Первый Адвент 30.11.2014 - Евангелическо
реклама
Фолькер Э. Зайлер Сборник проповедей Первый Адвент 30.11.2014 — Воскресенье после Рождества 28.12.2014 Содержание Лозунг года Первый Адвент Второй Адвент Третий Адвент Четвертый Адвент Сочельник Рождество День после Рождества Воскресенье после Рождества 3 7 11 15 19 23 27 31 35 2 Посему принимайте друг друга, как и Христос принял вас в славу Божию. Лозунг 2015 года. Рим. 15:7. Почта от Павла В столице Древнеримской империи очень рано уже появилась христианская община. Правда, ещё ни один апостол из Израиля не приходил туда, но это, очевидно, было и не нужно. Предполагают, что уже в 33-м году н.э. в Иерусалиме были еврейские паломники из Рима. Это был один из трёх великих праздников, когда евреи с удовольствием посещали храм: Шавуот — пятидесятый день после Праздника Пасхи. Деян. 2. Троица как христианский праздник впервые упоминается в 130 году н.э. Удивлялись не только апостолы Иисуса, которые на этот праздник были в храме, но и многие иностранные гости стали свидетелями того, как Святой Дух сошёл на собрание верующих. И исполнились все Духа Святого. Деян. 2:4. Это произошло впервые. Для всех это было неповторимым, но и незабываемым переживанием. Получив Святого Духа, все участники праздника знали: «Я принят Богом!» Павел, исходя из этой новой жизни в духе, пишет в нашем письме к христианам в Риме: Итак, нет ныне никакого осуждения тем, которые живут во Христе Иисусе... Если же кто Духа Христова не имеет, тот и не Его... Ибо все, водимые Духом Божиим, суть сыны Божии... Сей самый Дух свидетельствует духу нашему, что мы — дети Божии... А если дети, то и наследники, наследники Божии, сонаследники же Христу, если только с Ним страдаем, чтобы с Ним и прославиться. Рим. 8:1, 9, 14, 16—17. Жизнь в Духе означает быть принятым Христом, жить с Ним и умирать в Нём. Мы должны исходить из того, что в тот день в храме многие наполнились необычайной силой. При этом библейское повествование не делает различия между верующими и неверующими, даже если между обоими и существует огромная разница. Но это быстро уладилось: Кто был принят Христом, тот вернулся домой, окрылённый своей верой. Некоторые из них как раз в Рим. Следует поразмышлять о двух цитатах из второго Послания к Коринфянам и стремиться к этому: Итак, кто во Христе, тот новая тварь; древнее прошло, теперь всё новое. (5:17) Из этого следует то, что написано в Главе 3:3: Вы показываете собою, что вы — письмо Христово, через служение наше написанное не чернилами, но Духом Бога живаго. То, что апостол Павел написал христианам в Коринфе, это, конечно же, относится также и к христианам в Риме: Они — новые создания, с 3 того времени как они приняли Христа, и теперь они читаемы всем миром, как открытое письмо. Это и до сих пор так, что христиан узнают по их речи и поведению. Уже в первых строках своего письма Павел ободряет верующих следующими словами: Прежде всего благодарю Бога моего через Иисуса Христа за всех вас, что вера ваша возвещается во всём мире. Рим. 1:8. Но это невероятно! Ещё ни один апостол не появлялся в Риме, хотя Павел уже давно это запланировал. Ещё никакой христианский миссионер не уходил так далеко на запад от Израиля. И всё же Бог знал пути и использовал людей, чтобы евангелие Иисуса Христа дошло до Рима, внутренне изменило там людей, чтобы возникло общение верующих. Конечно, всё ещё было скудным и временным, но всё должно однажды начаться, чтобы потом расти и созревать. Об этой вере говорится во всём мире. Павел в Риме Видимо, это произошло через два года. В дошедшем до нас письме Павел сообщил о своём посещении Рима. Рим. 1:13. Правда, это произошло под совсем другим знаком: Павел должен был засвидетельствовать свою веру мученичеством. Его письмо показывает нам, как хорошо Павел был проинформирован об общине в Риме. Например, он упоминает 26 человек общины поимённо. Ему также было известно, что, в основном, община была сформирована в Риме из христиан-язычников, в отличие от традиционных еврейских общин. Рим. 11:13. Но как раз такие привлекали его, так как он считал себя «апостолом язычников». Рим. 15:15—16. Вероятно, это было его замыслом, чтобы в Риме заложить основы пришедшим к вере христианам. В Новом завете представлены 14 писем, которые приписываются апостолу Павлу. Но никакое письмо не отточено так теологически и систематически, как письмо к Римлянам. Оно должно было стать для молодой общины учебником веры. Так как мы не можем представить большие церкви или подобные места собраний в Риме первого столетия, то можно предположить, что христиане встречались там и здесь в зажиточных домах и виллах. Тогда ещё не было столько роскоши и полноты власти для христиан, как мы можем наблюдать это сегодня в «Вечном городе». Поэтому, наверное, имелось несколько домашних церквей. Фива, почтовый курьер из Кенхреи, доставила письмо из Коринфа в Рим за более чем 1200 км. Но в какой домашней общине она отдала этот ценный документ? Павел уже предвидел проблемы, связанные с недоверием. Однако они должны были принять Фиву, как сестру в Господе. Рим. 16:1. 4 Взаимный приём В римских общинах были люди, которые мало знали о Павле и ещё меньше признавали его. Также кажется странным, что Павел ничего не пишет о Петре и, наоборот, также Пётр ничего не упоминает о Павле в Риме. Если бы Пётр действительно был в Риме (что многими серьёзно оспаривается), тогда можно было бы предположить, что они встречались. Но об этом ни слова. Об обоих ничего не сказано. Однако они должны были быть в одно и тоже время там, ещё перед большим пожаром в Риме 18 июля 64 года н.э. Собственно говоря, Рим загорался почти ежедневно. Слишком лёгкие и высокие постройки создавали в Риме постоянную пожароопасность. Кроме того, пищу готовили на открытом огне. К тому же дома беднейшего населения были построены из легко воспламеняющейся древесины и глиняных кирпичей. Нерон, попав под давление своих консультантов, должен был представить народу виновника катастрофы. Таким образом поджигателями были представлены христиане. Наказывались невинно осуждённые. Так начались самые жестокие преследования христиан в Античности. Эту огненную катастрофу Павел должен был пережить как пленник Рима в его домашнем аресте. В ходе безумных религиозных и этнических чисток Павла в конце концов казнили в 67 году. Вероятно, в том же самом году умер и Пётр, суперапостол, но где? И при каких обстоятельствах? В хаосе начинающегося соперничества различных кружков и домашних групп можно хорошо себе представить, что было необходимо сказать слово увещания: Посему принимайте друг друга, как и Христос принял вас в славу Божию. С этим духовным принципом Павел уже принимает решительные меры в руководстве римской общины: «Кто принят в славу Бога, обязан также принимать и других». Принят Как обычно, каждый год шестой класс должен был ставить рождественскую историю. Учитель распределил почти все роли, вплоть до роли бездушного хозяина. Он должен был Иосифу и Марии грубо указать на дверь. Остался только один застенчивый мальчик Тим. Он должен был сказать только одно предложение, что никакой свободной комнаты нет. Усердно приступили к репетиции. Тиму надели синюю шапку и фартук. Кулиса была ещё не готова. Тим стоял посреди пустой сцены, и ему было легко сказать: «Нет, у меня ничего нет», когда Иосиф с Марией спрашивали о комнате. Затем началась генеральная репетиция. Иосиф и Мария вышли на сцену. Они постучались в дверь гостиницы. Ставни раскрылись, и наружу выглянул Тим из-под своей 5 большой хозяйской шапки. «Есть ли у вас свободная комната?“, — спросил Иосиф усталым голосом. «Да, конечно», — любезно ответил Тим. На сцене воцарилось молчание. Учитель подошёл к Тиму и объяснил ему, что это же только история, в которой хозяин никого больше не хотел принимать. Но Тим объяснил, что у Иосифа был такой печальный голос, и он не смог ему отказать, и что дома у них всегда есть место для всех, в крайнем случае на надувном матраце. Наконец, Тим пообещал, что в следующий раз он ясно ответит «нет». Он постарается быть злым хозяином. Во время представления в большом зале не оставалось ни одного свободного места. Появилась святая чета и направилась на ночлег. Иосиф постучал в ставни, но была тишина. Он постучал снова, но они не раскрылись. Наконец, бойкий Иосиф прокричал громким голосом: «Здесь, пожалуй, нет свободной комнаты?» В напря-жённой тишине раздалось тихое, но отчётливое: «Есть». Тим никак не хотел понять, почему он не может принять святую чету. Убежище для христиан С неподдельным ужасом читаются мартирологи, деяния мучеников. Ни в коем случае они не являются чтением для детей или слабонервных. Но именно дети переносят несправедливое превышение власти. Многих даже убивают. С самого начала христианство преследовалось, как это и предсказал Иисус: Если Меня гнали, будут гнать и вас. Иоан. 15:20. Между тем, столетия канули в лету, пришли в забвение времена со многими войнами и совсем коротким миром. Это подарок Бога, что после катастроф 20-го столетия с тех пор в Европе «мир», когда везде угрозы и довольно нестабильно. Всемирный индекс преследования в 2014 году от Open Doors насчитывает во всём мире примерно 100 млн. христиан, которые преследуются из-за веры. Христиане — это более всего преследуемая религиозная группировка. В более чем 50 странах христиане испытывают преследование, так как они признают Иисуса. В 2000 году в Ираке жило 1,5 млн христиан, а в декабре 2013 года всего 300 000. Никогда ещё не было в этом мире таких сильных преследований христиан, как это происходит сейчас. И сколько преследуемых тянутся к нашей двери. Принимайте друг друга. В иракском городе Моссуле, ветхозаветной Ниневии, ещё оставалось 5 000 христиан, сегодня ни одного. Все должны были бежать от мусульманских боевиков. Эти экстремисты сначала поставили ультиматум: Кто не покинет город, тот должен рассчитывать на смерть. Христианам был предложен выбор: обратиться в ислам или платить специальный налог. 6 Наш лозунг 2015 года особенно важен для них и всех других преследуемых христиан в похожей ситуации. Принимайте друг друга, как и Христос принял вас. Этим вы прославляете Бога. + Фолькер Э. Зайлер [Ред. 600] 1. Адвент/Ряд W 30.11.2014 фиолетовый / Воскресная тема: Грядущий Господь Захария 9, 9-10 PNru601 9 Ликуй от радости, дщерь Сиона, торжествуй, дщерь Иерусалима: се Царь твой грядёт к тебе, праведный и спасающий, кроткий, сидящий на ослице и на молодом осле, сыне подъяремной. 10 Тогда истреблю колесницы у Ефрема и коней в Иерусалиме, и сокрушён будет бранный лук; и Он возвестит мир народам, и владычество Его будет от моря до моря и от реки до концов земли. Царь идёт! В настоящее время в европейских странах 8 королей и королев. Их имена: Хуан Карлос I в Испании (*1938), Виллем-Александр в Нидерландах (*1967), Карл XVI Густав в Швеции (*1946), Филиппе в Бельгии (*1960), Елизавета II в Великобритании (*1926), Маргрета II в Дании (*1940), Генри в Люксембурге (*1955), Харальд V в Норвегии (*1937). И ещё есть монархии на других континентах, например, в Саудовской Аравии, Дубае, Бахрейне, Марокко, Сирии, Непале и Тайланде. Королей почитают или ненавидят, любят или боятся. Наряду с этим мы знаем в Германии также королеву спаржи, винную королеву и королеву табака. Имеется королева моды и спортивная королева, королева яблока Боденского озера и королева Шварцвальдской ветчины. Всё, что хотят пустить на рынок, увенчивают и украшают королевой. Существует легенда о трёх мудрецах (Каспар, Мельхиор и Валтасар), которые шестого января ходят от дома к дому в тысячекратном исполнении и пишут на дверях: 20+C+M+B+15. Это обозначает (лат.): „Christus mansionem benedicat“ (Христос благослови этот дом). Твой царь грядёт! Пророк Захария (520 г. до Р. Х.) жил и действовал во время возвращения евреев из вавилонского плена. В своих пророчествах он соединяет действие Бога в его народе в Вавилоне и тысячелетнее Царство Бога в последнее время, от пребывания Израиля на чужбине до возвращения Христа и Его правления. Се Царь твой грядёт к тебе. 7 Ретроспективный взгляд во время эмиграции мог вызывать у евреев только дрожь, но предвидение пророка вызывало радость и большое ликование. Ещё не наступило время, всё ещё было музыкой далёкого будущего: освобождение Израиля и укрепление Иудеи, собрание рассеянных и восстановление храма. Однако самая большая слава будет тогда, когда царь придёт. Ликуй от радости, дщерь Сиона, торжествуй, дщерь Иерусалима. Прибытие царя предваряется продолжительной подготовкой. Улицы убираются и выравниваются (Мал. 3:1; Ис. 40:3; Лук. 3:4): Глас вопиющего в пустыне: приготовьте путь Господу, прямыми сделайте в степи стези Богу нашему! Там возводятся триумфальные арки (Пс. 23:7-10): Поднимите, врата, верхи ваши, и поднимитесь, двери вечные, и войдёт Царь славы! Там вывешивают пёстрые и яркие флаги. Там льётся вино, и раздают тучные блюда. Облекаются в праздничные наряды, и дети выступают с танцами, водят хороводы, так как их сердца радуются (Зах. 10:7): Возвеселится сердце их, как от вина; и увидят это сыны их и возрадуются; в восторге будет сердце их о Господе. Видели ли Вы уже, как проезжала машина с президентом? Или особый эскорт с Гитлером или Сталиным, Франко или Тито, Муссолини или Мао, Хонекером или Фиделем Кастро, Кимом ил Суном, или Кимом Джонгом ил или Кимом Джонг-унином? Государственный визит В конце мая 1988 года в Москве встретились два руководителя мировых держав: президент США Рональд Рейган и кремлёвский шеф Михаил Горбачёв. В это время мы также были с туристической группой в Москве. Нас попытались «закрыть» в одном из кремлёвских соборов, но всё же нам удалось открыть дверь и увидеть дамскую делегацию, идущую по двору. Раздавались радостные выкрики: «Нэнси» и «Раиса». Такая большая мера предосторожности была необходима, что мы даже не смогли остаться переночевать в Москве, а должны были перелететь в Санкт-Петербург. Будет совсем иначе, когда придёт этот Царь вечности, о котором говорит Захария: Се, Царь твой грядёт к тебе, праведный и спасающий, кроткий, сидящий на ослице и на молодом осле. Можно спросить себя, имел ли всё же пророк какое-то понятие о том, как ведут себя цари. Как их нужно чествовать. И как их подстраховывают. Но, вероятно, это так, что праведный и спасающий имеет небольшую оппозицию и не боится негодования народа. Только столетия спустя вспомнили снова это слово пророка. Это были евангелисты Матфей (21:1-9), Марк (11:1-10), Лука (19:28-40) и Иоанн (12:12-19), которые напоминали о Захарии. Вероятно, их было ещё больше. И абсолютно точно многие и не знали того, кого они там 8 приветствуют возгласами ликования, который въезжал в Иерусалим на осле. Для них это могло быть только приятным разнообразием в их повседневности или, вероятно, как неожиданный апогей их путешествия в Иерусалим. Что-то подобное происходило не каждый день. Это был также совершенно определённый день: Се, Царь твой грядёт к тебе. Это был также совершенно специальный знак: Царь твой кроткий и сидящий на молодом осле. Он придёт не с земной, государственной властью, а как праведный и спасающий. Это был особенный государственный визит. Посещение во время Адвента Раньше соблюдение Адвента было утомительным временем поста. Сегодня, напротив, — это скорее время для размышления, несмотря на стресс, связанный с покупками и упаковкой подарков, стряпаньем печенек и украшением рождественской ёлки. Но даже это может доставлять удовольствие. Прежде всего, дети находят это время вполне увлекательным. Получу ли я кое-что к рождеству? И что? И что я буду дарить или буду мастерить? Дщерь Сиона, торжествуй. Под этим подразумевался народ Израиля. Адвент — это время пения и аккомпанирования. Хоры публично выступают с духовными песнями. Группы флейт посещают пожилых людей в доме престарелых. Ученики проводят рождественские представления. И женские кружки наперегонки мастерят поделки для рождественского базара. Посещаются рождественские ярмарки и делаются пожертвования для благих целей. Торжествуй, дщерь Иерусалима! Под этим подразумевают городское население. К нему и ко всем людям Царь твой грядёт к тебе, праведный и спасающий. Чего хочет Царь? Он возвестит мир народам. Этого давно уже ждут люди. Каждая маленькая дверь, которую открывают в предрождественском календаре, несёт надежду на что-то лучшее. Рождественский венок, в котором от воскресенья к воскресенью зажигается больше свечей, взращивает ожидание, что всё же на Земле будет мир. Темой песен Адвента являются библейские эпизоды времени до Рождества Христова, как, например, стук в дверь при поиске ночлега, поход детей от дома к дому, указывая стуком, стихами и песнями на библейское пророчество, на приход владычества мира. К основному настроению Адвента нашего времени принадлежат, собственно, тишина и радость, но, к сожалению, вместо этого преобладает предрождественская суета. «Адвент, Адвент, одна свечка горит …» Впервые праздновать Адвент начали в конце IV столетия н.э. Это сопровождалось постом, добрыми делами и частым посещением церкви, чтобы за три недели подготовиться к Рождеству. По 9 достоверным источникам, Адвент в шестом веке праздновался в Риме 6 недель. Папа Григорий I (540—604) сократил время адвента до четырёх недель. Однако город Милан до сих пор придерживается шестинедельного Адвента. Бог приходит в гости Один мужчина узнал, что к нему хотел прийти Бог. Он ужасно нервничал. «Ко мне?» — закричал он. «В мой дом?» И он забегал по всем комнатам. Он бегал по лестницам вверх и вниз. Он забрался на чердак. Он спустился в подвал — и увидел свой дом другими глазами. «Невозможно!» — причитал он. «В этом грязном сарае я не могу никого принять, а особенно Бога! Всё полно хлама. Нет места для отдыха. Нет воздуха, нечем дышать». Он открывал все окна и двери и кричал: «Братья, друзья, люди! Помогите мне убраться — кто-нибудь, пожалуйста! Но быстрее!» Он сразу же начал убираться в доме. За плотными облаками пыли он увидел, что действительно кто-то пришёл к нему на помощь, за что мужчина очень был благодарен. Они вместе вытаскивали хлам за дом, ломали его и сжигали. Они драили лестницы и скоблили полы. Им нужно было много воды, чтобы отмыть окна. И везде всё ещё виднелась грязь. «Мы никогда не справимся с этим!» — пыхтел мужчина. «Да нет, мы справимся», — говорил другой. Они мучились целый день. И действительно всё было готово поздно вечером. Они пошли на кухню, и мужчина накрыл на стол. «Итак», — сказал он. — Теперь Он может прийти, мой гость! Теперь Бог может прийти. Где же Он?» «Но я здесь!» — сказал другой и присел за стол. «Приди, и ешь со мной». (Лене Майер-Скуманц.) Бог наводит порядок Через пророка Бог сказал: Тогда истреблю колесницы у Ефрема и коней в Иерусалиме, и сокрушён будет бранный лук. Но всегда было только очень короткое мирное время. Бог возвестит мир народам, и владычество Его будет от моря до моря и от реки до концов земли. Это ещё ожидается, мир от одного конца до другого. Но, возможно, он начнётся в твоём сердце. Всё начинается с генеральной уборки. Поэтому Адвент — это также время покаяния. Убрать то, что не нужно этому дому. Удалить то, что нарушает мир в сердце. Устранить ненужное, что пробралось в нашу общину. Се, Царь твой грядёт к тебе. Собственно, невозможно себе представить что-то более личное. Что делать царю в чужой стране? Смотри, это твой царь, который хочет 10 прийти. Смотри, Он грядёт к тебе. Ты должен радоваться! Ты должен ликовать! Аминь 2. вс. адвента / ряд W 07.12.2014 / фиолетовый + Фолькер Э. Зайлер [Ред. 601] Воскресная тема: Грядущий Спаситель Откровения 2:1—7 PNru602 1 Ангелу Ефесской церкви напиши: так говорит Держащий семь звёзд в деснице Своей, Ходящий посреди семи золотых светильников: 2 знаю дела твои, и труд твой, и терпение твоё, и то, что ты не можешь сносить развратных, и испытал тех, которые называют себя апостолами, а они не таковы, и нашёл, что они лжецы; 3 ты много переносил и имеешь терпение, и для имени Моего трудился и не изнемогал. 4 Но имею против тебя то, что ты оставил первую любовь твою. 5 Итак вспомни, откуда ты ниспал, и покайся, и твори прежние дела; а если не так, скоро приду к тебе, и сдвину светильник твой с места его, если не покаешься. 6 Впрочем, то в тебе хорошо, что ты ненавидишь дела Николаитов, которые и Я ненавижу. 7 Имеющий ухо да слышит, что Дух говорит церквам: побеждающему дам вкушать от древа жизни, которое посреди рая Божия. Ефес — античная драгоценность В античных надписях этот город характеризуется как первая и крупнейшая метрополия Азии. Своей славой он обязан богине Артемиде. Придя в этот греческий город, апостол Павел три месяца проповедовал в иудейской синагоге об Иисусе. Он наставлял иудеев и удостоверял их о Царствии Божьем. Деян. 19. Однако большинство из них не хотели верить, а их начальники и раввины ожесточились. По этой причине Павел и уверовавшие во Христа иудеи покинули синагогу и стали собираться в греческой философской школе Тиранна, находившейся рядом с синагогой. Там Павел продолжал благовествовать на протяжении двух лет, но теперь уже среди греческого населения. Это почти невозможно себе представить: два года евангелизации, или миссии! До Павла в Ефесе уже евангелизировал Аполлос. Многие тогда покаялись и приняли крещение, но только крещение Иоанново. Деян. 18:24—28. Жители Ефеса были людьми богатыми и образованными. Не многие города дают такое живое представление об античной жизни, как Ефес. Театр, шикарные купальни и солидная библиотека свидетельствуют о благосостоянии, царившем на этой территории на протяжении тысячи лет. И всё это считалось благословением и заслугой анатолийской богини плодородия Кибелы, ставшей позднее 11 греческой богиней Артемидой. В её честь был воздвигнут храм Артемиды, являющийся одним из семи чудес света. Однако большинство руин, которые можно сегодня увидеть, относятся к римскому периоду между первым и вторым веками н.э. Предания В Библии сказано, что Павел попросил своего младшего сотрудника Тимофея из Листры заботиться о ефесской церкви. 1 Тим. 1:3. Тем самым он стал некоторым образом первым епископом в Ефесе. В это время он получил оба послания Павла Тимофею. Согласно преданию Тимофей принял там мученическую смерть в 97-ом году н.э. Другое предание повествует о том, что апостол Иоанн в 41-ом году н.э. привёз Марию, мать Иисуса Христа, в Ефес. И там она провела свои последние годы в Доме девы Марии, расположенном на возвышающемся над городом холме. Сегодня на этом месте находится часовня, к которой стекается множество паломников. Согласно старинному церковному преданию, во времена гонений на христиан со стороны цезаря Домициана (81—96 г. н.э.) Иоанн был арестован. Широко известна легенда из жизни апостола Иоанна. Поскольку жрецы Артемиды в Ефесе очень боялись из-за Иоанна потерять своих прихожан, главный жрец поставил его перед выбором: либо совершить жертвоприношение в храме, либо выпить чашу с ядом, из которой уже двое до него отпили и умерли. Когда Иоанн совершил крестное знамение над чашей, яд улетучился в образе змея. Затем Иоанн распростёр свой плащ над обоими умершими и воскресил их. Поражённый увиденным верховный жрец и сам обратился в христианство. Весть об этом чуде быстро разнеслась по окрестностям. Домициан был настолько испуган, что тут же выпустил Иоанна из тюрьмы и сослал его на греческий остров Патмос. После смерти Домициана Иоанн вместе с Марией вернулся в Ефес и составил Евангелие от Иоанна. Умер Иоанн предположительно в первые годы правления цезаря Траяна (101 г. н.э.). Он единственный из апостолов, кто умер своей смертью. По завещанию он был похоронен на возвышавшемся над городом кладбище. Ангел церкви Первоначально греческое слово «ангел» (angelos) означало только «посланник». В нашем контексте это можно понимать так, что из семи малоазиатских церквей были направлены посланники к Иоанну в изгнание, и им теперь были вручены своего рода послания для отправивших их церквей. Или же этим посланникам, «ангелам», были адресованы письма из изгнания. Нужно исходить из того, что все семь посланий были зачитаны во всех семи церквах. 12 Существует также мнение, что каждая церковь имеет на Небесах своего представителя, который ходатайствует перед троном Божьим за свою церковь. Но зачем Иоанну писать письма ангелам на Небесах? Или наоборот: Эти семь духов перед троном имеют в каждой церкви представителя, который несёт свою службу перед Богом и для Бога. Откровения оставляют, к сожалению, многое в тайне, хотя призваны пролить свет и внести ясность. В католико-апостольских церквах служение ангелов подразумевало под собой наивысшую ступень посвящения священника. При этом нужно полностью отказаться от образа «небесного создания». «Служение ангела» было впервые пророчески упомянуто 26.12.1832. Разумеется со ссылкой на Библию. Генри Друммонд (1786—1869) был первым рукоположенным ангелом католико-апостольского движения. Понятия «ангел, или посланник» описывали двойную функцию: Епископ присматривал за церковью и ангел ходатайствовал перед троном Божьим. Из подобных апостольских общин нам наиболее известна так называемая новоапостольская. Ангел Ефеса При более трезвом толковании Библии послания из Откровения можно рассматривать как духовные письма упомянутым в них церквам. Таким образом, послания направлены предстоятелю церкви, так называемому «ангелу», в смысле «посланнику, или глашатаю», или «епископу», в смысле «пастырю, или смотрителю». И тогда вполне допустимо полагать, что «ангел, или епископ» Ефеса — это не кто иной, как известный нам Тимофей из Листры. Но в Библии никто из «ангелов церкви» не называется по имени. Многие понятия со временем претерпели изменения. Любое слово может в иностранном языке или культуре обрести совершенно иное значение. Николаиты И здесь у нас нет абсолютно точного объяснения. Слово «николаиты», возможно, происходит из двух слов: «никон» значит «властитель, или победитель» и «лаос» — народ. Из этого делаются выводы, что уже в те времена появилось глупейшее учение о том, чтобы разделять прихожан и священников. Заблуждение, из которого проистекло множество бед. В Ефесе речь ещё идёт о делах николаитов (Откр. 2:6), в то время как в Пергаме это зло уже называют прокравшимся в церковь учением (Откр. 2:15). Николаиты выдавали себя за христиан, на деле же служили плотским похотям и порокам. В 1 Тим. 1 их радикально называют идолослужителями и лжеучителями. Осуждение на этом поприще куда страшнее, чем какое-либо иное отклонение от Божьей истины. Богу ненавистны дела николаитов. Он ненавидит всё плотское. Уже тогда в церкви были такие христиане, которые больше предпочитали 13 жить по мирским традициям, нежели по Слову и воле Божьей. И «ангел церкви» несёт огромную ответственность. Бог непрестанно взирает на это. Некоторые «братья» выдавали себя за «апостолов». Это ещё одно понятие, которое сегодня больше не употребляется. Апостол означает «посланный и посланник» (из древнегреческого apostolos). Некоторые лжепророки сами себе присваивали этот титул, дабы проникнуть в церковь и увлечь за собой верующих. От «ангела церкви» требуется большое терпение, а также много усердия и стараний, чтобы противостоять таким деяниям. В этой связи мы также должны рассматривать слово о «первой любви». Кто впервые приходит к вере и получает прощение своих грехов, тот много любит. И прежде всего Того, Кто его освободил. При этом речь идёт не только об омовении прошлой вины, но и об избавлении от старых связей и зависимостей. Звучит сурово, не правда ли? Но имею против тебя то, что ты оставил первую любовь твою. Под этими словами подразумевается «ангел церкви» или вся церковь вместе? Уши для слышания Разумеется, уши нам даны для того, чтобы слышать, а не только для того, чтобы очки или шляпа не сваливались. Слух — последнее из пяти чувств, которые человек теряет перед смертью. Уши — это сторожевой орган, который оберегает человека даже в процессе сна. Выражение «имеющий ухо да слышит» — это еврейско-арамейское изречение времён Иисуса. Его значение очень просто: «А теперь слушайте меня внимательно и запоминайте всё, что я скажу!» Все семь посланий заканчиваются этим призывом: «Будьте бдительны!» Что же мы должны услышать? То, что дух говорит церквам. Здесь отчётливо видно, насколько хорошо Бог знает Свою церковь: ты много переносил и имеешь терпение, и для имени Моего трудился и не изнемогал. Эти слова звучат очень положительно, но это ещё не всё. Но имею против тебя то, что ты оставил первую любовь твою... скоро приду к тебе, и сдвину светильник твой с места его, если не покаешься. Особо лукавым сейчас может показаться, что Бог грозит местью и наказанием. Нет, Он всего лишь предупреждает, что может случиться. Он говорит здесь с особой любовью и заботой, чтобы человек не мчался слепо на свою погибель. Церкви время от времени требуется корректировка. И «ангелу» в том числе. Побеждающему дам вкушать от древа жизни, которое посреди рая Божия. Оттуда люди были изгнаны за своеволие и непослушание, но Бог хочет Своей любовью и милостью вернуть их обратно. Открой свои уши и внимай посланию: Несмотря ни на какие ошибки и 14 заблуждения, всё снова может наладиться. Всё снова может вернуться к Началу, к Богу. Ты слышишь это? Аминь 3. Адвент / Ряд W 14.12.2014 / фиолет. + Фолькер Э. Зайлер [Ред. 602] Тема воскресенья: Предвестник Господа Лк. 1: 5-25.57-66 PNру603 5 Во дни Ирода, царя Иудейского, был священник из Авиевой чреды, именем Захария, и жена его из рода Ааронова, имя ей Елисавета. 6 Оба они были праведны пред Богом, поступая по всем заповедям и уставам Господним беспорочно. 7 У них не было детей, ибо Елисавета была неплодна, и оба были уже в летах преклонных. 8 Однажды, когда он в порядке своей чреды служил пред Богом, 9 по жребию, как обыкновенно было у священников, досталось ему войти в храм Господень для каждения, 10 а всё множество народа молилось вне во время каждения, — 11 тогда явился ему Ангел Господень, стоя по правую сторону жертвенника кадильного. 12 Захария, увидев его, смутился, и страх напал на него. 13 Ангел же сказал ему: не бойся, Захария, ибо услышана молитва твоя, и жена твоя Елисавета родит тебе сына, и наречёшь ему имя: Иоанн; 14 и будет тебе радость и веселие, и многие о рождении его возрадуются, 15 ибо он будет велик пред Господом; не будет пить вина и сикера, и Духа Святаго исполнится ещё от чрева матери своей; 16 и многих из сынов Израилевых обратит к Господу Богу их; 17 и предыдет пред Ним в духе и силе Илии, чтобы возвратить сердца отцов детям, и непокоривым образ мыслей праведников, дабы представить Господу народ приготовленный. 18 И сказал Захария Ангелу: по чему я узнаю это? ибо я стар, и жена моя в летах преклонных. 19 Ангел сказал ему в ответ: я Гавриил, предстоящий пред Богом, и послан говорить с тобою и благовестить тебе сие; 20 и вот, ты будешь молчать и не будешь иметь возможности говорить до того дня, как это сбудется, за то, что ты не поверил словам моим, которые сбудутся в своё время. 21 Между тем народ ожидал Захарию и дивился, что он медлит в храме. 22 Он же, выйдя, не мог говорить к ним; и они поняли, что он видел видение в храме; и он объяснялся с ними знаками, и оставался нем. 23 А когда окончились дни службы его, возвратился в дом свой. 24 После сих дней зачала Елисавета, жена его, и таилась пять месяцев и говорила: 25 так сотворил мне Господь во дни сии, в которые призрел на меня, чтобы снять с меня поношение между людьми. 57 Елисавете же настало время родить, и она родила сына. 58 И услышали соседи и родственники её, что возвеличил Господь 15 милость Свою над нею, и радовались с нею. 59 В восьмой день пришли обрезать младенца и хотели назвать его, по имени отца его, Захариею. 60 На это мать его сказала: нет, а назвать его Иоанном. 61 И сказали ей: никого нет в родстве твоём, кто назывался бы сим именем. 62 И спрашивали знаками у отца его, как бы он хотел назвать его. 63 Он потребовал дощечку и написал: Иоанн имя ему. И все удивились. 64 И тотчас разрешились уста его и язык его, и он стал говорить, благословляя Бога. 65 И был страх на всех живущих вокруг них; и рассказывали обо всём этом по всей нагорной стране Иудейской. 66 Все слышавшие положили это на сердце своём и говорили: что будет младенец сей? И рука Господня была с ним. Cвященник – раз и навсегда Захария был всю жизнь священником. У него и не было другого выбора, потому что священство передавалось (по наследству) в семье, а Захария происходил из знаменитого священнического колена Авии. Исключением было бы, если бы он был калекой. Калеки не были допущены к священству, потому что было ясно: Кто стоит пред Богом, должен стоять прямо и быть здоровым. Только лучшее достаточно хорошо для Бога. Но из истории церкви мы знаем, что и слабые и больные могут исполнять благословенное служение. Не все члены имеют одну и ту же задачу. Рим. 12:4. Но не у всех членов одно и то же дело. Павел делает это нормой в общине: Посмотрите, братия, кто вы, призванные: не много [из вас] мудрых по плоти, не много сильных, не много благородных. 1 Кор.1:26. Для священников не было «выхода на пенсию». Богу служишь, пока можешь. Возможно, что служение в возрасте выглядит по-другому, чем в молодости. Пятидесятилетний не обязательно идеальная фигура для работы с молодёжью. Но шестидесятилетняя мать может принести свой материнский опыт в работу с детьми. Захария состарился в священническом служении, но был ещё пригоден и допущен для курения, то есть к ежедневной молитве в святилище храма. У иудеев «курение» ценилось высоко. Пс. 140: Да направится молитва моя, как фимиам, пред лице Твое. 16 Медленное горение ароматных веществ известно уже в ранних культурах и встречается почти во всех религиях. Настоящий ладан (олибанум) добывается из смолы ладанового дерева; сладко-пряный, слегка лимонно-бальзамический, он сегодня используется, в основном, в жидком виде, в медицине и парфюмерии. В католических районах южной Германии соблюдаются четыре «ночи курения». Они берут своё начало в суеверном обычае: первого и двадцать пятого декабря, первого и шестого января, чтобы отогнать злых духов, квартиры и сараи подвергались курению или опрыскивались святой водой. Захария совершал своё молитвенное служение в храме в Иерусалиме всегда в течение недели. Для этого он должен был жить в храме и воздерживаться от жены и всех мирских дел. Он не имел права посещать кладбище или заразиться от больного. Во время такого служения молитвы за народ произошла история, о которой мы сегодня читали. Елисавета была дома. Ей, как и любой женщине, всё равно не было позволено входить в святилище, а тем более в Святое Святых. Но она могла молиться дома. На неё не было возложено бремя всего народа, как на её мужа. Она могла молиться за свою семью и соседей. Но «семьи», как таковой, в доме Елисаветы, двоюродной сестры Марии, матери Иисуса, не было. Здесь не помогло то, что Захария был из известного священнического рода. Думал ли он во время своего молитвенного служения об этой личной и семейной проблеме? Оба они были праведны пред Богом, поступая по всем заповедям и уставам Господним беспорочно. Но даже на них, может быть, именно на них, была возложена проблема бездетности, хотя они жили благочестиво и непорочно. И у благочестивых не всегда всё гладко. И у служителей Божиих бывают страдания, боль и бездетность. Бездетные глядят с тоской на семьи, где жизнь бьёт ключом, а многодетные с удовольствием насладились бы спокойным уединением или, по крайней мере, один раз полностью проспали бы всю ночь. Местом для решения обеих проблем является молитва, дома в комнатке или в доме Божием перед алтарём. И Бог слышит, и иногда Он отвечает на неё. Сын по имени Иоанн Каким испуганным был Захария, когда ему явился ангел, такой радостной и счастливой была Елисавета, услышав об этом. «Бездетность» может быть позором, тогда, по крайней мере, но такой ребёнок означал далеко не беззаботность. Предположим, что родители не дожили до того, что их сын не продолжил семейную традицию, что Иоанн отвернулся от храма и в уединении, у Иордана влачил скудное существование евангелиста. Они, конечно, не дожили до его 17 бесславного обезглавливания. Но Иисус высоко ценил его, своего родственника: Ибо говорю вам: Из рождённых жёнами нет ни одного пророка больше Иоанна Крестителя; но меньший в Царствии Божием больше его. Лк. 7:28. В Царстве Божием обычная семейная традиция не считается. В Царстве Божием величайший обнаружится внизу, где не многие хотят быть. Тот велик перед Богом, кто нашёл верой путь в Царство Божие. Но, по крайней мере, Иоанн настолько хорошо известен, что его именем назван праздник и на третий Адвент он является ведущей фигурой. Ребёнок Иоанн принёс родителям солнце и свет в их старости: И будет тебе радость и веселие, и многие о рождении его возрадуются. Ибо он будет велик пред Господом. Это было немыслимо, потому что зовущий к покаянию у Иордана был глубоко серьёзным и не скупился на угрозы и предсказания суда, «промывал народу мозги» и окунал их в воду, если они показывали понимание. Он показал им альтернативно другую жизнь. Не будет пить вина и сикера, и Духа Святаго исполнится ещё от чрева матери своей; и многих из сынов Израилевых обратит к Господу Богу их. Это тоже было «богослужением», хотя и не у алтаря, а в повседневной жизни. Это не было «самоочевидным», что его родители были благочестивыми, как и от проповедников и пасторов ожидается решительный шаг в вере. Но Иоанн, буквально «Бог (Иегова) милостив», вёл по-своему святую жизнь. Быть исполненным Духом Святым Это было не естественное рождение, с момента которого Иоанн был наполнен Духом Святым. Никто не рождается от земной матери, будучи уже рождённым свыше. Он «был исполнен» Духом Святым. И предыдет пред Ним в духе и силе Илии, чтобы возвратить сердца отцов детям, и непокоривым образ мыслей праведников, дабы представить Господу народ приготовленный. Были предвестники, ангелы и чудеса, но он сам должен был решиться на веру в Бога, а потом решительно идти по этому пути. «У Бога нет внуков!» Вот почему Иоанн призывал всех мужчин и женщин к личному покаянию и обращению к Богу. Он крестил каждого лично в знак очищения и перемена образа мыслей. Он страстно сказал им всем: Я крещу вас водою, но идёт Сильнейший меня, у Которого я недостоин развязать ремень обуви; Он будет крестить вас Духом Святым и огнём. Лк. 3:16. Иоанн был обрезан согласно еврейской традиции, на восьмой день, но это не помогло ни ему, ни другим людям. Гал. 5:6: Ибо во Христе Иисусе не имеет силы ни обрезание, ни необрезание, но вера, действующая любовью. Крещение, как таковое, не помогает, получил ты его в детстве или в зрелом возрасте. Иисус говорит: Истинно, истинно 18 говорю тебе, если кто не родится свыше, не может увидеть Царствия Божия. Ин. 3:3. Верующий в Сына имеет жизнь вечную. Ин. 3:36. Несмотря на любую христианскую традицию, должна обязательно присутствовать личная вера. Павел сделал это критерием истинной христианской жизни и спросил: Приняли ли вы Святого Духа, уверовав? Деян. 19:2. Принял ли Ты Духа Святого, уверовав? Аминь 4. Адвент / Ряд IV 21.12.2014 / фиолет. + Фолькер Э. Зайлер [Ред. 603] Тема воскресенья: Приближающаяся радость Рим. 5: 12-21 PNру604 12 Посему, как одним человеком грех вошёл в мир, и грехом смерть, так и смерть перешла во всех человеков, [потому что] в нём все согрешили. 13 Ибо [и] до закона грех был в мире; но грех не вменяется, когда нет закона. 14 Однако же смерть царствовала от Адама до Моисея и над несогрешившими подобно преступлению Адама, который есть образ будущего. 15 Но дар благодати не как преступление. Ибо если преступлением одного подверглись смерти многие, то тем более благодать Божия и дар по благодати одного Человека, Иисуса Христа, преизбыточествуют для многих. 16 И дар не как [суд] за одного согрешившего; ибо суд за одно [преступление] — к осуждению; а дар благодати — к оправданию от многих преступлений. 17 Ибо если преступлением одного смерть царствовала посредством одного, то тем более приемлющие обилие благодати и дар праведности будут царствовать в жизни посредством единого Иисуса Христа. 18 Посему, как преступлением одного всем человекам осуждение, так правдою одного всем человекам оправдание к жизни. 19 Ибо, как непослушанием одного человека сделались многие грешными, так и послушанием одного сделаются праведными многие. 20 Закон же пришёл после, и таким образом умножилось преступление. А когда умножился грех, стала преизобиловать благодать, 21 дабы, как грех царствовал к смерти, так и благодать воцарилась через праведность к жизни вечной Иисусом Христом, Господом нашим. 1. Адвент — это серьёзно В эти дни многие люди тяжело вздыхают, потому что они находятся в стрессе. Адвент — это утомительное дело. Продавщицы в магазинах согласятся со мной и учителя в школах тоже. Пекущие и пакующие 19 жёны и домохозяйки подтвердят это. Нервные матери, а иногда и отцы, надеются, что всё скоро закончится. Что мы сделали из «тихого времени» во время Адвента? Я сомневаюсь, что раньше было лучше. Потому что пост, как он был предписан в церкви перед Рождеством, был непростым. Этот пост был не по рекомендации врача, чтобы сбросить пару фунтов веса. Здесь церковь будила совесть, делала грех в глазах людей большим и преступным. Был ли человек раньше более восприимчивым, я не могу об этом судить, но из-за определённого страха и беспокойства все придерживались поста. Когда эти дни заканчивались, все быстро старались наверстать упущенное. На Новый Год всё снова гремело, не только петарды и ракеты, но и скандалы, и все человеческие похоти. Большая радость известна, например, во время разговения в исламе. Всё быстро возвращается в старое русло. В католической среде пируют и выпускают пар, как если бы этим можно было облегчить пост и молитву. Но сейчас мы живём в такое время, когда такие строгие ритуалы и указы почти исчезли. Мы можем позволить себе в течение года всё, а в Рождество даже немного больше. Воздерживаться должны другие. Кто ничего не имеет, тому легко поститься. У кого всё есть, может позволить себе ещё больше. Но в чём заключается смысл поста? И какой смысл праздновать? Что делает пост с человеком? И что делает празднование с ним? Наш отрывок писания говорит, что нам не нужен закон, который только показывает нам, что мы можем и не можем, который обвиняет нас и грозит проклятием. До пришествия закона (здесь Павел имеет в виду закон Моисеев, Тору), грех уже мощно проник в жизнь людей и занял место в обществе. Ещё нельзя было прочитать: «Ты должен …» или «Ты не должен…». Но независимо от этого зло имеет тенденцию к распространению и разрушению. Смерть человека как наказание за грех не пришла с заповедями и уставами Моисея, но была через них определена и отмечена. Теперь человек не имеет больше оправданий: «Жена, которую Ты мне дал, она дала мне от дерева, и я ел». И: «Змей обольстил меня, и я ела». Ведь так звучат известные отговорки, которые мы читаем в Быт. 3:1213. Вплоть до откровенной лжи, брошенной в лицо Божие в следующей главе: «Не знаю; разве я сторож брату моему?» Быт. 4:9. Если бы грех не был чем-то серьёзным, если бы он не обернулся против воли Бога, если бы он не был издевательством над Богом, то не было бы всех введённых последствий и наказаний. Каждое преступление имеет свои последствия. Некоторые можно увидеть сразу, с другими мы долго носимся. Некоторые отнимают у нас сон, 20 другие мы несём к психиатру, который, в конечном счёте, тоже не в состоянии нам помочь. Каждый грех имеет свои последствия. Надкушенное яблоко — свидетельство тому. Вот почему вешали небольшие яблоки на ёлку, чтобы показать, что есть вина и её надо устранить. С появлением выдувки стекла их заменили кораллы и ёлочные шары, сверкающие золотом и серебром. Были даже «евангелические» шары, которые были с одной стороны приплюснуты, как если бы они были «надкушены». Но каждый грех влечёт за собой наказание. Наказание может иногда прийти позже, чем последствия проступка. Но они неразрывны. Иногда мы пытаемся последствия замазать или смягчить их, но наказание не допускает смягчающих обстоятельств. Посему, как одним человеком грех вошёл в мир, и грехом смерть, так и смерть перешла во всех человеков, [потому что] в нём все согрешили. Вот трагедия, над которой необходимо подумать в Адвент. 2. Рождество — это радостное событие Адам стал прообразом того, кто должен прийти. Адам является прототипом нечестивых и безбожных людей. Лживый и потерянный. Родителям это, наверное, знакомо: Неожиданно обнаруживаешь в собственном ребёнке нечто, что очень напоминает о своей собственной вине. Дети наследуют многое от своих родителей. Грешники передают детям в наследство грех. Таким образом смерть получила право на Адама, Каина и все последующие поколения. Христос является противоположностью этому. Эта благодать Божия и дар по благодати одного Человека, Иисуса Христа, преизбыточествует для многих. Адам тянет к смерти. Христос привлекает к жизни. Мы с самого начала не хотели ни того, ни другого. Но кто был совращён ко греху, тот должен быть выведен к жизни только Спасителем. Поэтому Рождество — это радостное событие. Невыдуманная история, которая произошла в наше время, может ярко это проиллюстрировать. Австралийский яхтсмен Гленн Еу был опрокинут гигантской волной, и его судно беспомощно дрейфовало в океане. В ходе поисков 44летнего австралийца власти проинформировали о пропавшем все самолёты, находившиеся в том районе. Поэтому канадский пилот Эндрю Робертсон снизился над поверхностью воды и попросил всех пассажиров внимательно смотреть вниз. Когда самолёт на пути из Сиднея в Ванкувер достиг соответствующей области, он снова взял микрофон и сказал: «Сейчас мы находимся в районе поиска. Я прошу вас всех внимательно смотреть в окно и предупредить нас, если вы что-нибудь увидите». В конце концов, первый офицер обнаружил в 21 бинокль потерпевшего крушение примерно в пятистах километрах от побережья. Он сообщил об этом морской спасательной службе и передал координаты. Потерпевший крушение в бушующем Тихом океане был спасён через пять дней благодаря внимательному пилоту. Наверняка там говорили: «Слава Богу». Так же и с Рождеством. Бог видит отчаянное положение нашего народа. Мы не без вины попали в это положение. Но Он ищет нас. Он призывает нас искать. Он призывает нас найти. Для этого тот пилот должен был так низко спуститься. Бог спускается к нам. Он находит нас. И это означает наше спасение. Можно лишь сказать: слава Богу. 3. Иисус делает людей счастливыми Однажды я бурно дебатировал с одним молодым человеком. Он говорил: «Так серьёзно веру принимать нельзя. Мне достаточно того, что я знаю из Библии, и насколько я готов жить по-христиански», — считал он. Но я ему не смог разъяснить, что от него ещё многое сокрыто и не обнаружилось в его жизни, потому что он остановился в начатках учения. Он был «христианином-младенцем» с младенческой верой; росток веры, который нисколько не вырос и не созрел. Потому что он не хотел. Если грех имеет катастрофические последствия и если обязательным возмездием за грех является смерть, то мы обязательно должны от него удаляться. Сначала мы должны получить прощение всех прошлых грехов и преступлений. И затем нам нужна свобода и возможность жить другой и новой жизнью в следовании за Христом. Желать этого. Иисус делает людей счастливыми, потому что Он их освобождает. Мы можем провести опыт, исследуя в песеннике адвентские гимны. Подчеркнём «красным цветом», когда речь идёт о грехе и вине, смерти и скоротечности. А «жёлтым», когда говорится о спасении и искуплении, спасении и вечной жизни. Таким образом, мы собрали основные высказывания адвентских и рождественских песен. Это наши современники, которые сочиняют стихи и музыку для рождественских песен. Но часто лишь через горький опыт им удаётся правильно раскрыть «рождественскую тему». Бог искупил не праведников. Они и так спасены. Но грешников. Добрый пастырь не (только) радовался многим овцам в загоне. Он отправился, чтобы искать Одну. И Он по-царски радовался, найдя последнюю. Может, это ты? Иисус пришёл не к святым. Это произойдёт позже. (Ин. 14:3). Он пришёл к тем, которые всю свою жизнь были жалкими рабами греха. В Адвент мы ощущаем тьму особенным образом. Не только тьму внешнюю, но и тьму внутреннюю. Но на Рождество мы видим свет. Не только свет на рождественнской ёлке, но и свет в сердце. Никакой 22 свет не сияет так ярко в сердце, как Иисус. Никакая свеча не светит так красиво, как лицо искупленного человека. Огни этого мира погаснут, свет мира же никогда. На земном шаре, если смотреть на него из космоса, царит ночь и темнота. Где живёт много людей, особенно у нас, на богатом Западе, вечером зажигаются огни. Но есть части мира, которые остаются во тьме, где живёт много, очень много людей, которые ждут света. Давайте не будем забывать живущих в темноте. Иисус есть свет миру. Аминь Сочельник/ Ряд W 24.12.2014 / белый + Фолькер Э. Зайлер [Ред. 604] Тема воскресенья: Сын Давидов Исаия 9: 2-7 PNру605 2 Народ, ходящий во тьме, увидит свет великий; на живущих в стране тени смертной свет воссияет. 3 Ты умножишь народ, увеличишь радость его. Он будет веселиться пред Тобою, как веселятся во время жатвы, как радуются при разделе добычи. 4 Ибо ярмо, тяготившее его, и жезл, поражавший его, и трость притеснителя его Ты сокрушишь, как в день Мадиама. 5 Ибо всякая обувь воина во время брани и одежда, обагрённая кровью, будут отданы на сожжение, в пищу огню. 6 Ибо младенец родился нам — Сын дан нам; владычество на раменах Его, и нарекут имя Ему: Чудный, Советник, Бог крепкий, Отец вечности, Князь мира. 7 Умножению владычества Его и мира нет предела на престоле Давида и в царстве его, чтобы Ему утвердить его и укрепить его судом и правдою отныне и до века. Ревность Господа Саваофа соделает это. Сочельник Этот день в церковном календаре заставляет сердце биться быстрее. Некоторые готовились к этому божественному событию с постом и молитвой. Другие пытаются уже на протяжении всего Адвента настроиться на это ночное событие. Украшены не только квартиры. Везде всё блестит и сверкает. Христианское общество празднует приход Спасителя и поёт: «Он нам Спасителя дал!» Те, кто ищет истоки этого праздника, найдут их в Библии. Мы с удовольствием читаем под ёлкой историю о рождении Спасителя мира. На несколько мгновений можно забыть свою нищету и недостатки жизни, когда понимаешь, что при рождении Иисуса всё произошло не чопорно и благоговейно. Тогда вечер не был «святым» и ночь не теплее, чем обычно зимой. Народ, ходящий во тьме, этим подразумевался в первую очередь Израиль, жил в стране тени смертной. Уже тогда слышался топот сапог оккупантов. Одежды солдат были обагрены кровью. Это можно увидеть во второй главе Евангелия от Луки, только читая между 23 строк. В самый неподходящий момент мировой политики явился Господь мира как беспомощный ребёнок. Неужели так было нужно? От вечности вечный Бог хотел помочь Своему избранному народу, Израилю. Для них и для всех народов мира послал Он Сына Спасителем и Князем мира. Трагедия заключалась в том, что Он пришёл к своим, и свои Его не приняли. Но некоторые сделали это. А тем, которые приняли Его, верующим во имя Его, дал власть быть чадами Божиими, верующим во имя Его. Они повествуют о том, что Слово стало плотию, и обитало с нами, полное благодати и истины; и мы видели славу Его, славу, как Единородного от Отца. Они все, а теперь и мы, от полноты Его приняли, и благодать на благодать. Это действительно достойно того, чтобы отмечать это празднично и весело. Ин. 1:11-16. День Мадиама Этот день мы не найдём ни в каком календаре. Невозможно даже указать точный год, когда этот день был. Но он остался незабываемым в памяти народа Израиля. Поэтому он упоминается и в Библии. Сыны Израилевы стали [опять] делать злое пред очами Господа, и предал их Господь в руки Мадианитян на семь лет. Суд. 6:1. Кто удаляется от света, может ходить только во тьме. Пятьсот лет спустя Исаия всё ещё пишет о дне Мадиамском. Ис. 9:4; 10:26. Это было время перемен. Наконец, иго угнетения должно было прекратиться. Гедеон в течение сорока лет был спасителем и судьёй Израиля. Во время пророка Исаии народ Израиля снова оказался в сложном положении. Что было ближе сердцу израильтян, чем вспоминать и надеяться, что Бог снова вмешается, как и прежде. И снова топот солдатских сапог на горах Иудейских. И снова давит иноземное иго на плечи. Кажется, всё повторяется. Младенец родился нам Как будто это что-то особенное. Дети рождаются каждый день. Сын дан нам. Этому радуются все родители, если ребёнок здоров. В некоторых культурах желательно это должен быть мальчик, продолжатель рода. Дети рождаются каждый день. Но это был особый ребёнок, такого ещё не бывало. При любых других родах было больше подготовки и гигиены, чем при рождении Иисуса, Сына Божьего. В эту святую ночь не только разрешено, но даже велено помнить о тех, кто в пути. Миллионы находятся в бегах. Они живут в смертельном страхе. Дети рождаются, чтобы тут же снова умереть. Мужчины и отцы пропадают без вести. Матерей и девушек насилуют. Дети вербуются в качестве солдат. У них забирают не только дом, но и последнюю рубашку. Многие в отчаянии. Никто их не считает. Некоторые умирают от голода и жажды. Настал снова день Мадиамский? 24 Со времён Исаии прошли годы. На престоле Давида сидит иностранный деспот. Иностранные армии держат в руке посох притеснителя. Пришло время для смены власти, но изменения, если вообще и происходят, то очень медленно. Во времена Иисуса часто вспоминали предсказания Исаии, что ярмо, тяготившее его, будет снято с плеч их. Но кто в состоянии это совершить? Кто такой сильный и могущественный? Кто может положить конец притеснителю? Ребёнок? Младенец? Народ, ходящий во тьме, увидит свет великий; на живущих в стране тени смертной свет воссияет. Сын дан нам Если бы человека Божия, Исаию, спросили, что и кого он имел в виду, он, наверняка, ничего не мог бы сказать. Пророк не несёт ответственности за исполнение его божественного послания. Он не должен его исполнять. Это делает тот, кто имеет власть. Это делает тот, кто призвал пророка. Это делает тот, кто судьбы людей и народов направляет, как потоки вод. Насколько было понятно Исаии, здесь должен был родиться не обычный ребёнок. Но уже раньше он называл народу признаки, по которым они должны будут узнать, кто этот обещанный Спаситель. Ис. 7:14. Се, Дева во чреве приимет и родит Сына, и нарекут имя Ему: Еммануил. Ветхий Завет содержит более 300 пророчеств о грядущем Мессии, которые все были исполнены в жизни, смерти и воскресении Иисуса. Если человек случайно исполнил бы только восемь из этих пророчеств, то это математически соответствовало бы вероятности 1:100 квадриллионов [1 с 17 нулями = 100 000 000 000 000 000]. Вероятность случайного исполнения всех этих предсказаний, таким образом, равна нулю. Любая попытка объяснения должна потерпеть неудачу. Но Сын дан нам, рождённый от девы, как сказал Исаия Ис. 7:14. И ангел сказал Марии: не бойся, Мария, ибо Ты обрела благодать у Бога; и вот, зачнёшь во чреве, и родишь Сына, и наречёшь Ему имя: Иисус. Он будет велик и наречётся Сыном Всевышнего, и даст Ему Господь Бог престол Давида, отца Его; и будет царствовать над домом Иакова во веки, и Царству Его не будет конца. Лк. 1:30-33. Теперь мы переходим к измерению, которое намного превосходит возможности нашего мышления. Ещё и поэтому Иисус Христос, воплотившийся Сын Божий, является для многих загадкой. Научно доказано Этого бы мы хотели. Мы бы приложили усилия, чтобы понять. Мы хотели бы сделать эксперимент и провести испытания. Мы бы провели испытания материала и критически осветили тексты. Но мы 25 бы с треском провалились. Ибо то, что имеет основание в вечности, нельзя обосновать научно. Так, по крайней мере, мы Иисуса не обоснуем. Ибо умножению владычества Его и мира нет предела на престоле Давида и в царстве Его, чтобы Ему утвердить Его и укрепить его судом и правдою отныне и до века. Ревность Господа Саваофа соделает это. Ст. 7. Радостного Рождества! Исаия понимает это и возвещает: Ты умножишь народ, увеличишь радость его. Он будет веселиться пред Тобою, как веселятся во время жатвы, как радуются при разделе добычи. Почему Пророк находится в таком настроении? — Потому что Бог так сказал. Потому что Бог делает то, что говорит. Потому что Бог не забирает то, что он дал. Ибо младенец родился нам — Сын дан нам. Большой пакет на Рождество. Сарай, ясли, скот — это всё упаковка. Важно содержимое. Исаия называет Сына Божьего с небес по имени: Чудный, Советник, Бог крепкий, Отец вечности, Князь мира. С его приходом началось не только новое летоисчисление, по которому живёт сегодня весь мир. С ним начинается новая жизнь в сердцах, в семьях и народах. Ибо так возлюбил Бог мир, что отдал Сына Своего Единородного, дабы всякий верующий в Него, не погиб, но имел жизнь вечную. Ибо не послал Бог Сына Своего в мир, чтобы судить мир, но чтобы мир спасён был чрез Него. Ин. 3:16-17. Иисус явился для всех, для тебя и меня и всех остальных. Подробнее из пережитого мною на Рождество: Никто не должен остаться с пустыми руками. Никто не должен остаться с пустыми руками. В детстве, после Второй мировой войны, было не так много подарков, по крайней мере, в нашем доме. Вскоре после Рождества кукольные домики и каретки, а также заводные машинки и паровозики были снова убраны. Для нас, детей, это было необъяснимо, куда они за ночь исчезали. Став учеником, я понял: Они перекочёвывали обратно на чердак и ждали там следующего Рождества. В захватывающее время Адвента я позже тоже хотел стать полезным. Украдкой, как взрослый, я доставал с чердака игрушки для моих маленьких сестёр. Кукольный домик получал новые обои. Коляска была вновь покрашена. Для бабушки я в начальной школе связал пару кухонных тряпок. Для моей матери я украдкой изготавливал из фарфоровых бус подставку для кастрюли. Каждый должен был на Рождество что-нибудь получить. Никто не должен остаться с пустыми руками. Очень поздно, в канун Рождества, я вспомнил, что в рвении я забыл моего дедушку. Я ужасно плакал. По иронии судьбы, именно он 26 спросил меня о причине. «Дедушка, у меня ничего нет для тебя на Рождество!» Он сунул руку в карман и дал мне одну марку. С этим я побежал к сигаретному автомату и принёс для него пачку. Теперь могло наступить Рождество. Я был так горд, что у меня для всех чтото было. Никто не должен остаться с пустыми руками. Глубины смысла я ещё не понимал. И Бог заплатил за наше искупление большую цену. Ведь мы сами ничего не могли принести. А Он с радостью и хорошо за нас заплатил. Там, в яслях, лежит выкуп за нас, погибших людей. Мы можем его взять и пользоваться им, радоваться самим и радовать других. Никто не должен остаться с пустыми руками. Господь, мы приносим Тебе то, что Ты заплатил за нас. Аминь Рождество/ Ряд W 25.12.2014 фиолетовый. + Фолькер Э. Зайлер [Ред. 605] / Тема Воскресенья: Ребёнок в кормушке для скота К Колоссянам 1, 13-20 PNru606 13 Избавившего нас от власти тьмы и введшего в Царство возлюбленного Сына Своего, 14 в Котором мы имеем искупление Кровию Его и прощение грехов, 15 Который есть образ Бога невидимого, рождённый прежде всякой твари; 16 ибо Им создано всё, что на небесах и что на земле, видимое и невидимое: престолы ли, господства ли, начальства ли, власти ли, — всё Им и для Него создано; 17 и Он есть прежде всего, и всё Им стоит. 18 И Он есть глава тела Церкви; Он — начаток, первенец из мёртвых, дабы иметь Ему во всём первенство, 19 ибо благоугодно было [Отцу], чтобы в Нём обитала всякая полнота, 20 и чтобы посредством Его примирить с Собою всё, умиротворив через Него, Кровию креста Его, и земное и небесное. «Украдена папская реликвия крови» В начале 2014 года весь мир облетело это ужасное для католиков известие. Из одной церкви в Италии воры украли реликвию с «кровью умершего Папы Иоанна Павла II». Начался всеобщий розыск, в котором участвовало пятьдесят полицейских с собаками. Эта реликвия происходила из церкви San Pietro della Ienca в центральной Италии, в области Абруццо. Дело шло о «пропитанном кровью куске ткани», который являлся подарком бывшего личного секретаря Папы той маленькой церкви. Реликвии — это останки (лат. reliquiae) тела, вещей или других предметов умершего, почитаемого верующими. Этим они оказывают 27 ему добрую память и надеются получить благословение от его силы. Но реликвий от Иисуса на самом деле нет! Реликвии Первое известное в христианстве почитание реликвий относится к останкам Поликарпа Смирнского (69–155 н. э.). До сих пор католическое церковное право рекомендует хранение реликвий в алтаре. Указанные предметы могут быть довольно странными. Помимо «материнского молока Марии» за ужасные суммы предлагаются «пелёнки Иисуса», «солома из кормушки в Вифлееме», «слёзы Богоматери», «гробовой покров» или же просто «резец Иоанна Крестителя». За этой страстью собирательства стоит убеждённость в том, что созерцание или даже прикосновение к реликвии может творить чудеса. Помимо этого за обладание реликвией можно было получить годовое отпущение грехов. Маркграф Альбрехт Бранденбургский собрал за свою жизнь (1490–1545) 39.245 экземпляров благодатных сокровищ, за что надеялся получить индульгенцию на 120 лет. Эта «римская благодать», согласно католической теологии, могла освобождать «от временной кары за грехи». Для Мартина Лютера это были «мёртвые вещи». Он написал трактат «Против нового идола и старого дьявола». Но Тридентский собор (1545—1563), напротив, подтвердил почитание святых и реликвий для католической церкви. Буддизм и Ислам также знакомы с реликвиями. Даже атеистические группы знают такие почитания, что доказывает «забальзамированный Ленин» у кремлёвской стены в Москве. Только от Иисуса не осталось ни одной реликвии! Его Кровь на кресте Что бы только не отдали за то, что могли бы показать хотя бы каплю крови Иисуса, эту кровь, посредством которой Он даровал нам мир. Я могу себе представить, что люди надеялись бы на эту кровь, не веря в Того, Кто пролил её за них. Это было бы похоже на дьявольский обман. Иисус спас нас от власти тьмы Это центральное высказывание Рождества, которое мы празднуем в эти дни. Уже упоминавшаяся Кровь Иисуса, на первый взгляд, кажется неподходящей к Рождеству. Сладким и светлым, милым и любезным — таким мы представляем праздник Рождества Иисуса. Так звучат наши песни. Так украшены наши квартиры. Так мы приготавливаем подарки. Так мы навещаем друзей и принимаем гостей. Почему бы и нет? Но ведь должен в этом событии просматриваться и более глубокий смысл, правда же? Иисус, Сын Божий, пришёл на землю не так, как приезжают на курорт. Хоть Его целью было спасение и исцеление, но 28 не для Себя, а для нас. Мы должны спастись и возвратиться в лоно Небесного Отца. Кто этого не хочет, тот не понял смысл Рождества. Бог избавил нас от власти тьмы и ввёл в Царство возлюбленного Сына Своего, в Котором мы имеем искупление Кровию Его и прощение грехов. Мы, живущие во тьме. Мы, пленники властей тьмы. Мы, дети смерти и страдающие в её тени на протяжении всей нашей жизни. Но это всё может измениться. Слава Господу Отцу 1. Слава Господу Отцу!/ Верный слову Своему/ Он, исполнив свой завет,/ Шлёт нам помощь и совет. 2. В чём была для них всегда/ И блаженство и мечта,/ То, что ожидали все, / То исполнилось вполне. 3. Непорочной Девы Сын,/ Все грехи Ты взял один,/ И за грешный род людской/ На тяжёлый вышел бой. 4. Слава, Господи, Тебе,/ Слава вечно и везде!/ О, молю, Себе пути/ В моём сердце обрети. Из Сборника песнопении Евангелическо-лютеранской Церкви, № 23. Христос прежде всего Это нужно отметить. В нашем отрывке из Библии ясно сказано: а) Рождённый прежде всякой твари. Не во время сотворения. Не через сотворение. А Христос прежде всего, который всё сотворил. Ибо Им создано всё, что на небесах и что на земле, видимое и невидимое: престолы ли, господства ли, начальства ли, власти ли, — всё Им и для Него создано. б) Он образ Бога невидимого, рождённый прежде всякой твари. Иисус Христос был уже прежде всякого известного нам творения. Он был рождён, а не сотворён. Поэтому Он единородный Сын Божий. Не только создан как все люди. Он есть прежде всего, и всё Им стоит. в) Он есть глава тела Церкви. Не было бы ни одной церкви, ни одной общины, если бы Он её не основал. Он должен быть первым и в общине, потому что Он её глава. г) Он — начаток, первенец из мёртвых, дабы иметь Ему во всём первенство. Без Него не было бы воскресения из мёртвых. Он отворил дверь в жизнь, в вечную жизнь. Он возьмёт нас с Собой. Он идёт впереди. Через Него и мы получим вечную жизнь. д) Христос — первый в спасении. Подобного Ему не было и не будет ни до Него, ни после Него. Через Него все примирились с Богом. е) Ибо благоугодно было [Отцу], чтобы в Нём обитала всякая полнота. Он начало и конец, Он наполняет всё Своим присутствием. Он был прежде всякого творения. Всё существует в Нём. Он завершит всё. Этот гимн Христу, написанный Павлом, просто замечателен. 29 Он есть мир наш Так предвещал нам пророк Михей. Мих. 5:5. Этот младенец подарит мир, которого не может дать этот мир. Божья сила присутствует в этом младенце, ведь Божья сила совершается в немощи. 2 Кор. 12:9. Так рождество становится праздником 1. Праздновать, используя весь диапазон чувств. Так как Бог сотворил нас, так мы и должны праздновать, включая все наши чувства. Праздник надо подготовить: купить что-нибудь вкусное и приготовить. Украсить стол и дом. Послушать хорошую музыку и попеть красивые песни. Пригласить друзей и порадовать ближних. Это не должно стоить дорого, просто надо пораскинуть мозгами. Все люди любят получать знаки внимания. Это может быть письмо или открытка, или маленький визит без особого повода. Хотя Рождество — это достаточный повод. Бог тоже посетил нас через Своего Сына, Который родился в хлеву, в Вифлееме. Ангелы посетили пастухов, спели им и направили их на правильный путь. Позже пришли также волхвы с Востока с царскими подарками. Но важнее всего для них было увидеть новорождённого Царя и поклонится Ему. У Иосифа с Марией в их путешествии не было ничего, с чем бы они могли праздновать. Они были уверены только в одном: Ибо младенец родился. Сын дан нам; владычество на раменах Его, и нарекут имя ему: Чудный, Советник, Бог крепкий, Отец вечности, Князь мира. Умножению владычества Его и мира нет предела на престоле Давида и в царстве его, чтобы Ему утвердить его и укрепить его судом и правдою отныне и до века. Ревность Господа Саваофа соделает это. Ис. 9:6-7. Эту весть можно с радостью распространять в Рождество! 2. Благодарить от всего сердца. Можно благодарить за небесное посещение. Тогда Он пришёл в Израиль, а сегодня опять приходит к нам. Но праздновать в одиночку как-то скучно, лучше радоваться вместе с другими. Кто посещает богослужение, тот находит друзей, которые тоже хотят и могут благодарить от всего сердца. Ангел на Рождество — это что-то особенное, но в рождественскую ночь ликовал весь небесный хор: Слава в вышних Богу, и на земле мир, в человеках благоволение! Лук. 2:14. Конечно, можно благодарить круглый год. Всегда есть за что благодарить. Но настроение поднимается, когда нас много. Когда мы собираемся, чтобы поклонится перед Богом. Один уголёк горит не долго, а когда он лежит около другого раскалённого уголька, они 30 зажигают друг друга. Это приносит тепло. Это пылает и полыхает. Это радует. 3. Жить с новыми силами. Это всего лишь младенец, но он несёт в себе большие обетования. И наречёшь Ему имя: Иисус. Он будет велик и наречётся Сыном Всевышнего, и даст Ему Господь Бог престол Давида, отца Его; и будет царствовать над домом Иакова во веки, и Царству Его не будет конца. Лук. 1:31-33. Этим обетованием жил Иисус. Это давало Ему силы в Его нелёгком пути. Ибо Сын Человеческий пришёл взыскать и спасти погибшее. Лук. 19:10. Тот, кто придёт со своими заботами и проблемами к младенцу в кормушке, тот воскреснет с Ним к новой жизни. Уже сегодня, и тем более тогда, когда мы увидим Его в Его величии на Божьем троне. Весёлого Рождества! Христос, Спаситель пришёл! Аминь 2 День п. Рождества / Ряд W 26.12.2014 / фиолет. + Фолькер Э. Зайлер [Ред. 606] Тема: Божие Воплощение 1 Коринф. 8: 5—6 PNru607 5 Ибо хотя и есть так называемые боги, или на небе, или на земле, так как есть много богов и господ много, — 6 но у нас один Бог Отец, из Которого все, и мы для Него, и один Господь Иисус Христос, Которым все, и мы Им. Ещё молодая христианская община Мы пишем год 2014 по рождению Христа, зная, что это не совсем точно. Очень трудно все события, сообщаемые нам Библией, зафиксировать точными датами. Но это, наверное, и не нужно. Только что мы праздновали Рождество, хотя знаем, что Христос не родился в ночь на 25 декабря. Но подарки всё же принимаем. Собственно, мы этим показываем, что является сущностью Рождества: «И Сына даровал». Мы принимаем Его в подарок, поэтому и сами одариваем друг друга. Лучшим подарком на Рождество был и остаётся ребёнок в яслях, то есть Иисус, Сын Божий, Мессия Иудеев и Спаситель всего мира. «Он Спасителя дал!» В молодых христианских общинах, образовавшихся после смерти и воскресения Иисуса, праздновали это редко. Точная дата дня рождения была неизвестна, да и справлять дни рождения было не принято. Важен был день именин, или день ангела, который связан 31 был с каким-либо божеством или идолом. Если кто уверовал и крестился, то этот день становился для него самым важным праздником в году: моё крещение в Иисуса Христа! Христианское крещение могло состояться в любое время, как это было, например, с евнухом из Эфиопии (Деян. 8). Крещение в зависимости от обстоятельств, в случайном водоёме, у дороги. Но во имя Иисуса. Распространено же было крестить новообращённых в ночь на Воскресение Христа. Новая жизнь из воды. Новая жизнь в Имени Воскресшего. Путешествия Павла можно определить также только приблизительно, по датам. Когда и в каких трудных условиях он основывал общины, можно себе представить только приблизительно. Когда и где он писал свои письма также очень спорно. Если это вообще стоит того, чтобы спорить о таких вещах. Но по поводу нашего текста, первое или второе послание, которое Павел написал церкви, находившейся в полиэтничном портовом городе Коринфе, в основном, все единогласны. Павел находился в Ефесе, в темнице, где у него было время писать. Деян. 16:8. Это происходило приблизительно в 53—55 гг. Тогда церкви в Коринфе исполнилось как раз 5 лет. Можете ли вы себе представить, что изменилось за этот короткий промежуток времени? Пять лет для христианской общины после её основания — это не срок. Так быстро не меняются ни люди, ни их взаимоотношения. В Коринфе это было не иначе. Одни хотят налево, другие направо. Для одного всё происходит очень быстро, для другого чем быстрее, тем лучше. Одни хотят перенести в новую общину как можно больше привычного и знакомого, другие хотят произвести радикальные перемены. Одни хотят больше веры и жизни, другим достаточно немного от Иисуса здесь, немного для Иисуса там. Птица, которая громче всех кричит, получает червя. В Коринфе образовалась многочисленная, но рыхлая, лишённая единства община. Натянутые отношения в общине Развивающаяся торговля притягивала много предпринимателей, богатых торговцев и бедных подручных. Скоро это была уже не «Община», а сборище религиозно мотивированных людей, отчасти возрождённых христиан, отчасти традицыональных евреев, отчасти римских солдат и язычников, посещающих ещё служения культу Посейдона или Астарты, может быть, жертвовали Изиде, или Дионису, или Асклепию. Павел обобщает всё это и пишет: Ибо хотя и есть так называемые боги, или на небе, или на земле, так как есть много богов и господ много, но у нас один Бог. С этим были наверняка многие, слушающие 32 письмо, согласны, но были наверняка и многие, пожимающие плечами или качающие головой. Напряжение между определёнными группами возрастало и привело к расколу. Точнее описать причины конфликта можно следующим образом: Большинство новых христиан относились к низшему городскому сословию. Их часто притесняли и вытесняли. Приступая к вечере Господней, богатые настолько увлекались этим ещё до богослужения, что во время богослужения были уже пьяны. Они позволяли себе есть много мяса, главным образом такое, которое перед этим было посвящено идолам. В свою очередь бедные не могли себе этого позволить и считали, что есть еду с храмового рынка неправильно и постыдно. (Гл. 11). Хотя Иисус вселился в сердца обращённых и Дух Святой начал Своё дело обновления, хотя они все слышали добрую весть о пришествии Иисуса Христа и о новом Царстве Божием, однако многое оставалось по-старому. Стали известны случаи сексуальной распущенности и кровосмешения. Добрачное сожительство, многочисленные разводы и свободный брак также выставляли церковь в невыгодном свете. Имеют ли право христиане жить так своевольно? Новая вера произвела новые духовные конфликтные ситуации. Спор шёл о свободе, которую себе позволяли некоторые. Например, некоторые требовали, чтобы женщины покрывали голову. Труднее всего было решить проблемы, приходившие под маской духовного совершенства. Один другого отлучал от веры. Обязательным было, чтобы все говорили и молились иными языками. Братья должны иметь дар пророчества. И во всей этой неразберихе не укрепившейся веры началось отвержение полномочий Павла и его помощников. Дошло даже до того, что некоторые потеряли веру в воскресение Иисуса Христа. Но это является основой христианской веры. И у кого нет этого основания, у того нет и надежды на своё собственное воскресение. Мы читаем это, как первое вероисповедание, когда Павел пишет: Но у нас один Бог Отец, из Которого все, и мы для Него, и один Господь Иисус Христос, Которым все, и мы Им. Этим Павел хочет не только уладить ссору и задать тон, но наиболее всего привести каждого лично к твёрдой и непоколебимой вере. Если бы это было так просто! Павел и его сотрудники основали много христианских общин. Во всех общинах были свои трудности, но наверняка не так много как в Коринфе. Если я то там, то здесь говорю об этих проблемах в сегодняшних общинах, то братья и сёстры в подтверждение кивают в ответ головой. И я спрашиваю себя: Предпримут ли и они что-либо, чтобы и в их общинах было больше единства, чтобы была видна 33 износоустойчивая любовь, и мир реально увидел единство веры в Иисусе? «Нет добра, кроме того, которое делаешь!» — так выразился лирик Эрих Кестнер (1899–1974). Есть много богов и господ много — но у нас один Бог Отец, из Которого все, и мы для Него, и один Господь Иисус Христос, Которым все, и мы Им. Господа этого мира хотят определять нашу жизнь. Наилучшим примером является Рождественская история: Кесарь Август в Риме (63 до н.э.–14 н.э.) сделал перепись. Посредством своей армии и дани, которую должны были отдавать побеждённые страны, он был могучим и богатым. Ответственными для сбора этой дани в Израиле были мытари. (Лк. 2:1). Наместник Публий Сульфиций Квириний (45 до н. э.–21 н.э.), будучи римским сенатором, провёл перепись в Сирии. Это была первая, но не единственная перепись. (Лк. 2:2). Царь Ирод великий (73—4 до р. Х.) стал известным на основании убийства детей в Вифлееме. «День невинных детей» празднуется в церквах каждый год между 27 и 29 Декабря. (Мф. 2:1). Симон, сын Боета, (примерно 23 до—5 гг. н.э.) был наверняка одним из первосвященников в те времена, когда царь Ирод хотел узнать от книжников и фарисеев, где должен родиться Христос (Лук. 2:4). Непривычно, что правящий деспот просит совета у духовенства своего времени. Но необычные ситуации делают необходимым и необычные действия. Ибо хотя и есть так называемые боги, или на небе, или на земле, так как есть много богов и господ много, но у нас один Бог Отец. Некоторые властители заставляли поклоняться себе, как богам, например, в Риме. Но Библия предупреждает: Не надейтесь на князей, на сына человеческого, в котором нет спасения. Пс. 117:9; 145:3. Есть много богов и господ много — но у нас один Бог Отец, из Которого все, и мы для Него, и один Господь Иисус Христос, Которым все, и мы Им. Этот Господь родился. Мы празднуем это как раз в эти дни. По этому маленькому, невинному ребёнку в яслях не видно, откуда Он пришёл. Всё было так нелогично и непонятно. Ребёнок лежит в яслях, но в тоже время завёрнут в пелёнки. И хотя это был одинокий сарай, но небесное воинство воззвало в ночную тьму: Слава в вышних Богу, и на земле мир, в человеках благоволение! (Лук. 2:14). Намного могущественнее, чем все войска этой планеты, явился Ангел Господень с вестью: Не бойтесь; я возвещаю вам великую 34 радость, которая будет всем людям: ибо ныне родился вам в городе Давидовом Спаситель, Который есть Христос Господь (Лук. 2:9— 11). Один Господь Иисус Христос, Которым все, и мы Им. Без Него мы все ничто. Без Него нам ничего не удастся. Без Него мы вечно потеряны. Радость в жизни, спасение миру, уверенность веры и вечную жизнь мы получаем чрез Иисуса Христа. Сначала мы рассматривали молодую христианскую общину в Коринфе. Затем мы взглянули на ситуацию в начале новой эры. Но самое главное взглянуть в собственное сердце: Кто родился? Кто в нём Господин? Кому даём мы место и время в нашей жизни? На кого или на что мы надеемся в жизни? Которым все, и мы Им. Аминь 1. Вс. п. Рождества / Ряд W 28.12.2014 / белый + Фолькер Э. Зайлер [Ред. 607] Тема Воскресенья: Симеон 1-е Иоанна 4:1-6 PNру608 1 Возлюбленные! не всякому духу верьте, но испытывайте духов, от Бога ли они, потому что много лжепророков появилось в мире. 2 Духа Божия (и духа заблуждения) узнавайте так: всякий дух, который исповедует Иисуса Христа, пришедшего во плоти, есть от Бога; 3 а всякий дух, который не исповедует Иисуса Христа, пришедшего во плоти, не есть от Бога, но это дух антихриста, о котором вы слышали, что он придёт и теперь есть уже в мире. 4 Дети! вы от Бога, и победили их; ибо Тот, Кто в вас, больше того, кто в мире. 5 Они от мира, потому и говорят по-мирски, и мир слушает их. 6 Мы от Бога; знающий Бога слушает нас; кто не от Бога, тот не слушает нас. По сему-то узнаём духа истины и духа заблуждения. Возлюбленные Кто написал три письма от Иоанна? Мы придерживаемся сложившейся традиции отцов церкви, которые считают Евангелиста Иоанна, ученика Иисуса, автором этих трёх писем. По содержанию и стилистически многое здесь соответствует Евангелию от Иоанна. К сожалению, ни в одном из этих трёх писем Иоанна нет ясного указания имени автора, что ещё имеет место только в Послании к Евреям. Дата составления писем может относиться к 90-95 годам после Р.Х. Иоанн был епископом в Эфесе и заботился там о Марии, матери Иисуса (Иоан. 19:26-27). Он был ответственным за общины в Малой Азии: Эфес, Смирна, Пергам, Фиатира, Сарды, Филадельфия и Лаодикия, — семь общин, которым он позже написал послания (Откр. 35 2—3). Остатки этих городов можно найти в восточной Турции. Они были в поле зрения Иоанна, когда он находился в ссылке на острове Патмос. Простое тройное правило Для лучшего запоминания я всегда говорил ученикам: 1. На Патмосе Иоанн получил откровения и всё записал (Отк. 21:5; 22:6). 2. Чтобы разъяснить всё своим неутверждённым общинам, он написал им ещё три письма (1 Иоан. 1:1-4). 3. И так как у него ещё на кончике пера не просохли чернила, то он написал Евангелие от Иоанна (Иоан. 20:30-31). Предполагают, что этим Иоанн пытался подвести базу под библейское учение о триединстве, которое догматически оспаривалось тогда, как и сегодня. Во всяком случае это произвело письменные напоминания, направленные против отрицания божественности Иисуса. Три свидетеля Иисуса Христа Необычными являются выражения в 1-м Иоанна 5: Иисус Христос, пришедший водою и кровию и Духом, не водою только, но водою и кровию, и Дух свидетельствует о [Нём], потому что Дух есть истина. Это высказывание направляется против лжепророков, против которых ведётся борьба в этом письме. По мнению лжепророков, для спасения людей важным было только то, что Сын Божий пришёл на землю и там открылся таковым (через голос с неба при крещении в Иордане — вода). Позорная смерть на кресте (кровь), по мнению гностиков, не имела никакого значения для спасения. Очевидец и свидетель Иоанн возражает этому: И три свидетельствуют на земле: дух, вода и кровь; и сии три об одном. 1 Иоан. 5:6-8. Если мы принимаем свидетельство человеческое, свидетельство Божие — больше, ибо это есть свидетельство Божие, которым Бог свидетельствовал о Сыне Своём. Верующий в Сына Божия имеет свидетельство в себе самом; не верующий Богу представляет Его лживым, потому что не верует в свидетельство, которым Бог свидетельствовал о Сыне Своём. Свидетельство сие состоит в том, что Бог даровал нам жизнь вечную, и сия жизнь в Сыне Его. Имеющий Сына [Божия] имеет жизнь; не имеющий Сына Божия не имеет жизни. 1 Иоан. 5:9-12. Дети, вы от Бога Мы видим, какие сердечные отношения были у Иоанна с его членами общины и с малоазиатскими христианами. Он любовно называет их «детьми». Вероятно, большинство из них и были его «духовными детьми». К своим собственным детям относятся сердечно и с ответственностью. Духовные отцы и матери чувствуют 36 взаимосвязь со своими духовными детьми, молятся за них и заботятся о них. Конечно, верующие люди прежде всего и являются детьми Божьими. Не то, чтобы они уже всегда ими были, но с того времени, как они познали Бога и духа истины, с этого времени они стали детьми Божьими. Они от мира Чаще всего в этой перемене участвуют люди. Не обязательно профессиональные богословы, но это будут такие, которые сами исповедуют Иисуса Христа, пришедшего во плоти. Они приняли свидетельство об Иисусе и передают его дальше. Им противостоят люди, которые не победили. Они от мира, потому и говорят помирски, и мир слушает их. Однажды в Англии на общественном собрании известный атеист вызвал также известного проповедника на дискуссию о том, существует ли Бог. Проповедник ответил ему: «Зачем нам долго спорить? Приведите мне 12 человек, которые с помощью их неверия освободились от их греховных привычек и стали хорошими людьми. Я, со своей стороны, приведу 12 людей, которые через веру в Сына Божьего освободились от их греховной зависимости и стали другими людьми». Бросивший вызов атеист сразу замолчал. Всякий дух, который исповедует Иисуса Христа, пришедшего во плоти, есть от Бога; а всякий дух, который не исповедует Иисуса Христа, пришедшего во плоти, не есть от Бога, но это дух антихриста. Дух заблуждения На станции метро на 110 улице Манхэттена кто-то намазал краской на стене: «Бог мёртв! Ницше». Некоторое время спустя кто-то другой написал ниже: «Ницше мёртв! Бог». Это был дух заблуждения, который взял в плен Фридриха Ницше (1844–1900) и сделал его больным. Совершенно помрачённый духовно, измученный мыслями о самоубийстве, он умер, когда ему было 55 лет. На юного Ницше большое впечатление произвела философия Артура Шопенгауэра (1788–1860). Центральным пунктом его собственного философского творчества была острая критика морали и религии, философии и науки. Отец Фридриха Ницше был лютеранским пастором. В его родословной также было много священников. Ницше также изучал евангельское богословие во время зимнего семестра 1864-65 года. Но он всё больше и больше открывал своё сердце духу заблуждения. Его восхищал натурфилософ Фридрих Гегель (1770–1831). Большое впечатление на него произвела книга «Жизнь Иисуса» Давида Фридриха Штрауса (1808–1874), в которой содержалась критика Библии. Антицерковное произведение «Сущность христианства» Людвига Фейербаха (1804–1872) он считал логичным. От Бруно Бауэра (1809–1882) он позаимствовал его 37 «Критику Евангелий». Посвятив изучению богословия всего один семестр, он затем забросил его, чем сильно огорчил свою мать. С тех пор Фридрих Ницше многих совратил на путь неверия. Дух заблуждения действует в детях этого мира. Дух антихриста Понятием антихрист уже много злоупотребляли. Его давали учителям или руководителям, которых не понимали или которые на самом деле вели себя непонятно. Так затыкали рот достойным людям и давали слово другим, кто мог лучше продавать себя. Не всякому духу верьте, но испытывайте духов, от Бога ли они, потому что много лжепророков появилось в мире. Самая большая опасность существует тогда, когда антихриста видят в других. Угодная Богу проверка духов всегда должна начинаться в своих рядах. Поэтому Иоанн объяснил нам, как испытывать духов: Духа Божия (и духа заблуждения) узнавайте так: всякий дух, который исповедует Иисуса Христа, пришедшего во плоти, есть от Бога; а всякий дух, который не исповедует Иисуса Христа, пришедшего во плоти, не есть от Бога. Прежде, чем познать духа антихриста, надо познать духа Божьего. Только Он может наставить на всякую истину (Иоан. 16:13). Слово Божье, богодухновенная Библия должна стать нашей путеводной нитью и руководством. Слово Твоё светильник ноге моей и свет стезе моей. Пс. 118:105. Посредством Библии мы испытываем духов, от Бога ли они. Слово Божье безошибочно, но оно также может быть искажено духом заблуждения. Поэтому добавляется дополнительное средство для испытания духов: всякий дух, который исповедует Иисуса Христа, пришедшего во плоти, есть от Бога. И ещё третий признак должен быть упомянут: послушание вере. (Деян. 6:7; Рим. 1:5; 14:25). Много лет тому назад, на первый взгляд по непонятным причинам утонуло судно у берегов Ирландии. Только после того, как нашли компас, открылся секрет: В щели его корпуса застрял маленький кусочек стали. Один из матросов получил задание вычистить компас. При этом он использовал перочинный нож. От маленького лезвия отломился кончик, который он оставил в корпусе чувствительного прибора. Этот кусочек стали так повлиял на магнитную стрелку компаса, что она потеряла направление. Так судно потеряло курс, наткнулось на риф и затонуло. Малейшее отклонение от исповедания, что Иисус Христос пришёл во плоти, приводит мой корабль веры в опасность. Ибо Тот, Кто в вас, больше того, кто в мире. Некоторые беспокоятся, на правильном ли они пути. Иногда возникают сомнения, что даже не знаешь, чему и во что нужно верить. 38 Так действует дух антихриста, о котором вы слышали, что он придёт и теперь есть уже в мире. Во всяком случае это значит: будь осторожен! Дух антихриста действует в мире, в детях этого мира. Павел писал: И вас, мёртвых по преступлениям и грехам вашим, в которых вы некогда жили, по обычаю мира сего, по [воле] князя, господствующего в воздухе, духа, действующего ныне в сынах противления. Ефес. 2:2. Мы всё ещё находимся в мире, но мы не от мира. Как водолаз, который находится в воде, но не принадлежит воде. Дети! вы от Бога, и победили их; ибо Тот, Кто в вас, больше того, кто в мире. Интересно, что Иоанн не говорит о том, что мы должны победить духа антихриста. Видимо, мы даже не можем этого. Мы должны победить тех, которые говорят и действуют помирски. Наш Господь велик. Ибо Тот, Кто в вас, больше того, кто в мире. Они от мира, потому и говорят по-мирски, и мир слушает их. Они ищут и находят таких, как они. Мы от Бога; знающий Бога слушает нас; кто не от Бога, тот не слушает нас. По сему-то узнаём духа истины и духа заблуждения. Каждый возрождённый христианин обладает силой для победы. Ему лишь нужно её применять. Он встречается с другими, чтобы вместе побеждать. Ибо Тот, Кто в вас, больше того, кто в мире. Это Иисус Христос. Аминь + Фолькер Э. Зайлер [Ред. 608] 39
