Наш долг Израилю

Дерек Принс
Наш долг Израилю
В Своем разговоре с самарянкой у колодца Иаковлева Иисус сказал ей: "Вы не знаете,
чему кланяетесь; а мы знаем, чему кланяемся, ибо спасение от Иудеев... " (Евангелие от
Иоанна 4:22 ). Говоря "вы", Иисус подразумевал Самарян; а "мы" относилось к Иудеям.
Таким образом. Он отождествил Себя с Иудеями; и Он сказал это, как один из них. В
последней книге Библии - Откровении 5:5 - Иисус назван "Львом от колена Иудина".
"Иуда" - это имя, из которого образовано слово "Иудей". Всем нам очень важно знать тот
факт, что Иисус связан и отождествлен с евреями. И это отождествление не только не
заканчивается с Его земной жизнью, но продолжается Писанием после Его смерти,
погребения и воскресения прямо в вечность.
Это одинаково важно для нас всех, признать истинность того, что Иисус сказал
женщине самарянке "... спасение от Иудеев ". И это неоспоримый исторический факт, ведь
без евреев у нас могло не быть патриархов и пророков, апостолов и Библии и, что самое
важное - Спасителя! Какое спасение могли бы иметь мы, лишенные всего этого? Никакого!
Все другие народы земли всем самым драгоценным в своем духовном наследии
обязаны евреям . И эта истина верна по отношению ко всем нам, кем бы мы ни были арабами, африканцами, азиатами, европейцами, русскими, американцами или китайцами. Мы
в большом духовном долгу перед евреями, который не может быть подсчитан.
Библия очень ясно излагает требования Бога к христианам других
национальностей - признать их долг перед евреями и сделать все возможное, чтобы
расплатиться с ним . В 11-й главе послания к Римлянам
Павел обращается к
христианам, обращенным из язычников. В стихе 13-м
он говорит: "Вам говорю,
язычникам... ". Он напоминает им об их долге перед евреями и предостерегает их от
допущения высокомерного или неблагодарного отношения к Израилю. Анализ этой главы
показывает, что Павел употребляет имя "Израиль", говоря о тех, кто является евреем по
происхождению, чтобы отделить их от христиан языческого происхождения. Другими
словами, он не использует имя "Израиль", как синоним Церкви .
В послании к Римлянам 11:30-31 Павел суммирует то, что он уже сказал по поводу
долга и ответственности христиан из язычников перед Израилем (ради большей ясности,
рядом с местоимениями я поставил в скобках соответствующие слова "Израиль" или
"язычники"): "...Как и вы (язычники) некогда были непослушны Богу, а ныне помилованы, по
непослушанию их (израильтян), так и они (израильтяне) теперь непослушны для
помилования вас (язычников), чтобы и сами они (израильтяне) были помилованы ".
Другими словами, так как через Израиль милость Божья достигла нас, христиан из
язычников, то теперь Бог требует от нас, чтобы мы, в свою очередь, проявили милость к
Израилю. Как мы можем исполнить эту обязанность?
Ниже приведено 4-е практических способа, которыми мы можем воспользоваться.
4 практических способа
Первое,
мы должны взращивать и выражать искреннюю любовь по отношению к евреям. Самые
стандартные формы "свидетельства" или "проповеди", которые практикуются христианами,
совсем не достигают сердец евреев. Фактически, они очень часто только злят и отчуждают
их. Но это замечательно, когда кажущаяся твердой внешняя оболочка еврея тает,
встретившись с теплой, непритворной любовью. За 14 веков рассеяния среди других народов
осталась одна вещь, с которой евреи редко встречались, и это - любовь! Ради Господа,
давайте перестанем пытаться "обращать" евреев и давайте начнем отдавать им долг любви,
который за нами на протяжении стольких столетий.
Второе,
в послании к Римлянам 11:11
Павел говорит, что: "спасение язычникам, чтобы
возбудить в них (в Израиле) ревность ". Это другой существенный способ, которым мы
можем отдать наш долг евреям - наслаждаясь и демонстрируя изобилие Божьих
благословений во Христе таким образом, чтобы они позавидовали и захотели того же, что
делает нас радостными. Эти благословения должны быть видимы во всех сферах нашей
жизни - духовной, физической, финансовой, материальной. Но больше всего они должны
являться в нашей общей жизни, как верующих, вместе - в жизни праведности, покоя и
радости в Духе Святом.
Увы! На протяжении всего времени евреи мало чего видели среди христиан, чтобы
возбудило их ревность. Обычно они видели бесчисленное количество сект,
провозглашающих себя "христианами", критикующих друг друга и даже убивающих друг
друга, и все это во имя Христианства. Нигде христианские разногласия не были такими
крикливо демонстративными, как в Иерусалиме, городе одинаково святом для евреев и
христиан. Часто, в так называемых "святых местах" христианского мира, представители
различных христианских сект сходились в стычках и лили кровь друг друга в доказательство
своей ортодоксальности и защищая свои храмы и привилегии. С момента образования
государства Израиль не единичны случаи, когда миссионеры из одной христианской группы
жаловались министру религии Израиля на представителей другой группы и просили их
депортации из страны. Все это едва может заставить еврея воскликнуть: "Смотри, как эти
христиане любят друг друга!"
Третье,
Библия увещевает нас просить блага Израилю нашими молитвами: "Просите мира
Иерусалиму: да благоденствуют любящие тебя " (Псалом 121:6 ). Чтобы молиться
эффективно таким способом, нам нужно выяснить из Писания цели Бога в отношении
Израиля и Иерусалима и затем настроить самих себя на разумную и последовательную
молитву о достижении этих целей. По мере того, как мы будем изучать Писание, мы
обнаружим, что обычно праведности и покою предназначено исходить из Иерусалима ко
всем народам земли; и таким образом благополучие всех народов входит в эту молитву об
Иерусалиме и зависит от ее выполнения.
Дерзкая библейская модель такого типа молитвы дана Даниилом, который молился три
раза в день у открытого в направлении на Иерусалим окна. Молитвы Даниила так
обеспокоили сатану и потрясли его царство, что он использовал зависть злых людей, чтобы
провести изменение в законе всей Персидской империи, которое бы объявило молитвы
Даниила незаконными. С другой стороны, молитва за Иерусалим значила так много для
Даниила, что он предпочел быть брошенным в ров со львами, нежели прекратить свои
молитвы. В конце концов, вера Даниила и его отвага, преодолели сопротивление сатаны и он
с триумфом вышел из рва - продолжать молиться за Иерусалим (См. Книгу Пророка
Даниила, гл. 6 ).
Исходя из моего собственного опыта, простирающегося на многие годы, я хотел бы
добавить личный комментарий по этому поводу. Я обнаружил, что взяв на себя
обязательство молиться за Иерусалим и за Израиль, вы обязательно вызовете особенное
сопротивление сатанинских сил. С другой стороны, я также открыл, что Божье обещание,
данное тем, кто молится таким образом, будет исполняться - "... благоденствуют любящие
тебя ". Это библейская тропинка к благоденствию - не только в финансовом или
материальном отношениях, но пребывание в постоянной уверенности в Божией милости,
провидении и защите.
Четвертое,
мы можем стараться расплатиться с нашим долгом Израилю практическими актами
доброты и милосердия. В послании к Римлянам 12:6-8 Павел перечисляет семь различных
даров (харизмата), которые христиане должны взращивать и упражнять. Последний назван
"благотворительностью" (милосердием). Я верю, что необходимо, чтобы мы, христиане,
использовали этот дар не только по отношению к отдельным евреям, но и ко всему Израилю
в целом. Таким образом, мы можем в какой-то мере немного искупить бесчисленные акты
несправедливости, жестокости и варварства, которые на протяжении столетий совершались
над евреями - часто во имя Христианства. Не многие христиане из язычников осведомлены о
глубоко гнездящимся, но редко выдаваемом, отношении евреев к ним. Евреи перенесли
много преследований различных форм от различных людей, но в их историческом видении,
самыми жестокими и постоянными гонителями были христиане. Перед тем, как мы
отвергнем это видение, как неправду и несправедливое, давайте коротко пройдемся по
историческим фактам, на которых оно основано.
Во времена средневековья крестоносцы, ходившие "освобождать" Святую Землю, по
пути через Европу вырезали целые еврейские поселения, мужчин, женщин и детей. Позже,
когда они преуспели в захвате Иерусалима, они пролили больше крови и явили больше
жестокости, чем многочисленные завоеватели Иерусалима до них, кроме, может быть,
Римлян под предводительством Тита. Все это они делали во имя Христа и с крестом, как
своей святой эмблемой. (По этой причине лично я никогда не рад видеть любое современное
представление Евангелия, описанное словами "крестовый поход").
Еще позже, в гетто Европы и России именно христианские священники, неся распятия,
вели толпы в еврейские кварталы грабить, сжигать их дома и синагоги, насиловать их
женщин и убивать всех, кто пытался защитить себя. Их оправдание этому заключалось в том,
что это евреи "убили Христа".
И снова, уже на моей памяти, нацисты, в их систематическом уничтожении шести
миллионов евреев в Европе, использовали своими инструментами людей, исповедовавших
христианство, обычно лютеран или католиков. Больше того, ни одна основная христианская
группа в Европе или еще где-то, не подняла свой голос в протест или обвинение нацистской
политики в отношении евреев. В глазах евреев множество христиан виновны только своим
молчанием.Чтобы снять с сознания еврейского народа эффект от этих переживаний и других,
подобных этим, требуется нечто большее, чем распространение трактатов и произнесение
проповедей. Для этого требуются действия, как индивидуальные, так и общие, которые
будут в такой же степени добрыми и милосердными, как предыдущие деяния были
несправедливыми и жестокими.
Наконец, мы должны уяснить себе, что одним из основных критериев Божьего суда над
всеми народами будет их отношение к евреям. В Евангелии от Матфея 25:31-46 описана
картина Христа, как Царя, в конце времен на троне Его славы, с народами, которые стоят
перед Ним для суда. Они разделены на две категории - "овец ", которые приняты в
Христовом Царстве и "козлов ", которые исторгнуты из Царства. В каждом случае причина,
которую приводит Христос - "... так как вы сделали (или не сделали) это одному из сих
братьев Моих меньших ". Народы, которые оказывают милость евреям, получат милость от
Бога; народы, которые лишают милости евреев, будут лишены милости Божьей.
И это очень часто подтверждалось историей. Например, Испания в 15-16 веках была
доминирующей страной в Европе, с высоким уровнем культуры, мощной армией и флотом.
Империя ее раскинулась на два полушария. Но меньше, чем за столетие изгнания евреев со
своей территории, Испания превратилась во второразрядную державу.
На моей личной памяти очень похожая история произошла с моей собственной
родиной, Британией. Британия вышла победительницей из двух Мировых войн, оставаясь
неповрежденной империей, которая была, наверное, самой продолжительной в человеческой
истории. Но в 1947-48 годах, осуществляя опекунскую власть над Палестиной, Британия
встала против и попыталась расстроить возрождение Израиля, как суверенного народа в
собственном государстве. (Так как я жил в Иерусалиме в то время, то делаю этот вывод в
качестве непосредственного свидетеля того, что происходило на самом деле). С этого самого
момента в истории, Британская империя вошла в процесс упадка и раздробления так быстро
и полно, что это нельзя объяснить просто подходящими политическими, военными или
экономическими факторами. Сегодня меньше, чем поколение спустя, Британия, подобно
Испании, тоже второразрядная страна.
Это показывает действие Божественного принципа, утвержденного в Книге Пророка
Исайи 60:12 : "Ибо народы и царства, которые не захотят служить тебе, погибнут, и
такие народы совершенно истребятся ". Бог обещает здесь Израилю и также предупреждая
всех язычников, что он принесет осуждение на всякий народ, который противостоит Его
целям освобождения и возрождения Израиля. Поэтому в поиске и молитве о милости к
Израилю, христиане из язычников должны уяснить себе, что они служат не только
интересам Израиля, но гораздо больше интересам своего народа .