Духовное просвещение школьников на уроках литературы
реклама
Бондина Елена Васильевна учитель русского языка и литературы высшей категории МБОУ Часцовская СОШ Одинцовский муниципальный район Духовное просвещение школьников на уроках литературы, русского языка и во внеурочной деятельности ( Из опыта работы) Одной из актуальных проблем современного российского общества является воспитание духовности и нравственности подрастающего поколения, приобщение его к культурным традициям и ценностям своего народа. С этой целью в систему государственного образования вводятся уроки православной культуры и духовного краеведения. Однако данные курсы включаются в учебный план школы весьма хаотично, ведутся не во всех классах, порою факультативно, да и учебного времени на глубокое изучение предмета явно недостаточно, так как в лучшем случае это всего один урок в неделю. Это лишает многих детей возможности приобщения к традициям православия. А знакомить школьников с основами православной христианской культуры необходимо. Как выйти из положения? Где взять учебное время на духовное просвещение школьников? Ответ, с моей точки зрения, прост: каждый учитель может и должен использовать образовательновоспитательный ресурс своего предмета. Глубоко уверена в том, что приобщать современных школьников к традициям православного христианства, знакомить с особенностью других религий, воспитывать высокие духовно-нравственные качества личности возможно в любом классе и на любом уроке. Расскажу, как это делаю я на уроках литературы, русского языка и во внеурочной деятельности с обучающимися в обычной сельской школе. Русская классическая литература и родной язык являются, без сомнения, мощным средством воспитания духовности в человеке. Урок литературы в современной школе – это урок особый, уникальный и неповторимый, пожалуй, единственный, который напрямую обращен к душе ребенка и его нравственной сущности. Именно на уроке литературы закладываются основы нравственности, формируются духовные идеалы и приоритеты растущего человека. На примере художественных образов в яркой и выразительной форме книга учит понимать окружающий мир, людей, самого себя, законы человеческой души. Серьезная художественная литература является той ежедневной духовной пищей, на которой растет и воспитывается душа ребенка. Связь русской классической литературы с православием изначальная, тесная и нерушимая, как ни пытались в советское время эту связь скрыть, завуалировать, исказить. Наша литература пронизана христианскими мотивами, идеями и образами, православным миропониманием. Она, по образному выражению философа Николая Бердяева, «ранена христианской темой». Русские поэты и писатели в большинстве своем были людьми верующими, их произведения – итогом напряженных духовно-нравственных исканий. Н.В.Гоголь назвал нашу литературу «незримой ступенью к Христу». Отрывать художественную литературу от ее православных корней – значить обеднять, а порой и искажать ее истинный смысл. Какое бы выдающееся произведение русской литературы мы ни рассматривали, обязательно выйдем на круг духовно-нравственных проблем, издавна решаемых церковью: добро и зло, честь и бесчестье, любовь и прощение, милосердие и жестокосердие, совесть и стыд. Эти понятия должны стать ключевыми на уроке литературы и базовыми в душе ребенка. Без экскурса в православие современным детям очень многое в произведениях классической литературы непонятно. За что Лев Толстой был отлучен от церкви и предан анафеме? Почему цензура не пропустила гоголевское название «Мертвые души», заменив его на «Похождения Чичикова»? Почему пушкинская Татьяна «другому отдана» и будет «век ему верна»? Почему Маша Миронова не может выйти замуж за Гринева без благословения его родителей? Что значит - «духовной жаждою томим»? Без православного комментария останутся непонятыми религиозно-философские искания Гоголя, Достоевского, Толстого, многие стихи Пушкина, Лермонтова, Тютчева, Фета, Пастернака, Бродского. Учитель литературы должен донести до детей простую мысль: вся классическая русская литература ставит и решает небольшой круг вопросов, но вопросы эти «вечные», актуальные во все времена. Что есть добро и зло? Для чего рождается человек? Как жить, чтобы быть счастливым? И писатели, воспитанные в православной традиции, через своих литературных героев дают нам очень простые ответы на эти «проклятые» вопросы. Человек – это творение Божие, жить надо по христианским заповедям, с верой в Бога и любовью к людям, творить добро и не осквернять душу грехом. Если учитель донесет эти мысли до сердца ученика, он воспитает счастливого человека и истинного христианина. Но многие годы в нашей школе православная направленность русской классической литературы отодвигалась, отбрасывалась, искажалась. К каким горьким последствиям это привело, мы осознали лишь сейчас: к глубочайшему кризису нравственности и духовности, к забвению национальных традиций, разрушению культуры и бездумному поклонению западным ценностям. Сейчас государство делает некоторые шаги к тому, чтобы вернуться к духовным истокам и нравственному опыту нашего народа, к традициям православного христианства. И отечественная литература помогает сделать это ненавязчиво, мудро и глубоко. Отрадно, что сегодня все программы литературного образования школьников включают изучение произведений собственно духовной и древнерусской литературы. Их значение для духовного просвещения ребенка, формирования его нравственного идеала трудно переоценить. Чтение и анализ отрывков из Библии, толкование Нагорной проповеди Христа, заучивание наизусть молитвы «Отче наш» являются тем необходимым фундаментом, с которого следует начинать православное просвещение детей. Наиболее ценными в воспитательном значении являются жития святых и повести, созданные на их основе: это жития Сергия Радонежского, Александра Невского, «Повести о Петре и Февронии Муромских». Эти произведения дают детям представление о том, каков идеал настоящего христианина, к чему надо стремиться в жизни, с кого брать нравственный пример. Многолетний опыт работы позволяет мне утверждать, что современный ученик многое в произведениях классической литературы либо не понимает совсем, либо понимает неверно. Это касается мыслей, образов, идей, поступков героев, авторской позиции, лексики произведения. А поэтому православный комментарий к художественному произведению просто необходим. В каждом изучаемом литературном произведении я обращаю внимание детей на церковнославянские слова и понятия, православные мотивы и образы. Вместе с детьми создаем православный комментарий к произведению и словарь православных слов и понятий. Для достижения учебных и воспитательных задач по духовному просвещению школьников, для усиления межпредметных связей и разнообразия приемов и методов работы весьма интересно интегрировать разные предметы. Наиболее удачными в моей педагогической практике были интегрированные уроки литературы и основ православной культуры.Тематика таких уроков разнообразна. Мною были проведены уроки «Молитва в русской поэзии 19 века», «Молитва в поэзии Серебряного века», «Рождественские рассказы русских и зарубежных писателей», «Духовно-нравственные проблемы рассказа А.П.Чехова «Письмо» и др. На этих уроках дети знакомятся с понятиями, идеями и образами православного христианства, а потом анализируют, как писатели воплощают их в художественных произведениях. Чрезвычайно полезны для учащихся интегрированные уроки литературы, русского языка и основ православной культуры, которые чаще всего посвящены языковому анализу произведения. Вообще языковой анализ – это неотъемлемая часть работы над художественным произведением. Но часто дети видят лишь те изобразительно- выразительные средства языка, которые лежат на поверхности: эпитеты, сравнения, метафоры, - и не понимают значения многих церковнославянских и устаревших слов, не придают значения этимологии имен, фамилий, географических названий. А ведь они у каждого великого писателя отнюдь не случайны и играют определенную идейнохудожественную роль. Например, выясняем, почему в романе А.С Пушкина «Дубровский» село Троекурова называлось Покровским и когда жители этого села праздновали престольный праздник, который описывается в произведении. Одно только географическое название дает возможность познакомить учеников с традицией называния села по названию храма и с понятием «престольный, храмовый праздник». Интегрированные уроки литературы, истории и основ православной культуры обычно посвящены каким-либо важным событиям в истории страны и церкви, нашедшим свое отражение и в художественной литературе. Например, расколу русской православной церкви и старообрядчеству. Такой урок я провожу, изучая «Житие протопопа Аввакума», и интегрирую его еще и с уроком изобразительного искусства, представляя полотно В.И.Сурикова «Боярыня Морозова». Изучая православную живопись, невозможно обойтись без интеграции уроков православной культуры и изобразительного искусства. Икона – основной жанр православной живописи и символ христианства. Учитель православия знакомит детей с содержанием иконы и ее символикой, а учитель изобразительного искусства профессионально рассказывает о том, как работали иконописцы, какие краски использовали, что такое обратная перспектива. Отдельный урок можно посвятить теме: «Библейские сюжеты в произведениях литературы и живописи». В моей практике такой урок был проведен по повести А.С.Пушкина «Станционный смотритель» с использованием картины Рембрандта «Возвращение блудного сына». Изучая творчество любого выдающегося писателя или поэта, обязательно провожу уроки внеклассного чтения, посвященные православным мотивам в его творчестве. У каждого русского писателя они есть, и у каждого они свои. Знакомясь с православными мотивами в творчестве писателей, учащиеся утверждаются в мысли, что русскую литературу всегда волновала христианская проблематика и на православном материале она решала актуальные духовно-нравственные проблемы своего времени. Мною подобран ряд произведений православной тематики для уроков внеклассного чтения и разработана методика их проведения. Это рассказы М.Е.Салтыкова-Щедрина «Пропала совесть», И.С. Тургенева «Живые мощи», А.И.Куприна «Анафема», «Молитва Господня», «Скрипка Паганини», А.П.Чехова «Письмо», «Нищий», «Казак», «Кошмар», Л.Н.Андреева «Баргамот и Гараска», Н.С.Лескова «Дурачок», главы из книги И.С.Шмелева «Лето Господне», духовные стихи поэтов 19 – 20 веков. Анализ поэтического текста предполагает разбор стихотворения в единстве содержания и формы. Для такого анализа я подбираю произведения глубокого духовного смысла, совершенные по форме, часто стихи незаслуженно забытых поэтов. Например, русского поэта И.С.Никитина: Блажен, кто ненависть людскую Любовью может побеждать, Кто может в горе не роптать И свято верить в жизнь иную. Блажен, кто любит в наше время, Кто искру веры сохранил: Тому не страшно средь могил, Тому не тяжко жизни бремя. Короткое, но какое емкое стихотворение! Как много видов работы можно с ним проделать на уроке! Определить тему, идею, проблематику, провести лингвистический анализ, указать приемы поэтического синтаксиса. И подобных стихов, мудрых и красивых, в русской поэзии великое множество. Таким образом, урок литературы я использую не только для литературного образования, но и для развития, расширения кругозора детей, приобщения их к православным традициям, для воспитания души и характера. На уроках русского языка духовное просвещение школьников возможно осуществлять столь же плодотворно, как и на уроках литературы. И для этого даже не надо придумывать новые приемы и методы обучения. Достаточно старые формы наполнить новым содержанием. Духовным содержанием. Покажу, как это можно сделать практически при изучении любого раздела лингвистики и буквально на каждом уроке в любом классе. При изучении фонетики и орфоэпии ввожу в орфоэпический минимум ученика такие слова, как Бог, христианин, христианка, иконопись, иконописец, еретик, покаяние и другие слова церковной лексики. Ученики учатся правильно их произносить, проводить фонетический разбор, одновременно выясняя, что они обозначают. Разнообразны методы духовного просвещения детей при изучении лексики и фразеологии. Изучая лексический строй языка, обязательно говорю о том, что в нашем языке есть особый слой лексики – церковнославянские слова, которые употребляются в книжных стилях речи и имеют определенные фонетические и морфологические приметы. Находим такие слова в литературных произведениях, толковом словаре, например, «молитва», «монах», «поститься», «блаженный», «юродивый» и другие. Определяем лексическое значение, составляем словосочетания и предложения. Другой слой лексики – это слова, имеющие библейское происхождение: фаворит, христианин, мытарство, фарисей, крестьянин и другие. При знакомстве с этими словами никак не обойтись без экскурса в Библию. Учитель или подготовленные ученики читают либо рассказывают библейские сюжеты, изучаем этимологию слова, его современное значение, сочетаемость с другими словами в тексте. При изучении лексики перед учителем остро стоит вопрос о том, как научить детей давать правильное толкование лексического значения слова. К сожалению, лексический запас современных школьников довольно скуден и требует постоянного пополнения. И расширять лексикон учащихся надо прежде всего за счет введения в активное речевое пользование слов духовно-нравственного содержания. Я пытаюсь научить детей толковать лексическое значение слова, используя ассоциативную связь и кластер-анализ слова. Например, прошу разъяснить лексическое значение слова «монах», а чтобы это было сделать легче, предлагаю записать все слова, которые приходят на ум при слове «монах». В результате коллективной работы получается ассоциативный ряд: «монастырь», «священник», «пост», «постник», «инок», «скит», «отшельник», «аскет», «безбрачие» и др. Суммируя эти понятия, ученик может глубоко и полно раскрыть лексическое значение слова. И так можно пытаться толковать любое слово. Данный вид работы чрезвычайно увлекательный и вызывает у детей неподдельный интерес. Истолковать лексическое значение слова можно, используя подбор синонимов. К тому же слову «монах» подбираем синонимический ряд: «инок», «черноризец». К слову «Бог» «Творец», «Создатель», «Зиждитель» и др. Дети очень часто путают значение слов-паронимов «крестьянин» и «христианин», «душа» и «дух». С этими словами можно проводить разнообразную работу: определить лексическое значение, составить предложения, подобрать ряды синонимов и ряды однокоренных слов – затем, чтобы дети поняли, что это разные понятия. При изучении фразеологических оборотов рекомендую провести урок «Фразеологизмы Библейского происхождения». На нем дети знакомятся с устойчивыми выражениями, пришедшими из Библии, используя «Фразеологический словарь», «Православный справочник», толкуют их, рассказывают библейские истории, ставшие основой таких фразеологизмов, устраивают конкурсы и викторины. Круг таких фразеологизмов, крылатых слов, пословиц и поговорок в нашей речи очень широк. Вот некоторые из них: «Блудный сын», «Вавилонское столпотворение», «Внести свою лепту», «В поте лица», «Да минует меня чаша сия», «Зарывать талант в землю», «Запретный плод», «Иудин поцелуй», «Каинова печать», «Тридцать сребреников» и др. Можно предложить учащимся вспомнить пословицы и поговорки, в которых встречаются слова «Бог», «молитва», «вера» и организовать соревнование, кто больше назовет таких пословиц и поговорок. При изучении раздела «Морфемика и словообразование» весьма плодотворными приемами являются составление словообразовательной цепочки и гнезда однокоренных слов. Составить словообразовательную цепочку и гнездо предлагаю со словами «Бог», «вера», «святой» и др. Вот что может получиться у детей: Свят-ой --- свят-и- ть ---по-свят-и-ть---по-свящ-енн-ый---по-свящ-ени-е свящ-енн-ый --- свящ-енн-о-служ-и-тель Анализируя способы образования слов в русском языке, знакомимся с тем, что слова типа «крестный», «юродивый», «блаженный» образованы путем перехода из одной части речи в другую. Безусловно, объясняем и значение подобных слов. Изучая собственные имена существительные, провожу урок «Наши имена», где знакомлю школьников с традициями православного имянаречения, а ребята рассказывают о тех святых, имена которых они носят. При изучении имен прилагательных школьники учатся подбирать к существительным определения-прилагательные. Например, подбирая прилагательные к слову «Бог», они выходят на определения, раскрывающие божественную сущность: «всесильный», «бессмертный», «вечный», «невидимый», «справедливый», «милостливый», «всевышний». Большой простор для духовного воспитания и просвещения дает изучение глагола. Изучать признаки этой части речи можно, используя в том числе и глаголы, обозначающие духовные и душевные процессы: «благословить», «молиться», «верить», «прощать», «терпеть», «благодарить», «любить», «каяться». На уроках развития связной речи распространенным видом работы является написание изложений и разного вида сочинений: эссе, рассуждение, описание картины . Эти виды работы я также использую для духовного просвещения и нравственного воспитания. Так для сочинений по картине я беру не только произведения, предлагаемые учебником, но и подбираю картины, написанные на религиозные темы и Библейские сюжеты: «Явление Христа народу» А.А.Иванова, «Христос в пустыне» И.Н.Крамского, «Что есть истина?» (Христос и Пилат) Н.Н.Ге, «Видение отроку Варфоломею»М.В.Нестерова, «Возвращение блудного сына» Рембрандта и др. Такие уроки могут быть интегрированы и с уроками изобразительного искусства. А темы сочинений-рассуждений и эссе могут быть такими: « Что есть совесть?», «В чем смысл человеческой жизни?», «Как стать счастливым?», « Судьба страны – моя судьба», «Возлюби ближнего своего» и т.п. Подбирая тексты для диктантов и изложений, останавливаю выбор на произведениях, в которых ставятся и решаются важные духовно-нравственные проблемы: добро и зло, вера и безверие, прощение и покаяние. В изложение включаю элементы сочинения – собственные размышления детей и их этические оценки. Одним из продуктивных приемов работы на уроке русского языка является комплексный анализ текста. Стараюсь подбирать тексты, имеющие глубокое содержание, познавательное значение и художественную ценность. Вот один из таких текстов: «Среди этой нищей, пьяной и срамной толпы ходили юродивые – эти живые святые Московской Руси… Вот он, нагой человек в веригах, зашел в лавку, забрал что хотел и пошел прочь. Хозяин вслед ему только низко кланялся: большая честь, коли зашел к тебе юродивый. Но и большое испытание: если намешает чего в тесто ловкий купец или еще как словчит, юродивый есть не будет. Божиим даром все почувствует и молча пирог в снег выкинет… Однако на этот раз дело чистое: пироги съел и прямо по снегу, шепча и выкрикивая нечленораздельные слова, пошел этот удивительный святой. Юродивые – «безумные Христа ради», чьими грозными словами, а порой и открыто срамными поступками Бог обличает пороки, которые мы стремимся держать в тайне. Этим странным подвижникам ниспослано великое чудо пророчествовать. Знаменитый юродивый Василий Блаженный, живший в Москве, предвидел великие пожары и горячо молился накануне…И сам царь Иван говорил о Василии, подвергавшем себя постоянным мучениям и отягчавшемся тяжелыми веригами: «Провидец и чтец мыслей человеческих». Один из псевдонимов, которыми любил подписываться обожавший самоуничижение царь,– «Парфений Юродивый»… Когда Москва будет хоронить Василия, царь с боярами понесет его одр. В чудном храме, построенном на Красной площади, упокоятся его мощи, и народ будет звать этот храм именем жалкого нищего Василия Блаженного». ( Э.Радзинский) Задания по тексту: 1.Определите тему и основную мысль текста. Озаглавьте текст. 2.С помощью каких языковых средств автор передает свои чувства, воздействует на читателя? 3. Объясните лексическое значение слов: юродивый, одр, вериги, святой, подвижник. 4. Объясните постановку знаков препинания и правописание слов. Для проведения синтаксического и пунктуационного анализа предложений важно подбирать высказывания, наполненные глубоким философским, духовным и нравственным смыслом. Например: Не знающие страдания не знают и блаженства. Прощенья просить трудно тому, кто горд. Дьявол тоже не умеет и не любит просить прощенья. Доброе дело легко не делается, а все с трудом и терпением. Терпенье, молитва и труд все перетрут. Большая часть наших грехов происходит оттого, что мы забываем заповеди Божии. Молитва есть пища души - не морите же души ваши голодом. Без терпения и снисхождения к ближним жить невозможно. Нахожу я эти высказывания в произведениях духовной литературы, в высказываниях русских классиков. Одна из моих любимых книг, которой я руководствуюсь в работе с детьми, - «Нужно жить нелицемерно (Духовные поучения преподобных Старцев Оптинских)». Эти поучения использую и как дидактический материал, и как темы для рассуждений, и как аргументы в дискуссии. Рамки статьи не дают возможности подробно рассказать о всех видах, приемах и методах работы учителя по духовному просвещению и нравственному воспитанию школьников. Да это, наверно, и не нужно. Каждый учитель, если он искренне верит в Бога, ценит традиции народа и желает приобщить детей к духовным ценностям православной культуры, найдет свои пути решения этой проблемы. Я же показала путь, по которому иду сама и веду своих учеников. Духовное просвещение и нравственное воспитание продолжаю во внеурочной деятельности с детьми. В аудитории, где я работаю, мы с учениками сделали православный уголок, в котором имеется набор икон, книги, христианская атрибутика. В дни православных праздников, приходя на урок, обязательно поздравляю детей и спрашиваю, знают ли они, какой праздник отмечает в этот день православная церковь. К сожалению, многие знают лишь светские праздники, а из православных – только Рождество и Крещение Господне. Рассказываю о том событии Священной истории, которому посвящен праздник, и о том, что православные люди отмечают праздники особым образом – молитвой, постом, добрыми делами. В течение учебного года таких праздников набирается достаточно. Перечислю самые важные: Когда начинаются православные посты, Великий и Рождественский, рассказываю школьникам о том, в чем истинный смысл поста, прошу детей вести себя по-христиански: не гневиться, не обижать никого, помогать людям. А накануне Великого Поста, в Прощеное воскресенье, сама у всех своих учеников прошу прощения. Некоторых детей это удивляет, а я им разъясняю, что нет ничего зазорного в том, что учитель просит прощения у учеников. И ребята следуют моему примеру: искренне просит прощения и у меня, и у одноклассников. Поздравляя детей с днем рождения и именинами, подчеркиваю, что это разные праздники. Рассказываю о жизни и деяниях святых, имена которых мы носим и которые являются нашими небесными заступниками. В дни памяти особо почитаемых святых: Татьяны, Сергия Радонежского, Николая Святителя, Кирилла и Мефодия, Веры, Надежды, Любови и матери их Софьи – возможно проведение часов общения с экскурсом в историю православия, обсуждением подвигов этих людей. Мною разработана система классных часов, посвященных важным событиям духовной жизни русского народа: « Чудотворная защитница» (Праздник иконы Казанской Божией Матери 4 ноября), «Война и вера» ( ко Дню Победы 9 мая), Дни Славянской письменности и культуры (24 мая). Традиционными стали школьные Рождественские образовательные чтения. На часах общения обсуждаем с детьми события общественно-политической и церковной жизни, газетно-журнальные публикации на духовно-нравственные темы. Говорим с ребятами о том, что такое добро и зло, милосердие, сострадание, в чем смысл жизни и счастье человека. Совершаем экскурсии в храмы, монастыри, музеи нашего района. Привлекая обучающихся к научно-исследовательской и проектной деятельности, стремлюсь заинтересовать их православной и краеведческой тематикой. Так мои ученики за последние годы подготовили работы по следующим темам: «Молю Святое Провиденье»( О жанре молитвы в русской поэзии) Традиции православного имянаречения Святые, имена которых мы носим История Храма Покрова Пресвятой Богородицы в селе Покровском «И не забудется такое никогда…» (Воспоминания ветеранов сельского поселения Часцовское о Великой Отечественной войне) Святые Анны Хочется надеяться, что представленный опыт работы будет интересен моим молодым коллегам и они сделают духовное просвещение и нравственное воспитание неотъемлемой частью своих уроков. И тогда великая русская литература и родной язык станут для молодого поколения дорогой к Богу, к вере, к добру и любви.
