О любви к Богу

О любви к Богу
«Если любите Меня, соблюдите Мои заповеди», — говорит Христос (Ин.14:15).
«Кто имеет заповеди Мои и соблюдает их, тот любит Меня; а кто любит Меня, тот
возлюблен будет Отцом Моим; и Я возлюблю его и явлюсь ему Сам», — говорит Христос
(Ин.14:21).
Что есть любовь Божия, и какая сладость ее, слово изобразить не может. Одни только те
познают ее, которые вкушают сладости ее. Поскольку любовь эта есть духовная и дело Святого
Духа, так как «плод духовный есть любовь» (Галл.5:22).
Все христиане говорят: «Как Бога не любить!» Или: «Кого же нам и любить, как не Бога?»
Истинное это слово: как Бога не любить и кого же нам и любить, как не Бога?
Бог есть высочайшее, несозданное, безначальное, бесконечное, естественное и неизменное
Добро. Как солнце всегда сияет, как огонь всегда согревает, так Бог естественно Благ и всегда
благотворит, так что «никто не благ, как только один Бог» (Мф.19:17). Бог и тогда нам
благотворит, когда нас наказывает, ибо Он наказывает нас для того, чтобы нас исправить; бьет
нас, чтобы нас помиловать; опечаливает нас, чтобы истинно нас утешить. «Господь, кого любит,
того наказывает; бьет же всякого сына, которого принимает» (Евр.12:6).
Но посмотрим, какие знаки любви к Богу, чтобы вместо любви не иметь ложное мечтание о
любви. Ибо ни в чем так человек не обманывается, как в любви. Знаки любви следующие.
1) Сам Господь указывает, говоря: «Кто имеет заповеди Мои и соблюдает их, тот любит
Меня» (Ин 14:21). Ибо истинно любящий Бога остерегается всего того, что Богу противно, а все
то, что Ему угодно, старается исполнять, поэтому и заповеди Его святые соблюдает. А отсюда
следует, что не имеют любви Божией те христиане, которые о заповедях Его нерадят. К ним
относятся злобные и как-нибудь другим причиняющие вред, блудники, прелюбодеи и все
осквернители; воры, хищники, грабители и все каким-нибудь образом неправедно чужое добро
себе присваивающие; клеветники и ругатели; хитрецы и лукавые, прельщающие других,
обманщики и лицемеры; чародеи и их к себе призывающие, и все законопреступники. Все они, как
закона Божия, так и Самого Бога не любят. Они себя и свои прихоти любят, а не Бога и Его святой
закон.
2) Явный знак любви к Богу есть сердечная радость о Боге. Ибо что любим, о том и радуемся. Так и Божия любовь без радости быть не может. И сколько раз чувствует человек в сердце
своем сладость любви Божией, столько раз радуется о Боге. Ибо любовь, как пресладкая
добродетель, без радости ощущаться не может. Как мед услаждает нашу гортань, когда вкушаем
его, так увеселяет сердце наше любовь Божия, когда вкушаем и видим, «как Благ Господь»
(Пс.33:9). Такая радость о Боге изображается во многих местах Святого Писания, а особенно в
святых псалмах. Эта радость — духовная, небесная, она — предвкушение сладости вечной жизни.
3) Истинно любящий Бога мир и все, что есть в мире, презирает, и к единому прелюбезному
своему Богу стремится. Честь, славу, богатство и все мира сего утехи, которых сыновья века сего
ищут, за ничто вменяет. Ему нужен один Бог, несозданное и прелюбезное благо. Он в Нем одном
находит совершенную честь, славу, богатство и утешение. Для него один Бог — драгоценный
бисер, и потому все прочее — нечто малое. Таковой ничего ни на небе, ни на земле, кроме Бога, не
желает. Такая любовь изображается в словах псаломнических: «Что мне на небе ? И без Тебя чего
желать мне на земле? Изнемогло сердце мое и плоть моя, Боже сердца моего, и часть моя Боже
вовек» (Пс.72:25-26). Таковой пищу, питие, одеяние и прочее только ради нужды, а не ради
сладострастия употребляет. А отсюда следует, что тот не любит Бога, кто любит мир, по
свидетельству апостола: «кто любит мир, в том нет любви Отчей» (1 Ин 2:15). Таковы те,
которые хотят в гордости и пышности мира сего жить, в богатых домах жить, в богатых каретах
ездить, богатой одеждой одеваться, всеми прославляться и почитаться, и прочее. Таковые «похоть
плоти, похоть очей и гордость житейскую» (1 Ин 2:16), то есть все, что противно Богу, любят, а
не Бога.
4) Истинно любящий Бога в незабвенной памяти держит Бога, Его любовь к нам и Его
благодеяния. Это видим и в любви человеческой. Ибо кого любим, о том часто и вспоминаем. Так
тот, кто Бога любит, часто о Нем вспоминает, размышляет, и Тем утешается, и к Нему
восхищается: «ибо где сокровище его, там будет и сердце» его (Мф.6:21). Для него неоценимое и
прелюбезное сокровище — Бог, поэтому и сердце его всегда при Нем неотлучно. Поэтому часто и
имя Его святое с любовью поминает. Ибо сердце, любовью Божией исполненное, проявляет и
внешние знаки любви. А отсюда видим, что не любят Бога те, которые Его забывают, ибо забвение
— явный знак нелюбви к Богу. Любящий любимого забыть не может.
5) Любящий с любимым неразлучно быть желает. Многие христиане желают быть со
Христом Господом прославленным, но с Ним в бесчестии и поношении быть и крест нести не
хотят. Молятся Ему, чтобы в царствии Его быть, но в мире с Ним страдать не хотят, и тем
показывают, что сердце их неправое и что Христа истинно не любят, и, если сказать правду,
больше себя любят, нежели Христа. Поэтому говорит Господь: «кто не берет креста своего и
следует за Мною, тот недостоин Меня» (Мф.10:38). Истинный друг в несчастье познается. Тот
наш истинный друг и тот истинно любит нас, который в несчастье нас не оставляет. Так истинно
любит Христа тот, который и здесь, в мире сем, со Христом пребывает, к Нему сердцем
прилепляется, и страдание или крест с Ним безропотно претерпевает, и с Ним в будущем веке
неразлучно быть желает. Таковой сердечно говорит ко Христу: «мне соединяться с Богом —
благо» (Пс.72:28).
6) Знак любви к Богу — любовь к ближнему. Кто Бога истинно любит, тот любит и
ближнего. Кто любящего любит, тот любит и любимого им. Источник любви к ближнему есть
любовь к Богу, но познается любовь Бо-жия по любви к ближнему. А отсюда следует, что тот, кто
ближнего не любит, не любит и Бога, как учит апостол: «Кто говорит: «Я люблю Бога», а брата
своего ненавидит, тот лжец, ибо не любящий брата своего, которого видит, как может любить
Бога, Которого не видит? Мы имеем от Него такую заповедь, чтобы любящий Бога любил и
брата своего» (1 Ин 4:20-21). Таковы знаки любви к Богу, кроющиеся в сердце человеческом.
Возлюбленные христиане! Покаемся и отвратимся от суеты мира, и очистим сердца наши
покаянием и сокрушением, да вселится в нас любовь Божия. «Бог есть Любовь, и пребывающий в
любви пребывает в Боге, и Бог в нем» (1Ин 4:16). Аминь.
Причины, которые при помощи благодати Божией возбуждают любовь Божию,
примечаются сии:
1) Бог есть Благость высочайшая, естественная, вечная и бесконечная. И кто из людей ни благ,
не сам в себе благ, но постольку, поскольку благости Божией участник. Бог же Сам в Себе по
Своему естеству Благ. Посему Христос говорит: «Никто не благ, только один Бог» (Мф.19:17). Итак,
сама благость Божия привлекает всякого к любви Божией. И хотя люди любят и зло, однако под
видом добра любят, как добро любят, а не как зло; зла, поскольку оно есть зло, никто не любит, но
уклоняется от него. Итак, если созданное и несовершенное добро любим, тем более должны любить
естественное и совершенное Добро, которое есть один Бог. К этому пророк увещевает: «вкусите и
видите, как Благ Господь» (Пс.33:9).
2) «Бог есть Любовь», как говорит апостол (1Ин.4:16), и Любовь вечная и неизменная. Если в
созданиях, например, в матерях к своим детям, горячую насадил любовь, то несравненно большую
и превосходную Сам имеет. Сама Божественная любовь Его к любви привлекает сердце
человеческое. Ибо и человек ничем так, как любовью своей, к любви к себе других привлекает, ибо
без любви ничто нам не приятно. Любовь и самых жестокосердных, как магнит железо, влечет к
себе и привлекает. Хотя и не знаем кого, а слышим, что любвеобильный человек есть, сердце наше
возбуждается к любви к нему. Мы же в Божией любви заключены, «ибо мы Им живем, и движемся, и
существуем» (Деян.17:28). И куда ни обратимся, Божия любовь везде встречает нас. И столько ее
свидетелей и проповедников, сколько Божиих к нам благодеяний, так что и малейшего времени
без нее не можем быть. Итак, как такая любовь не подвигнет сердца нашего ко взаимной
любви?
3) Бог есть Красота всех красот, которой Ангелы святые и все Божий угодники
насытиться не могут. Красивое солнце, луну, звезды сотворил Он, то несравненно превосходную
красоту имеет Сам. «В славу и великолепие Ты облекся, Ты одеваешься светом как одеждой», —
говорит Ему Псаломник, Духом Божиим просвещаемый и восхищаемый (Пс.103:1-2). Под
красотой же этой понимается не телесная, а духовная некая любезность и благодать, всю
красоту телесную несравненно превосходящие, и духи святых неизреченно веселящие. «Бог есть
Дух» (Ин.4:24), и что ни есть в Боге, то духовное, и есть Сам Бог. Некую каплю этой сладкой и
увеселительной благодати и ныне любящие Бога в сердцах своих ощущают, когда со Псаломником
иногда восклицают так: «Боже, Боже мой, к Тебе с утра обращаюсь: возжаждала Тебя душа моя!»
(Пс.62:2) Иногда так: «Как лань стремится к источникам вод, так стремится душа моя к Тебе, Боже.
Возжаждала душа моя к Богу Крепкому, Живому: когда приду и явлюсь Лицу Божию» (Пс.41:2-3)?
Иногда так: «Что мне на небе и без Тебя что желать мне на земле? Изнемогло сердце мое и плоть моя,
Боже сердца моего, и часть моя, Боже, вовек» (Пс.72:25-26). Но тогда насытятся совершенно
того, когда явятся Лицу Божию и увидят Его «лицом к лицу» (1Кор.13:12), «как Он есть»
(1Ин.3:2).
4) Бог человека по одной Своей благости, без всякой нужды и пользы для Себя, создал и из
небытия в бытие привел (см. Быт.2:7). Это одно какой любви и благодарности нашей к
Создателю требует, всякий может удобно познать.
5) Бог человека создал не так, как прочие вещи, но особенным советом. Весь мир созидая,
Преблагой Создатель наш и Бог говорит: «Да будет!—и было так» (Быт.1:3, 6, 9,11,14-15,20,24);
«сказал — и были; повелел — и создались» (Пс.148:5), — а когда человека хотел создать, как некое
великое и преславное дело создавая, говорил так: «сотворим человека по образу Нашему и по
подобию» (Быт.1:26). О сколь великой чести удостоился человек в создании от Создателя своего!
6) Великое почтение человеку, что он таким Божиим советом сотворен, но большее то, что по
образу Божиему сотворен. Все прочие созданные вещи, небо и земля и все украшение их —
свидетельства всемогущества, премудрости и благости Божией; но человек есть образ Божий. Ум
не
может
постигнуть
этого
Божия
благоволения к человеку. О, сколь высоко почтен Богом человек! Как много обязан в этом
благости и любви Божией человек!
7) Весь свет на службу человеку определил Бог. Небо, солнце, луна, звезды, воздух и земля с
украшением своим одному человеку служат. Бог ради Себя не нуждается в них. Ибо что ни создал
— для человека создал.
8) Бог падшего человека таким чудным и уму не понятным образом восстановил, и обновил, и в первое состояние, даже в лучшее, через Единородного Сына Своего Иисуса Христа
привел, так, что «тем, которые приняли Его, верующим во имя Его, дал власть быть чадами
Божиими» (Ин.1:12). Небо вместо рая со всеми благами, которых «не видел глаз, не слышало ухо, и не
приходило на сердце человеку» (1Кор.2:9), человеколюбиво отворил им, и его жителями и царствия
Его вечного участниками сделал.
9) Святого Духа, Утешителя, Просветителя, Наставника и Хранителя, когда они просят,
им подает; Он вопиет в сердцах их: «Авва, Отче!» (Галл.4:6)
10) Заблудших и отвратившихся со всяким желанием призывает и ожидает на покаяние.
Кающихся с радостью принимает.
11) Все эти и прочие неведомые блага от одной любви делает нам. Ибо истинное благодеяние не от иного чего, как от истинной и горячей любви происходит. Итак, достойно и праведно
любить Того, Который «прежде возлюбил нас» (1Ин.4:10, 19). Иначе без обиды и оскорбления
возлюбившему быть не может, ибо долг любви ничем иным, как любовью, платится.
12) Бог есть «Отец наш» (1Кор.8,6; 2Кор.6,18; Еф.4,6). Это одно имя – Отец, может и
должно во всяком огонь любви к Нему возбудить. Как сынам отца не любить? За срамное и
гнусное чудовище от всех почитался тот сын, который бы отца родившего не любил. А так как
Бог отец наш есть, то и Любитель и Промыслитель, Хранитель, Помощник, Заступник наш и
проч. «И если вы называете Отцем Того, Который нелицеприятно судит» (1Петр.1,17), и как отца
призываем: «Отче наш, иже еси на небесех» (Мф.6.9,4) – то как Отца должно нам и любить, и с
любовью имя Его помнить и призывать.
13) Бог хочет быть любим человеком. Он любит человека и хочет, чтобы и тот Его любил, и
так в дружбу с ним войти. Ибо дружба не что иное есть, как взаимная любовь, то есть, чтобы
любить и быть любимым. Великим считаем, когда подданный раб с Царем земным дружбу
имеет, сколь несравненно больше — когда человек с Богом, убогое создание с Создателем, земной
и перстный с Небесным Царем имеет дружбу! Чести этой не только словом изобразить, но и умом
понять невозможно. К этому такому высокому достоинству любовью Своею призывает нас Бог; и
благодеяниями, как вестниками и свидетелями любви Своей, привлекает и убеждает. Здесь достойно
с пророком удивиться и воскликнуть: «Господи, что есть человек, что Ты помнишь его?» (Пс.8:5) О,
сколь слепы и нечувственны мы, когда от такой высокой и сладкой дружбы уклоняемся, и от
Живого и Бессмертного Бога к бесчувственному созданию обращаемся! Вместе с тем мы и
неблагодарны, если Любящего нас любить не хотим! Поэтому «Тебя, Господи, правда: у нас же на лицах стыд» (Дан.9:7), — так с пророком признавать и исповедаться должны.
Как и каким образом должны мы Бога любить, святое Божие Слово показывает. «Возлюби Господа
Бога твоего всем сердцем твоим и всею душою твоею и всем разумением твоим» (Мф.22:37; Втор.6:3).
Поскольку человек от Бога все воспринял: бытие свое, тело и душу, жизнь и дыхание — и без Бога
жить не может, — «мы Им живем и движемся и существуем» (Деян.17:28), — и весь свет ему повелением
Божиим служит. И через единородного Сына Божиего так чудно восстановлен и возобновлен
падший, и к такому высокому благородству возведен, и потому такой любовью от Бога почтен,
какой большая быть не может; и самую ту любительную силу, которой может Бога любить, с
прочими душевными силами от Бога принял. Поэтому и такую любовь он должен Богу показывать,
какой большая быть не может. Следовательно:
1) Должен Его любить не только больше всего создания, больше всех людей — больше брата и
друга, больше жены своей и детей, больше отца и матери, — но и больше самого себя. Ибо человек
всем собою Богу должен: тело и душу, временную и вечную жизнь, — и все это по одной любви от
Бога принял (1Кор.4:7). И поэтому человек всего себя любви Божией предать должен. Душу и
тело, сердце все, и разум, память и волю, намерение, начинание, слово, дело и помышление Богу в
любовь посвятить, ибо вся это от Бога воспринял.
2) Поскольку Бог даром, без всякой пользы, человека так сильно возлюбил, то и человек
должен просто, без всякой своей пользы, Бога любить. Ибо, когда кого любим ради пользы
нашей, не так самого его любим, как его благодеяние и нашу пользу, и потому самих себя более
любим, и тем показываем, что не любили бы его мы, если бы не надеялись от него добра какого.
3) Должен Божию волю своей воле предполагать. Вместо своей чести, славы, похвалы Божией
чести, славы и похвалы искать во всяких случаях, во всяком деле, слове и помышлении.
4) Не только честь и славу свою и всякое благополучие, жену и детей, отца и мать, друга и
брата, но и саму жизнь свою презреть и оставить должен, когда того требует честь и слава Божия. В этом,
кажется, смысле говорит Христос: «Если кто приходит ко Мне и не возненавидит отца своего и матери, и
жены и детей, и братьев и сестер, а притом и самой жизни своей, тот не может быть Моим учеником»
(Лк.14:26).
Хотя Бог и хочет, чтобы мы его любили, однако не ради Своей какой пользы хочет того, но
ради нашей пользы. Бог, так как совершенно Сам в Себе блажен, ничего и не требует от нас, но
нам все подает, и ради нас все делает, и потому, если любим Его истинно и нелицемерно, Ему от
этого нет никакой, но только нам самим любовь эта пользу приносит. И отсюда может всякий
видеть, сколь великую любовь Он имеет к человеку, так что, когда и любимым быть им хочет, не
ради Себя этого хочет, но только ради человека. Польза же двоякая последует от любви Божией:
1) В этом веке радость духовная, сердечная, утешение и восклицание сердечное, как сказано.
Любящие мир этот радуются чести, славе, богатству, золоту, серебру, пище и питью, сладострастию
и роскоши, ибо «где сокровище их, там будет и сердце их» (Мф.6:21). Но боголюбцы иначе.
Поскольку все сокровище их — один Бог, честь, слава и богатство — один Бог, то о Нем одном
утешаются и веселятся. Радость же сия бывает не ниоткуда, как от благодатного Божиего
обитания в сердце любящем. «Кто любит Меня, тот соблюдет слово Мое; и Отец Мой возлюбит его, и
Мы придем к нему и обитель у него сотворим», — говорит Христос (Ин.14:23). Не может там не быть
радости, где любовь, ибо любовь дает радость, «Бог же есть Любовь» (1Ин.4:8,16); и потому где Бог со
Своею благодатью, там и радость. А поскольку сокровище это —радость, говорю, духовную —
внутри имеют и всегда и везде носят ее в себе, то ничто ее отнять не может: ни счастье, ни
несчастье мира сего, ни честь, ни бесчестие, ни богатство, ни нищета, ни болезнь, ни раны, ни
скорбь, ни узы, ни темница, ни даже сама смерть. Истинному боголюбцу даже и страдать ради
любимого радостно. Так апостолы «пошли из синедриона, радуясь, что за имя Господа Иисуса
удостоились принять бесчестие» (Деян.5:41). Так апостол Павел «не только хотел быть узником, но
готов был умереть в Иерусалиме за имя Господа Иисуса» (Деян.21:13). Так мученики святые на мучение и
на смерть за имя Сладчайшего Иисуса Господа, как на сладкий духовный пир, с радостью себя
предавали. И чем кто большую имеет любовь, тем большую чувствует в себе радость, тем
безбоязненнее за имя Христово подвизается. А поскольку не может быть здесь совершенной
любви из-за немощи нашей, то и радость не может быть совершенной, но только некая капля и, как
малый луч солнца, сквозь облака проходящий, любящих сердца сладко ударяет. «Теперь мы видим
как бы сквозь тусклое стекло, гадательно» (1Кор. 13:12).
2) Радость эта совершится в будущем веке, где то прекрасное и вечное Солнце все откроется и
неизреченно увеселит любящих и зрителей Своих, когда Его не как в зеркале гадательно, но «лицом к
лицу увидят», и сладким тем лицезрением без конца и без сытости насыщаться будут (1Кор.13:12), и
наследуют все блага те, которых «не видел глаз, не слышало ухо, и не приходило то на сердце человеку,
что приготовил Бог любящим Его» (1Кор 2:9).