Вечеря Господня (Святое причастие)

Принято
Утверждено
Разработано
Конференцией служителей
Советом Союза
Теологической комиссией при епископе
Союза Баптистских церквей Латвии
Баптистских церквей Латвии
Союза Баптистских церквей Латвии
25 мая 2013 года.
16 января 2015 года.
Под руководством доктора теологии Хирш Илмара.
Вечеря Господня (Святое причастие):
Мф.26:26-29; Мк.14:22-25; Лк.22:14-20; 1 Кор.11:23-34; 1 Кор.10:16-21; Деян.2:46; Иоанн 6 гл.
Мы исповедуем, что:
1. Вечеря Господня (Святое
причастие) – это особое
общение верующего с
Господом Иисусом Христом
и с другими верующими, в
котором греховное естество
человека
противопоставляется
неизмеримой любви Бога и
жертве Господа Иисуса
Христа.
2. Вечеря Господня (Святое
причастие) символизирует
соединение участников с
Господом Иисусом Христом
по вере и их единство с
Церковью, как с телом
Иисуса Христа.
3. Вечерю Господню (Святое
причастие) учредил Господь
Иисус Христос, как
остающийся знак общения и
Своего присутствия на
время между вознесением
и вторым пришествием
Господа.
4. Вечеря Господня (Святое
причастие) занимает
важное место, как в жизни
Церкви, так и в духовной
жизни каждого
христианина.
Мы допускаем, что:
Мы отвергаем:
1. Вечеря Господня
(Святое причастие)
может быть
«закрытая» (когда в
Вечере могут
участвовать только
члены баптистской
церкви) или
«открытая» (
вопрос об участии в
Вечере принимает
каждый
присутствующий
индивидуально)
1. транс
субстанциональный
взгляд (теорию
пресуществления), что
элементы Вечери
Господней,
субстанция хлеба и
вина превращаются в
физическое тело и в
кровь Иисуса Христа в
результате
консекрации
(специального обряда
во время мессы);
2. для совершения
Вечери Господней
возможно
использование, как
вина, так и сока;
2. консубстанциационны
й взгляд (теорию
соединения
элементов Вечери с
истинным телом и
кровью Христа) –
соединение во время
Вечери её элементов
– хлеба и вина со
Христом и таким
образом
олицетворяющими
истинное вкушение
Его тела и крови в
виде хлеба и вина;
3. для совершения
Вечери Господней
возможно
использование, как
испеченного на
закваске или на
дрожжах, так и
пресного хлеба;
4. для совершения
Вечери Господней
возможно
использование, как
одной чаши, так и
многих чаш или
стаканчиков;
3. утверждение, что
Иисус, во время
первой Вечери дал
ученикам есть Своё
физическое тело и
пить Свою кровь;
5. Церковь совершает Вечерю
Господню (Святое
причастие), исполняя
повеление Господа Иисуса
Христа.
6. элементам Вечери
Господней (Святого
причастия) – хлебу и чаше,
присуще символическое
значение. В самих
элементах Вечери
Господней ( Святого
причастия) нет
сверхъестественной силы.
Значение имеет только
личное отношение
участника с нашим
Господом Иисусом Христом.
7. элементы Вечери Господней
(Святого причастия) – хлеб и
чаша символизируют
соединение участника с
Телом и Кровью Господа
Иисуса Христа, и
удостоверяет присутствие
Господа в Вечере Господней
(Святом причастии).
8. через слова о хлебе и чаше,
Господь Иисус, как всегда
присутствующего, Своим
ученикам предлагает
Самого Себя, Своё учение,
жертву, крестную смерть и
воскресение. Господь Иисус
призывает учеников жить в
согласии с вышеуказанным
тогда, когда Его физически
больше не будет среди них.
9. слова Господа Иисуса: «Это
есть Тело Моё» и «Это есть
Кровь Моя», следует
понимать символически.
Идентифицируя хлеб со
Своим Телом и чашу со
Своей Кровью, Господь
Иисус придал этим дарам
значение, метафорически
указывающее на Свою
жертву;
5. возможна
интеграция Вечери
в богослужение,
или отделение от
оного;
6. Вечеря может
проводиться
разнообразно:
(преломление и
раздача хлеба,
преподнесение
чаши, порядок и
последовательност
ь проведения и т.д.)
в пределах
принципов,
оговоренных в
Библии;
7.
вопрос о
регулярности и
периодичности
совершения Вечери
Господней решает
каждая поместная
церковь в
отдельности. Для
совместного
общения и
укрепления
единства, можно
рекомендовать
совершать Вечерю
Господню в первое
воскресенье
каждого месяца;
8. возможно
совершение Вечери
Господней в
группах, выходящих
за пределы одной
поместной церкви,
например: на
конференциях, на
конгрессах, на
собраниях
служителей и
работников
церквей, и др.;
4. утверждение, что
через вкушение
элементов Вечери
Господней каждый
христианин получает
дар спасения;
5. утверждение, что
Вечеря Господня, как
Таинство, может
прощать грехи;
6. утверждение, что в
элементах Вечери
Господней
содержится
сверхъестественная
сила;
7. утверждение, что
жертва Иисуса Христа
повторяется в
событии Вечери
Господней;
8. стимулирование к
участию в Вечере
Господней
неверующих, в том
числе детей. Мы
понимаем, что
вкушение элементов
Вечери не даёт
участвующему
никакого
благословения;
9. утверждение, что
христианину из-за
своего
несовершенства
необходимо
воздерживаться от
участия в Вечере
Господней.
10. Вечере Господней
( Святому причастию) не
присуще значение таинства
в понимании, что Вечеря
Господня (Святое причастие)
является средством
спасения и прощения
грехов.
11. ходом Вечери Господней
(Святого причастия) в
церкви руководит
священник , а если такового
нет, то другой, избранный
церковью представитель;
12. круг участников Вечери
Господней (Святого
причастия) определяет
утверждённое понимание
конкретной поместной
церкви о «открытом» или
«тайном» доступе к Вечере
Господней (Святому
причастию).
13. перед совершением Вечери
Господней (Святого
причастия) в церкви,
ведущий должен объяснить
присутствующим суть
Вечери Господней (Святого
причастия) и её значение в
жизни христианина, а также
принятый в церкви порядок
совершения Вечери
Господней (Святого
причастия);
14. Вечерю Господню (Святое
причастие) можно
проводить и при посещении
больного. Фактически, это
проведение Вечери
Господней (Святого
причастия) в малой группе.
Чтобы подчеркнуть
единство церкви и момент
общения, в Вечере
Господней (Святом
причастии) участвуют
христиане, являющиеся
родственниками больного и
другие представители
9. возможно
разделение
поместной церкви
на меньшие группы
и совершение
Вечери Господней,
если это не
угрожает единству
церкви. Однако, это
не должно быть
альтернативой
совершению
Вечери Господней в
церкви.
Необходимо
избегать
разделений, само
возвышения,
обособленности,
высокомерия;
10. проводя
пасторальное
служение в
больницах,
тюрьмах, в частях
вооруженных сил и
в других местах, где
людям ограничена
возможность
попасть в свою
поместную
церковь,
баптистский
служитель
совершает Вечерю
Господню и для
христиан из других
конфессий, если
таковые
высказывают такую
просьбу;
11. одной из мер
наказания в
поместной церкви,
может быть запрет
на участие в Вечере
Господней.
церкви, прибывшие для
посещения больного.
15. участие в Вечере Господней
(Святом причастии) связано
с тщательной проверкой
своей жизни и
урегулированием
отношений, как с Богом, так
и с окружающими людьми,
чтобы участие в Вечери
Господней (Святом
причастии) не было
формальным, себе в
осуждение.
16. значимым элементом хода
Вечери Господней (Святого
причастия) является
провозглашение смерти
Господа Иисуса; участники,
таким образом, снова
подтверждают преданность
Господу Иисусу Христу и
своё единение с Ним,
символически подтверждая
принятие и утверждение
«Нового завета» Господа
Иисуса Христа;
17. Вечеря Господня (Святое
причастие) не проводится
только в грустной
атмосфере воспоминания о
смерти Господа Иисуса
Христа, но в атмосфере
истинного, радостного
подтверждения верности
Господу, когда с
благоговением
вспоминается, как жертва
Иисуса Христа и Его смерть
ради искупления грехов, так
и Его победоносное
воскресение; Вечеря
Господня (Святое причастие)
– это празднование новой
жизни, которую мы
получили и проживаем в
Иисусе Христе;
18. Вечеря Господня (Святое
причастие) богата в своей
символике и значима в
своей духовной ценности.
Воспоминанием смерти
Господа Иисуса Христа не
исчерпывается значение
Вечери Господней. В Вечере
Господней усматриваются и
другие теологические
акценты:
- единство со Христом и с
телом Господа – церковью,
- смерть Христа, как
заместительная,
искупительная жертва («за
вас»);
- принятие Иисуса и Его
жертвы, как истинной
реальности; Иисус Сам
есть Тот,
от Кого человек
«питается»;
- Вечеря Господня, как
новое провозглашение
Иисуса Христа («вы
возвещаете»);
- наша истинная надежда на
будущее («доколе Он
придёт»);
- момент покаяния – Вечеря
Господня указывает на
нашу греховность и на
нашу потребность в
исцеляющей силе Христа;
- серьёзная проверка своего
состояния перед участием
в Вечере;
- Вечеря Господня – это
стол, который приготовил
Сам Господь для Своей
церкви;
- Вечеря Господня,- это
прославление Господа
Иисуса Христа: в этом Имя
Господа возвышается и
Христу приносится
благодарность.
В качестве дополнительной литературы рекомендуем книгу: В ту ночь. Исторические и
теологические аспекты Вечери Господней, автор Хирш Илмар. Рига, 2012 год издания.
(Hiršs, I., Tajā naktī. Svētā Vakarēdiena vēsturiskie un teoloģiskie aspekti, Rīga 2012.)