МОТИВ СУДЬБЫ ПОЭТА В ЛИРИЧЕСКОМ ЦИКЛЕ В. НАБОКОВА «АНГЕЛЫ» Глазкова Ольга, ЛПИ филиал СФУ В основе лирического цикла «Ангелы» В. Набокова использованы характеристики ангельских чинов, содержащиеся в трактате Дионисия Ареопагита «О небесной иерархии». В цикле девять стихотворений, пронумерованных и озаглавленных именами ангелов. Но перед стихотворением под номером «1.» помещено стихотворение без названия, которое можно понимать одновременно и как вступление к циклу, и как заключение, то есть оно выступает в роли обрамления. Лирический герой – поэт, он в общих чертах обрисовывает космическую «лазурь». Ангелы – «лучезарные», они отражение бога и воплощение струящегося на землю света. Внешние сюжеты цикла составляют описания внешнего облика того или иного ангельского чина, а также размышления лирического героя о сущности и функциях разных ангелов. Но в цикле можно обнаружить и второй план: он состоит из рассуждений лирического героя о природе и предназначении поэта. В первом стихотворении («Серафимы») описывается «устройство» небес. Звезды на небе – это «слезы райские из ангельских очей» Серафимов. Их предназначение - воспевать Бога как «лучезарную, безмерную Любовь». Но здесь же лирический герой указывает, что некоторые слезы-звезды упали на землю. «Живые отблески небесной красоты», они в человеке пробуждают «вдохновенья жар, и юности мечты». Но самое главное их предназначение на земле – рождать в человеке «предчувствие сияющего Бога». Встреча блуждающего в пустыне человека с Серафимом, как известно из библейской легенды, заканчивается его преображением: он становится пророком. Таким образом, земные звезды – это поэты-пророки, предназначение которых, как и у Серафимов, - славить БогаЛюбовь. Во втором стихотворении («Херувимы») дается описание всепроникающей силы познания ангелов «восьмого чина»: И в сумрак вечности вникают… И бытие, и небосвод, И мысль над мыслями людскими, И смерти сумрачный приход Все им понятно. Вспомним стихотворении А.С. Пушкина «Пророк».В нём дана подробная характеристика свойств поэта-пророка, который воспринимает весь мир-космос и имеет «жало мудрыя змеи». Общность тем стихотворений Пушкина и Набокова очевидна, что позволяет в описании свойств Херувимов усмотреть характеристики поэта-пророка. Особого внимания в стихотворении Набокова заслуживают следующие стихи: И нагибаясь, шепчут строго друг другу тихое: «Молчи!». Ничто не должно смущать поэта и мешать ему слушать голос Бога и постигать его мудрость, воплощенную в сотворенном мире. В стихотворении «Престолы» описывается одинокий ангел, стоящий на вершине «скалы высокой»: И на горе он пел И песнь…наполнила все мирозданье. Величие Творца и красоту созданья Он славил в небесах... Так, лирический подтекст о предназначении поэта постепенно все отчетливее начинает проявляться в цикле. В данном сюжете цикла утверждается пророческая миссия поэта, которая заключается в прославлении гармонии Творца и его творения. В стихотворении «Господства» раскрывается оберегающая функция ангелов, зорко следящих за сохранением жизни на земле, которая складывается из жизни природы и жизни человека. Ангелы Господства удерживают и направляют силы природы. Во второй части стихотворения речь идет об участии ангелов в жизни человека: Когда ж нетерпеливо Мы предаемся гибельным страстям, Слетает в мир посланник чуткий Бога И небеса указывает нам. В этом стихотворении ощущается влияние другого пушкинского стихотворения «Странник», в котором изображается сцена встречи смятенного лирического героя с «юношей, читающим книгу» и указывающим перстом путь страннику к спасению. Так, Набоков раскрывает еще одно свойство поэта, который обладает даром исцеления, даром возвращать людей к Богу. В пятом стихотворении («Силы») изображается частная ситуация: Порочная жена Для ветреных утех покинула супруга, он вскоре умер, вдова почитала себя виновной в его смерти. Она раскаялась в содеянном. Но, увы, муж об этом уже никогда не узнает и это угнетает ее. В этой ситуации на помощь приходит ангел Силы, который, по велению Бога, воскрешает мужа, направляет его в дом вдовы. И он вошел, как некогда, высокий, тихий, стройный, благословил ее, в чело поцеловал и вновь ушел во мрак с улыбкою спокойной. В этой мистической картине можно уловить размышления Набокова о силе искусства, о животворящей силе поэзии, о безграничной силе поэтической фантазии, которая преобразует мир по законам гармонии. Для нее нет преград между миром живых и мертвых, она соединяет их. Но услышать спасительный голос поэта и поэзии сможет лишь тот, кто страдает и ищет спасения. В стихотворении «Власти» раскрывается драматизм земной жизни: люди склонны к искушениям и легко попадают под влияние слуг «сатаны». Но недремлющие ангелы Власти слетают на землю: Летят они, все грешное губя. Спускаются, неправых строго судят,… Они трубят и души сонных будят. Так и поэты-творцы призваны поддерживать власть Бога-Света, Бога-Любви на земле, потому что «открыло им закон свой Божество»: они знают, в чем воплощено зло, и в чем проявляется добро. В стихотворении «Начала» лирический герой рассуждает о том, что у каждой из четырех природных стихий есть свой ангел: Один – всю твердь, как чашу, поднимает, Отхлынуть тот велит волнам морским, Один – земле взывающей внимает, Тот – властвует над пламенем благим. Так, в этом стихотворении в ином аспекте звучит мысль, отраженная в стихотворении «Господства»: все природные явления имеют своих ангелов-повелителей, иначе – управителей. Силы природы необходимо обуздывать, чтобы сохранить гармонию. С этим ангелы как слуги Бога справляются. В двух последних стихотворениях цикла рассуждения лирического героя характеризуют его понимание отношений человека со своим Ангелом хранителем. Стихотворение «Архангелы» начинается страстным призывом лирического героя, обращенным к Архангелу: Поставь на правый путь! Сомнения развей… ночь давит над землей, и ночь в душе моей. Поставь на правый путь. И далее повторяется ситуация, описанная в стихотворении «Господства»: заблудившиеся обретают путь. Но если в том стихотворении речь шла вообще о людях, то в данном лирический герой говорит о своих сомнениях. Он – поэт, избранник бога и призван повиноваться голосу бога. Но поэт, как всякий человек, слаб: Но я боюсь идти: могу свернуть, упасть. … О, я боюсь идти…. Боязнь лирического героя не «дойти до совершенства» на пути поэта-пророка вполне объяснима. Поэты-гении ставят идущим за ними высокие пределы, и не каждый может к ним приблизиться. Замыкает лирический цикл девятое стихотворение «Ангел хранитель». Оно является итоговым в рассуждении лирического героя о судьбе поэта: двойственная природа человека ставит его перед выбором пути пророчества или жизни смертного. В борьбе между земным и небесным в поэте побеждает сила «земного притяжения». Но после пробуждения он видит «за окном зарю». Смысл последнего стихотворения тесно связан со смыслом вступительного стихотворения. Авторскую позицию можно сформулировать так: поэт, вступающий на путь пророчества, должен полагаться на Бога, потому что в его природе явлен его свет и «лестница света» небесного протянута до земли.