Муниципальное образовательное учреждение «Гуманитарно
реклама
Муниципальное образовательное учреждение «Гуманитарно-педагогический лицей» Кафедра словесности Мотив дома в произведениях Валентина Григорьевича Распутина Выполнила: Дубовская Виктория, ученица 10 «А» класса Руководитель: Пасевич А.В., учитель высшей категории Ухта, 2008 Содержание Введение...………………………………………………………………………3 Глава 1. «Что такое мотив» …………………………………………………..4 Глава 2. «Мотив дома в повести В.Г. Распутина «Последний срок» ……..5 Глава 3. «Мотив дома в рассказе В.Г. Распутина «Женский разговор»…..8 Глава 4. «Мотив дома в рассказе В.Г. Распутина Изба» ....………………. ..9 Заключение……………………………………………………………………..10 Приложение…………………………………………………………………….11 Используемая литература ……………………………………………..............14 Введение «Валентин Распутин относиться к тем наиболее беспокойным и совестливым писателям второй половины 20 века, которые в своих произведениях ставят мучительные вопросы современности и напряженно ищут на них ответы…» [10, с.137] Работа называется «Мотив дома в произведениях В.Г. Распутина». Понятие «мотив» более узкое, чем понятие «тема» (в литературоведении распространено отождествление понятий «мотив» и «тема»), но именно мотив как устойчивый, формально-содержательный компонент литературного текста охватывает всё творчество писателя. Мотив более прямо, чем другие компоненты художественной формы, соотносится с миром авторских мыслей и чувств. Как понятие, мотив связан с определенным словообразом, ключевым, конкретным словом. На наш взгляд, ключевым словом в творчестве В.Г. Распутина является слово «дом». Цель представленной работы: выделить мотив дома в пределах повести «Последний срок», рассказов «Женский разговор» и «Изба» В.Г. Распутина, найти непосредственную словесную закреплённость мотива «дом» в самом тексте произведений. Работа носит исследовательский характер, поскольку материала по теме «Мотив дома в творчестве В.Г. Распутина» в критической литературе не было найдено. Все выводы, полученные при анализе произведений, были сделаны самостоятельно. Работа состоит из 4 глав: 1 глава «Что такое мотив» носит теоретический характер. В этой главе раскрывается литературоведческое понятие «мотив» 2 глава – «Мотив дома в повести Валентина Распутина «Последний срок». Здесь рассматриваем, какими смысловыми элементами наполнен мотив «дом» в повести «Последний срок». Третья глава – «Мотив дома в рассказе В.Г. Распутина «Женский разговор». В этой главе указываем ещё одну смысловую нагрузку мотива «дом». Четвёртая глава – «Мотив дома в рассказе В.Г. Распутина «Изба». В этой главе мы выявляем новые элементы наполнения мотива «дом». В работе имеется приложение биографии автора. Глава 1. Что такое мотив Мотив – это устойчивый, формально-содержательный компонент литературного текста. Мы намеренно не озаглавили свою работу как тему дома, так как мотив в отличие от темы, понятие более узкое. Чаще всего говорят теме любви, теме природы, теме творчества. А мотив как понятие чаще всего связан с определенным словообразом, ключевым, конкретным словом. «Мотив – это сущностный для понимания авторской концепции смысловой (содержательный) элемент» [13,с.166] (например, мотив смерти в «Сказке о мертвой царевне», мотив полнолуния в «Мастер и Маргарите», мотив дома в творчестве Распутина). «Мотив – это не тема и не идея. Это деталь, штрих, какой-то, часто ускользающий, но устойчиво повторяющийся элемент смысла, создающий определенное настроение». [13,с.185]. «Мотив может быть выделен в пределах одного небольшого произведения, цикла произведений, всего творчества одного писателя или группы писателей, одного жанра, определенной эпохи и т.п. В роли него может выступать предмет (например, яблоко), ситуация (например, похищение невесты), образ (например, дом)». [9,с.386]. Таким образом, мотив всегда присутствует в произведении. Мотив дома в произведении, каков он? Посмотрим, как трактует толковый словарь слово дом. Оно многозначно: 1) жилое (или для учреждения) здание. 2) свое жилье, а также семья, люди, живущие вместе, их хозяйство. 3)место, где живут люди, объединенные общими интересами, условиями существования 4) учреждение, заведение, обслуживающее какие-нибудь общественные нужды. 5) род, династия [5,с.386]. Мотив дома находит воплощение в значениях номер один, два, три, пять. Эти значения связаны с такими понятиями как мать, семья, родители, родственные отношения, жизнь под одной крышей. Прежде всего, мотив дома связан с матерью, с родной женщиной, которая родила, вскормила, воспитала. Это главная ассоциация, которая возникает у любого человека. Семья – это понятие также неотделимо от дома. Мать создает семью, семейный очаг. Это то, о чем человек не забывает на протяжении всей жизни, с семьи начинается жизнь человека. Семья зачастую закреплена в памяти вместе с определенным местом, так называемой малой родиной, где человек родился, вырос, сделал первые шаги во взрослую жизнь или прожил в ней всю жизнь. Более узкое представление малой родины – это дом, строение, которое так знакомо человеку, и которому этот человек так знаком. Чем для Валентина Распутина в повестях и рассказах является дом? Через какие детали они передает нам этот мотив? На эти вопросы попытаемся ответить в повести «Последний срок» и рассказах «Изба», «Женские разговор». Глава 2. Мотив дома в повести Валентина Распутина «Последний срок» Повесть «Последний срок» была написана в 1970 году и принесла Валентину Распутину известность. Он сам назвал «ее главной из своих книг» [13,с.24]. В «Последнем сроке» проанализированы многие нравственные аспекты жизни, взаимоотношения между людьми, их быт. Начинается повесть с фразы: «Старуха лежала на узкой железной кровати возле русской печки и дожидалась смерти» [1,с.9]. За те три дня, на которые силой материнской любви отодвинула Анна последний срок, она как бы заново проживает свою жизнь. Красной нитью по повести проходит мотив дома. Дом – это, в первую очередь, место, где живет человек. «Изба была большая, но подеревенски перегорожена всего на две половины: в одной лежала старуха, в другой спала Михайлова семья». [1,с.14] Это все что сказано о доме как месте, где жила эта семья. Распутин не уделяет много внимания в этой повести избе как строению, не рассказывает, как ее строили. Но дом, где эта семья прожила так долго, не вызывает у них ни теплых чувств, ни восторга, они чужие друг для друга. Давно не бывшие в родном доме, они не обращают особого внимания на то, как изменилась изба или изменилась ли она вообще. Теперь своим домом ее считают только старуха Анна и семья Михаила. Анна прожила в этой избе большую часть своей жизни, Она хозяйка этого дома, это она обустроила его, обжила. Дом как еще один ребенок, за которым нужно ухаживать, следить и который не потерпит равнодушного отношения к себе. Поэтому старуха трепетно относилась к своему жилью, она делала все для его обустройства и создания уюта в нем. Хозяйство было ее единственным смыслом жизни, да и какой смысл жизни еще может быть у человека, который всю жизнь прожил в деревне, никогда из нее не уезжал. Михаил отслужил три года в армии, пожил за пределами деревни, но, в отличие от своих брата и сестер, вернулся в отчий дом. «При ней женился, стал мужиком, отцом, как все мужики, заматерел, при ней все ближе и ближе подступал к старости». Более того, он так и остался жить даже в одном доме с матерью, хоть и обзавелся семьей. Это говорит о духовной близости матери с Михаилом, им было не в тягость жить под одной крышей, это было выгодно еще и в плане ведения хозяйства. Их объединял общий быт, проблемы, разговоры, занятия и, конечно, дом. Многие хозяйственные вопросы они решали вместе. Трепетное отношение к дому передалось от матери к Михаилу. Даже «баня у Михаила была чистая, без сажи и прелого духа, и стояла в ограде». [1,с.14] Михаил – продолжатель семейных устоев и традиций, продолжатель рода. Благодаря ему, дом вновь наполнился детским смехом, он сохранил жизнь этой семьи в деревне. Дом нерушимо связан с образом матери, в данном случае, со старухой Анной. Она открывает галерею «распутинских старух» (Анна из «Последнего срока», Дарья из «Прощания с Матерой», Агафья из «Избы», Наталья из «Женского разговора»). Трудолюбивая, умудренная богатым жизненным опытом, не боящаяся смерти – вот словесный портрет каждой из них. И Анна не исключение. Она прожила очень тяжелую, трудовую жизнь. «Старуха жила не хитро: рожала, работала, ненадолго падала перед новым днем в постель, снова вскакивала, старела – и все это там же, где родилась, никуда не отлучаясь, как дерево в лесу». «Скорей, скорей», - подгоняла она себя всю жизнь, набрасываясь то на одно дело, то на другое, но «не растеряла себя в суете и мельтешении. Не жалуясь на судьбу, всю себя отдала ребятам, потому как твердо знала, что «для того и приходит в мир человек, чтобы мир никогда не скуднел без людей и не старел без детей». Она образец матери и жены, которая сама создает и поддерживает семью. И вот, когда ей было уже под восемьдесят, старуха поняла, что дни ее почти сочтены, ноги уже не носили, сама она «высохла и ближе к концу вся пожелтела – покойник покойником, только что дыхание не вышло» [1,с.10]. Но старуха Анна не боялась умирать, ей бы только последний разочек взглянуть на своих детей. Для нее в первую очередь дом – это дети. Она любит их всех, но ее любовь никогда не выставлялась наружу, в деревне так не принято. Поэтому она не научила своих детей любви, они не умеют любить свою мать. Таким мы видим ее старшего сына Илью. Глядя на него, старуха ловит себя на мысли, что не узнает свое сына. « Она искала в нем своего Илью, которого родила, выходила и держала в памяти, и то находила его в теперешнем, то опять теряла». [1,с.30]. Илья очень редко бывает здесь, изредка пишет письма. Его отношение к ней было довольно холодное, пугающее равнодушием. Но все-таки в Илье осталось чувство благодарности к женщине, подарившей ему жизнь, поэтому он шлет весточку о себе, поэтому бросил свои дела и приехал хоронить мать. То, что мать скоро умрет, Илья воспринимает как нечто должное, что должно было когда-то случиться. Он, как мужчина, не сентиментален, поэтому в рассказе мы не увидим его воспоминаний, он идет вперед, строит собственную семью и изредка оборачивается на то, что осталось позади, просто проверяя, не скрылось ли оно за горизонтом. Дом – это то место, куда дети, будучи взрослыми, должны хотеть приезжать, навещать мать. Но герои повести не спешат это делать. Дом для них – это вечное, он никуда от них не денется, всегда будет их ждать и в нем всегда все будет по-прежнему. Единственная, кто часто бывает в родительском доме, это Варвара. Она старшая дочь в семье, «ей пошел шестой десяток, выглядела она много хуже этого и уже сама походила на старуху, да еще, как никто в родове, была толстой и небыстрой. Одно она переняла от матери: рожала тоже много, одного за другим… Радости в своих ребятах Варвара видела мало: она мучилась и скандалила с ними, пока они росли, мучится и скандалит сейчас, когда выросли. Из-за них раньше своих лет и состарилась» [1,с.12-13]. Но в родительском доме чаще всего она бывает не по собственному желанию, а по надобности. «Одна Варвара заглянет, когда картошечки или чего надо» [1,с.25]. Варвара живет ближе всех, поэтому и пользуется этим. Но при этом в родном доме она не ищет пристанища для души, места для отдыха, умиротворения. Ее здесь больше интересует материальная сторона. Она, как и Илья, не умеет любить свою мать. Приехав по телеграмме о скорой кончине матери, она с порога, «как включила себя» [1,с.10], заголосила неистовым голосом. И ее не остановило даже известие о том, что мать еще жива. Она настроилась, приехала сюда, потому что так надо, все обычаи, связанные с обрядом погребения, должны быть соблюдены. Это был ее долг приехать и все устроить. Не то, чтобы она черства и жестока, Варвара простодушна. В момент, когда мать находится при смерти, ее больше заботит вопрос о том, разрешит ли Люся забрать черное платье, сшитое специально для похорон и отложенное без надобности. В повести «Последний срок» дом – это не только само строение, но и прилегающая местность, так называемая малая родина. В нее входит все: местность, ландшафт, природа. «Природа родного края отчеканивается в наших душах навеки» [1,с.332]., - писал сам Распутин. И в воспоминаниях детей она Анны она занимает большую часть. С ней связаны сцены из детства, как хорошие, так и плохие. Распутин в этом произведении опишет воспоминания одной из дочерей Анны, Люси. Она, как казалось старухе Анне, «городская вся, с ног до головы, она и родилась-то от старухи, а не от какой-нибудь городской, наверное, по ошибке, но потом все равно свое нашла». Мать даже боится смотреть на свою дочь, поглядывает украдкой, чтобы она не заметила. Между ними уже давно нет духовной связи, они не чувствуют друг друга. Люся не была дома больше остальных, она действует всегда не по сердцу, а по уму. Получив телеграмму о приближающейся смерти матери, она решает вопрос о том, что ей одеть на похороны. Казалось бы, она относится к дому равнодушнее остальных, и воспоминания не могут тревожить ее холодное сердце. Но это совсем не так, она помнит много, как плохое, так и хорошее. Например, кто сидел на каком месте за обеденным столом. Но большинство ее воспоминаний, от которых у нее сжимается сердце, связаны с природой. Они вдруг нахлынут на нее, когда она будет гулять по окрестностям села. То, что она помнит, сильно отличается от того, что она видит. Она сразу замечает перемены: «гора стала меньше, положе», ее срезали, потому что мешала машинам, а канаву в два человеческих роста засыпали…»[1,с.63].. Люся с грустью вспоминает дружные воскресники, на которые собиралась вся деревня. Теперь земля заброшена, она почти не возделывается. Лес стал редким, это следы леспромхозовского «разбоя». Вся эта жалкая картина запустенья вызывает у Люси чувство вины. Она уехала из деревни почти самой первой, а за ней потянулись все остальные, и теперь мало, кто остался жить в деревне. Землю покинули ее дети, и она увядает, разрушается без их внимания. Люся помнит о природе, но не заботиться о ней. Она одна из тех, кто взял от нее что-то, но ничего не дал взамен, между ними уже нет духовной связи. В отличие от Люси, Анна близка с природой. Они обе отдали всю себя без остатка своим детям, и обе не получили ничего взамен. Поэтому Анна чувствует родство с природой, невидимую связь, которая бывает между близкими людьми. Они неотделимы друг от друга. Старуха прожила в этом селе всю свою жизнь, все здесь ей знакомо: каждый луг, каждый овраг, каждый пенек. В свою очередь природа чутко реагирует на все, что происходит в душе Анны. Солнце пытается всячески поддерживать жизнь в Анне и постоянно проверяет, жива она или нет: «к обеду солнце с улицы упало в избу, и старуха, глядя на солнце, пригрелась от его веселого неустанного света, а то уж совсем затосковала сама собой – хоть плачь» [1,с.77]. Валентин Распутин в этом произведении помимо всего остального рассматривает дом с самой страшной стороны: дом – это ничто, пустой звук. Так к дому относиться Таньчора. О ней мы слышим в произведении, но она так и не появляется, она не увидела мать в последний раз, не простилась с ней. Старуха Анна умирает с тяжестью на сердце. А Таньчоре видимо все равно, она никак не откликнулась на телеграмму о скорой гибели матери. Такие как она, которые ни во что не ставят свой родной дом, хорошими людьми никогда не станут. И пусть старуха Анна очень любит Таньчору, хорошо о ней отзывается, свято верит, что она обязательно приедет, Таньчора все равно ужасный человек. Возможно, ее и задержали важные дела, но она все равно уже давно потеряла духовную связь с матерью. Таким образом, мотив у Распутина выступает, во-первых, как средство характеристики героев. Мы видим душевную красоту старухи Анны, душевную неразвитость Варвары, Ильи, стыдливость Люси, безразличное отношение Таньчоры. Во-вторых, дом в «Последнем сроке» - это место, куда дети должны приезжать, это мать, о которой нужно не забывать и заботится. Это само строение, изба, в которой человек вырос. В-третьих, дом – это и окрестности, в которых изба расположена, природа того края, та самая малая родина, которую так любит сам Распутин. Глава 3. Мотив дома в рассказе Валентина Распутина «Женский разговор» Рассказ «Женский разговор» представляет собой один небольшой эпизод из жизни. Действие происходит сейчас, в данный момент, что указывает на злободневность ситуации: Вику увозят родители в деревню к бабушке на перевоспитание. «Это рослая, налитая девка шестнадцати лет, но с детским умишком: голова отстает, как говорит бабушка, «задает вопросы там, где пора уже с ответами жить», скажешь – сделает, не скажешь – не догадается». «Затаенная какая-то девка, тихоомутная; в городе связалась с компанией, а с компанией хоть к лешему на рога» [3,с.65]. Бросила школу, стала пропадать из дому. И случилось то, что должно было случиться: Вика забеременела. Теперь ее «на перевоспитание « и отправили к бабушке. с позиции Вики отправление в деревню кажется ссылкой. «Уеду… больше не останусь» [3,с.65], - говорит Вика, побыв в селе совсем немного. Но, отправляя дочь к своей матери, отец Вики только отчасти считает это мерой наказания. На самом деле он надеется, что вдали от дурной компании, в доме, в котором его воспитали, дочь сможет исправиться. В этом рассказе Валентин Распутин преподносит дом, как исцелителя души, место, которое может поменять человека. Со своей теплотой, уютом, отгороженностью от жестокого мира, дом является особым местом, в нем создается ощущение остановленного времени, кажется, что он впитал в себя все самое лучшее от этого мира и готов поделиться со своими близкими знаниями. К тому же, дом – это всегда накопитель опыта и знаний, мудрости, традиций. Деревенские дома всегда отличались духовным богатством. А хранителями этих богатств являются старики. «Знаете ли вы наших деревенских стариков? – писал Валентин Распутин. – Нет, вы их не знаете. Наедине с природой и трудами они всю жизнь они всю свою жизнь при истине и Боге, они не расплыли и не раскрошили свою жизнь на кривые побегушки по пустым весям, учениям и страстям» [10,с.60] К ним относиться и старуха Наталья. Она «распутинская старуха», женщина, жившая всегда по совести, по чести, по истине. Она дважды была замужем, многое повидала как хорошего, так и плохого. Но при этом осталась хорошим человеком. Ее поколение воспитано многовековыми традициями, старыми взглядами, но при всем при этом он это воспитание не потеряло своей актуальности. Такие люди как старуха Анна могут научить многому, их премудрости и советы важны и ценны. Сам Распутин писал о своей бабушке так: «Моя бабушка, Марья Герасимовна, не просто помогла мне, а всю себя отдала, вместе с говором, характером, судьбой, мышлением… Ни с кем в жизни я не разговаривал с таким интересом и с такой пользой, как с нею, особенно когда повзрослел, а она слегла и торопиться ей было некуда» [10,с.61]. Разговор состоялся и между старухой Натальей и Викой. Он затронул многие вопросы, которые волновали обеих. Это ночной разговор о женской доле. Наталья пытается онести до Вики, то, что сама принимает на веру. Она рассказывает ей о своем замужестве. Наталья жалеет и первого, любимого, мужа и второго, нареченного ей собственным мужем, своего супруга. Была ли любовь со втроым? Главное уважал ее, видел в ней мать своего ребенка. Этому она и пытается научить Вику, показать, что любовь строится на уважение. Вначале появляется уважение, оно и породит любовь. Распутин не описывает, что произошло после разговора, но можно быть уверенным: слова старухи всколыхнули душу Вики, отпечатались, оставили след, она запомнит его надолго. К тому же Наталья уже сумела воспитать своего сына, недаром он привозит свою дочь именно к ней. Здесь он не только хочет оторвать дочь от дурной компании, скрыть семейный позор, он хочет, чтобы состоялось общение бабушки и внучки. Таким образом, дом – это духовное начало человека, источник целомудрия и знаний, накопленных десятилетиями. Дом – место, которое может исцелить душу человека, помочь ему, и передать свои знания, наставить его на путь истинный. Глава 4. Мотив дома в рассказе Валентина Распутина «Изба» В рассказе «Изба» один персонаж, здесь не показана большая семья. Главным героем является старуха Агафья, она одинока: рано лишилась мужа, а дочь, переехав в город, спилась и теперь совсем не вспоминает о матери. Жила Агафья обособленно, она сама себе хозяин в доме, «рано плюнула на женщину в себе», «умела справлять любую мужскую работу» [2,с.30]. Агафье очень сложно расстаться с селом Криволуцкое, там жили все ее родственники. «Здесь Агафьин род Вологожиных обосновался с самого начала и прожил два с половиной столетия, пустив корень на полдеревни [2,с.30].Дом для Агафьи – это не только строение, но это еще и то место, где стоит сам дом (село). Почему Агафья не может уйти из дома села? Ее держит место, где он стоял, кладбище, где похоронены родственники ее рода. Недаром у слова дом, есть однокоренное домовина, которое обозначает «Гроб, особо однодеревый, долбленый, какой любят крестьяне» [4,с.10]. Место захоронения родных тоже в каком-то смысле носит в себе понятие дома. Бросать такие места, забывать о своих корнях нельзя. Первое время Агафья даже спать не может на новом месте, все ее тянет к родному месту, оно ей постоянно снится. Дом – это то, что должно быть у каждого человека: человек не может существовать без дома. Дом должен быть у каждого. Поэтому Агафья и спешит закончить возведение дома, она боится оставаться долго одна, а изба – это единственное, во что она может вкладывать силы, время. Она «ростит» ее как ребенка, лелеет, заботиться, ухаживает. Агафья вкладывает душу в новую избу, не жалеет себя. Она полуосознанно принимается за возведение новой избы, вывезенной со старого места, из Криволуцкой. Неграмотной Агафье (она разучилась писать за ненадобностью) кажется, что человеческая жизнь все больше «выкореняется» на берегах Ангары, что скоро новая «смекалистая» жизнь последних десятилетий выдуется в воздух. Но благородная крестьянская привычка к труду сильнее, и она начинает в одиночку храбро, отчаянно «ворочать» бревнышки», как бы совершая свой подвиг, для себя. Агафья стала последним человеком своего рода, он просуществовал два с половиной века и оборвался на ней, не оставила она после себя достойного продолжателя рода. Поэтому после смерти Агафьи дом останется в одиночестве, он не примет чужих людей. Он будет, как живой, стоять на берегу, долгие годы хранить устои вековой крестьянской жизни, не даст им погибнуть в наши дни. Более того, изба как бы будет продолжать их общую жизнь. «Не рвется кровная связь избы и Агафьи, ее «выносившей», напоминая людям и по сей день о силе, упорстве крестьянской породы». Таким образом, дом в рассказе Валентина Распутина «Изба» - это, во-первых, то, что должно быть у каждого человека: человек не может существовать без дома. Дом должен быть у каждого. Во-вторых, дом – это исторически сложившееся место жительства семьи, целого рода. Заключение Центральным мотивом в творчестве В.Г. Распутина является мотив дома, он красной нитью проходит через все произведения писателя, и анализируемые в том числе. В результате исследования повести «Последний срок» и рассказов «Изба», «Женский разговор» Валентина Распутина были сделаны следующие выводы: 1) Дом - это средство характеристики героев. Мы видим душевную красоту старухи Анны, душевную неразвитость Варвары, Ильи, стыдливость Люси, безразличное отношение Таньчоры. 2) Дом - это место, куда дети, будучи взрослыми, должны приезжать, куда должны хотеть возвращаться. 3) Дом - это мать, о которой нельзя забывать и нужно заботиться всю жизнь. 4) Дом – это то, что должно быть у каждого человека: человек не может существовать без него. 5) Дом – это само строение, за которым нужно ухаживать. 6) Дом – это род, династия, многовековые традиции. 7) Дом – это малая родина: место, где ты родился, природа, окрестности родного города или села. 8) Дом – это место, которое может исцелить душу человека, помочь ему и передать знания, накопленные веками, наставить его на путь истинный. Работа имеет практическую значимость: Валентин Распутин интересный автор, но изучение его произведений в школе ограничено. Современный школьник мало знает его произведения, поэтому данную работу можно использовать при подготовке к семинарам по русской литературе, урокам внеклассного чтения. Тема «Мотив дома в творчестве Распутина» не изучена. Было просмотрено много статей из журналов, газет, критической литературы, интернет-сайтов, но ни одни из этих источников не поднимает данной темы. Поэтому работа носит полностью самостоятельный характер исследования. Приложение Валентин Григорьевич Распутин. Биография Писатель, публицист. Родился 15 марта 1937 года в районном посёлке Усть-Уда Иркутской области. Детские годы прошли в селе Аталанка, в 400 км от Иркутска. Отец писателя был крестьянином, работал в леспромхозе, мать – домохозяйка. 1954 – оканчивает школу и поступает на первый курс историко-филологического факультета Иркутского университета. 1955 – знакомство с Александром Вампиловым, поступившим на первый курс историко-филологического факультета ИГУ. 1957 – Распутин начинает работать внештатным корреспондентом газеты «Советская молодежь». 30 марта в газете появляется первая публикация «Скучать совсем некогда». 1958 – в газете «Советская молодежь» Распутин печатает статьи, зарисовки, репортажи, критические корреспонденции о студенческой жизни, о деятельности пионерских дружин, о работе милиции, о жизни школы. Печатается в соавторстве с Р.Градом, М.Ворониным, под псевдонимом Р.Валентинов, но чаще всего под собственным именем — В.Распутин. 1959 – заканчивает пятый курс историко-филологического факультета ИГУ. Работает в газете «Советская молодежь». Под газетными публикациями появляется псевдоним В.Каирский. 1961 – в альманахе «Ангара» впервые опубликован рассказ Распутина («Я забыл спросить у Лешки..».). Распутин увольняется из редакции газеты «Советская молодежь» и поступает на должность редактора литературно-драматических передач Иркутской студии телевидения. В газете «Советская молодежь» (12 февраля, 17 сентября), в альманахе «Ангара» начинается публикация рассказов и очерков будущей книги «Край возле самого неба». 1962 – Распутин увольняется с Иркутской студии телевидения и работает в редакциях разных газет («Советская молодежь», «Красноярский комсомолец», «Красноярский рабочий» и др.) В августе этого же года Распутин принят на должность литсотрудника газеты «Красноярский рабочий» в Красноярске. 1964 – в газете «Восточно-Сибирская правда» опубликован рассказ «Человек с этого света». 1965 – в альманахе «Ангара» опубликован рассказ «Человек с этого света». В этом же году Распутин принимает участие в Читинском зональном семинаре начинающих писателей, встречается с В. Чивилихиным, отметившим талант начинающего автора. В газете «Комсомольская правда» опубликован рассказ «Ветер ищет тебя». В журнале «Огонек» напечатан очерк «Разъезд Стофато». 1966 – в Красноярске выходит книга очерков «Костровые новых городов». 1967 – публикуется повесть «Деньги для Марии», принесшая писателю известность. Распутин принят в Союз писателей СССР. 1968 – писателю присуждена комсомольская премия имени И.Уткина. 1969 – начало работы над повестью «Последний срок». 1971 – поездка в Болгарию в составе клуба советско-болгарской молодежной творческой интеллигенции. В Новосибирске (Западно-Сибирское книжное издательство) в серии «Молодая проза Сибири» выходит книга «Последний срок» с послесловием С.Викулова, принесшая Распутину всемирную известность. 1974 – выходит в свет повесть «Живи и помни» (Государственная премия, 1977). 1976 – выходит повесть «Прощание с Матёрой». В это же году Распутин совершает поездку в Финляндию с прозаиком В. Крупяным по приглашению шведского семинара по вопросам литературы и культуры. Затем он едет в Федеративную Республику Германии совместно с Ю.Трифоновым на книжную ярмарку во Франкфурте-на-Майне. За границей на разных (английском, немецком, французском, итальянском, литовском, венгерском, польском и др.) языках печатаются произведения Распутина. 1977 – в Московском театре им. М.Н. Ермоловой ставится спектакль «Деньги для Марии» по одноименной повести. В МХАТе поставлен спектакль «Последний срок» по пьесе В.Распутина. 1978 – Распутин принимает крещение в Ельце. Крестит писателя старец Исаакий, много скитавшийся за рубежом после революции. В пору эмиграции был одним из руководителей Богословского института в Париже. Вернувшись на родину после войны, прошел через лагеря и ссылку и на закате жизни поселился в Ельце. Здесь он стал центром притяжения паломников со всей России. В этом же году на экраны страны выходит телевизионный фильм К. Ташкова «Уроки французского» по одноименной повести Распутина. 1979 – поездка во Францию. 1981 – Распутин награжден орденом Трудового Красного Знамени. 1983 – поездка в ФРГ на встречу, организованную клубом «Интерлит-82». 1984 – поездка в Мексику по приглашению Института изящных искусств. 1985 – поездка в Канзас-Сити (США) по приглашению университета. Чтение лекций о современной прозе. 1986 – поездка в Болгарию, Японию, Швецию. 1987 – пребывание в Западном Берлине и в ФРГ в составе делегации, изучающей проблемы экологии и культуры. Последние годы Распутин занимается в основном публицистикой, пишет статьи o o o o o 1988 – «Земля твоя и моя», «Знать себя патриотом», «Слово о патриотизме»; 1989 – «В судьбе природы — наша судьба», «Воды наши — грехи наши», «Левая, правая где сторона» о характере литературных дискуссий, «Свет погашенных окон» – о проблемах деревни, «Смысл давнего прошлого», «Сумерки людей»; 1990 – «О чем звонят колокола», «Слово о Солженицыне»; 1991 – «Великий строитель нравственного порядка, собиратель русской души», «Ближний свет издалека» о Сергии Радонежском, «Слово к народу»; 1992 – «Только она одна знает», «Если соберем любовь к России каждого в одну любовь — выстоим»; 1993 – «Вниз по Лене — реке», «Возрождайте Россию», «Остаться человеком», после посещения сербов Боснии и Герцеговины напечатана статья «Балканский узел», «Нет, не кончено с Россией»; o o o o o 1994 – рассказы «В одном городе», «Сеня едет», статьи «Думы о России», «Чтобы защитить совесть»; 1995 – «Второй Всемирный Русский Собор» «Где моя деревня?»; 1996 – «Продолжаемся в детях и внуках», полемическая статья в защиту Байкала «Отчаяние или конформизм?»; 1997 – книга рассказов «В ту же землю..»., рассказ «Женский разговор», «Отчие пределы», «Видение», статья «Прокляты, но не убиты», опубликован «Мой манифест», «Громкое имя Сибирь», 1998 – статья «Многобедное наше счастье — жить в России», «О нравственной линии», рассказ «Новая профессия», «Великая миссия Америки — убиение непокорного народа», рассказы «Изба» и «На родине», статья о Пушкине «Светоносное имя» 1994 – выступление на Всемирном русском соборе «Путь спасения». 1995 – решением Иркутской городской Думы Распутину присвоено звание «Почетный гражданин города Иркутска». По инициативе писателя и администрации г. Иркутска состоится первый праздник «Дни русской духовности и культуры «Сияние России»», который с этого времени стал проводиться в Иркутске ежегодно, а с 1997 года – по всей области. 1996 – московские школьники и студенты гуманитарных вузов выступили главными арбитрами в присуждении В.Распутину Международной премии «Москва — Пенне». 1997 – В. Распутину и Г. Галазию присуждена премия Фонда Святого Всехвального апостола Андрея Первозванного «За веру и верность». В этом же году выходит двухтомник избранных произведений В.Распутина. 1999 – состоится выступление «Унесенному — прощай?» в Италии на международной конференции по проблемам современного мира и прогнозам на будущее. 2000 – присуждена премия Фонда Солженицына «Братство консерваторов». 2002 – в издательстве «Янтарный сказ» (Калининград) выходит двухтомник собрания сочинений Распутина. В этом же году на праздновании Первых Международных Дней Ф. Достоевского в Эстонии В. Распутину присуждена первая премия Ф.Достоевского. Кроме того, Распутин принимает участие во Всемирном Русском Народном Соборе. Текст выступления опубликован в «Русском Востоке» и «Родной земле». Основные произведения: Повести: «Деньги для Марии» (1967) «Последний срок» (1970) «Живи и помни» (1974, Государственная премия 1977) «Прощание с Матёрой» (1976)«Пожар» (1985) Рассказы: «Край возле самого неба» (1966) «Костровые новых городов» (1966) «Век живи – век люби» (1982) Используемая литература 1. Распутин В. Повести / В. Распутин. – М.: Просвещение, 1990. – 334с. 2. Малый жанр в новейшей русской прозе. Опыт рецензирования: Пособие для 10-11кл. общеобразовательных учреждений. / Авт.-сост.: Э.Э. Кац, Н.Л. Карнаух. – М.: Мнемозина, 2006. – 327 с. 3. Распутин В. Женский разговор / В. Распутин.//Литература в школе. – 1997. - № 2. - С. 6473. 4. Полтавец Е.Ю. Как писать сочинение / Е.Ю. Полтавец. – М.: ЗАО Издательство ЭКСМО-Пресс, 1999. – 336 с. 5. Ожегов С.И. Толковый словарь русского языка / С.И. Ожегов, Н.Ю. Шведов. Российская академия наук. Институт русского языка им. В.В. Виноградова. – М.: Азбуковник, 1999. – 944 с. 6. Литература: Большой справочник для школьников и поступающих в вузы / Э.Л. Безносов, Е.Л. Ерохина, Н.Л. Карнаух и др. Сост. В.Ф. Чертов. - М.: Дрофа, 2004. – 432 с. 7. Литература: Современная русская литература: 1970-1990-е годы: Книга для учителя. – 2е изд. – М.: Издательство «Первое сентября», 2002. – 288 с. 8. Панкеев И.А. Валентин Распутин: По страницам произведений. – М.: Просвещение, 1990. – 144 с. 9. Иллюстрированный толковый словарь русского языка. Современная версия / В.И. Даль. – М.: Эксмо; Форум, 2007. – 288 с. 10. Крупина Н.Л. Беседа с писателем / Н.Л. Крупинина. // Литература в школе. – 1997. - № 2. – С. 58-64. 11. Глущенко Е. С девятиклассниками о журнальной новинке. / Е. Глущенко. // Литература. – 1996. - № 3. - С. 12. 12. Азарова Н.М. Текст: Пособие по русской литературе 19 века. Ч.2. / Н.М. Азарова. – М.: Прометей, 2000. – 304 с. 13. Мещерякова М.И. Литература в таблицах и схемах / М.И. Мещерикова. – М.: Рольф, 2000. – 224 с.
