Matfey 3 13

(a) Текст: Матфея 3:13-17
(b) Основная идея: Божественное удостоверение Иисуса Христа как Мессии и Агнца.
(c) Содержание:
i. Иисус приходит к Иоанну на Иордан для принятия крещения – ст.13
ii. Иоанн удерживает (отговаривает) Иисуса от принятия крещения – ст.14
iii. Иисус настаивает и убеждает Иоанна на исполнении воли Божьей – ст.15
iv. Иоанн крестит Иисуса: в крещении участвует вся троица: Бог, Сын, Дух – ст.16-17
(d) Особенности:
i. Иоанн же удерживал Его – попытка Иоанна удержать Иисуса от крещения является
свидетельством непорочности Христа. Иоанн не понимал, зачем Тому, Кто избавляет
мир от греха, принимать обряд исповедания и покаяния.
ii. Мне надобно креститься от Тебя – Иоанн признавал, что и сам нуждается в
очищении от греха, которое может дать только Божий Сын и Мессия.
iii. Ты ли приходишь ко мне – Иоанн знал, что Иисусу не в чем каяться. Он безгрешен.
iv. Так надлежит нам исполнить всякую правду – Иисус говорит Иоанну, что это не
просто формальность или ошибка, но необходимость исполнить Божий замысел.
v. Оставь теперь – это фразеологизм, подразумевающий, что хотя крещение Ему и не
было нужно (как обряд очищения), но оно было необходимо для других целей.
vi. И, крестившись, Иисус тотчас вышел из воды – греческое слово баптидзо
буквально означает «погружать в воду или в какую-либо жидкость», Если Иисус
вышел из воды, значит, Он заходил в воду для погружения в нее.
vii. Увидел Иоанн Духа Божия…ниспускался на Него – ВЗ люди и предметы
освящались для священных целей святым помазанием (Исх. 30,25-30), так и Он был
Мессией, помазанным Духом Святым.
viii. Который сходил – сошествие Духа на Иисуса знаменует начало мессианской эры
и представляет Иисуса как носителя Духа, и, следовательно, Мессию.
ix. Как голубь – голубь непременно ассоциировался с жертвоприношением.
x. Отверзлись Ему небеса – указывает насколько Иисус стоит близко к Богу.
xi. Глас с небес глаголющий – в то время многие верили, что голос с неба является
самым верным пророчеством. Иисус получает оба вида авторитетного свидетельства:
1) глас небесный, 2) пророческое удостоверение Иоанна Крестителя.
xii. Сей есть Сын Мой возлюбленный – каждый иудей видел в этих словах
исполнение пророчества о грядущем Мессии в псалме Пс.2:7.
xiii. В Котором Мое благоволение – Бог не нашёл никакого несовершенства во Христе
и был вполне удовлетворён Его праведной жизнью.
(e) Перекрестные ссылки: Пс.2:7; Ис.42:1; Ин.1:29; Ис.53:12; Ис.61:1; Ин.3:34; Мф.17:5; Ин.
12:28; Ин.1:31-34; Кол.1:15; Евр.1:3.
(f) Богословские истины:
i. Действие триединого Бога: крещение Сына, помазание Духа и одобрение Отца.
(g) Практические выводы:
i. В этом событии нам явлены все три Лица божественной Троицы: возлюбленный Сын,
Дух Святой в виде голубя и голос Отца, произносящий благословение на Иисуса.
Свидетельство Отца и Святого Духа является самым весомым и подтверждает
законность притязаний Христа на мессианство. Поэтому невозможно поклоняться и
угодить Богу в Духе Святом, не признавая Христа Мессией и Спасителем.
ii. Через крещение наш Господь: 1) отождествил Себя с греховным человечеством,
2) подтвердил миссию Иоанна, 3) явлен Израилю как Божий Сын и Мессия, 4) дал
пример смирения и послушания Отцу, 5) помазан Богом на царскую миссию.
iii. Иисус и Иоанн представили нам пример великого смирения: Иисус позволил Иоанну
крестить Себя, а, Иоанн, подчинился Христу, даже не понимая смысла совершаемого
им омовения. И мы как ученики Христа должны в смирении делать не только то, что
для нас логично и приятно, но что предписано нам словом Божьим.
iv. Подобно Иоанну Крестителю, мы можем до конца не понимать всех повелений нашего
Господа, но с доверием и смирением исполнить то, что Он от нас ожидает.
v. Как великий пророк Иоанн даже самые лучшие и святые, нуждаются в Спасителе.
Иоанн признал свою необходимость в очищении «Мне надобно креститься от Тебя».
Осознавая свою духовную нищету и нужду в исполнении Духом Святым, мы должны
приходить к Господу и просить Его дать нам от Его Духа.