Проблемы - juliashapovalenko.ru
реклама
А.С.Пушкин роман в стихах «Евгений Онегин» Проблемы Проблема духовности Проблема верности данному слову Проблема смысла жизни Проблема воспитания Проблема сложности взаимоотношений людей (гуманное отношение к окружающим людям, равнодушие к судьбе другого человека, нравственная ответственность человека перед другими людьми) Проблема роли природы в жизни человека повесть «Капитанская дочка» Проблема воспитания Проблема жизненного выбора, проблема подвига Проблема крестьянского бунта, проблема сильной личности Аргументы Татьяна Ларина близка к народу, к природе, духовно перерастает, превосходит Онегина. Татьяна Ларина, верная своему супружескому долгу и данному слову, отвергла чувство тайно ею любимого Онегина. Она стала олицетворением искренности и нравственной силы. Евгений Онегин – молодой светский человек 20-30 г. 19 века, тип «лишнего человека», образованный, без цели. Участвует в дуэли, боясь сплетен, убивает друга. Первая глава романа посвящена проблеме формирования характера Онегина. Отсутствие цели в жизни, привычки трудиться формируют «лишнего человека», «эгоиста поневоле»). «Эгоист поневоле», Онегин равнодушен к судьбам других людей, делает несчастливыми и самого себя, и других людей Главный герой не мог обрести душевную гармонию, справиться с «русской хандрой» в том числе и потому, что был равнодушен к природе. А «милый идеал» автора Татьяна ощущала себя частью природы («Она любила на балконе предупреждать зари восход...») и потому проявляла себя в сложной жизненной ситуации человеком духовно сильным. Помещик Ленский – поэт- романтик, гибнет на дуэли. Пётр Гринёв мог остаться недорослем, но, благодаря отцу, его наставлениям, достойный офицер, порядочный человек. Пётр Гринёв сделал свой выбор – служить Отечеству. И когда Пугачёв предлагал Гринёву взамен на жизнь идти к нему на службу, Пётр отказался. Он готов погибнуть, но не предать свои идеи. Пугачёв. Маша Миронова – капитанская дочка - идеал женской верности. Швабрин недостойно ведёт себя на дуэли. Проблема подлости, бесчестия Швабрин Алексей Иванович — дворянин, но он бесчестен: посватавшись к Маше Мироновой и получив отказ, мстит, дурно о ней отзываясь; во время дуэли с Гриневым наносит ему подлый удар в спину. Полная утрата представлений о чести предопределяет и социальную измену: как только Белогорская крепость достается Пугачеву, Швабрин переходит на сторону бунтовщиков. Савельич – слуга Гринёва, заботливый, преданный. Проблема взаимоотношения отцов и детей Наставления отца помогли Петру Гриневу даже в самые критические минуты оставаться честным, верным себе и долгу. 1 А.С.Грибоедов комедия «Горе от ума» Отношение толпы к людям, которые из нее выделяются Проблема духовного развития личности Проблема отцов и детей Чацкий – трагический герой, тип «лишнего человека» («Служить бы рад – прислуживаться тошно»). Чацкий – бунтарь, мятежник, поднимается против толпы, московского общества того времени. Ему дики и чужды их повадки, его изумляет мораль общества. Чацкий не боится высказывать свое мнение. В монологе «А судьи кто?» раскрывается полностью его сущность. Проблема толпы в том, что они не умеют слушать и даже не хотят внимать истине. Они считают « истиной» заветы своих отцов - лицемеров, что уже давно изжили себя. В комедии А. С. Грибоедова «Горе от ума» примером духовно развитой личности является Чацкий. Мелкие интересы, пустая светская жизнь вызвали у него отвращение. Увлечения, интеллект его были значительно выше окружающего общества. Русский писатель А. С. Грибоедов в комедии «Горе от ума» показывает нам сложность взаимоотношений Фамусова с дочерью. Фамусов, конечно, любит дочь и желает ей счастья. Но в то же время счастье в его понимании - деньги. Отец постарается научить ребенка жизни, передавая ему то, что считает наиболее важным. Нахальство. Хамство. Поведение в обществе Грубым, невежественным человеком предстаёт перед нами Фамусов в комедии А. С. Грибоедова «Горе от ума». Он хамит зависимым людям, говорит ворчливо, грубо, всячески обзывает слуг, не считаясь с их возрастом. Неистребимость тяги к развитию, науке (ума и обучения) А.С. Грибоедов комедии "Горе от ума" ставит проблему ума и обучения. В монологе "А судьи кто?" Чацкий утверждает право молодых людей заниматься наукой, искусством. Даже такие безобидные занятия в мире Фамусова вызывают страх. Фамусов выступает, охраняя общество, и как любящий отец, и как крупный чиновник. В любом случае его пугает такое направление ума молодого человека. Он пытается "вразумить" и "наставить на путь истинный". Но, получив удар, Чацкий страдая, переживая личную драму, отстоял свое право быть собой. Тяга к науке, к развитию у человека неистребима. Проблема воспитания Софья воспитана на французских романах. Проблема развития и сохранения русского языка В комедии А.С. Грибоедова «Горе от ума» речь всех героев – основное средство характеристики. Особенно афористична, точна речь Чацкого, как прогрессивно мыслящего человека («Служить бы рад, прислуживаться тошно», «А судьи кто?»), который сетует на антинациональное воспитание, оторванность от русской почвы. Проблема чинопочитания (человеческого ничтожества) Молчалин уверен, что следует угождать не только «всем людям без изъятья», но и даже «собачке дворника, чтоб ласкова была». Необходимостью неустанно угождать порожден и его роман с Софьей, дочерью его господина и благодетеля Фамусова. Скалозуб - циничный офицер, противник образования. Максим Петрович, «персонаж» исторического анекдота, который Фамусов рассказывает в назидание Чацкому, ради того, чтобы заслужить расположение императрицы, превратился в шута, веселящего её нелепыми падениями. Проблема чинопочитания (человеческого ничтожества) 2 М.Ю. Лермонтов роман «Герой нашего времени» Проблема смысла жизни Несчастье Печорина, по его собственному признанию, непонимание смысла своей жизни, он говорит, что чувствовал в своей душе силы, но не знал, к чему их приложить, не сумел найти им применения. Проблема воспитания Отсутствие цели в жизни, привычки трудиться формируют «лишнего человека», «эгоиста поневоле». Печорин сам осознает свой эгоизм, признается, что всем приносит несчастье. Таким его сделало воспитание. Печорин – офицер, служит на Кавказе, тип «лишнего человека». Образованный молодой человек, но циничный, безнравственный, играет судьбами людей. Однажды активно действует, обезоруживая пьяного казака, творит добро для других. Только наедине с природой (сцена перед дуэлью) и в дневнике раскрывается его глубокая, противоречива натура. Грушницкий – заурядный человек, совершает подлость во время дуэли (незаряженный пистолет). Максим Максимыч служит с Печориным, но не понимает его, пример «маленького человека». Княжна Мэри из светской барышни, благодаря любви к Печорину, преображается в мыслящую натуру. Черкешенка Бэла, похищенная Печориным, гибнет в крепости от руки Казбича. Человек и природа Н.В. Гоголь поэма «Мёртвые души» Проблема гибели души. Проблема воспитания (наставление отца беречь копейку) Проблема взаимоотношения отцов и детей Проблема деградации личности, необразованность помещиков Тесная эмоциональная связь человека и природы прослеживается повести Лермонтова «Герой нашего времени». События жизни главного персонажа, Григория Печорина, сопровождаются изменением состояния природы сообразно переменам его настроения. Так, рассматривая сцену дуэли, очевидна градация состояний окружающего мира и чувств Печорина. Если перед дуэлью небо кажется ему «свежим и голубым», а солнце «ярко сияющим» то после дуэли, смотря на труп Грушницкого, небесное светило казалось Григорию «тусклым», а лучи его «не грели». Природа передает не только переживания героев, но и является одним из действующих лиц. Гроза становится причиной длительного свидания Печорина и Веры, а в одной из записей дневника, предшествующих встречи с княжной Мери, Григорий отмечает, что «воздух Кисловодска так и располагает к любви». Подобной аллегорией Лермонтов не только более глубоко и полно отражает внутреннее состояние героев, но и обозначает свое, авторское присутствие путем ввода природы как персонажа. Чичиков - делец-предприниматель, он скупает у помещиков мёртвые души крестьян Следуя завету отца «копить копейку», Чичиков всю свою жизнь посвятил накопительству, превратившись в человека без стыда и совести. Манилов (склонность к пустым фантазиям), Коробочка (весь мир оценивает с точки зрения купли и продажи), Ноздрёв (просторечные, грубые слова, необразованность), Собакевич (богатырские силы растрачивает на еду), Плюшкин. В главе о нём - лирические отступления автора о юности. 3 Проблема разрушающего влияния денег Образ Степана Плюшкина, скупого помещика, олицетворяет полное омертвение человеческой души, гибель сильной личности, без остатка поглощенной страстью скупости. Эта страсть стала причиной разрушения всех родственных и дружеских связей, а сам Плюшкин просто потерял человеческий облик. Взяточничество Подхалимство Каждый чиновник в поэме брал взятки. Чиновники подлизывались к людям страшим по званию. Казнокрадство Высшие чины воровали деньги из государственной казны. Проблема омертвления души человека, "духовная смерть" - вот главная проблема, поднятая в произведение. Проблема экономического распада Так как чиновникам, героям этой поэмы, ничего не надо было в жизни, они хотели обогатиться материально, но никак не духовно. Их души стали "мертвыми", безынтересными ко всему происходящему. Наигранный пафос доминирует во всех чиновниках. Больше всего он проявляется в чиновнике Манилове. Распад барщинного натурального хозяйства в имениях Манилова, Ноздрёва и Плюшкина. Проблема личности Восторженная наивность и мечтательность, беспечность «бескорыстного философа», изысканность, глупость, несамостоятельность и боязливость. Фамилию своему герою Гоголь дает «говорящую» - от слов «манить, заманивать, обманывать». Две черты в характере Манилова особенно выделяет автор - это никчемность и слащавую, бессмысленную мечтательность. У Манилова нет никаких живых интересов. Хозяйством он не занимается, он даже не может сказать, умирали ли у него крестьяне со времени последней ревизии. Не мудрено, что у такого хозяина «довольно пусто в кладовой», приказ чик и ключница - воры, слуги - «нечистоплотны и пьяницы», а «вся дворня спит немилосердным образом и повесничает все остальное время». Бесхозяйственность и непрактичность О бесхозяйственности и непрактичности Манилова наглядно говорит и обстановка комнат его дома, где рядом с прекрасной мебелью стояли два кресла, «обтянутые просто рогожей», «щегольский подсвечник, из темной бронзы с тремя античными грациями» стоял на столе, а рядом с ними помещался «какой-то просто медный инвалид, хромой, свернувшийся на сторону и весь в сале». Свою жизнь Манилов проводит в полнейшей праздности. Он отошел от всякого труда, даже не читает ничего: два года в его кабинете лежит книга, заложенная все на той же странице 14. Свое безделье Манилов скрашивает беспочвенными мечтами и бессмысленными «прожектами», вроде постройки подземного хода от дома, каменного моста через пруд. Отношение к труду. Лень. 4 И.А. Гончаров роман «Обломов» Проблема барского воспитания с заботой о пище и сне (глава 10 - Сон Обломова - показано, как атмосфера лени, нежелания трудиться, мыслить уродуют душу ребёнка) Проблема воспитания, обучения Проблема ответственности человека перед самим собой и обществом в целом за реализацию своих способностей Проблема смысла жизни Обломов - национальный русский характер (во внутренних монологах обнаруживается его чуткая, глубокая натура, но непрактичный). Проблема развития техники Важность процесса познания в жизни человека Благодаря совершенной технике у человека освободилось время для самоусовершенствования. Но он стал ленив. Активному отдыху, спорту, театру предпочитает лежание на диване. Герой произведения Андрей Штольц с самого раннего детства упорно совершенствовал свои знания. Он не останавливал свое развитие ни на минуту. Познание мира – главная цель Андрея. Именно с помощью этого он смог стать человеком действия, который может без проблем найти решение любого вопроса. Любовь Обломова и Ольги Ильинской. Желание Ольги вырвать Илью из состояния равнодушия и лени. Обломов пытался найти цель жизни в любви. Однако усилия влюблённых были тщетны. Илья Ильич, герой романа И.А. Гончарова «Обломов», ради любви отказывается от многих своих привычек. Ольга же, испытав разочарование, бросает Обломова. Желание прозябать, «переползая из одного дня в другой», для Ильи Ильича оказалось сильнее. Влияние дружбы на формирование личности – серьёзная тема, волновавшая И. А. Гончарова. Герои его романа, ровесники и друзья, И. И. Обломов и А. И. Штольц, показаны почти по одной схеме: детство, окружение, образование. Но Штольц пытался изменить сонную жизнь друга. Его попытки не увенчались успехом. После кончины Обломова Андрей взял в свою семью сына Ильи. Так поступают настоящие друзья. Апатичная, трудная на подъём, натура Ильи Ильича и молодая энергия Андрея Штольца – всё это говорило о невозможности дружбы между этими людьми. Однако Андрей прилагал все усилия подвигнуть Обломова на какую-нибудь деятельность. Правда, Илья Ильич не смог достойно ответить на заботу друга. Но желания и попытки Штольца заслуживают уважения. Агафья Пшеницына. В её доме Обломов обретает желанную Обломовку, снова надевает халат. Проблема любви Проблемы дружбы Проблемы дружбы Атмосфера лени, нежелания учиться, мыслить уродуют душу маленького Ильи. Во взрослой жизни эти недостатки мешали ему в обретении смысла жизни. Обломов, главный герой романа, при всех его положительных задатках и способностях, так и не смог из-за лени реализовать себя, превратился в живой труп. Хороший, добрый, талантливый человек Илья Обломов не сумел преодолеть себя, не раскрыл своих лучших черт. Отсутствие высокой цели в жизни ведёт к нравственной смерти. Даже любовь не смогла спасти Обломова. 5 И.С. Тургенев роман «Отцы и дети» Проблема взаимоотношений отцов и детей. Можно ли избежать конфликта поколений? В чем проявляется подлинная любовь родителей к детям (детей к родителям)? Проблема самовоспитания Проблема одиночества Классическое произведение, в котором показана проблема непонимания между старшим и младшим поколениями. Евгений Базаров чувствует себя чужим и старшим Кирсановым, и своим родителям. И, хотя по собственному признанию, любит их, своим отношением приносит им огорчения. Проблема дружбы Аркадий Кирсанов. Аристократ Павел Петрович. Тема гармонии и конфликта в человеческих отношениях (либералов и нигилистов, поколений одной семьи). Николай Петрович – отец Аркадия (авторская позиция). Проблема отношения к природе, искусству, семейным связям Проблема столкновения взглядов и мировоззрений Проблема природы и человека Проблема процесса познания в жизни человека Проблема конфликта поколений (отцов и детей) Базаров считал, что «каждый человек сам себя воспитать должен». Базаров одинок во взглядах, в любви, в дружбе. Столкновения и споры главного героя – нигилиста Евгения Базарова и аристократа Павла Петровича Кирсанова. В основе их споров конфликт общественно-политический и конфликт отцов и детей. Точки зрения героев на вопросы политики, общественной жизни, науки, искусства, природы различны. Это объясняется разным мировоззрением. Базаров, отвергая всякое эстетическое наслаждение природой, воспринимает её как мастерскую, а человека - как работника. Аркадий, друг Базарова, напротив, относится к ней со всем присущим молодой душе восхищением. В романе каждый герой проходит проверку природой. Аркадию общение с окружающим миром помогает залечить душевные раны, для него это единение естественно и приятно. Базаров же, напротив, не стремится к контакту с ней - когда Базарову было плохо, он «шел в лес и ломал ветки». Она не дарит ему ни желанного успокоения, ни душевного равновесия. Увлечение Базаровым наукой, постоянный процесс познания в области медицины помогли герою сформироваться как личность. Только с помощью познания он стал человеком твердого и глубокого ума. Конфликт поколений мы видим во взаимоотношениях Базарова с его родителями. У главного героя очень противоречивые чувства по отношению к ним: с одной стороны, он признается, что любит родителей, с другой - презирает «глупую жизнь отцов». От родителей Базарова отдаляют его убеждения. Если у Аркадия Кирсанова мы видим наносное презрение к старшему поколению, вызванное скорее желанием подражать другу, а не идущее изнутри, то у Базарова все иначе. Такова его жизненная позиция. При всем этом мы видим, что именно родителям их сын Евгений был по-настоящему дорог. Старички Базаровы очень любят Евгения, и эта любовь смягчает их взаимоотношения с сыном, отсутствие взаимопонимания. Она сильнее других чувств и живет даже тогда, когда главный герой умирает. 6 Проблема самолюбия Н.А. Некрасов поэма «Кому на Руси жить хорошо» Проблема пьянства Проблема счастья (его понимание), смысла жизни Проблема нравственного падения русского человека Ф.М. Достоевский роман «Преступление и наказание» И в Кирсанове, и в Базарове сильно развито самолюбие. Порой они не могут спокойно вести споры. Оба они не подвержены чужим влияниям, и лишь пережитое и прочувствованное ими самими заставляет героев изменить взгляды на некоторые вопросы. Как разночинец-демократ Базаров, так и аристократ Кирсанов имеют огромное влияние на окружающих, и в силе характера нельзя отказать ни тому, ни другому. И все-таки, несмотря на такое сходство натур, эти люди очень разные, что обусловлено разницей в происхождении, воспитании и образе мышления. Глава «Пьяная ночь» показывает картину полного распада человека под влиянием алкоголя. Каждый понимает счастье по-своему. Крестьяне затевают спор, выясняя, кто же на земле понастоящему счастлив, но не находят его ни среди помещиков, ни среди священников, ни среди самих крестьян. Выясняется, что единственный счастливый человек – это Гриша Добросклонов, который борется за счастье народа. Здесь автор выражает, на мой взгляд, абсолютно бесспорную мысль о том, что нельзя быть истинным гражданином своей страны, ничего не предпринимая для улучшения положения народа, составляющего силу и гордость Отечества. В силу своего ужасающего экономического положения поставленного в такие условия, в которых люди теряют свое человеческое достоинство, превращаясь в холуев и пьяниц. Это некрасовский упрек великому и могучему по своей внутренней силе народу, смирившемуся с положением раба. Проблема греха Путь к спасению души человека поэт видит в искуплении греха. Так поступают Гирин, Савелий, Кудеяр; не таков староста Глеб. Бурмистр Ермил Гирин, послав в рекруты сына одинокой вдовы, тем самым избавив собственного брата от солдатчины, искупает свою вину служением народу, остается верен ему даже в минуту смертельной опасности. Проблема искупления греха Студент Раскольников. Духовный путь и эволюция внутреннего мира. Разоблачение идеи исключительной личности (наполеоновское начало). Проблема внутренней борьбы в человеке Проблема милосердия, самопожертвования, гуманности Проблема «маленького человека» Проблема пьянства В образе главного героя показан трагически неразрешимый конфликт человека, одержимого идеей. Соня. Проблема ответственности за свои поступки Чиновник Мармеладов. Мармеладова пьянство сделало жалким существом, который, осознавая крайне бедственное положение семьи, тем не менее не находит в себе сил справиться с этим пороком. Следователь Порфирий Петрович. 7 Проблема циничного отношения к людям Проблема социального неравенства (маленького человека) Проблема жизненных приоритетов А.Н. Островский драма «Гроза» Многие герои романа живут за чертой бедности. Нищета - одна из вечных проблем русского общества. Родион Раскольников сначала ставит превыше всего деньги, а потом уже все остальное. Проблема добра и зла Достоевский прежде всего выясняет границы добра и зла отдельной личности, их идей, поступков. В протесте Раскольникова трудно провести четкую грань между добром и злом. Проблема гуманизма Достоевский в романе «Преступление и наказание» анализирует поступки и чувства человека, совершившего преступление. Автора волнует то, что гуманный человек, чтобы спасти себя и других людей от нищеты, может убить «никчемное» существо. Катерина. Проблема социального конфликта с «тёмным царством», проблема греха, внутренний конфликт с самой собой Проблема русского национального характера Катерина, героиня драмы А.Н. Островского «Гроза», - это русский национальный характер, в котором сочетаются талант, чистота души, вера в Бога, любовь к свободе и самоотверженность. Проблема покаяния Катерина верит в покаяние, так как опасается, что умрет внезапно не потому, что жизнь ее прервется, а потому, что боится предстать перед Богом непокаявшейся, со всеми своими грехами. Проблема самоубийства и смысла жизни Муки совести доводят Катерину до того, что она начинает думать о самоубийстве. Самоубийство в христианстве является одним из самых тяжких грехов. Перед Катериной возникает гамлетовский вопрос - быть или не быть? Сносить мучения на земле и знать то зло, которое здесь есть, или же совершить самоубийство и прекратить свои мучения на земле. Островский ярко изображает любовь главной героини пьесы Катерины к Борису. Эта любовь становится первым и сильным чувством героини. Проблема любви \ Лужин – несостоявшийся жених Дуни. Главное в его жизни – личный интерес. Проблема измены Проблема власти, деспотизма, домашнего тиранства Проблема купеческого гнета Катерина изменяет Тихону с Борисом. Кабанова. В своей семье Кабаниха держала всех в страхе, заставляя уважать себя. Кабаниха всегда терроризировала и следила за Катериной. Дикой не хотел отдавать часть завещания Борису, заставляя работать на него. 8 Проблема бессердечия, душевной черствости Проблема БЕСКУЛЬТУРЬЯ Проблема хамства Кабаниха и Дикой — люди недостойные, самодуры, развращенные неограниченностью своей власти дома, душевно черствые, слепые, нечуткие, и жизнь их тусклая, серая, наполненная бесконечными поучениями и выговорами домашним. У них нет человеческого достоинства, потому что обладающий им человек знает цену себе и другим и всегда стремится к миру, душевному покою. О культурном уровне представителей купеческого мира второй половины ХIХ века современный читатель может узнать в пьесе А.Н.Островского «Гроза». Драматург обличает косность нравов провинциального купечества, их невежество и бескультурье. Вести из внешнего мира в город Калинов доходят от странников. Купчиха Марфа Кабанова слушает с интересом рассказы странницы Феклуши о людях с песьими головами, о том, что «Литва с неба упала», и верит им. Купец Дикой в разговоре с механиком-самоучкой Кулигиным не способен понять, что такое солнечные часы и громоотвод. Персонаж драмы Дикой — типичный хам, который оскорбляет и племянника Бориса, называя его «дармоедом», «проклятым», и многих обитателей города Калинова. Безнаказанность породила в Диком полнейшую разнузданность. Тихон – муж Катерины, полностью зависит от воли матери, пренебрежительно относится к жене. Проблема пьянства Проблема фанатизма Проблема нравственности Проблема образования Проблема развития техники Тихон жалок и ничтожен: его вряд ли можно назвать личностью; пьянство заменяет ему все радости жизни, он не способен на сильные, глубокие чувства, понятие человеческого достоинства для него неведомо и недосягаемо. Борис слабый. Жители города сравнивают грозу с плохим предзнаменованием, они думают, что это кара божья за их грехи. На примере провинциального города Калинова автор показал царящие там нравы. Он изобразил жестокость людей, живущих по старинке, по “Домострою”, и разгульность молодого поколения. Кулигин – механик-самоучка. Ценит природу и поэзию. В драме А.Н. Островского «Гроза» выведен образ народного умельца, механика-самоучки Кулигина, который мечтает изобрести перпетуум-мобиле (вечный двигатель), он готов сделать для города громоотвод, чтобы уберечь дома от пожаров. 9 Л.Н.Толстой роман-эпопея «Война и мир» Проблема истинной дружбы (с князем Андреем) Проблема истинной дружбы Проблема чести, долга офицера и человека Проблема чести и долга Проблема чести и бесчестия Проблема восприятия человеком природы как живой материи (влияния природы на душу человека) Проблема нравственного прозрения. Проблема обретения истины. Проблема способности человека к отказу от ошибочных представлений о жизни. Проблема влияния природы на человека Пьер Безухов – наследник огромного состояния. Проходит свой путь духовных исканий от масонства до тайного общества. Андрей Болконский вернулся с войны домой, готовый к «миру», а на него обрушилось горе – смерть жены и то , что он чувствовал себя виноватым. Теперь у него «потухший, мёртвый взгляд». Он погружается в заботы о сыне и принимает решение никогда больше не служить в армии. «Я жил для других, и не почти, а совсем погубил свою жизнь. И с тех пор стал спокойнее, как живу для одного себя», - говорит он Пьеру. Встреча с Пьером помогла ему вернуться к жизни. Он вновь видит небо, появляется желание жить полной жизнью, наслаждаться ею. «Свидание с Пьером было для князя Андрея эпохой, с которой началась, хотя во внешности и та же самая, но во внутреннем мире его новая жизнь». Есть в разговоре этом абсолютная ценность, независимая от каких бы то ни было будущих результатов, утрат, поражений,— минуты захватывающей интенсивности и полноты человеческого общения, тонкое взаимодействие мыслей и душ, открытый между ними обмен. Стоя на пароме при переезде из одной деревни в другую, два человека, забывшие обо всем, решают вечные жизненные вопросы. Князь Андрей Болконский. В Аустерлицком сражении получает ранение и видит небо, как символ вечности. Крушение идеала Наполеона, осознание безумия войны. Князь Андрей не хочет находиться в штабе и отправляется к солдатам, непосредственно к местам сражений, где получает смертельное ранение. Честь и достоинство – главные качества человеческого характера, и тому, кто утратил их, чужды какие-либо высокие стремления и поиски. Противопоставление Андрея Болконского и Анатоля Курагина. Андрей Болконский во время поездки в Отрадное увидел старый дуб, и изменения, которые впоследствии произошли в душе героя, связаны с красотой и величием могучего дерева Перед глазами князя Андрея раскрывается чистое высокое небо - символ истины: "Как тихо, спокойно и торжественно, совсем не так, как я бежал, - подумал князь Андрей, - не так, как мы бежали, кричали и дрались... совсем не так ползут облака по этому высокому бесконечному небу. Как же я не видал прежде этого высокого неба? И как я счастлив, что узнал его наконец. Да! Все пустое, все обман, кроме этого бесконечного неба". Что же включает князь Андрей в это «всё»? (Суета, ложь, борьба тщеславий, бессмысленность войны, увлечение Наполеоном). Взамен былого кумира он обретает высокие и вечные ценности, которых не знал прежде: счастье просто жить, возможность дышать, видеть небо, быть. 10 Проблема вины. Проблема раскаяния Проблема прощения (Нужно ли прощать тех, кто обидел тебя? Нужно ли прощать врага?) Проблема смысла жизни Проблема прочности человеческих отношений Видя «мёртвое укоризненное лицо жены», Болконский вдруг понимает, что был жесток и несправедлив к жене, требовал от неё больше, чем ей было дано. Сознавая свою вину, он чувствовал, что в душе его что-то оторвалось. Князь Андрей осуждает в себе холодного, гордого человека, и это новая ступень в нравственных исканиях героя. Новый душевный кризис переживает Андрей Болконский после ранения. Он прощает в госпитале Анатоля Курагина. «Он вспомнил Наташу, и любовь, и нежность к ней ещё живее и сильнее, чем когда-либо, проснулись в его душе». Мысли о всеобщем прощении рождаются вместе с бурным приливом религиозных чувств, верой в мудрого Творца. Новое понимание смысла жизни открывается ему: «Сострадание, любовь к братьям, к любящим, любовь к ненавидящим нас, любовь к врагам – да, та любовь, которую проповедовал бог на земле, которой меня учила княжна Марья и которой я не понимал; вот отчего мне жалко было жизни, вот оно то, что ещё оставалось мне, ежели бы я был жив. Но теперь уже поздно. Я знаю это!» Человек должен быть милосердным и к своим врагам, несмотря даже на то, что они убивают твоих близких. Пример этому - Кутузов, который проявит милосердие и сострадание к бегущим из России французам. Он понимает, что они действовали по приказу Наполеону и не смели ему перечить. Поэтому в сцене выступления Кутузова перед солдатами Преображенского полка мы видим, что их объединяет не только чувство ненависти к врагу, но и жалость к поверженному, ничтожному неприятелю: «Вам трудно, да всё же вы дома; а они – видите, до чего они дошли. – Хуже нищих последних». Главное в лучших героях романа - Андрее Болконском и Пьере Безухове – стремление к нравственному самосовершенствованию. Стремление «быть вполне хорошим, приносить добро людям. Герой романа-эпопеи Пьер Безухов в начале своего пути далек от истины: он восхищается Наполеоном, участвует в пустых развлечениях, легко поддается грубой лести, причиной которой становится его огромное состояние. И как итог — утрата смысла жизни. Лишь пройдя испытание войной и пленом, узнав простых людей (таких, как Платон Каратаев), Пьер смог по-настоящему понять жизнь и свое место в ней. Он приходит к мысли, что только любовью движется мир и живет человек. Преданность предполагает оказание помощи в трудных жизненных обстоятельствах, стремление уберечь от беды. Герои романа Льва Толстого «Война и мир», Андрей Болконский и Пьер Безухов, - порядочные, благородные люди. Каждый из них проходит свой путь нравственных исканий. Они честны и откровенны друг с другом, они поддерживают друг друга в трудную минуту. Вначале князь Андрей поддерживает Пьера, пытается уберечь друга от пагубного влияния компании Долохова. Затем Пьер (вспомним сцену на пароме) приезжает в Богучарова и помогает Болконскому вернуться к жизни после Аустерлица и смерти жены. Высшее проявление преданности другу – воспитание его сына. В семье Пьера и Наташи Ростовой происходит становление Николеньки Болконского после смерти князя Андрея. 11 Проблема нравственного самоусовершенствования. (Должен ли человек бороться с собственными недостатками? Должен ли человек работать над собой?) Проблема гармоничной личности (танец Наташи у дядюшки, её пение) Проблема восприятия человеком природы как живой материи (влияния природы на душу человека) Проблема роли женщины в обществе Проблема сложности взаимоотношений людей (гуманное отношение к окружающим людям, равнодушие к судьбе другого человека, нравственная ответственность человека перед другими людьми) Путём заблуждений, ошибок, горьких разочарований он ищет своё место в жизни. Уже в 1 части 1 тома становится ясно, что внутренние побуждения Пьера и объективный результат его поступков противоречат друг другу. Например, давая слово Болконскому, что он перестанет общаться с компанией Курагина и Долохова, он тут же, нарушая своё обещание, отправляется в эту компанию и участвует в кутежах, сам страдая от этого противоречия. Испытание богатством и праздной жизнью приводят его к ещё одному заблуждению – женитьбе на Элен Курагиной. Ослепление Пьера наружной красотой Элен при невнимании к её душевной пустоте показывает победу в нём чувственного начала над духовно-нравственным. Он считает себя виноватым в том, что женился не любя, что солгал, сказав Элен: «Я вас люблю». Он виноват в том, что связал себя с чуждым ему миром. Пьер борется с внутренними пороками (дневник Пьера). Стремится изменить жизнь своих крестьян, для чего совершает поездку в Киевскую губернию. Деятельность его не приносит результата, потому что, как пишет автор, «Пьер не имел той практической цепкости, которая бы дала ему возможность непосредственно взяться за дело». Вся эта деятельность приносит ему глубокое удовлетворение, о чём он говорит Андрею Болконскому в сцене встречи на пароме: «Я жил для себя и погубил свою жизнь. И только теперь, когда я …живу для других, только теперь я понял всё счастье жизни». Накануне войны он оказался в положении отставного камергера, выключенным из передовой жизни, с содроганием ощущая утрату высоких жизненных целей. Наташа Ростова. Наташа Ростова, восхищаясь красотой ночи в Отрадном, готова полететь, как птица: её окрыляет увиденное. Толстой считает, что для женщины главное — домашний очаг. Поэтому Наташа Ростова в конце романа мать и жена. Страшно, когда человек своим равнодушием губит другого, не давая тому права на ошибку. Пример этому находим в романе Толстого « Война и мир». Андрей Болконский не смог простить Наташу Ростову, которая совершила ошибку. Она отдалась мимолётному чувству, которое погубило настоящую любовь. В дальнейшем Андрей скажет Пьеру: « Я говорил, что надо прощать людей, но я не говорил, что я могу простить». Значит, что-то внутри его самого мешает этому. Гордыня, аристократическое самолюбие мешают ему простить Наташу. Только перед самой смертью он поймёт, что из-за своей гордости чуть не потерял самого любимого и дорогого человека. К нему придёт милосердие, но слишком поздно, когда уже нельзя будет ничего исправить. 12 Проблема единства человека с природой Проблема роли музыки в жизни человека Проблема счастья (его понимание), смысла жизни Проблема милосердия (сострадания, человечности) Толстой говорит о природе, одухотворяя её, наделяя человеческими чертами (руки, пальцы, старые болячки). Князь Андрей отождествляет себя с больным деревом (звучат местоимения «мы», «наше»). «Нет ни весны, ни солнца, ни счастья». «Внутренние монологи у Толстого произносят не только люди, но и деревья. Знаменитый дуб, с которым дважды встречается Андрей Болконский, - подтверждение этому. «Весна, и любовь, и счастье! – как будто говорил этот дуб. – И как не надоест вам…». Происходит духовное сближение князя Андрея с дубом, сближение двух миров – человека и природы. Один – у края дороги; другой – на краю ещё не прожитой жизни». Эпизод лунной ночи в Отрадном. Наташа Ростова живёт эмоциями, чувствами, ей легко, поэтому она испытывает желание, сев на корточки и обхватив колени, полететь. Слияние с природой окрыляет её и «приподнимает» Болконского навстречу весне. Благодаря Наташе и ему теперь «легко». Гармоничная связь с природой дарит Наташе ощущение счастья. Особую роль играет природа в романе Л.Н. Толстого «Война и мир». Раненный под Аустерлицем князь Андрей видит над собой «высокое небо, не ясное, но все-таки неизмеримо высокое, с тихо ползущими по нему серыми облаками». И воинский подвиг, который Болконский только что совершил, и продолжающийся рядом бой, и даже боль от ранения отступают в сознании героя на второй план. Он переживает минуты беспредельной внутренней гармонии, его душе открываются какие-то очень простые, но прежде непонятные истины. Он понимает, что жизнь – это самое дорогое, что есть у людей. Своим пением Наташа Ростова способна воздействовать на лучшее в человеке. Именно так она спасла от отчаяния своего брата Николая после того, как он проиграл большую сумму денег. Наташа Ростова видит счастье в семье. Смысл её жизни – любовь, умение отдавать себя людям. Наташа обладает чутьём к чужой боли. Пьер – истинная доброта, душевность, он не может видеть чужого страдания. Элен. Внешняя красота, ложная красота и внутренняя пустота. Проблема внутренней пустоты Элен Курагина – красавица, светская дама, но глупый, бездушный человек. 13 Проблема лицемерия. Проблема карьеризма. Проблема духовной пустоты Проблема потребительского отношения к жизни, стремления к наживе. Проблема цели и средств её достижения. Проблема ложных ценностей жизни Толстой не принимает и сурово осуждает людей, цель которых – карьера, богатство, власть, жестокость и способность к убийству. Этих людей он относит к миру войны. Для их разоблачения он вырабатывает свой метод – «срывание всех и всяческих масок». Так, внешне мы видим в салоне изящество, ум, такт, высокие политические интересы. А внутренне это фальшивые люди, их разговоры и поведение лицемерны. Например, князь Василий, рассуждая на высокие политические темы, думает лишь об устройстве сына. Скрывая корыстные намерения, он говорит, «как заведённые часы», «как актёр говорит слова старой пьесы». У всех гостей «улыбка сливалась с неулыбкой». Постоянно звучащая французская речь подчёркивает оторванность знати от народа, его интересов, культуры, языка. Хозяйку салона Толстой сравнивает с хозяйкой прядильной мастерской, подчёркивая автоматизм всего происходящего, отсутствие искренности, простых человеческих чувств. Элен Курагина никогда никого не любила, сердце её мёртво. Она не просто увлекается и ошибается, переходя от поклонника к поклоннику, это у неё сознательная линия поведения. Именно поэтому и появляются разлад и зло, что у неё нет сердца, есть только низменные инстинкты. Низость её поведения с Пьером, связь с Долоховым и Борисом Друбецким, некрасивая её роль в истории с Наташей и Анатолем, попытка выйти за двух мужей сразу при живом Пьере (3 том) – всё создаёт облик развратной и расчётливой светской красавицы. О Курагиных говорит Пьер: «О, подлая, бессердечная порода!» Люди «войны» могут быть опасны, если нужно защитить свои корыстные интересы. Это проявляется в эпизодах борьбы за наследство старого графа Безухова. В борьбе за завещание (за портфель) раскрывается истинное лицо князя Василия, что выражено через портретную характеристику: «Щёки его начали нервически подёргиваться, придавая его лицу неприятное выражение, какое никогда не показывалось на лице, когда он бывал в гостиных». Пьер видит «озлобленное, потерявшее всё приличие лицо княжны». Маски сорваны, суть обнажена. Платон Каратаев – мужик, солдат, с которым Пьер знакомится в плену у французов и благодаря которому к Безухову (после расстрела пленных) возвращается вера в жизнь, в Бога, в людей. Проблема роли детства в жизни человека Проблема роли семьи в формировании личности Проблема эгоизма Петя Ростов накануне своей трагической гибели в отношениях с товарищами проявляет все лучшие черты «ростовской породы», унаследованные им в родном доме: доброту, открытость, желание помочь в любую минуту. В семье Ростовых всё строилось на искренности и доброте, поэтому и дети — Наташа. Николай и Петя — стали по - настоящему хорошими людьми, а в семье Курагиных, где карьера и деньги решали всё, и Элен, и Анатоль — безнравственные эгоисты. Анатоль Курагин вторгается в жизнь Наташи Ростовой ради удовлетворения собственных амбиций. 14 Какое влияние оказывает личность на ход истории? Проблема свободы личности и ответственности человека перед обществом. Проблема бесчеловечного отношения к человеку в государстве Проблема патриотизма. Что такое подлинный и мнимый патриотизм? Проблема трагического одиночества человека, избравшего для себя путь беззаветного служения делу (Почему человек, непоколебимо верный своему призванию, часто оказывается в одиночестве?) Одна из центральных проблем романа – роль личности в истории. Эта проблема раскрывается в образах Кутузова и Наполеона. Писатель считает, что нет величия там, где нет добра и простоты. По мнению Толстого, влиять на ход истории может личность, интересы которой совпадают с интересами народа. Кутузов понимал настроения, желания масс, поэтому был велик. Наполеон думает лишь о своём величии, потому обречен на поражение. Образы Кутузова, Наполеона, Александра 1. Человек, осознающий ответственность перед родиной, людьми, умеющий в нужный момент понять их, истинно велик. Таков Кутузов, таковы простые люди в романе, которые без высоких фраз выполняют свой долг. Одна из центральных проблем романа – истинный и ложный патриотизм. Любимые герои Толстого не говорят высоких слов о любви к родине, они во имя её совершают поступки: Наташа Ростова, не раздумывая, уговаривает мать отдать подводы раненым под Бородино, Князь Андрей Болконский получает смертельное ранения на Бородинском поле. Но подлинный патриотизм, по мнению Толстого, в простых русских людях, солдатах, которые в минуту смертельной опасности отдают жизнь за Родину. В романе Л. Толстого «Война и мир» мы видим, как спасая страну и щадя жизни солдат, Кутузов отказывается от победоносных сражений. Побеждённый враг отступает, и свою задачу главнокомандующий видит в том, чтобы гнать его с нашей земли с наименьшими потерями со стороны русских. Всё это противоречит позиции официальной власти, желающей прославиться любой ценой. Отставка, одиночество и преждевременная смерть – вот, что заслужил в итоге великий полководец. 15 Проблема патриотизма Проблема героизма Проблема героизма, подвига Проблема бесчеловечности войны Проблема национального достоинства русского народа Старый князь Болконский собирает ополченцев, вооружает их, готовясь защищаться до последнего. И только болезнь остановила его (парализованного, его отвозят в Богучарово). Он испытывает боль за Россию: «Погибла Россия! Погубили!» Княжна Марья в тяжёлую минуту жизни, связанную со смертью отца, едина в своих патриотических настроениях с отцом, с братом, с русскими людьми. Она отказывается от предложения Бурьен сдаться на милость французам, потому что «она чувствовала себя представительницей своего покойного отца и князя Андрея». Ростовых отличает искренний патриотизм, боль за свою Родину. Сражается на войне Николай; Петя, совсем еще мальчик, уходит на войну в 1812 году с согласия родителей и погибает в первом бою. Наташа требует отдать подводы раненым. Ростовы покидают свой дом, как и многие жители. В сцене отъезда Ростовых — когда по настоянию Наташи подводы будут отданы раненым, а имущество будет оставлено; опять проявляется общее чувство (“мы не немцы какие-нибудь”). Андрей Болконский отказывается от службы в штабе. Он уже не стремится попасть в высшие сферы. Теперь он твёрдо знает, что судьба Родины решается не там. Князь Андрей остаётся среди самых нужных на войне людей – солдат и офицеров действующей армии. Мечты о личной славе больше не беспокоят его. Единение солдат, ополченцев в белых рубахах, офицеров и главнокомандующего мы видим в сцене молебна, где звучит клятва верности русской земле. Через описание панорамы Бородинского сражения Толстой раскрывает величие битвы и бесчеловечность войны. В центре описания сражения даны сцены на батарее Раевского. Эти люди заняты обычным делом. Толстой показывает их незаметный героизм как тяжёлую работу на войне. Их объединяет дружба, братство, умение защищать Родину, поддерживать шуткой друг друга, серьёзная деловитость. Под влиянием общих действий солдат этой батареи и Пьер становится помощником в общем деле, сближается с народом, и тот признаёт в нём своего («наш барин»). Пьер преклоняется перед солдатами, потому что они просты и не говорят попусту, а делают дело. Эта простота, с которой русские солдаты совершают бессмертные подвиги, вызывает благоговение Пьера. Один из героев романа, пятнадцатилетний Петя Ростов, своим долгом считает защиту родины от французов. Ему еще неизвестны все ужасы войны, но в нем живет геройство и осознание важности и нужности своих поступков. Петя геройски погибает при одной из атак партизанского отряда. Толстой осуждает жестокость и бесчеловечность войны. В сценах Бородинского сражения, используя свой любимый художественный приём – антитезу, – он противопоставляет «весёлокрасивому» полю (до битвы) поле, усеянное мёртвыми телами, землю, пропитанную кровью. Сама природа, дождём вмешиваясь в страшные деяния людей, призывает: «Довольно, довольно, люди. Перестаньте…Опомнитесь…Что вы делаете?» Пройдя испытания, герои романа понимают, что именно народ является движущей силой истории. 16 Проблема истинного и ложного героизма Как отличить истинное от ложного? Для этого у Толстого есть два критерия: истинное исходит из глубины души человека и выражается просто, без позы и «игры на публику». Ложное, наоборот, порождено низменной стороной человеческой натуры и всегда ориентировано на внешний эффект. Что же подразумевает Толстой под понятием «ложный героизм»? Пока человек хочет совершить подвиг прежде всего для того, чтобы его заметили, и мечтает о подвиге непременно красивом, это, по Толстому, ещё не настоящий героизм. Истинный героизм возникает тогда, когда человек думает не о себе, а общем деле и не заботится о том, как он выглядит со стороны. Истинным героем в сражении показан капитан Тушин. В его облике нет ничего героического. Перед боем он говорит, что боится смерти, в бою же «Тушин не испытывал ни малейшего чувства страха, и мысль, что его могут убить или больно ранить, не приходила ему в голову». Он самостоятельно принимает решения: «Никто не приказывал Тушину, куда и чем стрелять… решил, что хорошо бы зажечь деревню». В результате именно он со своей батареей остановил движение французов в центре сражения. Мужество, героизм, самоотверженность Тушина и его батареи показаны как естественное поведение на войне истинных героев. Семья Курагиных противопоставляется семьям Ростовых и Болконских. 17 Лжегероизм Семейная проблема Жерков храбр перед начальством, в бою труслив. Он отправлен на батарею Тушина, чтобы передать приказ об отступлении: «Жерков, бойко, не отнимая руки от фуражки, тронул лошадь и поскакал. Но едва он отъехал от Багратиона, как силы изменили ему. На него нашёл непреодолимый страх, и он не мог ехать туда, где было опасно». К лжегероям относится и Долохов, для которого война – способ вернуть звание после того, как он был разжалован в рядовые. В сцене смотра войск он обращается к Кутузову: «Прошу дать мне случай загладить мою вину и доказать мою преданность государю императору и России». В сражении он проявляет храбрость, преследуя те же эгоистические, карьерные цели: «Мною взят в плен офицер… Я остановил роту. Прошу запомнить, ваше превосходительство. Рана штыком, я остался во фронте». Истинный героизм проявляют на войне прежде всего простые люди – солдаты, капитан Тушин, капитан Тимохин и другие. «Простота, добро и правда» - главные критерии отличия истинного от ложного в «Войне и мире». Стремясь к славе, князь Андрей совершает подвиг во время Аустерлицкого сражения. Со знаменем в руках он поднимает солдат в атаку: «Вот оно! – думал князь Андрей, охватив древко знамени и с наслаждением слыша свист пуль, очевидно, направленных против него... Он побежал вперёд с несомненной уверенностью, что весь батальон побежит за ним. Действительно, он пробежал один только несколько шагов…Весь батальон с криком «ура!» побежал вперёд и обогнал его». Раненый Болконский видит перед собой Наполеона и понимает, что не может быть велик человек, который повинен в смерти тысяч людей. Понимает, что прежнее его стремление к славе ничтожно: «И так мелочен казался ему сам герой его, с этим мелким тщеславием и радостью победы». Так приходит разочарование в Наполеоне, понимание ничтожности подвига, совершённого во имя личной славы. Идеал Толстого – семья, взаимоотношения в которой построены на добре и правде. Болконские, Ростовы. Это не просто семьи, это целые жизненные уклады, основанные на национальных традициях. 18 Проблема семейных реликвий (нужно ли их хранить?) Проблема настоящей жизни Проблема общественной нравственности Когда князь Андрей Болконский уезжает в армию, княжна Марья хочет благословить его образком, она говорит: “Что хочешь думай, но для меня это сделай. Сделай, пожалуйста! Его (образок) ещё отец моего отца, наш дедушка, носил во всех войнах (…) Я тебя благословлю образом, и ты обещай мне, что никогда его не будешь снимать (…) Против твоей воли Он спасёт и помилует тебя, - сказала она дрожащим от волнения голосом с торжественным жестом держа в обеих руках перед братом овальный старинный образок Спасителя с чёрным ликом, в серебряной ризе, на серебряной цепочке мелкой работы Княжна Марья, желая убедить брата принять образ, упоминает, что иконка древняя, что она уже прошла войны и походы, что она уже показала свою силу, защитив от погибели их деда. И князь Андрей принимает благословение от сестры: он надевает образок на шею. Этот эпизод в романе имеет продолжение. Французские солдаты сорвали с груди тяжело раненного князя Андрея подарок сестры. Но ласковось и благосклонность, с которой Наполеон разговаривал с ранеными и пленными, заставила их отдать ему образок. Жизнь и спасение брата для княжны неразрывно связаны с верой в Бога, залогом которой стал образок СПАСИТЕЛЯ. Искренность Ростовых противопоставлена искусственной жизни света. Два приёма (у Шерер и на именинах двух Наталий) различны во всём. В салоне - обряд приветствия никому не нужной тётушки, у Ростовых – «благодарность всем без исключения». Естественность, отсутствие фальши, чистота внутреннего мира, близость к народу проявляется в ряде сцен. Например, Наташа Ростова - олицетворение естественности, счастья, влюблённости, искренности и своеволия. Её отличает сердечная отзывчивость (плачет вместе с Соней). И при этом она делает «бог знает что», то, что прощается в детстве, но может принести беду по мере взросления (целуется с Борисом, громко спрашивает, какое будет пирожное). Есть ещё один способ уйти от пустой, лицемерной жизни света. Это размеренная, осмысленная жизнь ума и души. Так живут в Лысых Горах Болконские. Это «особая порода» людей. Всех их отличает сходство глаз, которые светятся умом и добротой, «непривычным блеском», у княжны Марьи – «лучистые». Их связывает глубокая работа мысли, высокий интеллект, склонность к умственной деятельности, глубина душевного мира, гордость, аристократизм. Пьер Безухов и Андрей Болконский руководствуются принципами правды, простоты, добра. Они оба хотят быть полезными обществу, не принимают компромиссов, не зависят от мнения людей высокого положения, но сомнительных взглядов. 19 Проблема отношения к стареющим близким людям. Проблема взаимоотношений людей разных поколений Проблема отцов и детей Проблема жизни и смерти Проблема культа отдельных личностей Многие эпизоды романа говорят о том, как деспотичен и строг с дочерью старый князь Николай Болконский, по-своему любящий ее и желающий ей добра. Он стремится дать дочери серьезное образование, сам давая ей уроки. Княжна Марья безропотно подчиняется своему чудаковатому и деспотичному отцу не только из страха, но и из чувства долга дочери, не имеющей морального права судить своего отца. На первый взгляд она кажется робкой и забитой. Но в ее характере есть наследственная болконская гордость, врожденное чувство собственного достоинства. С особой силой твердость и сила характера этой скромной, застенчивой девушки обнаруживается в годы Отечественной войны 1812 года. Когда компаньонка-француженка пообещала княжне Марье, оказавшейся в трудном положении, покровительство своих соотечественников, она перестала общаться с ней и выехала из Богучарова, так как ее патриотическое чувство было оскорблено. Когда отцом ее делается удар, княжна Марья преданно ухаживает за ним, но, несмотря на всю свою страстную любовь к отцу, она испытывает странное чувство: облегчение при виде умирающего отца, в ней просыпаются все забытые личные желания и надежды. Погибает Петя, брат Наташи Ростовой. Мать едва не сошла с ума, и Наташа все время проводит вместе с ней. «Она одна могла удерживать мать от безумного отчаяния. Три недели Наташа безвыходно жила при матери, спала в кресле в ее комнате, поила, кормила ее и не переставая говорила с ней, — говорила, потому что один нежный, ласкающий голос ее успокаивал графиню». Графиня после гибели сына из цветущей жизнерадостной женщины превратилась в старуху. Наташа трогательно заботится о матери. Девушка находит в себе силы, чтобы во всем помогать ей. Любовь к матери заставляет Наташу внутренне собраться. «Проснулась любовь, и проснулась жизнь». Наташа не жалеет себя, отдает все свои силы, с готовностью идет на жертвы ради тех, кого любит. Данная проблема раскрывается на примере взаимоотношений между отцом и сыном в семье Болконских. Андрей Болконский смертельно ранен, но он мужественно и терпеливо переносит все муки, связанные с тяжелым состоянием. Толстой выступает против культа отдельных великих людей, потому что такой культ великого человека автоматически даёт ему власть над другими людьми, а Толстой придерживался принципа полного равенства людей. Сознательно Толстой подчёркивает внешнюю дряхлость, тучность, старость Кутузова: «Физические силы оставляли старика. Несколько раз голова его низко опускалась, как бы падая, и он задремывал"; " Кутузов еще пополнел, обрюзг и оплыл жиром... Он, тяжело расплываясь и раскачиваясь, сидел на своей бодрой лошадке". Этим он отвергает лживый культ героя-сверхчеловека. Наполеон - командующий армией грабителей, мародеров и убийц, «ничтожнейшее орудие истории, человек с помраченной совестью». В его образе показаны законченное проявление культа личности, мания величия, самовлюбленность, высокомерие, тщеславие, лицемерие, фальшь, позерство. 20 Проблема роли личности в истории. Какое влияние оказывает личность на ход истории? Проблема верности человека своему долгу (Что помогает человеку не отступать от намеченного пути?) Н.С. Лесков повесть «Очарованный странник» Проблема русского характера. Проблема духовного преображения простолюдина Проблема бескорыстного жизненного служения (способности к самоотверженности, к принесению себя в жертву ради другого человека В романе «Война и мир» Л. Толстой размышляет о роли личности полководца Кутузова в истории и в войне 1812 года. Велика роль той личности в истории, которая вместе со своим народом защищает свободу и национальную независимость своей страны. Сила и величие Кутузова проявляются в умении жалеть и спасать людей, в нераздельности в нём полководца и скромного человека, в слиянии политики и нравственности. Величие Кутузова Толстой видит в народном духе «простоты, добра и правды». Толстой выступает против культа отдельных великих людей, потому что такой культ великого человека автоматически даёт ему власть над другими людьми, а Толстой придерживался принципа полного равенства людей. Кутузов оказал влияние на ход истории потому, что под его предводительством враг был разбит, а Отечество спасено. Андрей Болконский хочет личной славы, ради которой готов отказаться от семьи и родных. Верен своему долгу и Кутузов, герой романа Л. Толстого «война и мир». Вспомним сцену совета в Филях. Этот эпизод показывает, что принятое Кутузовым решение об оставлении Москвы – единственный путь спасения армии, от которой зависит будущая победа. Толстой восхищен мудростью и дальновидностью главнокомандующего, его умением понять ситуацию, воспользоваться своей властью и принять непопулярное, но мужественное и благое решение. Отсюда начинается недовольство официальной власти Кутузовым, которое обернётся для него отставкой сразу, как только французы будут изгнаны из страны. Отставка обернётся для Кутузова трагедией одиночества и смертью. Он совершил свой тяжкий и великий подвиг: военная кампания 1812 - 1814 годов еще не завершена, но народная война окончена: Отечество свободно. Возвышенно и бесстрастно звучит голос повествователя: "Представителю народной войны ничего не оставалось, кроме смерти. И он умер". Иван Флягин. В запале убивает монаха, искупает грех, нянчится с чужим ребёнком, бежит из плена, сталкивает с обрыва цыганку... уходит в монастырь. Хочет послужить родине. Иван Флягин, герой повести освобождает от тяжелой солдатской службы молодого крестьянина, под его именем отправляясь служить в армию. 21 Проблема странной и трагичной судьбы За совершенное в юности преступление, главный герой должен нести кару: претерпеть много земного зла: «...тебе знамение, что будешь ты много раз погибать и ни разу не погибнешь, пока придет твоя настоящая погибель, и ты тогда вспомнишь материно обещание за тебя и пойдешь в чернецы». Душой Иван чувствует, что когда-нибудь ему придется искупить этот грех, но он отмахивается от подобных мыслей, считая, что время замаливать грехи еще не настало. Рожденный крепостным, Иван Северьяныч Флягин был кучером у барина, беглым крепостным, конокрадом и нянькой «девочки-воспитомки», десять лет жил среди татар, подчиняясь их обычаям, а когда вернулся на родину, был жестоко наказал на побег из крепостной неволи, был конэсером, чуть не погиб от пьянства, участвовал в убийстве любимой девушки, служил под чужим именем в солдатах, награжден за храбрость Георгиевским крестом и произведен в офицеры, вынужден был служить в театре «демоном» и «оставшись совсем без крова и пищи, пошел в монастырь. «Всю жизнь свою я погибал, и никак не мог погибнуть". Дела свои Иван Северьяныч согласует лишь с собственной совестью. «Я себя не продавал ни за большие деньги, ни за малые, и не продам», - говорит он. Поступая по совести, герой часто расходится с нормами общепринятой морали и готов зачислить себя в «большие грешники». Проблема поиска истины Иван Флягин свято верит в незыблемую силу предопределения и всю жизнь ищет свое место среди людей. Его путь – это путь поиска гармонии между стихийной силой личности и требованиями самой жизни. В странничестве героя заложен глубокий смысл. Каждый этап жизненного пути Флягина становится новым шагом в его нравственном развитии. Проблема любви к родине За десять лет проведенные в плену Ивану Флягину открываются новые чувства: тоска по родине и надежда на возвращение. Он не может слиться с чужой жизнью, принять ее всерьез, поэтому всегда стремится к побегу. В плену героя угнетает бедность впечатлений. Русская жизнь для него неизмеримо полнее и богаче духовно. Воспоминание возвращает Флягина к праздникам и будням, к родной природе. «Нет-с, домой хочется... тоска делалась. Особенно по вечерам, или даже когда среди дня стоит погода хорошая, жарынь, в стану тихо, вся татарва от зною попадает по шатрам и спит, а я подниму у своего шатра полочку и гляжу на степи... в одну сторону и в другую - все одинаково... Знойный вид, жестокий; простор - краю нет; травы, буйство; ковыль белый, пушистый, как серебряное море, волнуется, и по ветерку запах несет: овцой пахнет, а солнце обливает, жжет, и степи, словно жизни тягостной, нигде конца не предвидится, и тут глубине тоски дна нет... Зришь сам не знаешь куда, и вдруг пред тобой отколь ни возьмется обозначается монастырь или храм, и вспомнишь крещеную землю и заплачешь". 22 Проблема любви к женщине Встреча с Грушенькой духовно возвеличивает Флягина. Любовь Ивана Флягина к Груше совершенно бескорыстна, что ничуть не умаляет ее силы. «-Сестрица моя, моя, - говорю, - Грунюшка! откликнись ты мне, отзовись мне; откликнися мне; покажися мне на минуточку! - И что же вы изволите думать: простонал я этак три раза, и стало мне жутко, и зачало все казаться, что ко мне кто-то бежит; и вот прибежал, вокруг меня веется, в уши мне шепчет и через плеча в лицо засматривает, и вдруг на меня из темноты ночной как что-то шаркнет!.. И прямо на мне повисло и колотится...» «И ты мне все равно что сестра милая, - а у самого от чувства слезы пошли». Ради любимой он готов растратить пачку казенных денег и исполнить последнюю страшную просьбу: свести счеты с ее жизнью. Но Грушеньке удается убедить его лишь после угрозы:"He убьешь меня, я всем вам в отместку стану самою стыдной женщиной". Любовь к Груше меняет направление пути Ивана Северьяновича: «... и ничего у меня на душе нет, ни чувства, ни определения, что мне делать; а думаю только одно, что Грушина душа теперь погибшая и моя обязанность за нее отстрадать и ее из ада выручить». Искупительная жертва, которую герой хочет принести, и есть новый, уже осознанный путь. Проблема долга перед людьми (самопожертвование) Проблема любви к животным А.П. Чехов рассказ «Ионыч» Проблема футлярной, искусственной жизни, проблема гибели души Проблема разрушающего влияния денег Иван отдает все деньги монастырю, нанимается в рекруты вместо сына бедных крестьян Петра Сердюкова, к великой их радости, затем совершает настоящий военный подвиг, переплыв ледяную реку, которую обстреливают татары. Он хочет погибнуть, но его «ни земля, ни вода принимать не хочет». Иван Северьяныч одержим идеей героического самопожертвования во имя отечества.Спокойно и просто он говорит своим случайным попутчикам, что ему«за народ очень помереть хочется». Иван вырос среди кучеров, общался с лошадьми, помогал заботиться о них, дорожил ими, как близкими друзьями. «И чувствую, что рванулась моя душа к ней, к этой лошади, родной страстию...Ах ты, - думаю, - милушка; ах ты, милушка!" "Кажется, спроси бы у меня за нее татарин не то что мою душу, а отца и мать родную, и тех бы не пожалел". "Мне же она так по вкусу пришла, что я даже из конюшни от нее не выходил и все ласкал ее от радости.Бывало, сам ее вычищу и оботру ее всю как есть белым платочком, чтобы пылинки у нее в шерстке нигде не было, даже и поцелую ее в самый лобик, в завиточек, откуда шерсточка ее золотая расходилась..." Своеобразие темы «маленького человека». Доктор Старцев, в молодости талантливый врач, постепенно богатея, становится важным и грубым, у него остается в жизни одна страсть — деньги. 23 Проблема ответственности человека перед самим собой и обществом в целом за реализацию своих способностей Проблема необразованности Доктор Старцев, в молодости талантливый врач, постепенно богатея, становится важным и грубым, у него остается в жизни одна страсть — деньги. Проблема ложных талантов Иван Петрович, глава семейства, очень остроумно шутит, потому что его жена, Вера Иосифовна, пишет романы, а дочь, Екатерина Ивановна, играет на фортепьяно. Но вот если взять во внимание нюансы, то выясняется, что шутки однообразны, что романы скучны и неправдоподобны, а этюды исполняемые Екатериной, сложны и неприятны для слуха В течение рассказа Дмитрий Ионович влюбляется в Катю, но сделав ей предложения руки и сердца, получил резкий отказ. Естественно он был шокирован, Дмитрий никогда бы не подумал, что ему могут отказать. Проблема безответной любви Проблема замкнутости Проблема ложных ценностей комедия «Вишнёвый сад» Жители города С. в большинстве своем мало образованы, да и сам город не образец культуры, здесь даже библиотека существует лишь за счет молодых девушек. Старцев бывал в разных домах, но ни с кем очень близко не общался, в принципе он вообще почти не общался Через несколько лет Ионыч ожирел, стал скупым, грубым, некультурным, почти ни с кем не общался. Забыл напрочь Туркиных и Катю. Его новым идеалом стали деньги и дома, он их покупал, не церемонясь, и расхаживая как хозяин, не обращая внимания на нынешних жильцов. Проблема духовной деградации Постепенно Дмитрий Ионович Старцев превратился просто в Ионыча. Стал таким же скучным обывателем, как и все в городе С. Он уже ничего не хотел кроме богатства и комфорта, он не занимался ни своим образованием, ни своей душой. Проблема деградации личности Показывая эволюцию Старцева от молодого врача, живого и эмоционального человека, до ожиревшего пухлого Ионыча, который на своей тройке с бубенцами кажется не человеком, а “языческим богом”, А. П. Чехов разоблачает, таким образом, и среду, оказавшую на главного героя рассказа тлетворное воздействие, и его самого. Проблема гибели дворянской усадьбы, гибели красоты, души, взаимоотношений между людьми (диалоги в пьесе не выстраиваются, герои не слышат друг друга). Проблема памяти На примере доктора Старцева в рассказе показаны взаимодействие слабого и пассивного характера с духовно обнищавшим обществом и влияние этого общества на человека, не способного к сопротивлению и отстаиванию в себе положительных начал. Раневская – хозяйка имения - приезжает из-за границы, куда и возвращается 24 Гаев – брат Раневской (не к месту употребляет постоянно бильярдную лексику, во рту леденцы). Проблема стремления человека к добру и счастью (веры в счастье, свои силы; любви к жизни) Проблема лжепатриотизма Проблема исторической памяти Проблема перемен и судьбы России В Ане Раневской есть юная вера в счастье, в свои силы. Она искренне радуется отъезду из старой усадьбы, потому что начинается новая жизнь. Старый слуга Фирс, которого забывают в доме. Лопахин покупает сад, губит красоту. Любовь Раневская, с одной стороны, сильно переживала за судьбу сада, который сравнивается с Россией, а с другой стороны, когда его продают, она уже относится к этому спокойно. Главным для неё становится не прошлое, связанное с садом, а её материальное положение. Надменный лакей Яша из пьесы А. Чехова «Вишневый сад» не помнит своей матери и мечтает поскорее уехать в Париж. Он – живое воплощение беспамятства. Вишнёвый сад является символом дворянства и России того времени, его уничтожение - это уничтожение дворянства и устаревших порядков. Гибель сада символизирует начало новой страницы истории и новых порядков. 25
