4-я неделя Великого поста 2010

Церковь и предлагает нам сегодня, когда мы начинаем восходить к
–
пример того, как благодать Божия может обыкновенного, простого
человека претворить в светильник миру.
Научимся от него, станем следовать его примеру, станем радоваться о
том, что Бог может Своей силой сделать с человеком; и с уверенностью, с
надеждой, с ликующей и одновременно с тихой, невозмутимой радостью
последуем этому совету – прислушаться к Богу, умоляющему нас найти
путь жизни и говорящему нам, что с Ним, в Нем мы будем живы, потому
что Он есть Истина, но также и Путь, и Жизнь вечная. Аминь.
Лестница в Небеса
Четвертое великопостное воскресенье посвящено памяти
преподобного Иоанна Лествичника. («Преподобными» называют
святых из монахов.) Долгая жизнь этого древнего подвижника (VI
в.), проведенная у подножия священной горы Синай, была бедна
внешними событиями, но богата внутренними, и это обеспечило ему
историческое бессмертие. Несколько странное для слуха прозвание –
Ле ствичник (славянское слово ле ствица значит просто
«лестница») – он получил от названия книги – «Лествица райская». В
ней духовный путь подвижника сравнивается с непрерывным
восхождением по крутым ступеням «лестницы» духовного
совершенствования на небо. Всего Иоанн насчитывает 30 ступеней –
стадий совершенствования, по традиционному числу лет жизни
Иисуса Христа до Его вступления на общественное служение.
Разумеется, он писал в первую очередь для своих «коллег» монахов,
но его ви дение жизни как дороги, ведущей по ступеням ввысь,
близко каждому христианину. Впрочем, не только: психологически
гениальные наблюдения синайского монаха вошли в мировую
культурную сокровищницу и интересны всем духовно развитым
людям.
«Лествица», читавшаяся на Руси с древнейших времен, была
любимой книгой Н. В. Гоголя, с которой он, по свидетельству
современников, «не расставался». Замечательно, что хрестоматийный
герой гоголевской «Шинели» оказался обязан своим именем и даже особенностями характера одному из персонажей «Лествицы» – святому
Акакию Савваиту, современнику Иоанна Лествичника. (Греческое имя
Акакий значит «кроткий», «незлобивый».)
Ю. Р.
Храм иконы Божией Матери "Всех скорбящих Радость" на Шпалерной улице
Неделя 4-я Великого поста
14 марта (1 по ст. ст.) в 2010 г.
Память преподобного Иоанна Лествичника
Апостольское чтение на Литургии
Послание ап. Павла к Евреям 6:13–20
[Непреложность обетований Божьих]
[Братья,] Бог, давая обещание Аврааму, так как ни
поклясться не мог, поклялся Самим Собою, говоря: «Истинно,
благословляя благословлю тебя и размножая размножу тебя» (Быт
22:16–17). И так, проявив долготерпение, Авраам получил обещанное. Люди ведь клянутся
, и клятва становится у них
нерушимым пределом всякому спору.
Поэтому и Бог, желая нагляднее показать наследникам
обещания непреложность Своей воли, воспользовался клятвой,
чтобы через два непреложных дела1, – в которых Богу невозможно
солгать, – мы, стремящиеся удержать предстоящую надежду,
получили сильное утешение: [эта надежда] для души – как якорь
неколебимый и прочный; она входит внутрь за завесу [Святая Святых
скинии], куда предшественником (слав. предтечей) за нас вошел
Иисус, став Первосвященником вовек по чину Мелхиседека (Пс 109:4).
Евангельское чтение на Литургии
Евангелие от Марка 9:17–31
[Исцеление бесноватого отрока]
[В то время] ответил Ему один [человек] из толпы: «Учитель!
Я привел к Тебе моего сына, одержимого духом немым. Где бы
этот дух на него ни напал, он валится наземь, на губах у него пена,
зубами он скрежещет, а тело сводит судорогой. Просил я
учеников Твоих, чтобы они изгнали духа, а они не смогли».
И сказал Иисус им в ответ: «О поколение, не имеющее веры!
Сколько еще терпеть вас? Ведите его ко Мне».
И привели его к Нему. И когда бесноватый завидел Иисуса,
тотчас дух свел его судорогой; он свалился на землю и катался с
1
Т. е. через 1) обетование (исполнение Своего обещания) и даже 2) клятву.
пеной на губах. И спросил Иисус его отца: «Как давно это
случилось с ним?» А тот ответил: «С детства! И много раз дух
бросал его и в огонь, и в воду, на погибель ему. Так помоги же
нам, сжалься над нами, если Ты что-нибудь можешь!»
Но Иисус сказал: «Если ты можешь [поверить]: всё возможно
тому, кто верует». И тотчас отец мальчика воскликнул со слезами:
«Верую, [Господи]! Помоги моему неверию». А Иисус, видя, что
сбегается народ, пригрозил нечистому духу и сказал: «Дух немой и
глухой! Я велю тебе: выйди из него и впредь не входи в него!»
С воплем и сильным сотрясением всего тела дух вышел, и
мальчик сделался, как труп, так что многие уже говорили, что он,
мол, умер. Но Иисус, взяв его за руку, поднял; и тот встал.
А когда вошел Иисус в дом, Его ученики спрашивали Его
наедине: «Почему мы не смогли изгнать его?» И сказал Он им:
«Этой породы не изгнать ничем – только молитвой [и постом]».
И оставив эти места, шли они по Галилее; и Он не хотел, чтобы
кто-нибудь узнал; ведь Он наставлял Своих учеников и говорил им,
что Сын Человеческий будет предан в руки человеческие, и убьют
Его, и Он, умерщвленный, через три дня воскреснет.
Митрополит Сурожский Антоний (Блум)
Проповедь в 4 неделю Великого поста
Покаяние – это наше примирение с Богом
(Святой Иоанн Лествичник)
Пост – время покаяния, время, когда наши окаменевшие сердца
должны силой Божией из бесчувственных стать чуткими, из холодных и
жестких – теплыми и открытыми для других и для Самого Бога.
Пост – это время обновления, когда, как весной, всё опять
становится новым; когда наша жизнь, постепенно сошедшая на нет,
едва мерцающая, снова оживает с силой, которую Бог может дать нам,
приобщая нас к Своему Святому Духу, делая нас в Святых Тайнах и в
прямом даре Самого Себя причастниками Божественной природы.
Это время примирения, а примирение – это радость Божия и
наша радость; это – новое начало.
Сегодня совершается память святого Иоанна Лествичника, и я хочу
прочитать вам несколько его слов, особо значимых для того периода
церковного года, который мы сейчас переживаем: «Покаяние – это
наше возвращение к Богу, обновление нашего крещения; это подвиг,
совершаемый ради того, чтобы обновить наш союз с Богом; это – наш
обет изменить свою жизнь. Это время, когда мы можем научиться
смирению, то есть миру: миру с Богом, миру с самими собой, миру со
всей тварью. Покаяние рождается от надежды и решительного отказа от
отчаяния. И кающийся – это тот, кто заслуживает осуждения, но уходит
с предстояния суду без стыда и позора, потому что покаяние – это наше
примирение с Богом. И достигается оно через достойную жизнь, через
войну с грехами, которые мы совершали в прошлом. Покаяние – это
очищение нашей совести. Покаяние – это готовность, без слова ропота
и в преображении любовью, понести всякую печаль и всякую боль».
Давайте спросим себя: как нам достичь такого состояния, как мы
можем отозваться на зов Бога, Который принимает нас, как отец принял
блудного сына? Ведь Он столько ждал нас, ждал с тоской, когда мы
отвергли Его, и никогда не отвернулся от нас! Как мы можем отозваться
на зов такого Бога? Ответом могут стать слова всё того же Иоанна
Лествичника о молитве: «Не изощряйся в молитвенном красноречии,
потому что нашего Небесного Отца часто радует и застенчивый,
немудрёный лепет детей. Не многословь, когда разговариваешь с Богом,
потому что иначе, изыскивая слова, ты запутаешься в них. За одно только
слово Бог помиловал мы таря; одно слово веры спасло разбойника на
кресте. Многословие в молитве рассеивает ум и наполняет его обилием
образов. Единое же слово, обращенное к Богу, собирает ум в Его
присутствии. И если, когда молишься, какое слово ударило тебя в сердце,
достигло самых твоих глубин, – держись этого слова, повторяй его, ибо в
такие минуты сам ангел-хранитель молится с тобой, потому что тогда мы
правдивы и верны самим себе и Богу».
Станем же помнить, что говорит святой Иоанн Лествичник, даже
если забудутся мои пояснения; станем помнить его слова, потому что
он был человеком, знавшим, что значит обратиться к Богу и остаться
с Ним, быть радостью для Бога и самому радоваться о Нем. Поэтому