Ж.Ж. Несипбаева к.и.н., преподаватель кафедры «История Казахстана» КазГосЖенПУ Проблемы брака
реклама
Ж.Ж. Несипбаева к.и.н., преподаватель кафедры «История Казахстана» КазГосЖенПУ Проблемы брака и семьи в некоторых странах Востока Особое место в системе норм мусульманского права занимают брачно-семейные отношения. Институт брака с его многогранностью, повсеместностью и значимостью в любом государстве мира без преувеличения можно назвать ключевым в науке семейного права. Брак – начало и ядро семьи, в укреплении которого заинтересовано общество, и которое не может рассматриваться как частное дело самих супругов. Поэтому наиболее важные вопросы заключения брака регулируются законодательством. Но, несмотря на стремительную модернизацию по европейским образцам гражданского, особенно коммерческого, а также уголовного права стран Востока брачносемейное право мусульман и по сей день в большинстве стран остается «бастионом шариата». Правовая база мусульманского брака, базируется на Коране и Сунне – основополагающих источниках права. Именно эти источники регулируют семейные и наследственные отношения, взаимные обязанности супругов, родителей и детей, других родственников. Мусульманское право – это система норм, основанная на религиозных предписаниях самой поздней по времени возникновения мировой религии – ислама или мусульманства. Ислам в современном мире является общепризнанной мировой религией. Его последователи преобладают на Ближнем и Среднем Востоке, в Юго-Западной Азии, в некоторых государствах Тропической Африки, в десятках государств мусульмане составляют большие социальные группы, влиятельные мусульманские общины проживают в Европе и на Американском континенте. Мусульманин вправе заключить брак с любой женщиной, кроме атеистки. Неограниченная власть мужа в семье дает ему право и возможность обратить жену в свою веру. Женщине–мусульманке запрещается вступать в брак с иностранцем иной веры. В некоторых странах за такое нарушение грозит тюремное заключение. В шариате самым главным в семейных отношениях является продолжение рода, действует строгий запрет добрачных отношений и за нарушение запрета предусмотрено наказание. В законах шариата существуют постоянные и временные запреты на брак. Одним из постоянных является запрет, который существует в большинстве стран мира – мужчине нельзя вступать в семейные отношения с женщинами, которые состоят с ним в кровном родстве. Специфика этого запрета в том, что он распространяется и на родственников, появившихся благодаря супруге (на брак с сестрой жены, ее тетками как по отцовской, так и по материнской линии и действует до тех пор, пока брак не распадется – а это уже временный запрет). Интересным является запрет, связанный с кормлением грудью. Шариатский закон приравнивает ребенка, вскормленного кормилицей, к ее собственным детям. В этом случае ребенок становится сыном или дочерью кормилицы и братом или сестрой всех ее детей, независимо от того, появились они на свет до или после кормления. Дети мужа кормилицы также становятся братьями и сестрами этого ребенка. Шариат запрещает женщине выходить замуж после смерти мужа в течение 4 месяцев и 10 дней, устанавливая тем самым еще один временный запрет. И, наконец, поскольку законы шариата возлагают всю материальную ответственность за содержание семьи исключительно на плечи мужчины, то в отсутствие возможности достойно содержать семью мужчине не рекомендуется вступать в брак. Вопреки распространенному заблуждению о том, что по шариату выдают замуж без согласия невесты, такой порядок предусмотрен только в одном случае: этим правом наделяются отец и дед невесты, которые могут выдать замуж девушку против ее воли, но за равного ей. Вообще, что касается равенства жениха и невесты, шариатский закон уделяет ему особое внимание. Равенство должно соблюдаться в нескольких аспектах – в целомудрии (непорочности), происхождении, наличии или отсутствии физических изъянов. Но есть одно интересное исключение – «Если юноша – носитель знаний, то ему подходит любая девушка». Здесь мы сталкиваемся с характерным для исламского мира уважением к авторитету человека ученого, которому дозволено то, что для других находится под запретом. Общую тональность взаимоотношений в мусульманской семье можно выразить двумя фразами: «Муж не должен забывать о том, что у жены есть права. Жена не должна забывать, что у нее есть обязанности по отношению к мужу» [1]. Семья по исламу подобна государству, в котором законами шариата предусмотрен один хозяин – муж, который несет бремя ответственности за всех своих близких. Говоря проще, мужчина должен достойно содержать семью, в том числе и жену. Кстати, шариат запрещает содержать жену на средства, полученные от продажи спиртного, наркотиков, от дачи денег под проценты, а также на доходы от азартных игр и взяток. Если говорить о порядкезаключения брака по шариату, то нужно отметить, что в мусульманском законодательстве брак представляет собой самостоятельный гражданскоправовой договор, по созданию семьи с последующим возникновением прав и обязанностей супругов. Договор брака считается действительным и без соблюдения религиозных обрядов, хотя их проведение и считается желательным. Требование, предъявляемое европейским правом к личному присутствию супругов при заключении брака, не известно в мусульманском праве, поскольку брак здесь рассматривается как разновидность гражданско-правового договора, который может быть заключен не только стороной лично, но и по поручению. Требования, предъявляемые к представителю (вакилю) сводятся к следующему: он должен быть совершеннолетним, психически здоровым и не должен быть грешником[1]. Помимо этого в мусульманском праве имеется институт помолвки. Институт помолвки направлен на то, чтобы будущие супруги могли лучше узнать друг друга, поскольку мужчины и женщины, не находящиеся в близкой степени родства, не имеют права встречаться друг с другом, наличие же помолвки данное ограничение снимает. Процедура заключения брака по мусульманскому браку весьма упрощена и не требуется какой-либо регистрации. Для признания брака действительным необходимо соблюдение процедуры, которая состоит из предложения о заключении брака и принятия этого предложения в то же время и в том месте непосредственно за предложением. Договор брака должен соответствовать предъявляемым условиям. В мусульманском праве, помимо условий о добровольном согласии брачующихся, при заключении брака также необходимо участие попечителя невесты (вали)4, давшего согласие на вступление в брак, и двух свидетелей. Относительно женщин, состоявших ранее в браке, необходимо после предыдущего брака истечение срока ‘идда, равного 4 месяцам и 10 дням[1]. Мусульманским правом предусматривает возможность заключения брака под условием. Так, в частности, муж или жена могут сказать при заключении брака: «Я беру ее в жены, если она имеет хороший характер» и т.п., если в последующем окажется, что супруга, не соответствует данному условию, у мужа (жены) будет выбор между аннулированием брака и признания его действительным[1]. При заключении брака также могут быть поставлены иные условия, которые могут накладывать на одного из супругов обязанности или наделять его правами, прямо не предусмотренными шариатом. В случае принятия данных условий другой стороной, они становятся для нее обязательными. Так жена может при заключении договора поставить условием невозможность заключения мужем второго брака без ее согласия и т.п. [1] Все это касается только чисто внешней теоретической стороны брака и ее законодательной функции. Однако наряду с правилами заключения брака, ее ролью и т.д. существует еще и практическая сторона, которая имеет как положительные, так и негативные стороны и несет в себе ряд вопросов и проблем. Во-первых, основной чертой мусульманских семей является многодетность. Многодетные семьи – исторически и традиционны. Столетия назад мусульманская семья состояла из бабушек и дедушек, родителей и детей (не меньше 10 человек). Дети являлись рабочей силой, которые занимались домашним хозяйством, земледелием и скотоводством, т.е. они являлись основной рабочей силой. Поэтому в мусульманских странах нередко используется детский труд. Что является одной из проблем современного периода. Во-вторых, во многих восточных странах остается актуальной проблема ранних браков.Особенно в небольших деревнях ранний брак является нормой и здесь родители выдают своих дочерей замуж чуть ли не с пеленок. После празднования свадьбы с родственницами, маленькие невесты паранджу и отправляются в новую жизнь со своими мужьями.Многие девочки, которые вступили в ранний брак в возрасте 14-16 лет даже никогда не посещали школу, однако у них есть еще надежда, что им все же удастся получить образование. Для некоторых девочек ранний брак является спасением от полного контроля со стороны семьи. Но в основном девочки подвергаются принуждению со стороны своих родителей и насилию и избиению со стороны своих новоявленных супругов. В Азербайджане по этому поводу выступила на международной конференции, проведенной при организации ПАСЕ в Милли Меджлисе (парламент) Азербайджана, зампредседателя Госкомитета по проблемам семьи, женщин и детей Айнур Софиева. «Статистика показывает, что эта проблема касается не какого-либо одного региона, а охватывает различные регионы страны. Естественно, что здесь на первый план вновь выходит вопрос родительской ответственности», - отметила она [2]. Эта же проблема существует в Турции, Индии и многих других странах Южной и Юго-Восточной Азии. Министр по вопросам семьи и социальной политики Турции ФатмаШахин объявила, что будут ужесточено наказание родителей, заставляющих своих детей вступать в ранние браки. Наказание будет составлять 22 года ареста. Об этом в понедельник сообщает турецкая газета «Hürriyyət». По словам министра, Турция и в дальнейшем будет серьезно бороться с ранними браками. По ее словам, министерство обратится в парламент страны с целью ужесточения наказания за принуждение к ранним бракам[3]. В некоторых местах женщинам до сих пор ставят правовые ограничения. Например, на севере Индии, власти деревни штата УттарПрадеш запретили местным жителям вступать в браки по любви и предписали ряд ограничений для женщин. Члены деревенского совета селения Асара постановили, что пары, вступившие в брак по любви, будут изгнаны из деревни. Деревенские старейшины также запретили женщинам в возрасте до сорока лет посещать публичные места без сопровождения и пользоваться мобильными телефонами, а также обязали их покрывать головы при выходе из дома. Сами деревенские лидеры пояснили свое решение заботой о безопасности местных женщин. Министр внутренних дел Индии ПаланьаппанЧидамбарам (PalaniappanChidambaram) осудил эти указы и сказал, что для демократической страны такие решения неприемлемы. Он также напомнил, что решения таких советов не имеют юридической силы. «Полиция арестует любого, кто попытается запретить юноше или девушке вступить в брак на основании этого незаконного решения», - сказал министр. Начальник местной полиции заявил, что начато расследование деятельности совета[4]. Как сообщает AgenceFrance-Presse, в интервью индийской газете MailToday один из членов совета заявил, что браки по любви - это позор для общества. По его мнению, такие союзы наносят ущерб репутации семье, из которой происходит девушка. Сами жители деревни были вполне довольны решением панчаята, поскольку такие меры, с их точки зрения, только помогают девушкам избегать нежелательных союзов. Панчаят - орган местного управления, как правило, состоит из старейшин, его решения не имеют силы закона, но оказывают очень большое влияние на общество. Так, например, именно в штате Уттар-Прадеш до сих пор часто практикуются так называемые «убийства во имя чести»: они совершаются в том случае, если родственники жениха или невесты не согласны на свадьбу - обычно в том случае, если они принадлежат к разным кастам – «согрешивших» детей убивают, чтобы смыть позор с репутации семьи. Таким образом, во многих странах мусульманского Востока в семейных отношениях все еще существуют различные формы дискриминации прав женщин и детей. Неоднократно происходит противостояние элементов старых пережитков и новой законодательной системы. Түйін Мақалада шығыс елдерінде отбасылық қатынастар туралы, қазіргі таңдағы мұсылман əйелдерінің құқығының кемсітілуіне баланысты кейбір мəселелері қарастырылады. Список использованной литературы 1. Мельникова М. Брак и семья в мусульманских странах. -xreferat.ru/84/1725-1-brak-isem-ya. 2. В Азербайджане остается актуальной проблема ранних браков – госкомитет. http://www.trend.az/. 3. В Турции будет ужесточено наказание родителей за принуждение детей к ранним бракам. - http://www.trend.az/. 4. На севере Индии запретили вступать в браки по любви. Русская служба BBC. http://www.utro.ru/news/2012/07/13/1058820.shtml.