СПАСЁННЫЙ ЛИ ТЫ ИЛИ ПРОСТО РЕЛИГИОЗНЫЙ? ПРЕДИСЛОВИЕ

СПАСЁННЫЙ ЛИ ТЫ ИЛИ ПРОСТО РЕЛИГИОЗНЫЙ?
ПРЕДИСЛОВИЕ
«Испытывайте самих себя, в вере ли вы? самих себя исследывайте…» – так сказал
апостол Павел почти 2000 лет назад (2 Кор.13:5).
На сегодняшний день, больше чем в любую другую эпоху номинальные христиане
живут в обмане по отношению к самой важной проблеме их жизни – спасение их души.
Это связано в основном со следующим:
- Во-первых, многие ошибочно думают, что узнать, по-настоящему ли ты спасён, нельзя.
И с этой идеей идут вслепую на смерть и вечную погибель.
- Затем, встречаем огромное количество людей, которые уделяют чрезмерное внимание
вещам, не имеющим такой важности, такие как: всякие обряды и ритуалы и разные
религиозные обычаи определенной деноминации, оставляя настоящие Библейские
очевидности, которые по-настоящему помогают искренне испытать себя.
Какие параметры используют сейчас для экзамена своей веры?
Достаточно ли «принять Христа», чтобы спастись или нужна истинная вера,
сопровождающая открытой очевидностью? Спасен ли ты или просто обманут?
Для этого случая предлагаем в ваши руки это прекрасное послание Чарльза Финни,
которое, без всякого сомнения, выявит духовную реальность читателя.
Чарльз Грэндисон Финней
СПАСЁННЫЙ ЛИ ТЫ ИЛИ ПРОСТО РЕЛИГИОЗНЫЙ?
БЕРЕГИТЕСЬ, ЧТОБЫ КТО НЕ ПРЕЛЬСТИЛ ВАС!
Когда ученики спросили Иисуса: «Какой признак Твоего пришествия и кончины
века?» Он ответил: «Берегитесь, чтобы кто не прельстил вас». Как для всех христиан, так
и для многих ученых и неверующих мыслителей явно, что живем в последние дни перед
кончиной. Ключ для распознания этих дней слово – ОБМАН. В Матфее 24:11 Иисус
продолжает предупреждать: «И прельстят многих!». Доброе число библейских стихов,
связанных с концом времени, тоже говорят об обмане: служители, которые обманывают
христиан, обманывающие сами себя люди, и даже обольстительные духи внутри церкви.
Когда Иисус тебе говорит: «Смотрите, чтобы кто не прельстил вас», Он говорит тебе,
чтобы не обманул никакой пастырь, ни лжепророк, ни религиозный, ни ученый, ни даже
«доброжелательный» брат. Но также хочет предотвратить обман твоего собственного
сердца!
Это послание для:
- Настоящих верующих, которые часто обмануты фальшивым стандартом христианства
внутри конгрегации, и которые претыкаются неправильным свидетельством других, их
вера охлаждается и спутанные в разуме, отходят от Бога.
- Истинных христиан, которые однажды испытали страсть к Христу, но, будучи
обмануты «фальшивыми христианами», поддались их примеру и соделали себя на образ
их, а не на образ Христа и Его Слова. Для тех бедных и возлюбленных братьев, которым
часто говорили «фанатики» и чтоб «спустились с небес», что «это слишком» и что
«закончится их первая любовь», которые, поверив всему этому, оставили свою первую
любовь и даже поверили, что так и должно быть. Нет, возлюбленный! Твое переживание
было правильным, а не их.
1
- Для тех настоящих братьев, которые, понимая обман и то, что многие неверующие
прикидывались христианами, не оставили и не засомневались в истине. Они любят
религиозных людей, но не имеют достаток видения, чтобы помочь им выйти из ошибки.
- И для тебя, дорогой обманутый друг, который исповедуешь себя покаянным и
отдавшему твою жизнь когда-то Иисусу Христу, но жизнь твоя не соответствует с тем,
что говорит Библия, ни с теми переживаниями, что живут истинно обращенные и
преданные Учителю. Спроси себя: Не обманываюсь ли я? Не буду я одним из тех, кому
сказал Господь, что будут обмануты? или Не обманываю ли я самого себя?» Тебе нужен
правильный ответ. У тебя не может быть в игре жизнь вечная.
В этом послании найдешь истины для самого себя и для помощи другим.
ОБЫЧНЫЕ ХАРАКТЕРИСТИКИ ОБМАНУТЫХ РЕЛИГИОЗНЫХ ЛЮДЕЙ
1. Безразличие к грехам других людей и оправдания любого греха - это есть очевидность
не обращенного разума. Невозможно, чтобы раскаивавшаяся душа от всего сердца не
противилась и не препятствовала бы любому греху. И если на самом деле противится от
всего сердца, то невозможно не выразить это противление, так как сердце контролирует
жизнь человека в соответствие с законом причины и следствия: «Потому что, каковы
мысли в душе его, таков и он» (Притчи 23:7).
2. Без сомнения, когда кто-то проявляет сердечное одобрение к греху или к грешникам,
это явная очевидность состояния не обращения. «Дружба с миром есть вражда против
Бога». Когда кто одобряет грешника, тот становится другом мира и врагом Бога.
3. Когда кто-то не проявляет ревность, чтобы препятствовать греху и для обращения
других, это явный индикатор не обращенного разума. Человек, который на самом деле
был облечен в грехе и обратился от него в любовь и службу Богу, не может не проявлять
глубокого интереса и прикладывать все усилия, чтобы изгнать грех из этого мира. Эта
душа не может не быть ни кем другим, как только ревнителем для сопротивления греху и
установления праведности на земле.
4. Когда кто-то проявляет оппозицию Богу по отношению к Его моральному правлению,
это есть очевидность не обращенного сердца. Обращенный человек, как сказано раньше,
всегда оправдает Бога во всех своих путях. Это присутствует когда есть истинное
покаяние. Расположение жаловаться на то, что строгость и суровость Божьих заповедей,
говорит, жалуясь на промысел Божий, («почему» Бог позволил это), роптать против Его
решений и против обстоятельств, в которых оказался человек, это очевидность не
обращенного мятежного разума.
5. Когда у кого-нибудь не хватает доверия в характер, верность и обещаний Божьих, это
есть уверенная очевидность не обращенного человека. Недоверие к Богу в любом понятии
не может соответствовать обращенному сердцу.
6. Отсутствие умственного покоя есть очевидность явного не обращенного человека.
Обращенная душа должна иметь покой совести, потому что обращение есть состояние
сознательной праведности. Также должна иметь мир с Богом, созерцая и доверяя жертве
Христа. Покаяние это есть «обратиться» от мятежного состояния против Бога в состояние
универсального повиновения Его воли и признание её самой, как добрая и мудрая. Это,
без сомнения, даёт мир душе. Когда есть очевидность недостатка этого покоя, есть
доказательство не обращения.
2
7. Любое явное проявление эгоизма есть заключительная очевидность, что в настоящее
время этот человек не спасённый. Покаяние, как мы видели, состоит в изменении души от
эгоизма к доброжелательности. Явно, что присутствие эгоизма или духа самодовольства
или само удовлетворения в человеке есть веская очевидность не обращения. Покаяние
включает в себе отказ от самого себя, повиновение всех аппетитов, похотей и склонностей
закону Божьему, написанному в разуме. Значит что, присутствие духа явного
самодовольства или расположения, чтобы искать удовлетворения похотей и аппетитов,
как например, подчинять волю к употреблению алкоголя, табака или любому
искусственному или естественному аппетиту, всё это, в свете Евангелия и закона разума,
есть абсолютная очевидность того, что человек в настоящее время не обращенный.
Невозможно, что дух удовлетворения этих похотей может существовать в покаянном
сердце.
8. Дух самооправдания есть другая очевидность не обращения. Это проявление есть
прямо противоположное тому, что имеет по-настоящему обращенный человек.
9. Люди, которые имеют расположение, чтобы оправдать невыполнение своего долга,
есть конечная очевидность их нераскаянного сердца. Покаяние есть отказ от оправданий
неповиновения. Когда есть расположение найти оправдания, чтобы быть и делать все,
что Бог просит это есть не обращенное сердце. Это быть в войне с Богом.
10. Недостаток честности в любой сфере моральной жизни человека есть очевидность не
обращения. Отказ или нерасположение, чтобы быть исследованным и вывести все наши
пути и слова на свет истины есть не обращенное сердце. Нерасположение быть
облеченным указывает на не обращенный разум. (Иоанн 3:20,21).
11. Частичная реформа в жизни указывает на сердце, которое не приняло волю Божью.
Когда допускается малейшее расположение совершить грех, не важно каким бы малым он
не был, указывает на не обращенное сердце. Обращенная душа отказывается от любого
греха, от любого нечестия, чтобы затоптать его, оставить и возненавидеть. «Кто
соблюдает весь закон и согрешит в одном чем-нибудь, тот становится виновным во всем»
(Иаков 2:10), то есть, если человек добровольно грешит или не повинуется Богу, то этот
человек без сомнения с глубины своего сердца не повинуется истинно ни в чем. Он не
имеет свой разум в послушном состоянии. Если он истинно испытывал высшее уважение
к Божьему авторитету, то он не смог, как только повиноваться во всем. Тогда, если найдем
человека, который говорит, что он обращен, но не проявляет полного духа повиновения и
что в некоторых вещах позволяет себе собственные индульгенции, то пусть будет явно,
что этот человек живет в грехе и что он исполнен «горькой желчи» и находится «в узах
неправды».
12. Небрежность или отказ сознаться и воздать в зависимости от возможности и
способности, есть очевидность неправедного сердца. Невозможно для обращенной души
не столкнуться с долгом воздать тем людям, кого он ранил. Когда это не делается или
слишком оттягивается, чтобы восстановить потерянные отношения, то это признак не
обращения.
13. Дух возжелания или «идти вслед миру» есть очевидность не обращения. Первое
послание Иоанна 5:4 и 5: «Ибо всякий, рожденный от Бога, побеждает мир; и сия есть
победа, победившая мир, вера наша. Кто побеждает мир, как не тот, кто верует, что Иисус
есть Сын Божий?». Тут ясно объясняется, что наша вера «побеждает мир» и что тот, кто
истинно верует в Иисуса Христа «уже победил» мир. Послание к Ефесянам 2:2 говорит,
что дух мира «действует в сынах противления» (Это есть: «бежать вслед мира»). Это есть
3
тяга и жажда к миру. Когда практикуется жадность или жажда, чтобы иметь, то это есть
очевидность необращенной жизни. Кто любит мир и мирское благосостояние, не любит
Бога. Кто любит мир, в том нет любви Отчей.
14. Недостаток интереса к грешникам и нехватка сострадания к ним, это есть знак, что
человек не обращен к Богу и не спасен. Если человек видел свою собственную вину и
откуда достал его Господь, то может легко поставить себя на месте грешника. Если нет
ревности за спасение душ, то тщетно христианство. Как же можно быть спасенным и
реально не ревновать за спасение других. Это лицемерие.
15. Духовная леность или небрежность в Господнем деле - признак не обращенного.
Душа, обращенного полностью к Богу, посвящается Ему всей своей жизнью, временим и
имением; посвящается установлению Царствия Божьего на земле и освятить Его имя. Нет
других дел на земле у обращенного человека, как все его содействие к спасению
грешников. Если есть важнее дела, чем эти – это признак что человек не обращенный.
Расположение к духовной бездеятельности или к отдыху или к небрежности любого типа
– это очевидность, что человек не покаянный и не обращенный всем сердцем.
Можно продолжить этот список, но все, что сказано достаточно для того, чтобы иметь
ключи, которыми можно раскрыть любое избежание и обман добровольно не
обращенного сердца.
4