Письмо 42 – 1927

Письмо 42 – 1927
Лондон
Дорогому М. *** пусть светит его свеча
В этих словах хочу я раскрыть тебе мое сердце: что я очень удивлен тому,
что товарищи не тоскуют как следует по моему близкому возвращению домой.
И я думаю о тебе, что, так или иначе, ты избранный из всех, поскольку не
можешь ты писать мне и раскрывать свою речь, ты нуждаешься больше всех
во встрече. И в таком случае я думаю, что ты тоскуешь больше них, и потому
воспою и полегчает1 мне.
Однако с другой стороны, давай посчитаем все выгоды, приобретенные
тобой во все дни нахождения со мной. И хотя все еще не понятно от кого
зависит вина, но как бы то ни было, надежда ослабевает и нуждается в
укреплении.
Со своей стороны я не могу спасти тебя в этом, только прояснить тебе
наверное, что нет вины во мне совершенно, а лишь в тебе одном. И это из-за
малости твоего разумения, или твоей слабости в вере и т.п. И потому не
помогут тебе все мои молитвы за тебя, ибо ты еще не понял, как практически
реализовать это, и потому предоставлю я тебе целое предисловие, и
сохранишь ты его и понравится тебе оно.
Так, в час когда человек находит милость в глазах Творца2, и Творец
призывает его слиться с Ним, ясно, что он готов и доступен для этого, всем
сердцем своим и существом своим, ибо если бы было не так, не приглашал бы
Он его на Свою трапезу. И если вера в сердце его как нерушимый столб,
тогда понимает он верный зов, и знает свое место навечно, и так делает он и
вкушает и приветствует лик Царя, и не впечатляется он принижением, не дай
Бог, из-за этого, поскольку в разумении своем и вере своей совершенен он.
И сказали мудрецы: «Творца своего бойся3, кроме учеников мудреца», т.е.
кроме объединяющегося в истинном единстве, и блаженны пребывающие в
этом.
И сможешь ты увидеть истинность этих вещей в себе самом, ибо когда
пришло время и был ты готов для соединения с тобой, не планировал я
времени, ожидая пока ты придешь ко мне домой, а сразу же был я у тебя, и
хотя не видел ты мою материальность, но ощущал ты мою любовь, и святую
возвышенность в глубинах своего сердца. И что оставалось тебе тогда более
сделать, кроме как поспешить и придти приветствовать любовь. И
стремящийся делает и заканчивает свое дело, и так ты и сделал, и чувства
любви, возвышенности и радости, посылал ты в мои уши на всем пути от
твоего дома до холма, в верном желании.
Но после твоего подъема на холм и приветствия меня, стала радость и
любовь уменьшаться. И это из-за недостатка твоей веры в меня, в мою
Иов, 32:20. Выговорюсь – и полегчает мне; отворю уста мои, – и отвечу;
Шмот, 33:17. И сказал Господь Моше: Также и это слово, которое ты говорил, Я исполню, ибо
ты обрел милость в Моих глазах, и Я знаю тебя по имени.
3
Дварим, 1:20.
1
2
честную любовь к тебе, как у тебя ко мне, как вода лицом к лицу4, и это
первый изъян, между тобой и мною, и в этом сомнении сразу вышел ты и
отдалился от меня в этой мере, и такова природа любого духовного, что вещи
ткутся с удивительной быстротой, и беременность и роды близки, по этой
причине после того как забеременело чрево твое этим страхом, сразу же
родил ты солому. Т.е. сомневался ты в себе и в своих приятных и
возвышенных, и высоких мыслях обо мне, ибо они были оценены сверх
[положенной] меры, а может быть не так, а потом уже наверняка не так, не
дай Бог. И вынужден был я расстаться с тобой, и всю свою работу и заботу
собрал я и отложил для более пригодного времени.
А в пригодное время вернулся я к тебе как прежде, и ты тоже повторил
свои прежние дела, более или менее. И иногда хотел ты услышать от меня
речи об этом в ясном виде, как говорит человек с другом, ничуть не меньше, а
в этом деле я слаб, как сказано: «тяжелуст и косноязычен я»5. И нечего тебе
надеяться на это в будущем, если только не удостоишься ты настолько
очистить свое материальное тело, обладающее языком и ушами, что станет
оно совершенно таким, как свойство духовного [тела].
И не можешь ты понять этого, поскольку не знаешь скрытого, но, все что
дозволено мне, не удерживаю я, не дай Бог, совершенно, «и больше чем
теленок»6 и т.д.
И обрисую я тебе твои дела, связанные со мной через притчу. Человек
приходит на распутье и видит приятный глазу сад, и слышит зовущий голос,
направленный к нему, от царя, гуляющего в саду. От переполняющего его
воодушевления одним прыжком перескочил он через ограду, и вот он в саду.
И от волнения своего и быстроты своей не почувствовал он, что идет он
впереди царя, а царь находится рядом и прогуливается за ним.
И так он идет и благодарит, и превозносит царя изо всех сил с намерением
подготовить себя, чтобы приветствовать царя. И он совершенно не ощущает,
что царь находится рядом с ним. И вдруг он оборачивается и видит царя,
находящегося рядом с ним. Конечно, на какое-то время радость его безмерно
растет. И начал он прогуливаться за царем с прославлением и восхвалением
согласно своим силам, ибо царь перед ним, а он – за царем.
И так они все гуляют – до места выхода. И получается, что человек
выходит из выхода и возвращается на свое место, как в начале, а царь
остается в саду и запирает выход. И когда видит человек, что уже отдельно
он, и царь не с ним, он начинает искать вход в сад там, где он вышел, так
чтобы царь был перед ним. Но такого входа нет вообще. А [есть он] только
там, где вошел он в первый раз, – так, что он опережает царя. А царь был
сзади него, без того, чтобы он ощущал это.
Притчи, 27:19. Как (в) воде лицо – к лицу, так сердце человека – к человеку. Шмот 33:11. И
говорил Господь Моше лицом к лицу, как говорит человек ближнему своему; и возвращался он в
стан, а его служитель, Йеhошуа бин Нун, юноша, не отлучался от шатра.
5
Шмот 4:10. И сказал Моше Господу: Молю (Тебя), мой Господин! Я человек не речистый ни со
вчерашнего, ни с третьего дня, ни с тех пор, как Ты говоришь с Твоим рабом, ибо тяжел на уста
и тяжел на язык я.
6
Седер Моед, Трактат Псахим, 112:1
4
Так же должно быть и сейчас. Но должен он быть большим мастером для
этого. И пойми и постигни эту притчу, ибо именно это происходит между
нами. Ибо когда ты был у меня и я почувствовал прохладу, которая возникла
у тебя по сравнению с прошлым, должен был ты, так или иначе, скрыть лик
свой, дабы не глядеть7 на меня, как будто я не знаю ничего из всего, что
произошло с тобой и в сердце твоем на всем пути, пока шел ты ко мне.
И это называется «и поверили они в Творца и Моше, раба Его»8, ибо
благодаря тому, что «и скрыл Моше лик свой»7 удостоился он того, что «образ
Творца зрит он»9. Иными словами, если бы ты поверил в мою молитву о тебе,
и когда был я с тобой и слышал все восхваления и славословия в мой адрес,
конечно, было бы тебе очень стыдно от холодности на месте теплоты. И если
бы ты стыдился и сожалел, как подобает, удостоился бы ты милосердия
Творца к себе. И тогда, более или менее, воодушевление вернулось бы к
тебе. И удостоился бы ты соединиться со мной, как подобает, нерушимо
навеки.
Йегуда Лейб
Шмот, 3:6. И сказал Он: Я Б-г твоего отца, Б-г Авраама, Б-г Ицхака и Б-г Йаакова. И закрыл
Моше лицо свое, ибо страшился взглянуть на Б-га.
8
Шмот, 14:31. И узрел Исраэль великую руку (великое деяние), которое совершил Господь над
Мицраимом, и устрашился народ Господа, и поверили они в Господа и в (пророчество) Моше,
Его раба.
9
Бемидбар, 12:8. Устами к устам говорю Я ему, и явственно, а не загадками, и облик Господень
он зрит. Почему же не убоялись вы говорить против раба Моего, против Моше?
7