Сборник проповедей Фолькер Э. Зайлер —
реклама
Фолькер Э. Зайлер Сборник проповедей Вербное Воскресенье 13.04.14 — Пасха 20.04.14 Содержание Вербное Воскресенье 3 Чистый Четверг 8 Страстная Пятница 13 Пасха 18 2 Вербное воскресенье / ряд VI Palmarum / Пальмарум 13.04.2014 / фиолетовый Тема воскресения: Муж скорбей Евреям 12,1-3 PNru527 1 Посему и мы, имея вокруг себя такое облако свидетелей, свергнем с себя всякое бремя и запинающий нас грех и с терпением будем проходить предлежащее нам поприще, 2 взирая на начальника и совершителя веры Иисуса, Который, вместо предлежавшей Ему радости, претерпел крест, пренебрегши посрамление, и воссел одесную престола Божия. 3 Помыслите о Претерпевшем такое над Собою поругание от грешников, чтобы вам не изнемочь и не ослабеть душами вашими. Помните Читая Библию, мы часто не понимаем того, что в ней написано. Это из-за того, что она сжато описывает ход событий. Не ходит вокруг да около. Как в ВЗ так и в НЗ сразу бьёт в цель. Для начинающих этот факт часто затрудняет чтение Библии. Поэтому советуют начинать с Евангелий, которые написаны более доступным языком. В них описываются исторические факты. Так что если у вас есть проблемы с пониманием Библии, то у меня они тоже есть. Не всегда, конечно, но бывает. Послание к Евреям подобно компактной духовной формуле. Надо сначала прочитать весь Ветхий Завет, чтобы понять те вещи, о которых идёт речь. Получатели послания к Евреям были сведущими людьми. Иудейская культура была для них родной. Поэтому это письмо так и называется — «послание к Евреям». Оно могло бы называться также и «Посланием к Иудеям». Между прочим, в России до сих пор иудеев называют евреями. Но как раз евреи и не читают или не любят читать это послание, потому что оно почти всё в их религии переводит с ВЗ в НЗ и указывает на Иисуса Христа. А как же обстоит дело с нами? Нам надо хорошенько постараться, чтобы прочитать и понять эту часть Библии. Например, вы могли бы посетить на следующей неделе пасхальный сад. В последнее время это представление замечательно используется для наглядной передачи пасхальных событий и 3 страданий Христа. Там очень много рассказывается о еврейском понимании Пасхи, о фактах римской истории и об отношении римлян к евреям. В центре событий представлена история жизни Иисуса, о котором Пилат написал на кресте: «Иисус Назорей, Царь Иудейский!» Читайте Библию — это Слово Божье. Через Библию Господь говорит с вами лично. Попробуйте сами. Вы можете прочитать сразу несколько глав или даже целую книгу в Библии. При этом появляется общая картина происходящего и определённое ощущение о прочитанном. Но можно и не торопиться и потихоньку читать стих за стихом. Так же, как и во время еды, ведь советуют 40 раз прожевать, прежде чем проглотить. Тогда пища приобретает совершенно другой вкус. Сегодня я так и сделал. Я взял текст, выделил важные выражения и подчеркнул их карандашом. Наверное, на каждую мысль можно было бы подготовить целую проповедь. Но я бы хотел затронуть некоторые вещи и попросить вас как следует прочитать текст, который находится в Послании Евреям 12:1-3. Мне в голову пришли 12 важных мыслей, связанных с этим текстом. Путь веры христианина Так называется современная немецкая Библия в переводе Мартина Лютера. Само название указывает на её содержание. Жизненные пути людей отличаются друг от друга, но путь веры не такой индивидуальный и личный. Путь веры — это всегда «следование за Христом» и на нём нет большого простора для маневрирования. Библия говорит даже о следах. Каждый не может верить в то, во что он хочет, потому что нам уже очень много предписано, запланировано Богом и каждая ситуация подготовлена. 1. Имея вокруг себя такое облако свидетелей Евреи понимают это выражение дословно: «Наши предки и отцы веры видят нас и влияют на нас. Мы должны жить у них на виду». Такое учение мне кажется несколько странным, хотя имеется достаточно сведений о серьёзных христианах, которые свидетельствуют о подобных переживаниях. Что не разрешено на основании Библии, так это то, что нельзя вопрошать умерших и ангелов. Люди и ангелы — это лишь сотворённые существа. Весь 4 культ ангелов, который растёт в последнее время, не основывается на фундаменте Библии. Возможно, вообще лучше говорить только о человеческих примерах, которые постоянно сопровождают нас как настоящие свидетели. 2. Свергнем с себя всякое бремя Логично, скажем мы. Всё, что нас обременяет и напрягает, нужно с себя снимать. Но это не так-то просто. Мы тащим на себе эти вещи почти до смерти. Какой бы ни была тяжёлой ноша, мы можем её сгрузить у креста. Именно это сказали бы свидетели веры, если бы они могли говорить. Они все носили свои бремена в жизни и возлагали их на других. Один из псалмистов пережил следующее: Но я открыл Тебе грех мой и не скрыл беззакония моего; я сказал: «исповедаю Господу преступления мои», и Ты снял с меня вину греха моего. Пс. 31:5. 3. и запинающий нас грех Когда мы слышим слово грех, то мы, возможно, думаем о каком-то тяжёлом проступке или о толстой верёвке, которая нас связывает. Может быть и так. Но грех может быть очень маленьким и почти незаметным, как шёлковая нитка. Порвать её не составляет никаких проблем. Но если его допустить и позволить обвивать одним витком, потом другим и потом... и потом получится из неё нервущаяся нейлоновая или толстая канатная верёвка. И тогда мы связаны, хотя в начале всё выглядело так безобидно. 4. И с терпением будем проходить Вера — это действительно такое дело, которое тяп-ляп не сделаешь: «Сегодня хочу, а завтра не хочу» — «В это я верю, а в это нет» — «Это указание подходит мне, а это нет». Мы живём в очень быстро текущем времени. Разумеется, бывают вещи, которые быстро не делаются. И вера относится к таким вещам. Поэтому проверьте себя, хотите ли вы верить, и потом принимайте решение. Если же вы приняли решение верить в Иисуса, то, пожалуйста, держитесь за него крепко. Имейте терпение с собой и с другими. Надо учиться верить, тренироваться, за ней надо ухаживать и за неё нужно крепко держаться. 5 5. Предлежащее нам поприще Библия повествует нам о «победе веры», об окончательном и чудесном господстве нашего Господа. Мы можем в это верить и этого ожидать. Но Библия не говорит о том, что это всё нам само с неба свалится. Иногда человек прорывается к вере после тяжёлой борьбы. Остаться с Иисусом и сохранить веру в Него — это всегда борьба. Поэтому: Доблестно сражайся за веру, держись вечной жизни, к которой ты призван. Так пишет Павел молодому служителю (1 Тим. 6:12). Он наставляет его: Никакой атлет не получит награды, если будет нарушать правила соревнований. (2 Тим. 2:5). 6. Взирая на Иисуса, у нас всё получиться «Взирать на Иисуса» — это значит брать с Него пример. Значит молиться Ему. И значит среди всех неудач опять и снова на Него полагаться. Не оставаться лежать. «Взирать на Иисуса» значит смотреть туда, где Он сейчас находится, а именно у Отца, на троне величия и великолепия, сидящего по правую сторону Бога. Христианин должен всю жизнь учиться взирать на Христа. Не отворачивать своего взгляда в трудностях. Взирая на Него, мы учимся смотреть не на себя, не на других, не на обстоятельства, но на Иисуса, Который в силах изменить тяжёлую ситуацию. 7. Иисус является начальником и совершителем веры Это очень важно. Никто не в силах искупить себя самого. Никто не может даже начать хотеть верить. Никто не может сам положить начало веры. Это всегда дело Бога, совершённое в нас. Для этого Он послал Духа Святого. Никто не может выдержать в одиночку. Никто не может продвинутся в одиночку вперёд. Никто не сможет даже шага в вере сделать без Иисуса. «Ни одного шагу!» (есть такая песня). Никто не сможет при помощи собственных сил достичь цели. Я уверен, что Тот, Кто начал в вас это доброе дело, доведёт его до конца ко дню возвращения Иисуса Христа. Фил. 1:6. Это является реальностью, и поэтому Иисус назван «начальником и совершителем веры». 8. Который, вместо предлежавшей Ему радости Это мы можем понять, потому что мы называем небом то место, где Иисус был и откуда Он пришёл. Это праздновали мы на 6 Рождество, а то, куда Он пошёл, мы вспоминаем после Пасхи. Он мог бы иметь радость, оставаясь там, откуда Он пришёл, но где бы были тогда мы? В темноте. Снаружи. Потеряны. Он мог бы иметь радость, но Он не предпочёл остаться только с Богом. Он хочет, чтобы мы были с Ним рядом. Это для Него самое большое предпочтение. Ты и я вместе с Ним, где мы будем иметь радость. 9. Претерпел крест, пренебрегши посрамление От чего отказался Иисус? Сколько Он всего претерпел? Какой позор и посрамление пришлось Ему вынести? И чего Он достиг? Нет в мире более мрачного и низкого места, чем крест Иисуса Христа. Там сливаются самые грязные реки этого мира. Там омываются наши грехи. Нам не надо стыдиться того, что мы христиане. То, что не смог сделать ни один основатель религии, сделал для нас Иисус. Он понёс весь грех и позор этого мира. Иисус не посчитал Себя слишком хорошим ради нашего искупления. Он запачкал Свои руки. Но Он спас тебя и меня. 11. Иисус сидит одесную трона Божия Никто не желал Ему того, чтобы Иисус снова оказался в такой чести и уважении. Но именно потому, что Иисус прошёл самым низким путём и взял на Себя весь позор, поэтому сделал Его Бог достойным и возвысил и дал Ему имя превыше всякого имени. Мы вспомним гимн Христу в Послании к Филиппийцам (глава 2). Место по правую сторону трона Божия является самым важным местом из всех. Теперь можно верить и проповедовать, что все, кто верит в Него, не погибнут, но будут иметь жизнь вечную. Иоанна 3:16.Те, кто верит в Него, будут всегда жить с Иисусом, по правую сторону трона Господня. 12. Помыслите о Претерпевшем такое над Собою поругание от грешников Многие грешники ропщут на Иисуса. Если это так, то они не будут снисходительны к тем, кто верит в Иисуса. Поэтому не хорошо искупленным Господом людям роптать на Иисуса, если верить становится тяжелей. Он испытал борьбу с грехом для грешников. Также и мы находимся в борьбе с грехом и с грешниками. От греха нам надо избавляться, но мы должны нести грешников. 7 13. Чтобы вам не изнемочь и не ослабеть душами вашими О, как же касается нас Библия! Она знает о нашем прошлом. Не всё было в нём так светло. Она знает о нашем настоящем, что ещё скрывается кое-что в нашем сердце. Она знает о нашем будущем. Там нечего нам ожидать и всё же есть на что надеяться. С верой принимаем мы то, что сказал Иисус. Мы не должны уставать и терять мужество. Сыну человеческому должно было вознестись: сначала на Голговский крест, потом, на Пасху, из гроба и, наконец, на трон, одесную Бога, чтобы все, кто в Него верит, получили такую же жизнь, как и Он, - вечную жизнь (Иоанна 3:14 и далее). Аминь Фолькер Э. Зайлер [ред. 527] Чистый четверг / ряд VI 17.04.2014 / белый Тема Воскресенья: Новозаветная трапеза К Евреям 2, 10-18 PN528 10 Ибо надлежало, чтобы Тот, для Которого все и от Которого все, приводящего многих сынов в славу, вождя спасения их совершил через страдания. 11 Ибо и освящающий и освящаемые, все — от Единого; поэтому Он не стыдится называть их братиями, говоря: 12 возвещу имя Твоё братиям Моим, посреди церкви воспою Тебя. 13 И ещё: Я буду уповать на Него. И ещё: вот Я и дети, которых дал Мне Бог. 14 А как дети причастны плоти и крови, то и Он также воспринял оные, дабы смертью лишить силы имеющего державу смерти, то есть диавола, 15 и избавить тех, которые от страха смерти через всю жизнь были подвержены рабству. 16 Ибо не Ангелов восприемлет Он, но восприемлет семя Авраамово. 17 Посему Он должен был во всем уподобиться братиям, чтобы быть милостивым и верным первосвященником пред Богом, для умилостивления за грехи народа. 18 Ибо, как Сам Он претерпел, быв искушён, то может и искушаемым помочь. 8 Ангелы Микеланджело Буонарроти (1475–1564) был величайшим мастером высокого Ренессанса в Италии. С 1508 по 1512 он работал в Сикстинской капелле, когда его заказчик римский папа Юлий II приехал с проверкой. Он наверняка был в ужасе: «Почему у этого ангела 6 пальцев на ногах? Где видел маэстро ангела с шестью пальцами?» Тот не смутился: «Извините, но видел ли святой Отец когда-либо ангела с пятью пальцами?» Бог сотворил ангелов. Пс. 148:2+5: Хвалите Его, все Ангелы Его, хвалите Его, все воинства Его! Да хвалят имя Господа, ибо Он повелел, и сотворились. Иов 38:4-7: Где был ты, когда Я полагал основания земли? Скажи, если знаешь… кто положил краеугольный камень её, при общем ликовании утренних звёзд, когда все сыны Божии восклицали от радости? Прочитав эти стихи, многие думают, что ангелы были свидетелями сотворения земли. Они считают, что ангелы были сотворены ещё до основание нашей планеты. Следуя этому, ангелы существовали до того, что мы называем «временем». Ангелы участвовали почти при всех событиях, связанных с историей искупительного подвига Христа, чаще всего как посланники или сторожа. В священную ночь. Во время преследования молодой семьи со святым ребёнком. При искушении Иисуса и борьбе в Гефсиманском саду. При воскресении Иисуса и Его вознесении. В Библии можно найти много историй про ангелов. Библия говорит: Не все ли они суть служебные духи, посылаемые на служение для тех, которые имеют наследовать спасение? Евреям, 1:14. Библия говорит о разных видах ангелов. Они не имеют определённой иерархии, но три авраамические религии развивают разные варианты. По высказываниям Библии, поклонение ангелам неуместно (Кол. 2:18; Отк. 19:10). Однажды верующие будут судить ангелов (1. Кор. 6:3). Иисус учит, что после воскресения люди не будут (больше) жениться или выходить замуж и не будут умирать, они будут равны ангелам, будут бесполые (Лук. 20:35-36; Мар. 12:2527). 9 Дьявол Бог сотворил могучих ангелов и того, кто излучал Божью святость (Шехину) у Его трона (Ис. 14,12-17). Пока он не возвысился. От этого произошло его имя Люцифер, дословно: «светоносный». В средневековье люцифер стал через сочетание Ис. 14:12 (падение сына зари) и Лук. 10:18 (падение сатаны) синонимом для сатаны, дьявола. Дьявол имеет силу над смертью (стих 14) и этим угнетает людей. Иисус Христос воспринял плоть, чтобы через смерть лишить силы имеющего державу смерти, то есть диавола, и избавить тех, которые от страха смерти через всю жизнь были подвержены рабству. (Ст. 14-15). Павел пишет в послании к Коринфянам, 15:26: Последний же враг истребится — смерть. В конце дьявол (Отк. 20:10) и смерть (Отк. 20:14), ад и вся их человеческая свита, кто не записан в книге жизни, будут брошены в озеро огненное (Отк. 20:15). Дети Авраама Бог создал Израиль. Послание к Евреям учитывает наверняка сначала родные народы детей Авраама (стих 16), значит, всех eвреев. Они здесь называются сынами славы (стих 10), также освящёнными братьями (стих 11) и восхваляющей церковью (стих 12). Иисус, брат и первенец среди всех, кто назван детьми, выступает за Свой народ, ибо, как Сам Он претерпел, быв искушён, то может и искушаемым помочь (Стих 18). Ис. 43:1: Ныне же так говорит Господь, сотворивший тебя, Иаков, и устроивший тебя, Израиль: не бойся, ибо Я искупил тебя, назвал тебя по имени твоему; ты Мой. Ис. 43:15: Я Господь, Святый ваш, Творец Израиля, Царь ваш. Гал. 3:8: И Писание, провидя, что Бог верою оправдает язычников, предвозвестило Аврааму (Бытие, 12,3): в тебе благословятся все народы. Братья Иисуса Бог сотворил всех людей. Быт. 1:27: И сотворил Бог человека по образу Своему, по образу Божию сотворил его; мужчину и женщину сотворил их. Мал. 2:10: Не один ли у нас Отец? Не один ли Бог сотворил нас? 10 Почему же мы вероломно поступаем друг против друга, нарушая тем завет отцов наших? Конечно, Бог очень радуется, сотворив людей по Своему образу. Иногда мы этого не понимаем. Неужели Бог такой, как мы? Но мы живём по другую сторону Эдема. Там, несомненно, жизнь была несравненно лучше, чем мы сегодня можем себе это вообразить. Мы много потеряли. Грех всё разрушил и испортил, ничего не осталось таким, как это было в начале. Наше потерянное и прискорбное состояние было не безразлично Богу. Что-то должно было произойти. В Евангелии от Иоанна 3:16 чётко сказано: Ибо так возлюбил Бог мир, что отдал Сына Своего Единородного, дабы всякий верующий в Него, не погиб, но имел жизнь вечную. Любовь рискует. Любовь отдаёт всё. Любовь отдаёт самоё себя. Ибо надлежало, чтобы Тот, для Которого все и от Которого все, приводящего многих сынов в славу, вождя спасения их совершил через страдания. Бог привёл много Своих детей обратно в славу. Для этого Иисус пришёл на нашу землю. Для этого Ему пришлось много страдать. Через Своё страдание и смерть на кресте Иисус совершил святое Божье дело спасения. Совершилось! Ин. 19:30. Но Ему пришлось страдать. Иисус проложил дорогу к нашему спасению через страдания. «Через страдания к небу!» Сегодня это понимают не многие, но это так. Иисус не стыдился нас. Часто бывает наоборот: мы стыдимся Иисуса. Ибо и освящающий и освящаемые, все — от Единого; поэтому Он не стыдится называть их братиями, говоря: (Пс. 22,23): «Буду возвещать имя Твоё братьям Моим, посреди собрания восхвалять Тебя». Иисус сделал нас Его братьями и стал посредником между нами и Отцом. Это Oн делает по сей день, ведь мы не самые лучшие братья. Мы полны греха и беспорядка. Непослушные и своевольные. Неблагодарные и высокомерные. Но Он не стыдится называть нас братиями. Кто сможет это понять? Иисус спас людей Не ангелов спас Иисус. Павел говорит: Во что желают проникнуть Ангелы. 1 Пет. 1:12. Это прекрасное чувство — быть спасённым. Это ценное знание, что Иисус сделал всё возможное. Это 11 счастье, что он предлагает спасение с радостью и свободно. Это глубокая уверенность, которую даёт нам Святой Дух, когда мы становимся детьми Бога и сонаследниками Иисуса Христа. Ангелы тоже создания Бога, как и мы, люди. Святые ангелы, которые остались в послушании Богу, не нуждаются в спасении. Они находятся в небесном состоянии. Падшие ангелы остаются до последнего суда и будут наказаны. Бог заботился только о павших людях. Они были спасены Иисусом, чтобы мы смогли вернутся в святое состояние Его милости, чтобы мы вновь примирились с Богом и вновь вернулись к Hему, как Eго дети. Иисус спас нас Иисус Христос воспринял плоть, чтобы через смерть лишить силы имеющего державу смерти, то есть диавола, и избавить тех, которые от страха смерти через всю жизнь были подвержены рабству. В человеческой жизни страдания и смерть всё ещё нечто неизбежное. Это ещё не исцелённая часть, временная смерть. Но вторую, вечную смерть, спасённые не увидят. Они перешли от смерти в жизнь с помощью победы Иисуса. Блажен и свят имеющий участие в воскресении первом: над ними смерть вторая не имеет власти, но они будут священниками Бога и Христа и будут царствовать с Ним тысячу лет. Отк. 20:6. Крест в тёмном углу картины. Мы видим старого, разбитого мужчину, подпирающего свою голову руками. Перед ним лежит картина. В левом краю, наверху сияет спокойный, тёплый луч, в котором стоит мужчина с ранами на руках и ногах. Кажется, что он призывает мужчину своей доброй улыбкой, как будто приглашает его вступить в этот свет. Под картиной написано дрожащей рукой: «Что же я раньше не знал истинного Oтца. Знал бы я хотя бы один день раньше о его любви. Дорогие дети, я бы дал вам хлеб вместо камней, любовь вместо ярости из-за моего одиночества. Сейчас я знаю, что любовь единственного истинного отца превосходит всю вашу ярость и ненависть ко мне, больше чем я могу себе это представить». [по Габи Клаус]. 12 Иисус — милостивый и верный первосвященник пред Богом, для умилостивления за грехи народа. Ибо, как Сам Он претерпел, быв искушён, то может и искушаемым помочь. Иисус исполнил то, что мы упустили в жизни. Он выручил там, где мы сделали упущение. Он исправил всё, что мы сделали неправильно. Он заполнил все недостатки. Он преодолел наши холодные сердца Своей любовью. Он превратил наше безразличие в восторг. Лень обратил в усердие. Он победил мой страх. Неизвестность переменил на надежду. Мою смерть взял в Его жизнь. Я превратился из врага Бога в одного из многих сынов славы — через Иисуса Христа. Спасибо! Аминь. Фолькер Э. Зайлер [Ред. 528] Страстная пятница /ряд VI 18.04.2014 / фиолет. Воскресная тема: Распят и умер Исаия 53:1-12 PN529 1 Кто поверил слышанному от нас, и кому открылась мышца Господня? 2 Ибо Он взошёл пред Ним, как отпрыск и как росток из сухой земли; нет в Нём ни вида, ни величия; и мы видели Его, и не было в Нём вида, который привлекал бы нас к Нему. 3 Он был презрен и умалён пред людьми, муж скорбей и изведавший болезни, и мы отвращали от Него лицо своё; Он был презираем, и мы ни во что ставили Его. 4 Но Он взял на Себя наши немощи и понёс наши болезни; а мы думали, что Он был поражаем, наказуем и уничижён Богом. 5 Но Он изъязвлен был за грехи наши и мучим за беззакония наши; наказание мира нашего было на Нём, и ранами Его мы исцелились. 6 Все мы блуждали, как овцы, совратились каждый на свою дорогу: и Господь возложил на Него грехи всех нас. 7 Он истязуем был, но страдал добровольно и не открывал уст Своих; как овца, ведён был Он на заклание, и как агнец пред стригущим его безгласен, так Он не отверзал уст Своих. 8 От уз и суда Он был взят; но род Его кто изъяснит? ибо Он отторгнут от земли живых; за преступления народа Моего претерпел казнь. 9 Ему назначали гроб со злодеями, но Он погребён у богатого, потому что не сделал греха, и не было лжи в устах Его. 10 Но Господу угодно было поразить Его, и Он предал Его мучению; когда же душа Его принесёт жертву умилостивления, Он узрит потомство долговечное, и воля Господня благоуспешно будет исполняться рукою Его. 11 На подвиг души Своей Он будет смотреть с довольством; чрез познание Его Он, Праведник, Раб Мой, оправдает 13 многих и грехи их на Себе понесёт. 12 Посему Я дам Ему часть между великими, и с сильными будет делить добычу, за то, что предал душу Свою на смерть, и к злодеям причтён был, тогда как Он понёс на Себе грех многих и за преступников сделался ходатаем. Кто поверит слышанному? Есть люди, которым такой драматичный библейский текст может показаться очень жестоким. Они не хотят его слушать. Хотя, с другой стороны, они не моргнув глазом могут смотреть по телевизору ужасающие зверства. Но детективы и триллеры — это что-то далёкое, не касающееся нас. Но история Распятия касается нас, хотя ей уже больше двух тысяч лет. Эта история касается лично меня, хотя моё имя там не упоминается. Это случилось даже из-за меня, в этом вся трагедия. Но кому хочется признавать свою вину? Песни великого поста — это песенные и молитвенные созерцания. Откройте в тишине сборник песнопений, почитайте и поразмышляйте над одним из гимнов сейчас, в страстную пятницу. Если по спине пробежали мурашки — это хорошо. Для этого и написаны такие песни. Поэтому мы и поём их на богослужении. У Иисуса текли кровь и пот по лицу и по спине, и это было следствием такого страдания, какого нам знать не дано. Великий пост — это переходный этап между двумя отрезками времени. Что происходит в этом промежутке? После смерти и краткого пребывания Иисуса во гробе восходит солнце Пасхи, дарующее свет и тепло. Всё расцветает и сияет. Пасхальная свежесть устремляется навстречу каждому. Какие невероятные ощущения: сначала тьма и ужас, потом свет и радость. И никогда наоборот, это происходит именно в такой последовательности. Причём горе и страдания закончатся. Смерти больше не будет, а печаль и боль исчезнут. Свет и блаженство станут вечными. Возможно, Вы мне не поверите. Ну ничего, Вы это всё равно увидите. Придёт время, наступит вечность. Там всё по-другому. Со смертью Иисуса и Его воскресением всё меняется. Он живёт, и мы тоже должны жить, с Ним жить, жить вечно. Это Он нам совершенно точно пообещал и Он это исполнит. 14 Известный художник Готхарт Нитхардт (16 век), вошедший в историю искусств под именем Матиаса Грюневальда, создал выразительное по характеру произведение, сюжет которого связан с Распятием Иисуса. Чтобы увидеть это великолепное произведение, выставленное в музее Унтерлинден в городе Кольмар, туда ежегодно приезжают 300 000 человек. О Матиасе Грюневальде пишут, что он целыми днями находился в богадельнях и моргах, чтобы наблюдать за людьми, болеющими оспой и корью. Таким — страдающим и обезображенным он изобразил Иисуса на кресте. Намеренно удлинённым указательным пальцем Иоанн Креститель указывает на распятого человека: Вот Агнец Божий, который берёт на Себя грех мира. Ин. 1:29, 36, основываясь на Ис. 53:7. Современники не поняли замысел Матиаса Грюневальда. Они хотели видеть другой образ Иисуса, кроткого и благообразного, а не изъязвленного грехом и обезображенного страданием. Но уже Исаия сказал: Нет в Нём ни вида ни величия. И мы видели Его — и не было в Нём вида, который привлекал бы нас к Нему. Он был презрен и умалён пред людьми, муж скорбей и изведавший болезни, и мы отвращали от него лицо своё. Он был презираем. И мы ни во что ставили Его. Матиаса Грюневальда преследовали много лет. Его обвиняли в том, что он изобразил Иисуса таким некрасивым, таким ужасным и обезображенным. Да, это тяжело — видеть такой образ Иисуса, тем более, что Он был обезображен из-за нас. В конечном счёте, наша греховность — причина тому. Мы поём об этом в одной из песен великого поста, написанной Паулем Герхардтом: 2. Кто Тебя так избил, мой Спаситель, и пытками Тебя так жестоко изувечил? Ты ведь не грешник, как мы и наши дети. Ты не знаешь о злодеяниях. 3. Я, я и мои грехи, которые, как песчинки на берегу морском, нагнали на Тебя беду, которая Тебя била и стала войском Твоих тяжёлых пыток. 4. Это я, я должен был искупать вину, связанный по ногам и рукам в аду. Бичевание, оковы и всё, что Ты претерпел, всё это заслужила моя душа. 15 Но он поверил! Теперь я хочу рассказать вам об одном молодом человеке, который воспринял текст пророка Исаии совершенно особенным образом. Страдание раба Божьего, по его понятиям, не относилось к давно прошедшему времени. Эта история случилась во времена моего служения в России. Библию можно читать для себя и для других. Библейские тексты можно рассматривать в прошедшем времени и в настоящем. Молодому человеку было 24 года. Он попал в больницу с редким заболеванием, и врачи не имели понятия, как его вылечить. Он взял с собой Библию и читал её. Однажды этот молодой человек наткнулся на наш текст из книги пророка Исаии: Но Он взял на Себя наши немощи и понёс наши болезни; а мы думали, что Он был поражаем, наказуем и уничижён Богом. Но Он изъязвлен был за грехи наши и мучим за беззакония наши; наказание мира нашего было на Нём, и ранами Его мы исцелились. Это потрясло больного. Он воспринял библейский текст, как обращение к самому себе, как слово о снятой боли и об исцелённых ранах раба Божьего. Он применил это в молитве, молясь просто о себе, и стал здоровым. Врачи не знали, что сказать. Они не могли объяснить, почему это произошло. Мужчина, чудесным образом обретший избавление от неизвестной болезни, сказал, что читал Библию, что Иисус исцелил его, и теперь он доволен. Хотя никто из врачей не хотел тому верить, но они должны были выписать его — здоровым. Он мне рассказал об этом и прибавил: «Я читаю Библию. Я верю всему, что там написано и делаю так, как говорится в Библии, при этом делаю всё полностью и сразу». Этим он меня затмил. Верить тому, что написано! Делать, как сказано! Повиноваться сразу и полностью! Это было бы хорошо. Наверное, Вы думаете про себя: «Ну да, наверняка-то ведь не знаешь!» А если сказать ещё вернее: «Ну да, до конца-то ведь не веришь!» Ещё один, который верил То, что пророк Исаия за 600 лет до пришествия Мессии предвещал Слуге божьему Иисусу, оставалось много лет скрытым. Я думаю, что многие иудеи не могли этого понять. Возможно, и сегодня не понимают. Это ведь так необычно. Книжники тоже не знали точно, к кому это слово могло относиться. Слуга Божий, который страдает, посланник Божий, которого замучили до неузнаваемости, — такого 16 они не могли представить! В любом случае не такого Мессию они ожидали. Но вспомним библейский рассказ о придворном вельможе, который был казначеем царицы Эфиопской (Деян. 8:26-40). Он совершил паломничество в Иерусалим и на обратном пути читал только что написанный свиток пророка Исаии, и вот он дошёл как раз до этого абзаца: Как овца ведён был Он на заклание, и, как агнец, пред стригущим его безгласен, так Он не отверзает уст Своих. В уничижении Его суд Его совершился. Но род Его кто разъяснит? Ибо забирается от земли жизнь Его. Ис. 53:7-8. Не было ли это подарком, чудесным водительством божиим, что именно на этом месте сиятельный вельможа запнулся? И что именно на этом месте он встретил Филиппа? И что именно на этом месте он должен был решить, в кого может и должен верить. Канцлер царицы Кандакии распознал эту возможность и воспользовался ею. Он поверил Филиппу — слуге Божьему. А вы должны понимать, что на Ближнем Востоке слово «слуга» это не только подданный или раб. Это слово также означает «заместитель», «наместник», «правая рука правителя» и «первый сразу после верховного». Такой «слуга Божий» омывает ноги грешникам и очищает сердца готовых к покаянию», выбеливает запачканную совесть и грязные руки должников Божьих. В это хотел верить и поверил эфиопский хранитель царской сокровищницы. И он продолжил путь, радуясь (Деян. 8:39Б). Но кто верит сегодня? Однажды на Своём пути Иисус встретил человека. Это могло быть сегодня, и это мог бы быть ты. Он показал ему свои пронзённые руки и рану на боку. Эти руки Он простёр над всей землёй, там, на кресте, на Голгофе. Это та рука, которая спасла разбойника, распятого по правую сторону, который в этот же день вместе с Иисусом вошёл в рай. Это та рука, пронзённая и спасающая, которую высокомерно и глумливо отверг злодей, распятый по левую сторону. Это те руки, на которых Он начертал нас (Ис. 49:16). Это те руки, которыми Он благословлял детей и исцелял больных (Мк. 6:2; 10:16). Это те руки, по которым два ученика узнали Его в Эммаусе, когда Он преломлял хлеб (Лк. 24:30). Это те руки, которые Его ученики могли видеть и осязать, чтобы поверить в воскресение (Лк. 24:39 и далее). 17 Это те руки, которые Он поднял, благословляя Своих учеников, когда возносился в славу Божью (Лк. 24:50). Это те руки, в которые Бог вложил всё, что находится в распоряжении небесной славы и власти (Ин. 13:3). Это те руки, которыми Иисус для нас сейчас готовит небесную обитель (Ин. 14:3). Это десница Того, Кто говорит: Не бойся; Я Первый и Последний, и живой; и был мёртв, и вот жив во веки веков, и имею ключи ада и смерти. (Отк. 1:17 и далее). О руки, восхвалённые руки, Наделённые Богом всякой властью, Вы управляете, спасая бесконечно. Блажен тот, кто вам себя вверяет! (Песня: «Я вижу простёртые руки»). Молись: В Твою руку предаю дух мой; Ты избавлял меня, Господи, Боже истины. Пс. 30:6; Лк. 23:46. Аминь Фолькер Э. Зайлер (Ред. 529) Пасха / Ряд VI 20.04.2014/белый Тема воскресения: Чудо воскресения 1.Кор.15: 19-28 PN530 19 И если мы в этой только жизни надеемся на Христа, то мы несчастнее всех человеков. 20 Но Христос воскрес из мёртвых, первенец из умерших. 21 Ибо, как смерть через человека, [так] через человека и воскресение мёртвых. 22 Как в Адаме все умирают, так во Христе все оживут, 23 каждый в своём порядке: первенец Христос, потом Христовы, в пришествие Его. 24 А затем конец, когда Он предаст Царство Богу и Отцу, когда упразднит всякое начальство и всякую власть и силу. 25 Ибо Ему надлежит царствовать, доколе низложит всех врагов под ноги Свои (Пс.109:1). 26 Последний же враг истребится смерть, 27 потому что всё покорил под ноги Его (Пс.8:7). Когда же сказано, что [Ему] всё покорено, то ясно, что кроме Того, Который покорил Ему всё. 28 Когда же всё покорит Ему, тогда и Сам Сын покорится Покорившему всё Ему, да будет Бог всё во всём. 18 Пустой гроб В эти дни мы празднуем чудо воскресения Иисуса Христа из мёртвых. «Пустой гроб» является первым шагом веры в воскресенье. В одной индийской деревне на рынке проповедовал христианский миссионер. После проповеди к нему подошёл довольно взволнованный человек и сказал: «Это ты должен признать, что мы, мусульмане, имеем больше, чем вы, христиане. Наша религия богаче». Это заинтересовало миссионера. «Что же это такое? Я хотел бы услышать это от тебя». Мусульманин убеждённо заявил: «Если мы, верующие, совершаем паломничество в наш священный город Мекку, то мы находим там гроб, в котором лежит Мохаммед. Но если вы, христиане, идёте в Иерусалим, то вы не найдёте ничего, кроме пустой могилы». Улыбаясь, миссионер возразил: «В этом как раз и разница между нами и вами. Мохаммед мёртв! Он лежит в гробу под зелёным куполом в мечети Пророка в Медине и ничего не может больше сделать. Он умер и мёртв. Иисус Христос тоже был убит и умер, но Он воскрес! Его могила пуста. Ему дана вся власть на небе и на земле. Это наша надежда!» От 12 до 15 млн мусульман каждый год совершают паломничество к могиле пророка Мохаммеда. Они тратят много времени и денег, чтобы быть как можно ближе к гробу в Медине. Так они надеются получить благоволение в глазах Аллаха. Это наша надежда! Однако истинные христиане знают: Если мы в этой только жизни надеемся на Христа, то мы несчастнее всех человеков. Но Христос воскрес из мёртвых, первенец из умерших. После того как Иисус воскрес, могила потеряла значение. Поклоняться этому месту означало бы «надеяться в этой жизни». Ни один из учеников Иисуса не ходил больше ко гробу. Кто видел воскресшего Господа, тому не нужны ни крест, ни могила как воспоминание или мемориал веры. Елена, мать римского императора Константина, могла бы в 325 году сэкономить расходы на постройку Гроба Господня в Иерусалиме. Исторически это место является спорным. Духовно оно не нужно. Сегодня шесть конфессий спорят о предполагаемых правах на это здание. Этим они дают худшее свидетельство христианской веры, как несчастнейшие из всех человеков. «Проклят!» - кричат Иудеи. 19 «Безумие!» - говорят греки. «Примирение!» - заявляет Павел в 1 Кор. 1:23. «Ибо, как смерть через человека, [так] через человека и воскресение мёртвых». Это доказать было всегда трудно. Но жить верой Воскресшего было и остаётся ещё труднее. Кто хочет жить с Иисусом верой пасхального воскресения, должен прежде умереть с Иисусом. В Адаме все умирают, это мы знаем. Мы умираем из-за наших собственных грехов. Потом пришёл Иисус. Ему надлежит царствовать, «доколе низложит всех врагов под ноги Свои». (Пс. 109:1). Последний же враг истребится - смерть, потому что всё покорил под ноги Его. Ибо Бог «всё положил под ноги Иисуса» (Пс. 8:7). И так во Христе все оживут. Иисус пришёл, чтобы освободить всех тех, которые от страха смерти через всю жизнь были подвержены рабству. Евр. 2:15. Смерть имеет значение не только в конце нашей жизни, но мы всю жизнь окружены и сопровождаемы ею. Начало Второй мировой войны стало роковым. Первого сентября 1939 утром в 4 часа немецкие войска напали на Польшу. Не на всю Польшу, вначале только на небольшой мирный спящий городок Вилюнь. Люди в этом рыночном городке жили в основном за счёт сельского хозяйства. За исключением небольшого сахарного завода на окраине, в городе не было никакой промышленности. Городок не был транспортным узлом и считался в военном плане неинтересным. Новейшие пикирующие бомбардировщики немецких военновоздушных сил сбросили свой смертоносный груз, разбомбив в первой волне атаки больницу и перестали только тогда, когда город был на 70% разрушен. Страх перед войной и смертью был в Вилюне и остальной части Польши уже до этого. У них были предчувствия, но все надеялись, что всё будет не так страшно. А потом смерть превзошла свои ожидания в тысячу и миллион раз. Однако она не ограничилась только «испытательным городком Вилюнь». Она распространилась по всей Польше и далее на восток и по всему миру. Смерть пришла через одного человека. И смерть наступила для многих людей. Но смерть и разрушения достигают нас не только во время войны. Рано или поздно смерть настигнет всех нас. Мы можем попытаться об этом не думать и надеяться, что всё придёт не так быстро и не так жестоко. Однако страх остаётся. Всю нашу жизнь. 20 Но есть некто, кто хочет забрать у нас этот парализующий страх: Иисус Христос. Он оставил славу Отца, стал человеком и умер за грехи людей, последствием которых является смерть. Ни один суд за грех не поразит больше тех, кто в вере примет это для себя. И однажды наши смертные тела облекутся в бессмертие. Победа, которую Иисус Христос одержал над смертью, станет полной для каждого из нас. Во Христе все оживут. Все? - Да, все те, кто принадлежит Христу. Библия говорит о порядке: Христос воскрес из мёртвых, первенец из умерших. Это произошло почти 2000 лет назад, но это является центральным и самым значимым событием, на котором основано всё остальное. Потом Христовы (когда явится Христос), в пришествие Его. Это будет великая радость для огромного количества людей. А затем конец, когда Он предаст Царство Богу и Отцу, когда упразднит всякое начальство и всякую власть и силу. В этом конце, Библия называет это Второй Смертью, будут судимы все те, кто не верил в Иисуса Христа. Это будет снова огромное количество, но в них не будет более ни жизни, ни радости, ни мира. Ничего божественного более. Христос воскрес из мёртвых Для Иисуса не должно было быть могильного покоя. По еврейскому обычаю растерзанное тело нужно было как можно скорее снять с креста. Ни один повешенный не должен был остаться висеть на кресте во время праздника, если не хотели навлечь божественное проклятие на город. Однако в искусстве снятие с креста всегда было популярным мотивом. Но это были не два из двенадцати учеников, которые оказали своему Господу последнюю услугу, а две совсем другие личности, которые до сих пор едва ли играли какую-то роль. Библия называет их: Никодим и Иосиф Аримафейский. Для Иисуса не должно было быть могильного покоя. В апостольском вероисповедании мы произносим в эти дни особенно осознанно: … спустился в преисподнюю… Что Иисус там делал? Независимо от того, как человек умер и где он похоронен, даже если он не нашёл «вечный причал» и если он уже давно прошёл этим путём: для Иисуса это всё не представляет проблемы. Он пошёл на смерть, чтобы вывести из смерти тех, кто верил в Него. Во Христе все оживут, каждый в своём порядке: первенец Христос. Какая радость должна была всколыхнуться, когда мёртвые услышали голос Христа. Иисус говорит об этом в Ин. 5:24-28: Наступает время, и настало уже, когда мёртвые услышат глас Сына Божия и, услышав, оживут. За мёртвых и за живых было совершено искупление, за всех, кто в вере в Иисуса Христа жили и умерли. 21 Для Иисуса не должно было быть могильного покоя. Он знал об этом уже заранее. По крайней мере, три раза он предсказал, какою смертью Он умрёт, и что Он через три дня воскреснет . Так всё и произошло. Мы воскреснем из мёртвых И наш могильный покой не будет длиться вечно. Когда он придёт, воскреснут те, кто принадлежит Христу. Смерть Иисуса на кресте и воскресение через три дня были вечным и славным планом Божиим. И для нас этот план предусматривает, чтобы мы в одном человеке [Иисусе] получили воскресение из мёртвых. Мы услышим звук трубы из потустороннего мира и с радостью войдём в небеса. Мы будем облечены в новое тело и будем свободны от бремени болезней и страданий. Мы займём Божии жилища, приготовить которые Иисус пошёл. 2 Кор. 5:1. Пока мы живём, Он занимает жилище в нас, когда мы воскреснем, займём мы жилище у Него. (Ин. 14:1-4 и 23). Все воскреснут Все оживут, каждый в своём порядке: первенец Христос, потом Христовы, в пришествие Его. А затем конец, когда Он предаст Царство Богу и Отцу, когда упразднит всякое начальство и всякую власть и силу. Библия побуждает нас верить и во Второе всеобщее Воскресение мёртвых. Последний же враг истребится - смерть. Здесь подразумевается вечная смерть. Существует две разных возможности жизни. И многие из спящих в прахе земли пробудятся, одни для жизни вечной, другие на вечное поругание и посрамление. Дан. 12:2. Похожий взгляд на это событие Библия даёт в Откр. 20, где называются блаженными те, кто имеет часть в Первом Воскресении. Воскресение Иисуса Христа из мёртвых утешает нас в смерти и придаёт дополнительную уверенность в Вечной Жизни. И если мы в этой только жизни надеемся на Христа, то мы несчастнее всех человеков. Но Христос воскрес из мёртвых. Аллилуйя! Аминь Фолькер Э. Зайлер [Ред. 530] 22
