падение вавилона и время жатвы её

ПАДЕНИЕ ВАВИЛОНА И ВРЕМЯ ЖАТВЫ ЕЁ. Автор Крис Маккен. Перевод с
Английского языка. (Babylon's fall and the time of her harvest. Translation into Russian)
(Часть 1.)
Мы узнали, что момент падения Вавилона изображает собой картину конца периода
Великой Скорби и Божий Суд над этим миром. Бог использовал 70-летний период
потрясений, исторически происходивших с Иудой (609 г.д.Р.Хр по 539 г.д.Р.Хр.), в
качестве типажа и картины изображающей собой период Великой Скорби, которому
суждено было наступить в церквях мира в последнее время.
Книга Иеремия объясняет, что Бог предал народ Иуды в руки Вавилонского царя на
период времени протяжённостьюв 70 лет:
Иеремия 25:9 вот, Я пошлю и возьму все племена северные, говорит Господь, и пошлю к
Навуходоносору, царю Вавилонскому, рабу Моему, и приведу их на землю сию и на
жителей ее и на все окрестные народы; и совершенно истреблю их и сделаю их ужасом и
посмеянием и вечным запустением.10 И прекращу у них голос радости и голос веселия,
голос жениха и голос невесты, звук жерновов и свет светильника.11 И вся земля эта
будет пустынею и ужасом; и народы сии будут служить царю Вавилонскому семьдесят
лет.
На протяжении этого 70-летнего периода времени Вавилон пожинал плоды победы.
Согласно с волей Бога, царь Вавилона (представляющий собой тип Сатаны) был вознесён
над народами. Это произошло в соответствии с Божьим планом относительно последнего
времени, при наступлении которого Бог освободил Сатану для того, чтобы использовать
его против церквей мира. В действительности имевший место, этот 70-летний период
времени, служит исторической параболой изображающий собой 23-летний период
Великой Скорби, буквально продолжавшийся от 21 мая 1988 года по 21 Мая 2011 года.
Далее, в книге Иеремия для нас излагается Божий план, касательно Вавилонского царя и
его народа, немедленно вступающий в силу по завершении периода 70 лет:
Иеремия 25:12 И будет: когда исполнится семьдесят лет, накажу царя Вавилонского и тот
народ, говорит Господь, за их нечестие, и землю Халдейскую, и сделаю ее вечною
пустынею.13 И совершу над тою землею все слова Мои, которые Я произнес на нее, все
написанное в сей книге, что Иеремия пророчески изрек на все народы.
По окончании 70 лет Бог наказал Вавилонского царя и Вавилонский народ.
Используемые здесь слова, в своём созвучии соответствуют сказанному в Библии, когда
речь в Ней идёт о том, что незамедлительно после окончания Скорби, Божий Суд
распространится на (весь) мир, в результате того, что Бог погасит в нём свет Евангелия:
От Матфея 24:29 И вдруг, после скорби дней тех, солнце померкнет, и луна не даст света
своего, и звезды спадут с неба, и силы небесные поколеблются;
Для нас является важным понять, что когда речь в Библии идёт о падении Вавилона, в
этом рассматривается завершение периода Великой Скорби и начало Судного
Дня.Падение Вавилона не произошло до тех пор, ПОКА не истёк 70-летний период
Божьего Суда над Иудой.
Суд над миром не начался до тех пор, ПОКА не завершился 23-летний период Великой
Скорби. Следовательно, любое описание падения Вавилона в Библии, на самом деле,
служит для нас
указанием на аналогичный ход событий при завершении периода Великой Скорби и при
наступлении Суда над этим миром.
(Часть 2.)
Бог приводит ряд весьма полезных Писаний, способствующих нашему пониманию того,
что падение Вавилона изображает собой завершение периода Великой Скорби и
наступление Божьего Суда над миром.
Исаия 13:1 Пророчество о Вавилоне, которое изрек Исаия, сын Амосов.
13 глава книги Исаия начинается с заявления о том, что в последствии речь должна будет
идти касательно Вавилона. Однако начав читать, вскоре, мы обнаруживаем, что
излагаемая здесь информация имеет отношение не к буквальному Вавилону, но
детальным образом описывает наступление Божьего Суда над миром.
Исаия 13:9-11
9 Вот, приходит день Господа лютый, с гневом и пылающею яростью, чтобы сделать
землю пустынею и истребить с нее грешников ее.
10 Звезды небесные и светила не дают от себя света; солнце меркнет при восходе своем,
и луна не сияет светом своим.
11 Я накажу мир за зло, и нечестивых--за беззакония их, и положу конец высокоумию
гордых, и уничижу надменность притеснителей;
Чтобы нам наверняка не упустить из виду факт о том, что здесь рассматривается Вавилон
(когда используется выражение, что Бог накажет мир) , фокус разговора в отрывке
перемещается с заключительного Суда над миром, снова делая предметом внимания сам
Вавилон.
Исаия 13:17-19
17 Вот, Я подниму против них Мидян, которые не ценят серебра и не пристрастны к
золоту.
18 Луки их сразят юношей и не пощадят плода чрева: глаз их не сжалится над детьми.
19 И Вавилон, краса царств, гордость Халдеев, будет ниспровержен Богом, как Содом и
Гоморра,
Не будет ошибочным утверждать, что в 13 главе книги Исаия Бог использует тип
Вавилона в качестве иллюстрации картины мира.
Это превосходно совпадает с нашим представлением о том, что по окончании 70-летнего
периода потрясений происходивших в Иуде (что, опять же, олицетворяло собой 23летний период Суда над церквями), далее, Бог осуществляет Свой Суд распространив его
на остальной мир.
Дополнительные Писания, найденные в книге Иеремия, наглядно подводят всему общий
итог.
Иеремия 51:49 Как Вавилон повергал пораженных Израильтян, так в Вавилоне будут
повержены пораженные всей страны.(в оригинальном тексте, фраза "всей страны"
переводится как "всей земли" - прим. перевод.)
Как Вавилон (царство Сатаны этого мира) выступил против церквей (пораженных
Израильтян),так же, и в самом Вавилоне (царстве Сатаны этого мира) будут повержены
поражённые ВСЕЙ ЗЕМЛИ.
То есть, таким же образом, как Бог использовал Вавилон для поражения Иуды, точно так
же, Он использовал Сатану для поражения церквей.
Однако, по прошествии периода суда над Иудой (который продолжался 70 лет) и по
прошествии суда над церквями (который продолжался 23 года), следует падение и
Вавилона. В День Суда Бог поражает смертью всех неспасённых жителей земли.
(Часть 3.)
Кратко подведём итоги:
Вавилон пал по завершению 70-летнего периода, в 539 г. д.Р.Хр.
Падение Вавилона, в духовном смысле, изображает собой картину завершения периода
Суда над церквями, известного так же, как период Великой Скорби.
Период Великой Скорби завершился 21 Мая 2011 года. Следовательно, в этот день
произошло падение духовного Вавилона.
Всякий раз, когда мы читаем в Библии о падении Вавилона, в ней указывается на
окончание периода Великой Скорби и на начало Суда над всеми неспасёнными людьми
мира.
Весьма интересным образом, Бог углубляется в детальные подробности относительно
падения Вавилона, ближе к самому концу книги Иеремия.
Книга Иеремия представляет собой исторический документ об ужасном и скорбном Суде
Бога над Своим народом, Иудой.
Основным центром внимания большей части книги Иеремия является направленый на
Иуду Божий гнев. Однако, ближе к концу этой книги, в заключительных нескольких
главах, направление фокуса меняется, когда согласно воле Бога, пророк Иеремия
описывает Суд обрушивающийся на различные народы.
В завершении книги Иеремия, в главах 50 и 51, ярко выраженным образом речь идёт о
Судебном приговоре вынесенным над народом Вавилона.
Возвращаясь назад к написанному в книге Иеремия и пересматривая её в целом, нам
становится очевидным весь расклад Божьего плана, в котором рассматривается
преподносимая чаша Его гнева: сперва - городу называемому Его именем (об этом речь
идёт от самого начала, и на протяжении всей основной части этой книги), а затем, точно
такая же чаша, передаётся народам мира (о чём говорится в более поздних главах книги).
В 50-й главе книги Иеремия, с самого начала создаётся контекст в котором говорится о
падении Вавилона:
Иеремия 50:2 возвестите и разгласите между народами, и поднимите знамя, объявите, не
скрывайте, говорите: 'Вавилон взят, Вил посрамлен, Меродах сокрушен, истуканы его
посрамлены, идолы его сокрушены'.
А так же,
Иеремия 50:15 Поднимите крик против него со всех сторон; он подал руку свою; пали
твердыни его, рушились стены его, ибо это--возмездие Господа; отмщайте ему; как он
поступал, так и вы поступайте с ним.
Иеремия 50:16 Истребите в Вавилоне [и] сеющего и действующего серпом во время
жатвы;.
Упоминание о Сеющем и о Действующем серпом, параболическим языком указывает на
Христа (смотрите в книге От Матфея в главе 13, в строке 37, где говорится, что Сеющий
семя есть Сын Человеческий; а также в книге Откровение, в главе 14, в строках 14-20, где
повествуется о Христе Повергающем Свой серп во-время жатвы).
Говоря об Истреблении Сеющего и Действующего серпом, Библия учит нас, дополняя
наше понимание о том, что Христос взят из этого мира.
Но предметом нашего интереса, о чём в данный момент нам следует задуматься, является
сопоставляемое Богом сравнение между временем падения Вавилона и временем
наступления жатвы.
Мы задаёмся вопросом, а зачем Богу понадобилось бы делать такое сопоставление? Что
связывает падение Вавилона и время наступления жатвы?
(часть 4)
Если бы падение Вавилона и тема жатвы рассматривались вместе лишь только в данной
строке, тогда может быть, мы и не старались бы чересчур вникнуть в это.
Однако по мере исследования Библии, мы вскоре познаём, что связь между тем и другим
не является единичным случаем..
На самом деле, уже буквально в следующей главе книги Иеремия мы находим очередное
упоминание о падении Вавилона, а так же и о жатве:
Иеремия 51:8 Внезапно пал Вавилон и разбился; рыдайте о нем, возьмите бальзама для
раны его: может быть, он исцелеет.
И уже чуть погодя, в той же главе:
Иеремия 51: 31 Гонец бежит навстречу гонцу, и вестник навстречу вестнику, чтобы
возвестить царю Вавилонскому, что город его взят со всех концов,32 и броды захвачены,
и ограды сожжены огнем, и воины поражены страхом.33 Ибо так говорит Господь
Саваоф, Бог Израилев: дочь Вавилона подобна гумну во время молотьбы на нем; еще
немного, и наступит время жатвы ее.
Второй случай, когда Бог асоциирует падение Вавилона со временем жатвы.
Какая здесь может быть взаимосвязь?
Зачем Богу понадобилось взаимосвязывать падение Вавилона со временем её жатвы?
Найденный нами второй случай взаимосвязи между Вавилоном и жатвой, подталкивает
нас к продолжению поиска в Библии, с целью узнать, не найдутся ли и другие имеющие к
этому отношение Писания.
И вновь, в книге Исаия мы встречаем строку, в которой падение Вавилона увязывается с
разговором о жатве.
Вначале, мы читаем о падении Вавилона:
Исаия 21:9 и вот, едут люди, всадники на конях попарно. Потом он возгласил и сказал:
пал, пал Вавилон, и все идолы богов его лежат на земле разбитые.
А затем, следуют слова о жатве:
Исаия 21:10 О, измолоченный мой и сын гумна моего! Что слышал я от Господа Саваофа,
Бога Израилева, то и возвестил вам.
Фраза " Измолоченный мой и сын гумна моего" (в оригинальном тексте словосочетание
"и сын гумна моего" переводится как "хлеб/зерно" моего гумна" - прим. перев.) - имеет
отношение к жатве.
Три раза в Библии мы встречаем заявление о падении Вавилона, и три раза мы читаем о
жатве.
Кто-то может задаться вопросом: хорошо, ну и что? Что является столь важным
касательно падения Вавилона и имеющей к этому отношение жатвы?
Огромное значение этого становится очевидным, как только мы начнём рассмотривать
это в свете объясняемого Христом смысла притчи о сеятеле:
От Матфея 13:38 поле есть мир; доброе семя, это сыны Царствия, а плевелы--сыны
лукавого;39 враг, посеявший их, есть диавол; жатва есть кончина века, а жнецы суть
Ангелы.
Объясняя притчу о сеятеле, Иисус даёт определение жатве, называя её " кончиной века".
Следовательно, раз Бог связывает падение Вавилона со временем жатвы, а жатва имеет
отношение к концу мира, то и падение Вавилона имеет отношение к концу мира.
(часть 5)
Сразу мы можем увидеть, каким образом падение Вавилона может иметь отношение к
концу мира. В конце концов, 70 летний период триумфа Вавилона олицетворяет собой
время Великой Скорби.
И Бог заявляет, что после того, как Он использовал царя Вавилона и его народ на
протяжении 70-летнего периода для осуществления Своих собственных целей, затем, Он
произведёт над ними Свой Суд.
И этот Суд над Вавилоном, который привёл к его падению, явил собой историческую
картину, изображавшую завершение периода Великой Скорби и немедленно
последовавшим затем Божьим Судом над миром.
Мы находим ещё одно место в Библии, в котором Бог говорит нам о падении Вавилона, с
последующим обсуждением жатвы.
В Новом Завете, в книге Откровение, в главе 14 мы читаем:
Откровение 14:8 И другой Ангел следовал за ним, говоря: пал, пал Вавилон, город
великий, потому что он яростным вином блуда своего напоил все народы.
Знакомый язык. Пал, пал Вавилон. Читая эти слова, мы можем понять их значение
словно говорящих таким образом: Период Великой Скорби закончился, закончился. Или,
Суд над церквями завершился и теперь, происходит Суд над миром, Суд над миром.
Следующие строки из книги Откровении 14 подтверждают понимание того, что на самом
деле, падение Вавилона служит указателем свидетельствующим о наступающем в
последнее время Суда над всем неспасённым человечеством:
Откровение 14:10 тот будет пить вино ярости Божией, вино цельное, приготовленное в
чаше гнева Его, и будет мучим в огне и сере пред святыми Ангелами и пред Агнцем;11 и
дым мучения их будет восходить во веки веков, и не будут иметь покоя ни днем, ни
ночью поклоняющиеся зверю и образу его и принимающие начертание имени его.
Читающему Откровение 14 будет сложно не заметить смысл сказанного: речь идёт о
времени Божьего гнева над неспасёнными. Это есть время их наказания.
Это то, о чём говорится в книге Исаия 13:1 в пророчестве о Вавилоне. День Суда - есть
день его(её) падения.
Да, мы можем увидеть очевидную связь между падением Вавилона и Судным Днём; но
где же Писания говорящие о жатве? Поразительным является то, что вновь, в той же
самой главе, где мы читаем о падении Вавилона, позднее нам встречаются несколько
строк говорящие о следующем:
Откровение 14:14-20 И взглянул я, и вот светлое облако, и на облаке сидит подобный
Сыну Человеческому; на голове его золотой венец, и в руке его острый серп. 15 И вышел
другой Ангел из храма и воскликнул громким голосом к сидящему на облаке: пусти серп
твой и пожни, потому что пришло время жатвы, ибо жатва на земле созрела.16 И поверг
сидящий на облаке серп свой на землю, и земля была пожата.17 И другой Ангел вышел
из храма, находящегося на небе, также с острым серпом.18 И иной Ангел, имеющий
власть над огнем, вышел от жертвенника и с великим криком воскликнул к имеющему
острый серп, говоря: пусти острый серп твой и обрежь гроздья винограда на земле,
потому что созрели на нем ягоды. 19 И поверг Ангел серп свой на землю, и обрезал
виноград на земле, и бросил в великое точило гнева Божия.20 И истоптаны [ягоды] в
точиле за городом, и потекла кровь из точила даже до узд конских, на тысячу шестьсот
стадий.
Было бы сложным найти иные строки ставящие большее ударение на словах о жатве.
Строка 14----Сын Человеческий (Христос) держит острый серп.
Строка 15----(Повелено) Пусти Твой серп ибо ЖАТВА на земле созрела
Строка 16----Серп повержен и земля была пожата
Строка 17----И (вот) другой Ангел, также с острым серпом
Строка 18---- (Сказано) Пусти острый серп твой и обрежь гроздья винограда на земле
Строка 19---- И поверг Ангел серп свой на землю, и обрезал виноград на земле, и бросил
в великое точило гнева Божия.
Строка 20----И Истоптаны [ягоды] в точиле за городом
Нам уже знакомо то, что как Иисус сказал, жатва - это конец мира. И контекстом 14
главы книги Откровение является завершительный Суд, наступающий в (самом) конце.
Является ли простым совпадением то, что мы читаем о падении Вавилона,
асоциируемого с жатвой, уже в-четвёртый раз? Для нас это представляет невероятный
интерес, так как некоторое время назад мы узнали о том, что под упомянутыми в книге
Откровении 14:20 тысячью шестьсот стадиями, возможно подразумевается (в духовном
смысле), период времени длиной в 1600 дней.
Заявляя в книге Откровение 14:8 о том, что пал, пал Вавилон, Бог определяет, что
сказанное в последствии в этой главе, будет иметь отношение к концу периода Великой
Скорби и началу Судного Дня.
И поскольку Библейский календарь истории позволяет нам с точностью определить
протяжённость периода Великой Скорби (с 21 Мая 1988 года по 21 Мая 2011 года), мы в
точности можем знать, когда произошло ПАДЕНИЕ ВАВИЛОНА.
Вавилон пал 21 Мая 2011 года. Этот день в точности ознаменовал завершение 23-летнего
периода Великой Скорби; и тогда же, закончился период Суда над церквями,
продлившись ровно 8400 дней.
(часть 6)
Откровение 14:8 И другой Ангел следовал за ним, говоря: пал, пал Вавилон.....
Падение Вавилона определяет дату наступления Судного Дня. Это произошло 21 мая
2011 года, при завершении 8400-дневного периода Великой Скорби.
Взаимосвязывая падение Вавилона (которое, опять же исторически, произошло по
окончанию 70-летнего периода, олицетворявшего собой период Великой Скорби) с
Судом над этим миром (как об этом говорится в 13 главе книги Исаия), а так же - с
жатвой (жатва символизирует конец мира), в 14 главе книги Откровение Бог
предоставляет нашему вниманию информационный указатель огромного значения.
Это есть указатель, устроенный Богом с целью дать нам понять, что всё то, о чём мы
здесь читаем - касательно чаши Божьего гнева и относительно серпа, поверженного
Господом Иисусом Христом во время жатвы - имеет отношение к периоду времени,
наступающего после окончания Великой Скорби. Всё это - для описания того времени, о
котором говорится в 13 главе книги От Марка:
От Марка 13:24 Но в те дни, после скорби той, солнце померкнет, и луна не даст света
своего,
Рассматриваемый отрезок времени, называемый "в те дни", наступает после завершения
периода Великой Скорби. Но даёт ли нам Библия хоть какое-нибудь представление о
том, насколько долго будут продолжаться "те дни", следующие после Великой Скорби?
Очень возможно, что ответ нам даётся в 14 главе книги Откровение. Из фразы "пал, пал
Вавилон" нам известно, что день 21 Мая 2011 года стал отправной точкой начавшегося
периода последнего Суда.
Нам так же известно то, что Бог рассматривает конец мира как жатву.
Сказанное Иисусом в 39 строке 13 главы книги От Матфея подтверждает, что жатва
является кончиной века. Так что, для нас не удивительно читать о том, что Господь
Иисус Христос повергает серп и осуществляет жатву на земле, о чём говорится в
контексте, где речь идёт о Судном Дне (Откровение 14:14-20).
21 мая 2011 года является началом жатвы, однако, когда наступит момент её завершения?
Описание из 14 строки 14 главы книги Откровение и следующее затем, приводят нас
прямо к ответу на наш вопрос:
Опять же, в строке 14 говорится о повергаемом серпе.
Строка 15 ведёт речь о наступлении времени жатвы, ибо жатва на земле созрела.
Строка 16 говорит про серп.
Строка 17 повествует о серпе.
В строке 18 говорится о серпе.
В строке 19 речь идёт о серпе и о том, что обрезанный виноград брошен в великое точило
Божьего гнева.
Строка 20 так же говорит о винном точиле (о виноградном прессе).
Каждая строка делает ударение на слово жатва. Жатва, которая есть время конца мира.
Строка за строкой мы приближаемся к заключительной строке главы.
Откровение 14:20 И истоптаны [ягоды] в точиле за городом, и потекла кровь из точила
даже до узд конских, на тысячу шестьсот стадий.
В точиле (в виноградном прессе) ягоды истоптанны за городом (в данный момент, мы не
будем углубляться в дискуссию о духовном значении этого), и кровь вытекает из точила
на растояние 1600 стадий.
В книге Левит говорится, что душа тела в крови (жизнь человека - прим. перев.) (Левит
17:11).
Словно Бог говорит нам, что как только Он начнёт жатву последнего времени в период
Суда над миром, жизнь нечестивых (изображённая как вытекающая из-под пресса кровь),
будет продолжаться на протяжении 1600 дней.
А затем, поток крови (их жизнь)прекратится.
Кто-то может задаться вопросом, почему Судной День должен продолжаться 1600 дней?
На этот вопрос мы можем ответить указав на то, что 8400 дней (период времени Суда над
церквями) в сумме с 1600 днями, дают полное число дней Суда над всем неспасённым
человечеством, равное 10,000 дням. А 10,000, представляет собой число выражающее
завершённость.
Или, мы могли бы так же указать на то, что 1600 дней можно выразить как 40
умноженное на 40 (40 х 40).
И поскольку число 40 духовно указывает на испытание, мы можем увидеть в этом, как
Бог испытывает Свой народ, после наступления 21 Мая 2011 года.
Но в случае с главой 14, из книги Откровение, значительное внимание уделяется жатве.
Говоря о падении Вавилона и времени жатвы её.
Так уж совпало, что спустя 1600 дней, отсчитывая от 21 Мая 2011 года, должен будет
наступить последний День отмечаемого (на тот момент) Праздника Кущей.
В каждом случае, когда в Библии речь идёт о последнем дне (воскрешение в последний
день, Слово (Которое) будет судить вас в последний день, воскресить (из мёртвых) в
последний день), в Ней указывается на то, что Бог духовно осуществит наступление
последнего Дня Кущей, буквальным образом сделав его последним днём существования
мира.
Однако, отсчёт 1600 дней от 21 Мая 2011 года, приводит нас к дате (выпадающей на день
7 Октября 2015 года), которая представляет собой нечто большее, чем лишь последний
день Праздника Кущей. Как оказывается, этот день так же станет последним днём
(праздника) ЖАТВЫ.
Нам известно, что начало Праздника Кущей имеет место в 15 день 7-го месяца по
Древнееврейскому календарю.
Левит 23:34 скажи сынам Израилевым: с пятнадцатого дня того же седьмого месяца
праздник кущей, семь дней Господу;
Однако есть ещё и другой праздник, который Бог называет Праздником Жатвы:
Исход 23:16 [наблюдай] и праздник жатвы первых плодов труда твоего, какие ты сеял на
поле, и праздник собирания плодов в конце года, когда уберешь с поля работу твою.
Праздник Собирания Плодов является праздником наступающим в конце года. Этот
праздник надлежало отмечать одновременно с Праздником Кущей:
Левит 23:39 А в пятнадцатый день седьмого месяца, когда вы собираете произведения
земли, празднуйте праздник Господень семь дней: в первый день покой и в восьмой день
покой; (слово покой в оригинале переводится как суббота/шаббат - прим. перев.)
Моментом начала Праздника Кущей и начала Праздника Собирания Плодов является
один и тот же день - 15-й день 7-го месяца.
Продолжительность обоих праздников одно и то же ( 7 дней); и в каждом случае, в
отношении обоих праздников, говорится о наличии 8-го дня. Следовательно, у нас нет
никакого сомнения в том, что последний день Праздника Кущей, также является и
последним днём Праздника Собирания Плодов.
Этот факт делает поразительным то, о чём мы читаем в 14 главе книги Откровение! Для
нас становится очевидным, что с помощью используемой фразы: пал, пал Вавилон (21
Мая 2011 г.), Бог указывает нам на момент начала Судного Дня. А затем, мы читаем о
жатве в строках 14-20. О времени наступления жатвы Вавилона. И в последней строке
этой главы, имея дело с повествованием о жатве в конце мира, мы находим необычную
ссылку указывающую на 1600 стадий. Не 1585 стадий, и не 1680, а в точности - 1600
стадий. И так уж выходит, что если мы заменим слово "стадии" на слово "дни", отсчитав
от 21 Мая 2011 года (с момента падения Вавилона) ровно 1600 дней, то мы окажемся при
наступлении последнего дня Праздника Жатвы.
Является ли это простым совпадением?
Если бы мы сбились с курса и ошибочно использовали число 1600, которое не имело бы
никакого значения в качестве указателя времени, тогда сам факт того, что при этом, мы
оказались бы при наступлении какого-либо Библейского праздника, уже сам по себе
означал бы что-то из ряда вон выходящее.
Ещё более удивительным было бы, отправившись вперёд во времени на 1600 дней, вдруг
очутиться в каком-нибудь из дней периода Праздника Жатвы.
Однако, с учётом сказанного в 14 главе книги Откровение, где ударение жёстко ставится
на словах о жатве во время завершительного Суда, (вдруг) оказаться при наступлении
события, выпадающего по прошествии 1600 дней, которое происходит в последний день
Праздника Жатвы (как и в последний день Праздника Кущей) - это уже на самом деле
является потрясающим.
Кажется весьма вероятным, что Бог детальным образом излагает для нас в целом
расписание времени Своей жатвы.