любого червяка. Если человека лишить знаний, полученных в обществе, отобрать у него
орудия труда, одежду, которую ему выдало общество, то это бесформенное абсолютно живое существо, которое очень быстро погибнет. Есть способы, когда он выживает в условиях
теплого климата под присмотром животных. Это Маугли. Если до 6-ти лет ребенок не попадает в общество человека, то он до конца жизни остается животным – язык он не понимает,
социальность к нему не приходит. Т.е. утрачено время, точка бифуркации пройдена, разум не
развился и не разовьется. Поэтому все разговоры о том, что человек может жить вне общества, что нет ничего выше жизни человека на Земле, - это от лукавого, обман глобальных паразитов с целью разрушения социальных структур. Возникла эта теория гуманизма уже в последние века. Великие западные гуманисты говорят нам о том, что человек – мерило всех
вещей. На самом деле это злостное вранье с точки зрения научного системного подхода и
направлено на уничтожение человека, так как человек вне социума жить не может, соответственно мерилом он быть не может. Мерилом является социокультурная идентичность, к которой он принадлежит.
- в этом мире, кроме продуцентов, есть социальные организмы – не люди, а государства,
нации, народы, империи, которые живут за счет хищничества. Они сами, может быть, что-то
и производят, но основной их навар – это хищничество. Переделать их, как волка заставить
есть траву, невозможно. Они нападают в виде хищных отрядов на соседние государства, общества и стараются их покорить, отобрать их продукт – земледельческий, скотоводческий и
пр. Отобрать их науку, культуру, женщин или еще что-то.
Между ними тоже есть иерархия: хищники более высокого порядка, которые над ними сидят, которые сами уже не нападают, а только управляют. Это не люди, а социальные структуры, т.е. социальные акторы.
- есть и редуцирующие общества, которые по помойкам шляются типа грибов в биологической природе.
Все было бы хорошо, если бы на этом все и закончилось, если бы наше общество научилось
справляться с социальными паразитами как внутри себя, так и извне. У нас для борьбы с паразитами внутри себя есть отработанный механизм. Во-первых, это механизм нравственности, т.е. люди живут по понятиям нравственности. Люди так жили тысячелетиями и понимали, что нельзя у соседа воровать.
Для защиты от паразитов извне есть другой механизм – социальный. Так же, как у животных, инстинкт самосохранения и продолжения рода, так же у социальных организмов, или
систем, тоже два инстинкта, они, правда, еще формирующиеся, но тем не менее их можно
уже выделить, это внутренний механизм – нравственность и внешний – патриотизм – защита
от других социальных организмов. Т.е. это естественное состояние всякого социума – защищаться и, естественно, все социальные элементы должны понимать, что без патриотизма они
сами погибнут, мы не выживем без нашего социального организма, т.е. мы его должны защищать, как свое тело. Как клетка в нашем организме заинтересована в том, чтобы человек
жил, иначе она тоже погибнет без него. Так и наш патриотизм естественный. Мы должны
учиться отражать внешнюю агрессию, бороться с паразитами извне. Наказывать паразитов
внутри. Для этого есть полиция, армия, разведывательные структуры и т.д.
Казалось бы, у нас для этого все есть. Мы на базе своего языка можем создавать все что
угодно, чтобы было чем сражаться. Однако последние 100-150 лет, начиная с Крымской войны, мы стали терпеть явные поражения. Первое поражение после Крымской войны – это
Первая мировая война. На нас напала Франция, Англия, Сардиния, Турция. Они хотели полного поражения страны, покорения, но этого не произошло. Страна наша была очень сильная
и мощная, но… нас принудили брать кредит у клана Ротшильдов. До этого мы не соглашались садиться на эту долговую иглу, но после того как мы проиграли Крымскую войну, мы
вынуждены были брать кредиты и практически обрекли поражение свое в дальнейшем. Т.е. в
нас был внедрен вирус, инвазия, которая стала развиваться внутри организма, что привело в
конечном счете к тому, что мы покорились глобальному паразитизму.
Здесь мы подходим к 4-му этажу биосферы. До этого мы рассматривали социальный паразитизм, т.е. паразитизм внутри социумов и между социумами, а теперь мы говорим о надсоциальном, о суперсоциальном, о глобальном паразитизме. В чем его отличие? Не в том, что он
есть по всей Земле, это само собой, а в том, что у него методы воздействия, борьбы с человечеством, вообще со всеми социальными организмами, основаны на глобальных принципах –
это различные организации без границ, международные центры без границ, это язык общения – обязательно той цивилизации, которая в этот момент правит, поэтому если происходит
смена цивилизации и смена языка, то глобальные паразиты переходят в новую систему языка, т.е. они используют главную, царствующую цивилизацию, которая главенствует на данном этапе, и используют ее как механизм порабощения других народов. Мы-то воспринимаем, что нас порабощает эта цивилизация, но на самом деле эта цивилизация только палка в
руках паразитов, которые ее используют.
Мы видим социальные результаты глобального паразитизма. И боремся, как собака, которая
кусает палку, кусает плетку, но она не понимает, что плетка в руке того, кто ее держит. И так
же, как медведи не могут организоваться против охотников, потому что они не понимают,
что вот эти дохленькие, щупленькие мужики с какими-то кольями и рогатками, что они
сильнее, что они могут этого медведя и всю медвежью семью победить, потому что у них,
этих людей, есть социальная организация. Так же и мы, пока последние 150 лет не понимаем,
что мы столкнулись с новым типом противника, этот противник использует социальные инструменты в борьбе с нами, т.е. мы видим социальные инструменты, но мы за ними не видим
ту глобальную основу, которая их использует. Эта глобальная сеть, матрица – паразитическая матрица, которая пронизала все человечество, как плесень булку. Какой тут вариант?
Второй булки нет. Выкинуть эту и купить новую нельзя. Вариант в том, чтобы вычищать
плесень изнутри по всей поверхности, по всему объему, а для этого нужно понимать устройство этой плесени. Надо понимать, что это не социальные паразиты, а это глобальные паразиты.
Исходя из этого:
- проблемы человека и гармоничного развития личности – творческой, свободной, духовной.
Все эти качества она получает в обществе, соответственно, развитие человека возможно
только при сохранении и расцвете социокультурной идентичности, т.е. культуры и традиции
народа, в котором этот социальный элемент – человек – живет и будет жить. Соответственно,
проблемы личности лежат в проблеме культуры, социальности того национального организма, в котором он находится, т.е. выше по системному уровню. Если мы не решаем эти задачи, то о каком развитии творчества, свободы, духовности мы можем говорить? Это все совершенно неправильно с точки зрения системного подхода.
Как же нам решить вопросы социокультурной идентичности, сохранения традиций, достижения своего народа, сохранения своего языка, развития науки, благосостояния – всего, что
связано с социальной жизнью, допустим России. Тут надо уже, соответственно, смотреть
дальше – а что выше по системному уровню определяет жизнь нашего государства. Ну, конечно же, мы прежде всего, должны прийти к цивилизационному подходу, который говорит
о том, что последние 5000 лет развиваются различные цивилизации. Их несколько штук всего – Междуречье, Египет, Индия, Античность, Индоарабская (Восточная цивилизация) и последнее, что мы знаем, - это западная цивилизация и можем выделить еще русскую цивилизацию. Почему только эти, а не какие-нибудь другие? Некоторые ученые 50 штук находили,
но подход тут такой: берем только те цивилизации, которые создали научные достижения,
которые вошли в копилку мировой цивилизации и были переданы следующим цивилизациям, как эстафета. Это те цивилизации, которые создали научное мировоззрение с новой мерностью общественной логики – от примитивных до все более и более сложных. Например,
античная цивилизация – это плоскостное видение мира. Индоарабская (Великая тартария?!) –
это сферическая уже наука, западная – трехмерное восприятие, русская цивилизация – это
уже нечто выходящее за трехмерность, которое, как характеризовать, мы не знаем, потому
что находимся в точке начала русского возрождения, или русской весны.
Обычно цивилизации живут около 2000 лет, через 1000 лет у них возникает точка возрождения и либо они погибают, но уже вложили колоссальный вклад в научную копилку мира.
Вряд ли мы погибнем, скорее осознаем свою особенность и на новом витке возьмем, как базис, вот эти ведические древние знания, но, конечно, не в том виде, какие они были. Возьмем
концепцию, которая нас устраивает и разовьем в том плане, чтобы предложить миру такую
картину мира, которая станет для него более привлекательной, более живой, и на этой основе
сможем создать новые технологии, а соответственно, и новые научные технологии, будем
обладать реальной силой в покорении мира, овладении космоса, создании новых видов энергии и т.д., и т.д. Т.е. миру нужно предложить на основе этой идеи новые пути развития для
всего человечества. Мы будем проводниками или помощниками, которые предлагают эту
гармоничную, новую концепцию мира.
Мы сейчас можем сделать то, что в свое время сделали европейцы в эпоху Возрождения.
Они вдруг, неожиданно, раскопали книги, статуи и пр., которые сами же и написали, и слепили. Они «придумали» свою античность и на этой античности создали свою трехмерную
концепцию мира. Появился западный тип науки, автономное знание, опытное, которое при-
вело к этим современным открытиям техническим, на основе которых существует нынешняя
цивилизация. Т.е. мы должны проделать такой рывок, чтобы, подобно Мюнхгаузену, вытащить себя за волосы из болота.
Россия как государство, как страна, как этнос сохранила свою социокультуру и развивалась
гармонично. Мы должны себя воспринять как русскую цивилизацию, как русский мир, понять, что мы противостоим стареющей западной цивилизации, которую используют глобальные паразиты. И в этой глобальной, цивилизационной концепции мы можем сохранить
себя как государство.
А теперь переходим к вопросу еще более высокого уровня – как сохранить человечество как
единый социальный организм, отдельный этаж? Для этого надо изучить 4-й этаж глобального паразитизма, чтобы понять, как он устроен, выработать противодействие новому типу паразитизма, с которым мы не сталкивались тысячелетиями. И для этого мы должны создать
свой институт по изучению глобального паразитизма. Глобальные паразиты создали психологию, социологию, культурологию и др. социальные науки для того, чтобы активно нас
изучать. Совсем недавно возникли группы, еще очень робко, по изучению цивилизаций, а мы
должны пойти дальше, чтобы перейти на изучение 4-го этажа. Там тоже есть свои группы –
продуценты, редуценты, … Мы должны их изучить, разложить по полочкам, узнать, чего они
боятся. Без этого мы не победим.
2.52. Дмитрий Моськин: «Экология в системе эволюционного развития человека и общества»
Фундаментальная роль экологии в жизни каждого человека сегодня стерта. Люди не осознают, насколько экология важна в вопросе, будем ли мы существовать или погибнем. Миллиарды лет океан формировал биомассу, потом сформировался озоновый слой вокруг земли,
который, не пропуская жесткое космическое излучение, позволил растениям выйти на землю, появились новые экологические ниши. Растительный мир образовался. После этого появились предпосылки для формирования животного мира. В итоге общая эволюция привела
к тому, что появилась экологическая ниша человека как венец развития экосистемы. В основе экологической ниши человека остались растения, растительный мир. Основным параметром растительного мира является КПД – перевод солнечного света в биомассу.
Но внешние факторы разрушили экологическую нишу человека, глобальная катастрофа 13
тыс. лет назад поставила человечество на грань выживания. При этом высшие человеческие
ценности и понимание законов природы, сохранившиеся у наших предков, позволили тогда
не допустить падения человека до уровня животного и восстановить свою экологическую
нишу и социум. Однако последнюю 1000 лет ценности человека деградировали, что привело
к потере знаний, вследствие чего наука пошла по пути материализма, по пути полного материализма, все подчинив этому. Наука накопила тысячи исследований и результатов, отражающих истинные, действительные законы природы. Но, основываясь на ложных знаниях, построила ложные теории, которые привели к появлению технологий, которые уничтожают
природу, которые не в унисон с ней, а противопоставлены ей. В итоге появилась технократическая цивилизация, в которой мы существуем.
Как результат, например воздух. Тот самый купол – озоновый слой – выжигается, ослабляется. Мировой океан стал свалкой отходов жизнедеятельности человека. Земледелие использует пестициды и гербициды. Каждый 5-й человек в мире испытывает недостаток питьевой воды. В России до 60% регионов, где вода не соответствует нашим же санитарным нормам.
Понимая это, государство начало федеральную целевую программу «Чистая вода».
Сейчас продукты питания стали искусственными, урожай становится с каждым годом меньше. Разнообразие растений только меньше.
Переселение людей в города создало совершенно искусственные, чуждые природе экологические ниши – мегаполисы, где происходит такое явление, как наложение пси-полей людей
друг на друга, когда пси-поля начинают бороться друг с другом, разрушать друг друга, что
приводит к разрушению естественной защиты человека. При этом наблюдается отрицательная эмоциональная раскачка человека. Человек находится в состоянии стресса, у него куча
негативных эмоций. Это создает условия для внешнего управления, когда внешнее пси-поле
может управлять человеком. Например, оранжевые революции – проходили в крупных городах с использованием таких технологий. В этих условиях даже здоровый физически человек
ослабевает, его физическая сила, тело разрушается, о развитии сущности и речи нет.
Медицина адаптирует сегодня человека к этой экологической нише, предлагая изменение
генов, пересадку органов, суррогатное материнство. Тело человека при этом не лечится, болезни переводятся из острой формы в хроническую, которую уже вылечить невозможно. В
результате по данным статистики только 20% школьников – а это наше будущее – признаны
здоровыми. В последнее время в нашей стране стали говорить о здоровьесбережении, но без
понимания истинных процессов, приведших к такой ситуации, остановить болезни не удастся. Внедрение в население медицинской грамотности и понимания истинных законов природы дает возможность изменить образ жизни человека настолько, что организм человека будет сам противостоять болезни. Это было в быту у наших предков, это выход к естественному здоровью нации. В этих условиях фармацевтика в виде индустрии получения прибыли
перестанет существовать. Нездоровье перестанет быть видом получения прибыли.
Появится необходимость исцеления. Но здоровый человек останется в разрушенной экологической нише, которая продолжит его разрушать, подстраивая под себя, поэтому с восстановлением здоровья необходимо восстановить экологическую нишу.
Сегодня в мире наблюдается в результате цветных революций смена национальных лидеров,
на смену им приходят марионеточные режимы. Это послужило ответному созданию союзов
на основе новых принципов – партнерских взаимоотношениях государств и политикоэкономических союзов. Как раз в этот период экосистема, в которой человек живет, находится в состоянии, близком к гибели, поэтому именно сейчас – то время задуматься новым союзам о восстановлении экосистемы. Это первейшее условие восстановления цивилизации на
планете Земля.
Если человек не перейдет к новым технологиям, то само развитие человека будет под вопросом. Технологии должны формироваться на абсолютно новых знаниях о природе. Сегодня в
эту область нет доступа. Переход человека из искусственной ниши в естественную нишу
блокируется непусканием людей к знаниям о естественных процессах. А экология, экологическая система смогут восстановиться только тогда, когда знания появятся у человека и появятся условия для их реализации.
Вы понимаете, что это за знания? Когда силой мысли возможно очистить огромные водные
ресурсы. Это именно развитие человека. Действие через развитие. Почву восстановить, озоновый слой Земли, что уже бывало не раз. Техногенная катастрофа тем более требует изменения подхода к решению данных проблем. Эти технологии существуют, но государство их
не замечает, чиновники игнорируют. Сегодня есть все условия для поиска и внедрения подобных технологий под патронатом государства. Как раз это и будет восстановлением человеческих ценностей через технологии, потому что они будут использованы только на благо
человека.
Предлагаю включить в резолюцию пункт о необходимости на государственном уровне создать условия для поиска и поддержки новых технологий. Уже известных и апробированных
на нашей Земле.
3.06. Процесс естественной эволюции социума, естественной эволюции личности и
культуры общества в сфере образования и науки. Юрий Тяжлов.
Процесс развития общества идет параллельно процессу развития каждого человека. Это закон. Законы развития общества не могут происходить без законов развития человека: достигнуть уровня развития созидающего общества нельзя без людей, у которых есть созидающие качества.
То, что сейчас понимается под законами развития общества, - это всего лишь смена конфигурации, если это идет без развития человека. Эта смена конфигурации идет в разных режимах, формируется, но – нет общества без людей.
И вот этот социальный процесс заложен в социальной сфере – образование и культура – общество – наука. Этот механизм задает напрямую это развитие общества и личности.
Образование одни понимают как формирование образов для дальнейшего поведения, чтобы
им было легче правильно ориентироваться.
С другой стороны, образование несет в себе понятие возникновения нового, т.е. формирование собственно человека в эволюционном пути. Без этого формирования невозможно передать в следующий виток тех качеств общества, которые закладываются в этом процессе образования. Т.е., соответственно, будет передана деградирующая составляющая на следующий виток, либо будет развитие на следующем этапе, потому что следующее молодое поколение формирует новое общество.
Если посмотреть еще глубже, то в этом процессе участвует генетика. Суть образования – активировать процесс роста генетики через культуру, через истинные человеческие ценности и
вывести рост сущности на уровень развития собственно человека. Тут мы понимаем,
насколько важный этот процесс и без этого процесса практически общество не может себя
развить. На современном этапе каким-то способом удается сохранить, хотя мы и видим процессы деградации, но какие-то факты свидетельствуют о том, что общество восстанавливается. Что же происходит? Дело в том, что формирование истинных человеческих качеств идет
через воспитание в человеке качеств личности. И задача воспитания – сформировать дальнейшее поведение человека. Т.е. через принятие истинных человеческих ценностей закладывается стремление к этим ценностям людей, что приводит к их правильным действиям.
Эти ценности закладывались миллионы лет. Конечно, есть ученые, которые говорят 40 тыс,
70 тыс., но мы знаем, что этот процесс происходил миллионы лет.
С точки зрения нашего мировосприятия, мерила жизнедеятельности человека, кроме как
оценки его деятельности, просто не существует.
Что такое этот эволюционный путь? Этот эволюционный путь – это рост качества осознания
человеком окружающего мира и его действий на основе этого осознания. Т.е. этот эволюционный рост – это как раз элемент качества, который приводит к качественно другим действиям.
Что же нам не хватает? Давайте посмотрим на эволюционный уровень собственно человека.
Вот этот вектор развития, он не присутствует в знаниях, т.е. вот эти знания не даются в векторе развития, т.е. в каком направлении будет идти эволюционное развитие и эволюционный
рост человека. И это отсутствие правильных представлений о векторе развития не дает возможности развиваться, т.е. вот этот следующий уровень развития был закрыт, потому что
если у вас нет направления, вы не знаете, куда идти.
Внутри системы образования навязываются ложные ценности, которые не позволяют ориентироваться. Задаются определенные стандарты образования, которые озвучивают наши чиновники и говорят, что мы должны сформировать потребителя. Качественного, грамотного
потребителя – не больше.
Целые понятия – честность, совесть, патриотизм – они просто выпадают и человек просто
дезориентирован. В результате, человек, выросший в такой системе воспитания и образования, по сути становится врагом общества, потому что он не поддерживает настоящие человеческие традиционные ценности. Я уже не говорю о гомосексуализме и прочем, которое
якобы относится к традиционным ценностям запада.
Давайте еще охарактеризуем этот этап развития. До уровня собственно человека непосредственно участие образования в этом процессе. Сначала семейное образование, потом общественное образование, социальные институты – доводят до уровня собственно человека.
Сейчас подавляется самостоятельное развитие в нашей структуре образования, и по пути
дальнейшего вектора развития невозможно пойти. На определенном этапе это общественное
образование заканчивается, а без самостоятельного развития дальнейшая эволюция человека
невозможна.
Важно!: человек в результате институтов общественного образования должен стать самодостаточным, самоорганизованным и саморазвивающимся. Вот эти три качества должны быть
заложены.
Здесь уже об этом говорилось, но я хочу подчеркнуть это с точки зрения образования, чтобы
раскрыть этот процесс. На текущий момент образование такую планку не задает. Подавляется творческая деятельность. Стремление создать грамотного потребителя отрицает стремление к творчеству.
Но ребенок, начиная развиваться, начинает изучать мир – разбирает предметы, собирает, хочет создать что-то новое. Это творческая, созидательная деятельность и направлена на такие
изменения, которые должны идти в правильном направлении, не разрушающем, потому что
он должен понимать, какой это процесс.
Творческая деятельность – это самостоятельная, осознанная, созидательная деятельность.
Ключевой вопрос – осознание процессов в окружающем мире. Чем выше человек стоит на
эволюционной лестнице, тем выше осознание его деятельности.
Осознанность – это законченность, непоколебимость структур сущности, основанная и построенная в буквальном смысле на правильной, истинной информации о происходящих процессах.
Это естественные процессы. Когда человек не осознает действие, он не может поступить
правильно. А это важно во многих областях жизнедеятельности человека и общества.
Для того чтобы выйти на следующий этап развития человека, должно быть воспитание на
более высоком уровне.
Что же такое человек-творец? Это человек, который осознает мир с помощью структур сущности, имеет возможность путем осознанного влияния изменять процессы в окружающем
мире. Т.е. он осознает эти процессы напрямую. Уровень осознания окружающего мира и
происходящих процессов у такого человека должен быть на таком созидающем уровне, чтобы не нанести какого-либо разрушения и никоим образом не навредить, совершая действия с
пространством и материей.
В этом случае человека-творца характеризует победа над собой и над собственными эмоциями и инстинктами. В естественной эволюции от животного до человека разумного на каждом
этапе происходит победа над собой.
У человека должно быть знание о сущности, потому что без них развитие сущности невозможно.
Человек должен победить пороки, страх смерти.
Правильное мировосприятие должно включать знание законов Космоса, взаимодействия
пространства и материи, которые были раскрыты в книгах Н.В. Левашова.
Путь познания – единственный способ развития цивилизации.
И вот этот путь развития был сознательно заблокирован, т.е. процесс развития человека до
уровня человека-творца.
Начало формирования человека-творца происходит в семье. Здесь на основе истинных человеческих ценностей, заложенных непосредственно родителями через культуру и традиции и
в их генетике, происходит формирование нового человека. Истинные человеческие ценности
передаются и через генетику, они накапливаются там. Дополнительная эволюция идет за
счет смешения генетик родителей.
Кроме всего прочего на этот процесс влияет общество.
Т.е. здесь мы рассматриваем не просто образование, а естественный процесс в развитии человека. Это многоступенчатый, достаточно сложный механизм. Общество влияет через культуру, образование, человеческие ценности. Для достижения человеком уровня человекатворца должны быть созданы условия для развития каждой сущности, каждой личности. И с
этого нужно начинать. Здесь нужно сформировать правильное мировосприятие и миропонимание, которое сформирует правильное мировоззрение.
Адекватное мировосприятие – это процесс правильного восприятия реальности. Это на самом деле важно!
Миропонимание – это процесс понимания реальных процессов и их осознание. Правильное
миропонимание – это правильное осознание происходящих процессов без искажения.
Мировоззрение – это система взглядов на окружающий мир, на основе которых вырабатываются действия. Речь идет об общем мировоззрении, потому что мировоззрения бывают
разные – религиозные и т.д.
Это важно, потому что культура в ее неискаженном виде – это и было мировоззрение на основе ведических знаний.
Правила поведения, заложенные в культуру, были необходимы для того, чтобы сохранить
общество, потому что полностью мировоззрение не могло сохраниться. Но даже выполнение
правил и следование истинным человеческим ценностям вкупе с генетикой послужило тому,
что этот процесс не деградировал сильными темпами. Во времена, когда были планетарные
катастрофы, происходил хаос в общественных процессах, была необходимость просто сохранить, затормозить деградацию.
В современном мире на правильное мировоззрение у нас претендует наука. Изначально
наука как социальная ниша ставит правильные задачи – накопление, переработка знаний об
окружающем мире. Научные методы сами по себе правильные, но проблема начинается тогда, когда мы оцениваем результаты науки на основе истинных человеческих ценностей.
Введение догм и норм, которые ни на чем не основаны (в науке), – это по сути отказ от жизни. Если общество позволяет научным деятелям такое проводить, то общество по сути отказывается непосредственно от жизни, потому что наука – это концентрированное знание о
мироздании. Любое искажение, внесенное в эти знания, ставит под угрозу существование
самой человеческой цивилизации.
Должна быть наука, научное познание на основе истинных человеческих ценностей. И в
первую очередь честность ученых. Без честности нельзя подходить к познанию мира. Если
вы не изучили до конца процесс, его нельзя запускать.
Наука не может быть вне общества и вне человеческих ценностей, заложенных обществом.
Дмитрий Рогозин недавно очень точно заметил, что научным сотрудникам не хватает патриотизма.
В науке отсутствует понимание. Культурология не ставит в качестве базовой задачи изучение истинных человеческих ценностей в изучении культур. Поэтому и получается, что культура в научной деятельности очень сильно искажена.
Над честностью в науке стоит карьеризм и попытки скрыть основы правильного миропонимания в угоду фальшивому авторитету науки.
Науку разрушает и искусственно внедренная идеология, например об однородности пространства. Это же реальная блокировка знаний истинных процессов.
Сильной блокировкой на пути развития знаний является религия. На определенном этапе религиозное миропонимание становится искусственным. Это происходит тогда, когда общество становится способным познавать мир, не оглядываясь на религиозные догмы.
При потере знаний и хаосе в общественных процессах во время катастрофы привели вновь к
необходимости возникновения религии. В настоящем процессе религия замыкает на себе
стремление к знаниям и подменяет их на догматические представления. Через сокрытие информации до общества доносится факт, что, кроме религиозной, другой идеологии никогда
не было. Таким образом, путем внедрения религиозной идеи (это действительно идеи, а не
правильные представления о мире) произошла подмена естественных процессов развития
человека. К сожалению, религия заняла определенную нишу и начала свое присутствие, в
том числе и государственной идеологии.
Очень важным показателем отсутствия истинных человеческих ценностей является (остается) социальный паразитизм. Он проник не только в общество и социальные институты, но в
том числе и в семью, т.е. такое – глобальное проникновение.
Паразитизм оказывает блокирующее влияние на все процессы развития личности и общества.
Если общество позволяет паразитизму присутствовать во всех нишах, то это общество пока
не осознало человеческих ценностей.
Генетика – это медленная движущая сила накопления знаний в обществе. Это такой достаточно сложный многоступенчатый механизм, если оказать влияние на любой из его элементов, то можно его существенно подорвать. Но благодаря культуре, знаниям, генетике, выход
на естественный процесс происходит под влиянием всех этих факторов. Сохранение генетики является очень важным фактором. Это движущая сила медленно накапливаемая. Уничтожение генетики – это уничтожение механизма эволюции.
Государственная идеология как вектор развития общества, или целеполагание общества,
должна ориентироваться именно на естественный процесс развития общества. Необходимо
блокировать паразитические социальные ниши в обществе, а также в противовес образовывать новые социальные ниши, которые направлены на естественный процесс.
Только при правильном понимании механизмов формирования человека-творца и общества
созидающего типа можно говорить о высоком уровне развития цивилизации.
Я бы хотел обратить внимание на высокую задачу нашего круглого стола. Мы поставили
очень высокую планку. Это позволяют делать те знания, которые оставил нам Н.В. Левашов.
С помощью государства этот процесс можно ускорить.
3.36. Алексей Уников «Переход человека к самоорганизации, самоуправлению и саморазвитию как процесс рождения новой цивилизации».
Необходимо рассмотреть процесс формирования социальной ниши. Возьмем группу людей,
которая оказалась в естественных условиях при минимальном материальном обеспечении.
Речь пойдет не о детях, а именно о взрослых людях, которые способны мыслить. В истории
есть такие примеры, когда целыми эшелонами отправлялись люди на выселки.
Человек, попав в ситуацию естественных условий, прежде всего должен выжить. И, естественно, человек обладает инстинктом самосохранения, который толкает его к самоорганизации, т.е. человеку необходимо самоорганизоваться для того, чтобы выжить.
Обеспечить выживание коллективным трудом группы людей намного эффективней, чем индивидуально. Поэтому уже группа людей начинает проявлять самоорганизацию в своем взаимодействии.
Самоорганизация направлена на обеспечение возникающих социальных ниш, социальных
ячеек. Когда это обеспечение достигает необходимого уровня, становится полноценным,
возникает процесс накопления дополнительных ресурсов в виде времени или материальных
благ, которые человек начинает тратить на развитие себя, на развитие той социальной ниши,
которую он совместно с такими же, как он, организует. Поэтому возникает качество социальной ниши – саморазвитие.
Развитие социальной ниши и процесс ее формирования происходит без присутствия внешнего управления и обеспечения, поэтому возникает новое качество социальной ниши – самодостаточность.
Примером является развитие разных экономических и социальных ниш в условиях разных
климатических поясов. Например, долгая зима и короткое лето в умеренном климатическом
поясе обусловили необходимость заготовки запасов и их хранения. Человеку необходимо
вырабатывать какие-то новые решения по обеспечению своего выживания в условиях скудости ресурсов. В условиях экваториального климата нет условий, чтобы человек был вынужден оптимизировать свою деятельность по обеспечению своего выживания.
Описанные выше процессы необходимы для понимания структуры общества, которое идет
по естественному пути развития. Такой процесс естественного развития социума продолжается до тех пор, пока в нем не появляются элементы паразитизма. В принципе здоровый со-
циальный организм имеет определенный иммунитет к данным элементам, которые просто
изгонялись из общества.
В условиях очень жесткого выживания паразитизм не просто смог проникнуть во все ниши,
но и перехватить управление. Суть паразитизма – потреблять ресурсы, которые потребляет
социум, но ничего не производить взамен. Естественно, в этом случае будут выводиться те
ресурсы, которые предназначены для подержания и развития его уровня. Поэтому, чтобы потреблять как можно больше ресурсов, она доводит социум до как можно более низкого уровня развития. Значительная часть ресурсов забирается и из полноценного обеспечения самого
социума, что приводит к тому, что люди, составляющие социальную нишу, встают на грань
выживания.
Для того чтобы поглощать ресурсы, необходимо, чтобы люди не сопротивлялись этому и
были на это согласны. С этой целью разрушается качественное состояние самодостаточности
экономической ниши через разрушение экономики. Разрушается саморазвитие через уничтожение образования и разрушается самоорганизация через создание искусственных экономических ниш и создание психологической зависимости. С этой целью в социум, который
основан на самоорганизации, самодостаточности и саморазвитии, вводится социальная паразитическая ниша, которая осуществляет функции власти. Эта ниша и призвана проводить
саморазрушение и подавлять самоорганизацию.
Эта власть создает систему правил и законов, на основе которых преобразуется данный социум и социальная ниша и становится уже управляемая ими.
Эту систему правил и законов создают точно такие же люди, которые находятся в этой паразитической социальной нише, которая осуществляет функцию власти.
Чтобы люди не понимали, что происходит, проводится информационная война, уничтожается память о великом прошлом, уничтожаются традиции и культура, навязывается идеология
эгоизма и потребления, искореняется ведическое мировоззрение и подменяется религиозной
идеей. Все это мы видим сейчас в нашей действительности. Все эти процессы отнюдь не
естественные процессы развития социума, как нас пытаются убедить, а планомерная деятельность социального паразитизма, которая приобрела над государственный, планетарный
масштаб.
Между биологическим социумом и человеческим социумом есть принципиальная разница.
Человеческий социум основан на разуме. На этаже животных разума нет, поэтому у животных заполнение экологических ниш происходит по необходимости. Возникают условия для
роста грибов – значит возникают грибы. Возникают условия для хищников – значит есть
хищники. Но это – адаптация к условиям. Тогда как уровень развития социума человека основан на разуме, и появляется возможность не адаптироваться, а создавать экологические
ниши, которые будут позволять развиваться людям.
Сейчас мы в нашем социуме наблюдаем точно такие же грибы, как Андрей Владимирович
привел, точно таких же хищников и т.д. Это говорит только о том, что в нашем социуме в
данный момент отсутствует разум.
Итак, за последние несколько лет произошло множество оранжевых революций, насильственные свержения правительств и гражданских войн по всему миру. Мы можем четко
наблюдать, что за всеми ними стоят одни и те же люди, и даже государство.
На примере Крыма мы видим отличный пример самоорганизации на примере Крыма.
Наша страна подвергается постоянным нападкам, происходят провокации для разжигания
внутренней войны. Нас пытаются ввязать в вооруженный конфликт. Поэтому сейчас возникает необходимость понимания социальных ниш, необходимость понимания того, что переходить к обществу нового типа, где социум основан на самоорганизации, на человеческих
ценностях – это становится вопросом выживания для нас.
Система социального паразитизма поразила все государства планеты. В мире нет ни одного
примера социума, основанного на истинных человеческих ценностях, поэтому тиражирование нового типа социума в России для других стран, народов и рас приведет к поражению
системы паразитизма и созданию условий рождения или создания цивилизаций нового типа.