בס"ד

‫בס"ד‬
Суккот, Шмини Ацерет и Симхат Тора
Суккот
Того, чего не могут добиться раскаянием и постом, добиваются радостью. В этот
праздник выносится окончательное решение о дождях и материальных благах
грядущего года.
 4 вида растений – 4 вида евреев
Одна из заповедей праздника — заповедь четырех растений. В чем ее смысл?
Мудрецы говорят, что растения символизируют евреев, находящихся в разных
степенях близости к еврейству. Отличия растений — во вкусе и запахе: Этрог
(цитрон) обладает приятными вкусом и запахом. Вкус — символ обладания
мудростью Торы, а запах — исполненных добрых дел. Этрог — символ еврея –
мудреца и праведника. Лулав (ветвь финиковой пальмы) — ее плоды обладают
вкусом, но лишены запаха. Так, есть люди, обладающие мудростью, не
отражающейся на доброте их поступков. Адас (ветвь мирта) имеет запах, но не
вкус. Она символизирует евреев, исполняющих заповеди, руководствуясь верой,
трепетом или любовью к Творцу, но не обширностью познаний в Торе. Арава
(ветвь ивы) лишена как вкуса, так и запаха. Есть и такие евреи, на данный момент
они не знакомы с мудростью Торы и не исполняют ее заповеди. Заповедь
исполняется тем, что мы берем все растения вместе и трясем. Трясут все
одинаково — как праведники и грешники, мудрецы и простаки. Представая перед
лицом Творца в праздник Суккот — «дни веселья нашего», как называет его Тора,
— мы, оставаясь разными, сплачиваемся — ибо в радости все равны!
 Сукка – шалаш
Облака славы: «В шалашах живите семь дней (…) Дабы знали поколения ваши,
что в шалашах поселил Я сынов Израиля, когда вывел их из страны египетской»
(Тора, Ваикра, 23). Евреи вышли из Египта, оставив свои обжитые дома. К
трудности покидания привычного и обжитого добавились объективные
сложности обитания в пустыне: не было стен, защищающих от ветра, не было
крыш, спасающих от дождя и солнца. Устная Тора доносит до нас описание
чудес, которые Всевышний совершал для евреев, заботясь об их благополучии.
Название «суккот» означает «шалаши» и берется от названия заповеди праздника
— жить во временном жилище. Мудрецы говорят, что шалаши — память об
«облаках славы», сопровождавших евреев все время их странствий по пустыне и
оберегавших от палящего солнца (трактуя «в шалашах поселил Я» аллегорично об
облаках славы).
Тора заповедует нам жить в сукках семь дней. Мы покидаем наши дома и
поселяемся во временных жилищах во исполнение воли Творца, выраженной в
Его Торе. У этой заповеди есть две главные причины - историческая и этическая.
Историческая причина. Тора заповедовала нам жить в сукках, чтобы
мы помнили об Исходе из Египта и о странствиях по пустыне, где наши предки
жили сорок лет в шатрах и временных убежищах. Сукка - это символ постоянной
защиты, которую Б-г дает еврейскому народу.
Этическая причина. Тора требует, чтобы в период благополучия и
материального процветания мы обращались к Б-гу и помнили, насколько мы
зависим от Его милосердия и защиты. Собрав богатый урожай, мы не должны
впадать в самодовольство. Именно в эти дни мы обращаем взор к Творцу и
вспоминаем, что все, чего мы достигли, безопасность и богатство - от Него.
Каждый вечер мы приглашает в нашу сукку одного из семи выдающихся
персонажей еврейской истории: Авраама, Ицхака, Иакова, Иосифа, Моисея,
Аарона и Давида. Чтобы быть достойными таких высоких гостей, мы приглашаем
и других людей, в первую очередь бедняков и тех, у кого нет возможности
построить собственную сукку.
 "Арба миним" - четыре растения.
Чтобы мы могли лучше и полнее выразить свою благодарность Творцу за
богатый урожай, Тора заповедует нам сделать "букет" из этрога (цитрона), лулава
(пальмовой ветви), адаса (мирта) и аравы (речной ивы). Мы берем самый
приятный плод Страны Израиля, ветви с самым благоуханным запахом, самые
красивые листья, а также лучшие травы и ивовые ветви, растущие у ручья.
"Арба миним" обладают также следующими достоинствами:
а) они изобильно растут в Эрец-Исраэль и поэтому доступны всем евреям;
б) они сохраняют свежесть всю праздничную неделю;
в) они очень красивы.
Мудрецы Талмуда установили особый порядок вознесения этих растений
("нетилат-лулав") - их надо протягивать, слегка потряхивая, в шесть сторон: на
север, запад, юг, восток, вверх и вниз. Эти движения символизируют наше
признание того факта, что Б-г всеведущ, что Он присутствует в любой
точке вселенной. Каждый день Суккота (кроме шаббата) мы совершаем "нетилатлулав", держа этрог в левой руке, а "букет" из трех других растений - в правой
руке, причем руки и растения должны быть соединены.
 Символика "Арба Миним"
Четыре вида растений, которые используют в Суккот, соответствуют разным
человеческим качествам. В мидрашах (притчах и образных комментариях) даются
разные толкования заповеди "арба миним", из которых можно вывести
нравственные уроки.
В одном из комментариев сказано: "Подобно этрогу, съедобному плоду с
приятным запахом, некоторые евреи обладают глубокими познаниями в Торе и
совершают добрые дела. У лулава съедобные плоды, но он без запаха. Его можно
сравнить с евреями, изучающими Тору, но не совершающими добрых дел. Адас
имеет приятный запах, но он не съедобен. Точно так же некоторые евреи
занимаются благотворительностью, помогают ближним, но не знают Тору.
Арава, растение без запаха и без вкуса, похожа на тех евреев, которые не
обладают познаниями в Торе и не совершают добрых дел.
Б-г хочет, чтобы мы, евреи всех "типов" и характеров, придерживающиеся разных
убеждений, были связаны вместе. Только единство спасет нас от уничтожения,
потому что заслуги наших праведников защитят всех других. Вот почему Моисей
повелел сынам Израиля взять растения четырех видов и связать их вместе...".
 Посещение Храма
«…восходить будешь, чтобы предстать пред лицо Господа, Б-га твоего, трижды в
году» (Тора, Шмот, 34). Суккот — один из трех раз в году, когда каждый еврей
поднимался в Храм. До сего дня сохранились останки вымощенных дорог и
выкопанных по их сторонам колодцев, созданных для удобства евреев, шедших в
Храм. Каждый приносил там жертву праздника и жертву «свидания» — в
благодарность за то, что и в этот праздник мы обладаем силами, здоровьем и
еврейским духом.
Шмини Ацерет
Восьмой день от начала праздника Суккот — самостоятельный праздник, Шмини
Ацерет.
Название праздника можно перевести как «восьмой — задержка». Объясняя это
название, мудрецы приводят притчу. Царь устроил пир для своих детей —
принцев и принцесс. Когда пришло время расставаться, он сказал им: «Дети мои,
прошу вас, останьтесь со мной еще на один день — тяжела мне разлука с вами!»
Прошли семь «дней веселья нашего», праздника Суккот. Некоторые из нас —
редкие гости в гостях у Б-га, в синагоге. Он просит нас остаться еще на один день
и дает нам еще один праздник.
Молитва о дожде
Начиная с молитвы Мусаф праздника, начинают просить о дождях наступающего
года. Суккот — время вынесения окончательного решения небесного суда о
дождях. Праздник завершился и теперь можно просить о реализации вынесенного
решения. Дожди— это показатель отношения к нам Творца, ибо сказано в Торе:
«Если будете слушать заповедей Моих (…) дам Я ливни дождей вовремя».
Одно из правил взаимоотношений с Творцом: добрый вердикт неизменен.
Суровый — поскольку он преследует цель изменить нас к лучшему — можно
перевернуть к доброте, совершив тшуву, исправив свои проступки. Когда
причина суровости исправлена, исчезают без следа и суровые последствия — в
них больше нет нужды.
Симхат Тора
Тора делится на 5 книг (отсюда другое ее название — Пятикнижие): Берейшит
(Бытие), Шмот (Исход), Ваикра (Левит), Бемидбар (Числа), Дварим
(Второзаконие). Моше получил указ Б-га: в течение года зачитывать из свитка
определенные главы.
Со временем в еврейском народе установилась традиция деления Торы на 54
главы, которые должны зачитываться по субботам, — так, чтобы в течение года
завершить прочтение всех пяти книг. Отсюда название «недельные главы».
День завершения цикла и начало нового — праздник, называющийся Симхат Тора
(или Симхас Тойрэ). Обычай начинать новый цикл сразу же по завершении
старого раскрывает одно из базисных мировоззренческих правил иудаизма:
совершая добрые дела, не нужно делать передышки на отдых, а завершение
любого доброго дела — это всегда начало следующего.
 Акафот
В ночь праздника в конце вечерней молитвы открывают Арон а-Кодеш — шкаф, в
котором хранятся свитки Торы. Молящиеся произносят выбранные по этому
случаю фразы из Танаха, после чего в синагоге устраивается веселье — танцы со
свитками в руках. Честь танцевать с Торой предоставлена каждому. Свитки
остаются зачехленными — в этот день нет различий между учеными и
профанами, праведниками и грешниками. Радость сносит все преграды!
Танцующий со свитком не торопится расстаться с этой честью. В этот день будет
приличным подойти и попросить передать свиток. Если с первого раза не
согласились — попросите позже. Не забывайте: радость разрушает все преграды,
в том числе — и рамки чопорности!
В советские времена евреи боялись ходить в синагогу. Но два дня в году даже
страх перед властями не мог удержать еврейского порыва — в Йом Кипур и в
Симхат Тора. Обычно в Симхат Тора собиралось даже больше людей, чем в
самый священный день в году.