НИЦАВИМ. Конспект

Ницавим (стоите перед)
1.Продолжение последней речи Моисея 29:9-30:20
29:1 Разберем структуру слова ницавим.
Его смысл раскрывается в корне, состоящем из букв йод, цади, бет.
Тому, кто пока не знаком со Священным языком (ивритом), покажется странным, что в состав корня не входит
первая буква слова — нун, а вместо нее откуда-то появляется йод.
Однако таковы законы языка иврит: если корень начинается с йод, слова часто “прячут” эту букву,
“подставляя” вместо нее нун или вав.
Вспомним, что буква йод символизирует мудрость (Всевышнего). И еще: острое осознание, что существует
только Он Один. Ничего и никого, кроме Него (числовое значение буквы йод равно 10-ти; а это — один десяток,
единица с духовной надстройкой).
Первая буква корня определяет смысл всей группы слов — производных от данной основы. В нашем случае
это — постижение мудрости Всевышнего. Труднейшая задача. И “неожиданное исчезновение” буквы йод в слове
символизирует трудность в достижении этого.
Вторая буква основы — цади — говорит о справедливости (справедливость на иврите — цедек). Ее численное
значение выражено цифрой 90. Девять — это порождение новых объектов (девять месяцев беременности). А
девять десятков (90) — духовный этаж девяти.
О чем скажет нам третья буква корня — бет?
Буква бет означает дом, вместилище, мир, в котором мы живем (байт на иврите — дом).
Третья буква корня слова ницавим “диктует” нам, чтобы мы, выстраивая понимание мира, оценивая его,
стремились к “порождающей справедливости”. Это и есть путь к постижению Мудрости, заключенной в корне
йод, цади, бет.
Анализ структуры слова ницавим помогает нам иначе прочесть первую фразу главы. Вы находитесь в позиции
ницавим, — говорится в ней, — то есть у каждого из вас есть свой потенциал постижения Мудрости Творца.
Сегодня, сейчас...
Вот почему так важно перед Рош а-Шана читать эти строки.
Человек не может постичь Мудрость Творца. Но Он этого и не требует. Он лишь говорит о выборе жизненной
позиции ницавим. То есть, о том, чтобы мы стремились к постижению. Это стремление — единственный способ
согласовать, привести к гармонии нашу безнадежную ограниченность и Его бесконечность. Эссас
29:10 В дни Моше пришли из кенааним стать прозелитами подобно тому, как пришли гивоним в дни Йеhошуа,
и таково (значение) сказанного о гивоним: "И поступили также и они с хитростью" [Йеhошуа 9, 4]. Моше сделал
их дровосеками и водоносами [Танхума].
29:12 Он обещал тебе и клялся твоим отцам не заменить их потомство другим народом. Он связывает вас
клятвами, чтобы вы не гневили Его, ведь Он не может отстраниться от вас.
Аллегорическое толкование: почему раздел "Вы стоите" расположен рядом с проклятиями (в предыдущем
разделе)? Когда сыны Исраэля услышали девяносто восемь проклятий кроме сорока девяти в Торат-коhаним [И
воззвал 26], лица их пожелтели (от ужаса), и они сказали: "Кто устоит при этом?!" И Моше стал успокаивать их:
"Вы стоите сегодня (пред Господом) ". Немало гневили вы Вездесущего, но Он не истребил вас, и вот вы
существуете пред Ним.
29:13-14 Ни Израиль, ни Закон не принадлежат прошлому; они являются частью самого живого настоящего и
многообещающего будущего.
29:14 В виду имеются не отсутствующие, а еще не родившиеся [Танхума].
29:18 Чтобы прибавить утоленное к жаждущему. Прибавлю ему наказание за то, что он до сих пор совершил
неумышленно, и что было бы прощено; теперь же он вынуждает Меня присоединить это к грехам
злоумышленным и покарать его за все. Раши
чтобы напитанное водой насытило и то, что должно остаться жаждущим Аналогично тому, как если
дождь поливает поле, сорняки, которые не должны были бы получать никакой влаги, будут тем не менее
наслаждаться дождем.
29:26 написанное в этой книге Земля, народ и эта Книга – вот три фактора, неразрывно связанные вместе и
льющие свой свет друг на друга.
29:28 За скрытые грехи пусть Всевышний наказывает преступника и не переносит ответственность на народ, а
за открытые, совершенные на глазах у тех, кто мог воспрепятствовать преступлению и не сделал этого, отвечают
те, кто проявил равнодушие. Мешков
В Талмуде (Санхедрин 43б) слова "сокрытое" и "то, что было раскрыто" толкуются как относящиеся к
ответственности за соблюдение Закона, который, согласно введенной этим заветом Закона солидарности (см.
Дварим 27:1,9), распространяется в одинаковой степени и на весь народ, и на каждого его представителя. Эта
личная и коллективная ответственность еще раз выражена словами "нам и нашим сынам навечно, чтобы
исполнять...". Ибо эти утверждения делают каждого человека ответственным не только за персональное
соблюдение Закона им лично, но и за соблюдение Закона всем народом. Гирш
Не карают вас за сокрытое, ибо оно - "Господу, Б-гу нашему", и Он взыщет с того отдельного человека. Однако
открытое - "нам и нашим детям", чтобы устранить зло из нашей среды. Если же мы не будем творить суд над
ними, покараны будут многие. И за открытые (грехи) не наказывал общину до перехода через Йарден, (но лишь)
после того, как они приняли клятву на горе Гризим и на горе Эвал и стали ответственны друг за друга [Coтe 37 б;
Санhедрин 43 б]. Раши
Несмотря на то, что от нас сокрыто, каково будет наказание за грех того или иного еврея, возможность
предотвратить сам грех полностью в наших силах. Штейнзальц
30:20 и любил Бога (четырёхбуквенное Имя), Всесильного твоего Моше выделяет три ступени на пути
духовного совершенствования: 1) любить Всевышнего; 2) повиноваться Ему; 3) накрепко привязаться к Нему.
ибо Он жизнь твоя Всевышний - источник жизни. Быть привязанным к Нему - быть связанным с источником
жизни. Ибн Эзра приводит мистическое толкование, исходя из понятия "Бог - наша жизнь". Сончино