развод в прелюбодеянии

РАЗВОД В ПРЕЛЮБОДЕЯНИИ.
Так и вы почитайте себя мёртвыми для греха, живыми же для
Бога во Христе Иисусе Господе нашем. Рим.6.11;
Грех прелюбодеяния - нарушение супружеской верности, и
Божьей заповеди, которая говорит:
Что Бог сочетал, того человек да не разлучает. Мф.19.6;
А потому каждый имей свою жену, и каждая имей своего
мужа. 1.Кор.7.2;
Библия конкретно выдаёт нам Божественную истину о святом
взаимоотношении супругов:
Так - что они уже не двое, но одна плоть. Мк.10.08;
Одна плоть, одна кровь, одна любовь.
И как сказано в Писании:
Источник твой да будет благословен; и утешайся женою
юности твоей.
Любезною ланью и прекрасною серною: груди её да упоявают
тебя во всякое время, любовью её услаждайся постоянно.
И для чего тебе, сын мой, увлекаться постороннею и обнимать
груди чужой?
Ибо пред очами Господа пути человека и Он измеряет все
стези его. Пр.5.18-21;
Это поучение ясно определяет, что идеал супружеской жизни это одна жена с юности; это один муж с юности.
В наше время умножились разводы, умножились беспричинные
тенденции к разводам, умножилось злоупотребление
разводами и это зло проникает в среду верующих людей христиан. И в большей степени среди христиан причиною
развода бывает, как правило, отпавшая сторона, впавшая в грех
прелюбодеяния.
Из этого следует:
Грех прелюбодеяния, обесценивает любовь супружескую.
Грех прелюбодеяния, обесценивает единство единой природы
супругов дарованной Богом. Мф. 19.6;
Двое перестали быть одним естеством.
Двое стали теперь двое, - стали врозь, стали чужие.
Грех прелюбодеяния, обесценивает атмосферу семейного
счастья.
Грех прелюбодеяния, вводит одного из супругов в конфликт с
Богом, и как сказано в Писании:
Блудников и прелюбодеев судит Бог. Евр. 13.4;
Грех прелюбодеяния, исключает из Царства Божьего. 1.Кор.6.9;
Грех прелюбодеяния, - это зло в очах Божьих. 2.Цар. 11.27;
Грех прелюбодеяния, - надругательство над Церковью.
1.Кор.5.1-5;
Грех прелюбодеяния, - повод для хуления имени Господа.
2.Цар.12.14;
Грех прелюбодеяния, - соблазн для неутверждённых в истине.
Евр.12.15-16;
Грех прелюбодеяния, оканчивается адом. Пр. 7.27; От. 21.8;
БОЖЬЯ РЕАКЦИЯ НА ГРЕХ ПРЕЛЮБОДЕЯНИЕ:
Чужая жена - тесный колодец… На кого «прогневается»
Господь - упадёт туда. Пр. 22.14; 23.27;
Если кто будет прелюбодействовать с женою замужнею;
Если кто будет прелюбодействовать с женою ближнего своего, да будут преданы смерти и прелюбодей и прелюбодейка.
Лев. 20.10;
Кто же прелюбодействует с женщиною, у того нет ума; тот
губит душу свою, кто делает это. Пр. 6.32;
А Я говорю вам, говорит Христос, что всякий, кто смотрит на
женщину с вожделением, уже прелюбодействовал с нею в
сердце своём. Мф. 5.28;
А мы знаем, говорит Апостол Павел, что закон добр, если кто
законно употребляет его;
Зная, что закон положен не для праведника, но для
беззаконных и непокоривых, нечестивых и грешников,
развратных и осквернённых, для оскорбителей отца и матери,
для человекоубийц;
для блудников, мужеложников, человекохищников,
(клеветников, скотоложников), лжецов, клятвопреступников и
для всего, что противно здравому учению. 1.Тим.1.8-10;
Приведённые места священного Писания, говорят о том, что
грех прелюбодеяния, и иже с ним связанные грехи
обесценивают духовно нравственную жизнь человека;
обесценивают атмосферу семейного очага;
дискредитируют Церковь в глазах людей мира сего;
разрушают устои здравой жизни.
И как следствие всего этого, Писание выдаёт следующую
картину:
Пусть не разливаются источники твои по улице потоки вод по
площадям, пусть они будут принадлежать тебе одному, а не
чужим с тобою. Пр.5.17;
Источники твои по улице… потоки вод по площадям…
Это картина половой беспорядочности. Результат греха
прелюбодеяния, называется потоками вод на улице…
Образное описание незаконно рожденных детей везде и
всюду…
Пусть дети твои, принадлежат тебе одному, а не каким – то
аморальным незнакомкам и незнакомцам;
Чтобы потом не оказаться тебе мужем с прогорелой грудью,
т.е., банкротом, или как их потом называют: «алиментщики».
Пр. 6.27-29;
Такой муж несёт на себе проклятие общества, проклятие
незаконно рожденных детей, «несёт гнев Божий».
Грех прелюбодеяния, причиняет страдание невинной стороне,
стороне верной Господу. И нужно сказать, что проблема греха
прелюбодеяния не изучена до конца, а порою, просто
игнорируется в связи с незнанием священного Писания. А
потому создалось ложное понятие, что будто всем без
исключения разведённым, нельзя жениться или выходить
замуж вторично, потому что они станут прелюбодеями. После
чего стоит вопрос:
Отпавшая от Бога сторона, виновная сторона ушла в
прелюбодейный загул, поправ святая святых, святое «ДА»! пред
Богом, пред Церковью, пред родом отцов и матерей, пред
людьми мира сего. А пострадавшая сторона должна нести всю
жизнь наказание за чужие грехи - нести незаслуженное
наказание. Справедливо ли это пред Богом? И не становимся
ли мы судьями с жестокими мыслями?
Итак, на этот вопрос мы слышим ответ Господ нашего Иисуса
Христа:
А Я говорю вам, говорит Христос: кто разводится с женою
своею, кроме (за исключением т.е.,) вины любодеяния, тот
подаёт ей повод прелюбодействовать, и кто женится на
разведённой тот прелюбодействует. Мф. 5.32;
Стоит вопрос:
Кто, кому и при каких обстоятельствах, даёт повод к
прелюбодейству? А потому Христос внёс мудрую корректировку
вторично выходить замуж, или жениться при наличии
нарушения супружеской верности одного из супругов, т.е,,
греха прелюбодеяния.
Без мудрой рассудительности к факту развода и её причины,
мы выносим бездумное решение: «как видно он, или она,
должны нести свой крест»…
При тщательном наблюдении мы встречаем много горя, и
много исковерканных жизней чрез недостаточное понимание
того, что невинная сторона должна нести «крест», вернее, нести
наказание за вину виноватых, оставляя невиновную сторону к
горькому одиночеству, к замкнутому кругу непреодолимой
обиды, всякого злострадания и безысходности.
Создаётся нагромождение подспудно не соответствующих мест
священного Писания, к взысканию и ужесточению ситуации, где
отсутствует конкретная дверь указанная Христом к выходу от
создавшейся стогнации для невиновной стороны для
продолжения их счастливой жизни, и радостного славословия
Господа в Церкви среди народа Божьего.
КОГДА РАЗВОД ЗАПРЕЩЁН?
Эту проблему, проблему развода в прелюбодеянии,
необходимо рассмотреть во свете слова Божия, т.е., как учил
Христос. Евангелист Лука, передаёт слова Христа:
Всякий разводящийся с женою своею и женящийся на другой, прелюбодействует, и всякий, женящийся на разведённой с
мужем, - прелюбодействует. Лк.16.18;
В этом тексте нет никаких предпосылок, дающих право на
развод, а просто - развод запрещён. Разведённые муж и жена,
если вступят вторично в брак, одинаково будут прелюбодеями.
Настолько верно в этом случае слово Христа.
И оно настолько верно, как верен Сам Сын Божий слову Бога,
Отца. Поэтому, если супруги разводятся не по причине греха
прелюбодеяния, а по какой либо другой причине (не сошлись
характерами), и оба хотят развестись, то они могут развестись,
но в таком случае они не должны вступать в брак вторично.
Апостол Павел поясняет: А вступившим в брак не я повелеваю,
а Господь: жене не разводится с мужем. - Если же разведётся,
то должна оставаться безбрачною, или примириться с мужем
своим, - и мужу не оставлять жены своей. 1.Кор.7.10-11;
Но если одна сторона невиновна, а супружескую верность
нарушила другая сторона, то будет ли справедливо, чтобы Бог
налагал в равной степени наказание на невиновного, как и на
виновного, т.е., невиновной стороне запретил вступать в брак?
Христос так не говорил. Послушаем, как говорит Христос: Но Я
говорю вам: Кто разведётся с женою своею не за
прелюбодеяние и женится на другой, тот прелюбодействует; и
женящийся на разведённой - прелюбодействует. Мф.19.9;
ИНТРИГИ ГРЕХА ПРЕЮБОДЕЯНИЯ:
Когда одному из супругов в сердце входит романтическая
драма, скажем: Мужу понравилась другая женщина, которая
стала предметом его интимных связей с нею, грех
прелюбодеяние, как правило, рисует ему картину счастливого
будущего, вытеснив, таким образом, из сердца его и жену и
детей его, вселив к ним и ненависть и презрение, и поправ
страх Божий… Можно ли теперь допустить, чтобы милосердный
Бог отнёсся к ним одинаково, т.е., беззаконие мужа перенёс на
жену, на детей, подвергая их несказанным страданиям?
Страх Божий - это ориентир жизни каждого христианина и
христианки в их личной жизни, их семье, в обществе и тем
паче, в Церкви Христовой. Это та, святая святых, о которой
говорит Христос: «вы свет миру», «вы соль земли», «вы
письмо Христово», «вы украшение учению Спасителя нашего
Бога». О многом это говорит для нас, детей Божьих. И
несмотря на то, из-за вины прелюбодеяния, брошен кляпс в
адрес невиновной стороны: «разведённый», или
«разведённая»… А эта невиновная сторона сохраняет за собою
честь богобоязненной христианской жизни.
Вся вина христианки в том, скажем, что её разлучница,
оказалась красивее её, а может быть моложе или богаче и её
бывший муж, поругав, истину Божию и поддался соблазну
ушел от неё. Стоит пред нами вопрос:
За что Бог, в Своём правосудном решении будет наказывать
обиженную женщину? Почему грех прелюбодеяния её мужа,
стаёт её прелюбодейным ярлыком? Является ли грех
прелюбодеяния её мужа, решением оставаться ей одинокой
оставшуюся жизнь? Почему подчас, грех прелюбодеяния, нами
поставлен на первое место, а решение Христа, Господа нашего,
неужели потеряло силу? Почему грех прелюбодеяния её мужа,
должен лечь тяжким бременем на неё, и на оставшихся с нею
её детей? Может ли Бог стать на стороне развратного мужа,
который тяжело обидел свою жену и своих детей? Может ли
Бог, такую обиженную женщину наказать на всю жизнь
одиночеством? Может ли Бог, запретить, кому либо взять
такую женщину в жену себе? Писание такого запрета не даёт.
Еще раз повторим слова Христа:
Кто разводится с женою своею, кроме, т.е., за исключением,
вины любодеяния, тот подаёт ей повод прелюбодействовать, и
кто женится на разведённой, тот, прелюбодействует. Мф.5.32;
Это слова Христа - аксиома, т.е., истина, не требующая
доказательства. Итак, Христос вносит ясность, что развод
допустим только по вине прелюбодеяния. И только тогда, т.е.,
при этом условии, как сказал Христос, вступает в силу
исключение, правовое исключение, жениться на оставленной
из-за греха прелюбодеяния женщине другому мужчине. Где
исключено всякое понимание о факте прелюбодеяния.
Фарисеи спрашивали Христа: По всякой ли причине
позволительно человеку разводиться с женою своею?
У евреев было так, что за самую ничтожную вину муж мог
написать жене разводное письмо и выгнать её из дома.
Но Христос не признал никаких причин для развода, за
исключением одной, о которой говорит Христос: Кто
разведётся с женою своею не за прелюбодеяние и женится на
другой, тот прелюбодействует, и женящийся на разведённой
прелюбодействует, Мф.19.3-9;
Из этих слов Христа хорошо видно, что никакие причины не
дают права на развод и вторичную женитьбу, кроме одной прелюбодеяние.
Если жена станет прелюбодейкою, тогда муж имеет право с
ней развестись и его женитьба на другой женщине не будет
прелюбодейством.
Запомнить нужно одно из этого, что грех прелюбодеяния,
уничтожает брак пред Богом. Пророк Иеремия сказал:
Если муж отпустит жену свою, и она отойдёт от него, и
сделается женою другого мужа, то может ли она возвратится к
нему? Не осквернилась ли бы этим страна та? Иер.3.1;
Подумаем только над тем, как осквернены страны мира сего
грехом прелюбодеяния (!)
ГРЕХ ПРЕЛЮБОДЕЯНИЯ:
Мы должны знать, что грех прелюбодеяния, - это траур.
Что прелюбодеяние, - это могила, в которую хоронят заживо
одного из супругов.
Что прелюбодеяние равно смерти.
Оно освобождает другую половину от прелюбодейной стороны.
Бог, в Которого мы верим, не лицеприятный Бог. Он не делает
дискриминации между мужем и женой в создавшейся
ситуации.
Тоже самое право, которое дано мужьям, дано и женам.
Если муж имеет право развестись с прелюбодейною женой, и
жениться на другой, жена также имеет право оставить
прелюбодейного мужа и выйти замуж за другого, продолжая
непорочную жизнь.
Поэтому слова Христа вносят конкретную ясность, что ни Бог, ни
Церковь, не могут одинаково наказывать жену за грехи
прелюбодеяния мужа, а мужа, за прелюбодейные грехи жены.
И если Господь запретил жениться на разведённых,
безусловно - на виновных в прелюбодеянии и никак иначе.
Эти слова Христа дают право на развод потерпевшим от греха
прелюбодеяния, и право на второй брак даже тогда, если бы
они сами взяли развод.
Возьмём, к примеру, и сравним грех прелюбодеяния с другим
грехом, скажем с воровством. Допустим, что вор кого - то
обокрал и его поймали. Бывает ли так, чтобы суд осудил и
наказал одинаково вора и обворованного? Бывает ли так, чтобы
люди с одинаковым презрением относились к вору и
обворованному? Наоборот, все порицают вора и сочувствуют
пострадавшему. И если кто поможет пострадавшему, то такого
человека называют благодетелем. Никому и в голову не придёт
мысль, чтобы того, кто помог обворованному, назвали вором.
А ведь так получается с теми, кто, женившись на оставленной
из-за греха прелюбодеяния жене, называть в одинаковой
степени такого мужа - прелюбодеем? Не компромат ли это
порочащий репутацию Писания, репутацию невинной стороны и
её благодетеля?
Возьмём другой пример: На человека напали разбойники, Они
его грабят, избивают и оставляют его едва живым. Но вот
нашелся добрый человек, отвозит пострадавшего в госпиталь,
заботится о нём, помогает ему стать на ноги, До сих пор
такого человека называют «милосердным самарянином».
Христос говорит: «Иди, и ты поступай также». Лк.10.37; Так
неужели воровство, не унижает обворованных, а украсть мужа,
или жену - это – ли, не обкрадывает пострадавшую душу? Это ли
не избивает пострадавшую жизнь? Где то сердце, которое
готово собою восполнить недостающую полноту в жизни
пострадавшего? Как работает в нас ум Христов? 1.Кор.2.16;
Да, мы понимаем, что во всех случаях пострадавшему нужно
помочь, а почему пострадавшего от греха прелюбодеяния
нужно избивать компроматом: «прелюбодей»! Насколько
срабатывает в нас ум Христов, чтобы не смешать праведное с
грешным, отличать чистое от нечистого, священное от не
священного. Нужно спешить освобождать тех, которые не по их
вине оказались под грузом чужого греха. Потому что Божий
принцип, и работа Духа Святого, сводится к оказанию помощи ,
спасению, облегчению, утешению, врачеванию и поддержке во
всяком конкретном случае.
Сатана всё портит - Господь все исправляет; сатана угнетает Господь освобождает от гнёта; сатана лишает устройства Господь устрояет; сатана унижает - Господь возвышает; сатана
ворует - Господь восполняет потерю; сатана избивает - Господь
врачует раны; сатана злорадствует - Господь возвышает славою.
В этом духе должны поступать дети Божьи, от сознания того,
что за прелюбодеем стоит сатана, а за невиновной стороной
стоит Бог. А потому грех виновного не переносится на
невиновного, Как нельзя обворованного называть вором, а
израненного - разбойником, так нельзя невинно оставленных
называть прелюбодеями. Они стали жертвами своих коварных
и прелюбодейных мужей и жен. Они нуждаются в сочувствии
и помощи так же, как и жертвы других преступлений.
Подчеркнём, что оставление мужем жены для неё это
болезненней и страшнее и много хуже чем его смерть.
Обворованный, может снова приобресть украденное, но
украденного мужа, отца детей, друга сердца приобрести уже
невозможно. Он ушел навеки, навсегда.
Нанесённые разбойниками раны могут зажить, но избитую
душу, поруганную честь, трудно сказать, когда можно ей
исцелиться?
Какова же конечная точка зрения Бога?
Как мыслит об этом Сам Господь Бог?
Об этом мы читаем в истинном Писании:
Отец сирот и Судия вдов Бог во святом Своём жилище.
Бог одиноких вводит в дом, освобождает узников от оков, а
непокорные остаются в знойной пустыне. Пс.67.6-7:
Какие либо комментарии к этому месту священного Писания
излишни. Мы, в этом случае, не говорим, почему вдруг,
оказались сироты при живых отцах, и почему жены овдовели
при наличии живых мужей?
Истина Писания говорит: Бог стал их Отцом (!)
Что мы, в силу не желаемых явлений, и в то же время
неизбежных, будучи движимы Духом Святым, должны
определить?
1. Сторона прелюбодейная - виновная в расторжении брака и
она понесёт наказание пред Богом.
2. Сторона, сохранившая супружескую верность, страх Господень,
членство в Церкви Христа - невиновна, и потому за нею стоит
праведный Бог, Отец. И Он, вводит одиноких в дом, т.е.,
устрояет их дом и телесно и духовно.
3, Сын Божий вносит ясность, что развод допустим и только по
вине прелюбодеяния. При этом, как сказал Христос условии:
вступает в силу правовое исключение выходить замуж, или
жениться на оставленной из-за греха прелюбодеяния женщине
другому мужчине, где исключается всякое понимание о факте
прелюбодеяния.
Что остаётся для нас?
Мы находимся на войне.
Наша война против сатаны и его духов; сатана наш враг, но
Господь Бог, наша сила, мудрость и успех к победе. Еф.6.12-18;
Валаамство, явный фактор блудодеяния.
Финеес, отвратил ярость Господнюю от дальнейшего поражения
Израиля. Чис.25.1-18;
Мы должны стоять на страже священства святого и обличая, и
отлучая, таким образом предотвращать гнев Божий, от народа
Божия - Его Церкви. 2.Тим.4.1-5;
ПРИМЕЧАНИЕ:
Признаки греха прелюбодеяния:
= Отсутствие молитвы. Пс.31.3;
= Мрачное выражение лица. Пс.31.3-4;
= Человек вскакивает, гневается, кричит. 2.Цар.3.7-9;
= Ожесточенность, путанная речь. Быт.28.9;
= Агрессия, цель обезличит человека:
Пр: - Давид, Урию Хеттеянина. 2.Цар.11.15;
Пр: - Амнон, Фамарь. 2.Цар.13.17;
Пр: - Вениамин, жену левита. Суд.19.22-28;
Пр: - Содом и Гоммора. Быт.1820-21; 19.5,24-25;
ВЛАСЕНКО А. М.
19 мая 2010 г.