Слово Жизни Ив

Слово Жизни Ин. 14,26
«Утешитель же, Дух Святой, Которого пошлет Отец во Имя Мое, научит вас всему и напомнит вам
все, что Я говорил вам».
«Напомнит вам все...» Мы можем и наизусть знать все Писание, можем иметь большое количество
информации, как в компьютере, но это еще не главное. Мы должны в нужное время иметь
соответствующую информацию, которая послужит нам, и даже может спасти жизнь. Только нужно
вытащить ее на экран нашего сознания. Это оживление в духовной сфере совершает Святой Дух. Иисус
говорил свои слова к апостолам, но они касаются и нас. Его Слово вечно актуально и обязывает как
апостолов, так и нас. Речь идет о жизни, о вечной жизни. Христово Евангелие – это не какая-то
человеческая философия или только человеческая мудрость, но слова Иисуса – это Дух и жизнь. Они
просты и требуют действия. Мало слушать или участвовать в религиозных дискуссиях. Этого мало.
Должна наступить реализация Иисусовых заповедей. В конце Нагорной проповеди Иисус рассказывает
притчу о двух строителях. Один строил на песке, другой – на камне. Тот, что строил на песке, слышал
слово Божие, но не исполнял его. А тот, что на камне, слышал и исполнял.
«Научит вас всему...» Апостолы слышали слова из уст Христа. Мы их имеем записанными через
евангелистов Матфея и Иоанна, которые их слышали собственными ушами. Но этого недостаточно.
Нужно, чтобы пришел Святой Дух, чтобы все напомнил и всего научил. Мало принять Святого Духа
так, как Его приняли апостолы через крещение Святым Духом. Надо ходить в Духе, позволить, чтобы
Он нас вел. И в этом Иисус дал нам пример. Он принял крещение Иоанна – крещение покаяния, и на
Него сошел Святой Дух. Полный Духа, Он идет в пустыню, и полный силы возвращается оттуда. В
пустыне Он пережил и борьбу с духом лжи. Иисус победил его словами: «Отойди, сатана!» Сегодня
сатана принял власть и над бывшими христианскими народами. Поэтому там должен быть некто, кто в
силе Божией и во имя Христа скажет то же самое: «Отойди, сатана!» Отойди и с целой горой демонов.
Гора демонов, поднимись! (ср. Мк.11,23). Церковь сегодня не имеет силы. Это большая трагедия.
Христиане не могут духовно повлиять на свое окружение. Почему? Основная проблема одна – слабая
вера! А почему вера слаба? Потому что нет личной молитвы. Поэтому и Святой Дух не может
напомнить актуальные и живые слова и научить, как ими жить. Надо любить Иисуса – исполнять
заповеди, каяться и следовать за Ним. Тогда каждый почувствует конкретную Божью силу, будет иметь
личный опыт с Христом.
«Отец пошлет Святого Духа во Имя Мое ...» Если бы мы прочитали подряд все четыре Евангелия
и всегда подчеркивали бы только выражение «во Имя Христа», то увидим, что таких мест будет много.
Бог дал обещание, что во имя Христа «будете изгонять злых духов, исцелять больных...». Но у нас это
не действует, и поэтому мы этого даже не делаем, поскольку не имеем опыта с этим обещанием «во Имя
Христа». Во Имя Христа мы были крещены. «Покайтесь, и да крестится каждый из вас во Имя (а не«
именем») Иисуса Христа для прощения грехов ваших, и получите дар Святого Духа» (Деян. 2,38).
«Услышав это, они крестились во Имя Господа Иисуса» (Деян. 19,5)
В Ветхом Завете (ВЗ) имя имело более глубокое значение, чем сегодня. Это означало нечто больше,
чем просто название. Тогда имя было прямо частью души, телом, в котором проявлялась душа. В имени
содержалось нечто реальное, часть сущности названного лица. Нечто из этого до сих пор выражает в
России именования по-отчеству. Пример: Иван Владимирович, Анна Владимировна. Эти брат и сестра
имеют от отца не только жизнь, но долю духовного и душевного наследия... Имя в ВЗ означало то же,
что власть и сила. Получить новое имя, означало получить новую власть и новое благословение
(сравни: монах, приступая к новому образу жизни, принимает и новое имя).
Имя Господа – это термин, которым ВЗ указывает на Божью суть, частью которой является имя.
Знать саму сущность Бога означает знать Его Имя (Пс. 9,11; 91,14; Ис. 52,6). Когда авторы ВЗ говорят о
личном присутствии Бога, то используют термин «лицо» (Пс. 27,8: «ищите лица Моего» означает
«ищите Меня лично»), или термин «имя» (Пс .75,2). Взывать Имя Господне означает обращаться к Его
лицу, открывать свои тяжести прямо перед Ним. Если говорится, что кто-то говорит во имя Господа, это
означает, что не только говорит с согласием Бога или в соответствии с Его волей, но говорит прямо как
тот, кто имеет власть, говорит в Божьей силе (Пс. 118,10-12). Иисус сказал: «Дана Мне всякая власть на
небе и на земле. Итак идите, научите все народы, крестя их во Имя Отца и Сына и Святого Духа, уча
их соблюдать всё, что Я повелел вам; и се, Я с вами во все дни до скончания века» (Мф. 28,18-20).
Апостолы и первые христиане были крещены во Имя Иисуса Христа (Деян. 2,38), потому что Крещение
связано с реальностью смерти и воскресения Христа. Это выражает и старейшая формула Крещения:
«Во Имя Иисуса Христа» (Деян. 2,38; 8,16; 10,48, 19,5; 1 Кор. 1,13). Христианин привит к Христу, как
щепка к виноградине. Христианин – это тот, кто имеет дух Христа, помазание от Него и является
настоящим последователем своего Господа. Поэтому первоначальной формулой Крещения было
крещение во имя Иисуса Христа. Впоследствии Крещение совершалось во имя Отца и Сына и Святого
Духа. Обе формулы Крещения действительны. Но через эту, будто бы неясность, нам открывается тайна
имени Божия. Бог объявил Моисею свое имя под названием «Я тот, кто есть» (Исх. 3,14), то есть
«Сущий», «Всемогущий» (JHVH). На славянские языки это переводится термином «Господь». Однако
полноту Божьего Имени нам объявляет сам Сын Божий, Иисус. «Я открыл им Имя Твое, и открою, да
любовь, которою Ты возлюбил Меня, в них будет, и Я в них» (Ин. 17,26).
Господь – JHVH – есть спасение = И-е-го-шу-а. Это Имя свято и Божье. Оно было дано на прямой
Божий приказ: «Наречешь Ему имя Иисус (по-еврейски: Иегошуа), ибо Он спасет людей Своих от
грехов их» (Мф. 1,21). Слово «Иисус» – это греческая форма еврейского Иегошуа, а сокращенно –
Иешуа. «Зачнешь и родишь сына, и наречешь Ему имя Иегошуа (Иисус)». Имя Иегошуа – это имя Бога,
которое в полноте дано Иисусу. В этом имени есть имя Отца и Сына и Святого Духа – «Господь (JHVH)
есть спасение».
Моисею была явлена часть Божьего Имени. А Иисус открывает суть, т.е. полноту, что Сущий
(JHVH) есть спасение. Иисус есть Спасителем, но и вся Пресвятая Троица – Отец, Сын и Святой Дух, –
участвуют в нашем спасении. Если Иисус говорит: «Я открыл им Имя Твое, и открою» (Ин. 17,26), то
это познание связано с личным опытом: у нас должна быть любовь, которую Отец имеет к Сыну, вместе
с личным присутствием: «...чтобы Я был в них» (Ин. 17,26). Поэтому никакие теологические
спекуляции не объяснили и не объяснят личный опыт, который дает Иисус и напоминает Святой Дух.
Иисус дает познать имя Божие («Твое Имя»), но это имя уже дано, и его носителем является сам Иисус.
Речь идет о полном имени: «Господь есть наше спасение», а не только «Господь» – JHVH. Если бы мы
изучили и все Евангелия, то не найдем в них, что Иисус открыл бы какое-то другое имя Отца. Кроме
того, термин «Я есть» («Сущий», JHVH) Он использовал для Себя самого. За это Его хотели побить
камнями (Ин. 8,58). Имя «Иегошуа» дал Иисусу Отец (Мф. 1,21). А это имя одновременно является
именем Отца: «Отче Святой! Соблюди их во имя Твое, тех, которых Ты Мне дал» (Ин. 17,11). Можем
это понимать, как просьбу, чтобы Отец сохранил апостолов в своем Имени, или «сохрани их в своем
Имени, которое (это имя) Ты дал мне». Это полное имя Божие – «Господь (JHVH) есть спасение»,
Иегошуа. «Когда Я был с ними в мире, Я соблюдал их во Имя Твое, которых (это имя, но и этих
апостолов) Ты дал Мне». Имя «Иегошуа» (Господь есть спасение) – это не только откровение, кем есть
Бог, но кем есть Бог для нас. Надо поверить в Его Имя: «Тем, кто Его принял и поверил в Его Имя, дана
власть быть чадами Божьими» (ср. Ин. 1,12; Ин, 2,23; 3,18; 1Ин. 5, 3). Что связано с именем Иегошуа?
Во имя Иисуса делались чуда, изгонялись демоны, исцелялись больные (Мк. 9,38; 16,17; Лк. 9,49; 10,17;
Деян. 3,16; 4,10). Перед именем Иисуса Христа, учитывая Его спасительное дело, приклоняемся (см.
Фил. 2,10), благодарим Его (Еф. 5,20), просим (Ин.14,13 след .; 15,16), получаем оправдание (1 Кор.
6,11), больных помазывают елеем (Иак. 5,14).
Иисус говорит: «Я и Отец одно» (Ин. 10,30). «Я в Отце и Отец во Мне» (Ин.14,20). Единственные
в Божестве, единственные в спасении и единственные в любви к нам, единственные в имени, но три
лица. «Отец пошлет Святого Духа во Имя Мое (т.е. во имя Иегошуа)» (Ин.14,26) Иисус обещает: «И
если чего попросите у Отца во Имя Мое, то сделаю» (Ин.14 ,13). «Отче, да святится Имя твое»
(молитва «Отче наш»). «Отче, прославь свое Имя» (Ин.12,28) «Мы оправдались именем Господа
нашего Иисуса Христа» (1 Кор. 6,11). Иисус является Спасителем, но Спасителем есть и Отец: «Забыли
о Боге, Спасителе» (Пс. 106,21). «Сегодня вам в Давидовом городе родился Спаситель, Христос
Господь» (Лк. 2,11). «Сам Бог придет и спасет нас (Иегошуа)» (Ис. 35,4). Апостол Петр в день
Пятидесятницы цитирует пророка Иоиля: «Всякий, кто призовет Имя Господне, спасется» (Деян. 2,21).
Потом заканчивает проповедь словами: «Покайтесь и да крестится каждый из вас во Имя Иисуса
Христа для прощения грехов» (Деян.2,38). Итак, Имя «Господь (JHVH) есть спасение» выражает Имя
Иегошуа, а это то Имя, которое Бог дал Иисусу, но оно также является и Его собственным именем и
именем целой Пресвятой Троицы.