Книга Рут

Книга Рут
Есть в ТаНаХе книга, которую принято читать в Шавуот. Это
"Мегилат Рут" (
) - "Свиток Рут". Читают ее в синагоге, во
время утренней молитвы, перед чтением Торы, и изучают в течение
праздника. В этой книге рассказывается, как более чем три тысячи
лет тому назад женщина-моавитянка по имени Рут присоединилась
к народу Израиля в трудное для евреев время. Почему, спрашивает
еврейская традиция, именно эту книгу читают в праздник, да еще
перед чтением свитка Торы?
В конце Свитка Рут приведена родословная, из которой видно, что
правнуком Рут был царь Давид. А из традиции известно, что царь
Давид родился и умер в один и тот же день - в Шавуот. Так что в Шавуот мы как
бы празднуем и эту дату.
Но за что же именно Рут выпала такая честь - быть прабабкой величайшего царя
и мудреца в еврейской истории и дать свое имя той книге, которую читают в
Шавуот?
Свиток рассказывает, что Рут бросила все, что имела: богатый дом, любящих
родителей, уважение в обществе - и пошла в к еврейскому народу вслед за однойединственной еврейкой по имени Наоми. Задолго до этого знатная семья Наоми
покинула Иудею во время голода и переселилась в Моав. После смерти
Элимелеха - мужа Наоми - сыновья женились на местных женщинах, но вскоре и
они умерли, не оставив потомства. Без семьи, без детей, без средств к
существованию решила Наоми вернуться в Иудею, откуда когда-то бежала. И
тогда ее невестка Рут решила пойти вместе с ней. Наоми пыталась уговорить ее
не делать этого шага. Она объясняла ей, как будет тяжело Рут жить в чужой
земле, среди чужого народа и жить по еврейским законам. Но все было напрасно Рут решила твердо. На уговоры Наоми на ответила: "Твой народ - мой народ,
твой Б-г - мой Б-г!".
В этот момент Рут была чем-то похожа на еврейский народ, принимавший Тору у
горы Синай. После выхода из Египта (куда, как много позже и Наоми в Моав, они
попали, придя из Земли Израиля) евреи шли в Эрец-Исраэль. В праздник Шавуот
у горы Синай они получили Тору - те законы, по которым им предстояло жить в
своей Стране. Как и еврейский народ, сказавший "Наасе ве-нишма", принимает
Рут всю Тору полностью, решительно и искренне.
Почти во все времена были люди, которые стремились присоединиться к
еврейскому народу. Те из них, кто, в конце концов, сделал этот шаг, и их потомки
являются сегодня частью народа Израиля. Традиция считает, что души этих
людей находились у горы Синай вместе со всем еврейским народом в момент
дарования Торы - тогда, в первый праздник Шавуот. И всегда критерием
искренности и серьезности их намерений оставалась формула Рут: "Твой народ
- мой народ, твой Б-г - мой Б-г!". Иными словами - переход в еврейство требует
двойной мотивации: идеологической, то есть стремления присоединиться к
еврейству как к религии ("Твой Б-г - мой Б-г!") и национальной ("Твой народ мой народ!") - стремления присоединиться к еврейству как к народу.
В чем же состоит главный урок самого свитка Рут?
Традиция говорит: в этой книге мы находим основание многим законам по такими
важным вопросам, как переход в еврейство, отношение к неевреям, помощь
беднякам, скромность и т. д. Но все это меркнет по сравнению с главным
качеством Рут - милосердием. Это милосердие проявила Рут по отношению к
одной-единственной бедной и пожилой женщине - Наоми, и милосердие было тем
качеством, в котором более всего нуждался в те дни еврейский народ. И Книга
Рут учит нас, насколько велико значение милосердия в правильном понимании
Торы, ибо велика была награда, полученная Рут - от нее произошел царь Давид,
и ее именем был назван этот свиток, время чтения которого, согласно еврейской
традиции, день Дарования Торы.
Обо всем этом вспоминают евреи в праздник Шавуот, читая книгу Рут.
Из книги Зеева Гейзеля «Еврейская традиция»
______________________________________________________________________
В Торе есть запрет принимать в еврейство амонитян и моавитян как
представителям народов, препятствовавших еврейскому народу войти в Эрец
Исраэль.
Мудрецы комментируют: «Амонитянин, но не амонитянка; моавитянин, но не
моавитянка», так как женщины не участвовали в военном противостоянии и не
провоцировали его.