МБОУ – Ильинская средняя общеобразовательная школа Конспект открытого урока по литературе в 11 классе Тема: М Булгаков «Мастер и Маргарита» «Люди как люди. Московские главы» Учитель русского языка и литературы Архипова Е. А. М. Булгаков « Мастер и Маргарита » Тема: Московские главы. Воланд в Москве. «Люди как люди». Цель: 1.Доказать, кого и за что наказывает Воланд. 2.Сатана и его подручные действуют там, где бессильно добро, где зло не может быть исправлено, а только наказано. 3.Доказать, что где бессильно добро, там и зло не всесильно. 4.Мастерство Бурлакова – сатирика. Проблемы: Не люди зависят от борьбы добра и зла, а борьба добра и зла зависит от людей Прощение и милосердие. Ход урока І. Орг. момент ІІ. Сообщение темы и цели урока. ІІІ. Беседа по вопросам домашнего задания: 1.Ребята, какие же три смысловых ключа мы вывели на предыдущем уроке? - Не зло, а добро - Не вера, а истина - Не власть, а свобода. 2.- Как вы понимаете смысловой ключ не власть, а свобода? - Как этот ключ связан с судьбой Понтия Пилата? (трусость, боязнь потерять власть) - В чём же наказание Понтия Пилата? 3.Какой суд является самым тяжким для человека вообще, для Понтия Пилата в частности. (Суд совести) 4. Почему тема Христа – главная тема романа? (Проблема добра и зла, человек должен жить по совести, соблюдая все заповеди Христа, человек должен верить в истину существования Иисуса Христа) ІІ. Работа по теме урока. 1.Ребята переходим к московским главам. Вопрос: Каковы традиционные функции Дьявола в литературе? (сообщение учащегося) На доске сделанные записи, где содержаться выводы, к которым учащиеся должны придти в ходе работы на уроке: 1). Где бессильно добро, зло не может быть исправлено, а только наказано 2). Ну что же – люди как люди. Ну, что ж и милосердие иногда стучится в их сердца (полностью зачитать) 3). Бог – символ добра, но человеческого (образ Иисуса), Сатана – символ зла, но человеческого 4). Борьба добра и зла зависит от людей 2. Коллективный анализ 12-ой главы 1). Как формулирует Воланд цель своего посещения Москвы? (нравственная ревизия общества, … изменились ли эти горожане внутренне?) 2). Ребята, обратили ли вы внимание на то, в какой интонации, атмосфере развиваются события в данной сцене (обстановка какого-то вселенского глумления (над) человека над самим собой , над всем родом человеческим) 1. Чтение эпизода из сцены «Варьете». Вопрос: Где же ключевые слова в этом отрывке? (изменились ли горожане внутренне?) Учитель ставит проблемные вопросы, на которые должна ответить сцена «Варьете». - Ребята, разбирая эту сцену, мы должны ответить на вопросы: 1). Рухнул ли храм старой веры, перешли ли люди в царство истины, и справедливости здесь, в этой стране, претендующей на мессианскую роль? 2). Есть ли в натуре человека хоть надежда на изменение мира, не погиб ли ген добра за века, прошедшие со дня гибели Христа? 3). Какие же опыты проводит Воланд? - Появляются деньги – в зале искрится ненависть. - Появляется Бенгальский, ненависть обрушивается на него « Голову ему оторвать». Но! Ребята ,сила чёрной магии – в моментальном обращении слова в действии. - Что делает Воланд? ( Только исполняет желания) 4). В чём сходство коллективных портретов толпы в двух сценах: приговор Иисуса и казнь Бенгальского? Вопрос: - Что же остановило толпу - Какое слово чаще всего слышалось из зала?( Простить, простить) - Кто же просит простить Бенгальского? (люди, человек) - Какой же вывод делает Воланд? ( зачитать отрывок со словами Воланда) 4). Работа с фразой Воланда: Звучит надежда. Ну что ж … и милосердие иногда стучится в их сердца … обыкновенные люди. Проблемный вопрос 2. Итак: Что же человеку не денно прийти к добру, справедливости, истине? - Ответить на этот вопрос поможет эпизод «Фрида» (гл.23-24). ( Ребята рассказывают историю Фриды) Вопрос:1. Каким было желание Маргариты? 1.Так кто же прощает Фриду: сатана – символ зла? или Бог – символ добра? Вывод: Бог – символ добра, но человеческого. Сатана – символ зла, но человеческого. И не люди зависят от борьбы добра и зла, а эта борьба зависит от людей. На дом: гл.27,28,29. Литературный мир на страницах романа.