Изгнание и Освобождение

Изгнание и Освобождение
Среди тех народов не найдешь ты покоя, и не
будет отдыха ногам твоим (Дварим, 28:65).
И задуманному вами – не бывать тому,
сказанному вами: «Будем, как другие народы, как
племена других стран» (Йехезкел, 20:32).
Итак, Творец, сама жизнь явно показывает нам, что не может народ Израиля
существовать в изгнании. Не найдёт он там покоя, подобно прочим народам,
которые смешались с другими народами и нашли свой покой, пока не растворились
среди них, так что не оставили даже памяти о себе.
Но не таков народ Израиля! Он не найдёт покоя среди других народов, пока
не исполнится в нем сказанное: «И оттуда возжелаете Творца; и найдешь, ибо
будешь искать его всем сердцем твоим и всей душой своей».
Можно объяснить это проявлением Высшего управления. Ведь нам
предназначено сказанное, и дано истинное средство достижения цели - наука
Каббала. И горе нам, когда сомневаемся мы в её достоверности и говорим, что все,
произошедшее с нами, о чем было предсказано, - это случай и слепая судьба.
Этому есть лишь одно лекарство - вновь послать нам бедствия, и в таком размере,
чтобы увидели мы в них, что не случай это, а неотвратимое Высшее управление,
как свидетельствует тому Каббала.
И можно объяснить это, исходя из сути закона развития: благодаря
постигнутому с помощью науки Каббала достоверному руководству к действию,
позволяющему избрать в Высшем управлении путь наслаждений (см. статью «Два
пути»), наше развитие происходило быстрее, чем прочих народов. И вследствие
этого развития нашего народа, на него была возложена обязанность постоянно идти
вперёд и со всей точностью выполнять указания науки Каббала.
Но поскольку не сделали этого, а захотели привнести сюда и свой мелкий
эгоизм, т.е. получение ради себя, это привело к разрушению Первого Храма, ведь
хотели использовать эти свойства для получения богатства и установления
господства силы над справедливостью, как и прочие народы.
А поскольку наука Каббала всё это запрещала, то отвергли ее и
предсказания и переняли обычаи соседей, чтобы суметь насладиться жизнью, как
требовал того их эгоизм. Вследствие этого раздробились силы народа: некоторые
последовали за эгоистичными царями и их придворными, а некоторые – за
указывающими путь. И раскол этот продолжался до разрушения Храма.
Во времена Второго Храма это стало наиболее заметно, поскольку начало
разделению было публично начато недостойными учениками, во главе которых
стояли Цадок и Битус. Причиной их бунта против мудрецов была необходимость
работы ради Творца. Как сказано у мудрецов: «Мудрецы, остерегайтесь в речах
ваших». Но они не желали избавляться от эгоизма, и потому создали сообщество
подобного рода скверных людей и стали большой сектой, называемой «седукеи».
Они были богатыми и знатными людьми, поставившими своей целью
удовлетворение своих эгоистических страстей, что не соответствует положениям
науки Каббала. Они воевали с «фарисеями», и это они привели к установлению
власти Рима над народом Израиля. Это они не пожелали заключить мир с
захватчиками, как советовали каббалисты, пока не был разрушен Храм и отправлен
в изгнание весь цвет народа Израиля.
Отличие житейских идеалов от принципов Каббалы
Житейские идеалы основаны на человеческих отношениях, и потому не
могут подняться выше них. Тогда как принцип Каббалы, источник которого
находится в Творце, позволяет возвыситься над человеческими свойствами.
Основа человеческого идеала – достоинство, и плата за славу в глазах
людей - дела его, направленные на то, чтобы прославиться среди людей. И хотя
иногда презираем он современниками, тем не менее, надеется получить признание
в будущих поколениях, и это дорого ему, как драгоценный камень, дающий
человеку большое удовлетворение, даже если никто не знает о нём и не может
оценить.
Тогда как принцип Каббалы основан на обретении славы в глазах Творца,
и потому изучающий Каббалу может подняться над человеческими качествами.
Так и среди народов в нашем изгнании: до тех пор, пока мы
придерживались принципов Каббалы, мы были защищены. Однако из-за
недисциплинированных учеников, и их стремления реализовать свои
эгоистические замыслы, утратили цель жизни, т.е. работу над достижением Творца.
А поскольку цель возвышенна, то, каждый, кто променял её на эгоистические цели
красивой жизни, разбогатев, конечно же, выставлял свою цель как достойную и
прекрасную. И если человек, изучающий Каббалу, тратил оставшиеся у него деньги
на распространение знаний о Каббале и общественные нужды, то преуспевающие
эгоисты тратили свои лишние деньги на прелести жизни: еду, питьё, одежду и
украшения, – и сравнялись с видными деятелями того народа, среди которого они
жили.
Этим я хочу показать, что наука Каббала и закон естественного развития, и
даже слепая судьба идут вместе, рука об руку в чудесном единении. Так что,
причиной всех наших злоключений в изгнании (а о днях нашего изгнания мы
можем многое рассказать), является наше недобросовестное отношение к науке
Каббала. И если бы мы выполняли ее требования, с нами не случилось бы ничего
плохого.
Согласованность и единство науки Каббала, слепой судьбы и развития
человеческого расчёта
И вследствие этого я предлагаю народу Израиля сказать нашим бедам:
«Довольно!» - и произвести расчёт (пусть это всего лишь человеческий расчет),
основываясь на всех тех злоключениях, которые вновь и вновь возвращались к нам,
и здесь, на нашей земле тоже; и захотеть снова начать жить по своим законам,
поскольку нет у нас, как у народа, никакой надежды удержаться на этой земле,
пока всерьез не займемся изучением науки Каббала, без каких бы то ни было
послаблений, при соблюдении категорического условия работать ради Творца, а не
эгоистически, ради себя.
Если же мы не последуем этому, то существующие в нас убеждения без
сомнения вынудят нас отклоняться то вправо, то влево, как это происходит с
другими народами, и даже намного больше. Ведь природа развитых такова, что их
невозможно обуздать, и мнение каждого из них важно, оно не преклоняет голову
ни перед чем и не знает компромиссов. И потому сказано мудрецами: «Народ
Израиля – упрямейший из народов», – поскольку, чем обширнее познания
человека, тем упорнее он стоит на своём.
И это закон психологии. И если не поймёте меня – идите и изучите его на
примере нашего народа. Ведь лишь только начали мы строить, как уже успели
проявиться в нас упорство и решительность: то, что один строит, – другой
разрушает.
...И это видно всем. Я же вношу лишь одно новшество: они полагают, что, в
конце концов, противоположная сторона поймёт опасность и тогда преклонит
голову и примет их мнение, но я знаю, что даже если мы запряжем их в одну
упряжку, - не уступят они друг другу ни на йоту. И никакая опасность не заставит
никого отказаться от реализации своих намерений.
Одним словом, пока не возвысим мы свои цели над материальной жизнью,
мы не достигнем возрождения материального благополучия, поскольку духовное и
материальное в нас не могут сочетаться вместе, ибо мы – сторонники идеи. И хотя
погружены мы в материальное, и духовное находится за сорока девятью воротами
от нас, тем не менее, мы не откажемся от идеи. И потому наша возвышенная цель достижение Творца.