Пинхас. Пятигорский

СБП
К НЕДЕЛЬНОМУ РАЗДЕЛУ "ПИНХАС"
Известно, что Пинхас убил двух людей одним ударом копья1. Наш раздел Торы начинается с того, что
Всевышний дал ему за это награду – вечное коэнство (священничество) для потомков. До этого он не входил в
круг коэнов, ибо на работу в Храме (а это и есть основная функция коэнов) были посвящены Аарон, брат пророка
Моше, и его сыновья. Про внуков, уже родившихся к тому времени, а как раз Пинхас уже родился, не было
сказано ни слова. Теперь, после своего очень не простого поступка, он лично получил тот же статус, что уже был
у отца и младших братьев.
При упоминании о награде Тора приводит полное его имя (Бемидбар 25:11): "Пинхас, сын Элазара, сына
Аарона священника". Первый стих недельного раздела. Но почему только здесь, а не в конце раздела
предыдущего, где подробно говорилось о том поступке?
Раши со слов Мидраша поясняет: "Потому что пристыдили его (еврейские) колена: "Вы видали этого сына
Пути, (про которого известно, что) его отец откармливал (на иврите питэм, созвучно имени Пути) тельцов для
идолослужения? А теперь (он сам) убил князя израильского колена!" Потому и приписала Тора, что он был
потомком Аарона (а не одного Пути)". Такое объяснение дал Раши.
Но посмотрим на ситуацию. Она такова: Пинхас убил руководителя одного из колен, и народ припомнил ему,
что он происходит от Йитро (одно из имен – Путиэль), который раньше был священником у идолопоклонников, а
потом перешел в еврейство. Раз Пинхас убил еврея, значит сказалась кровь дедушки-нееврея! (Мать Пинхаса
была родной сестрой жены Моше, и обе были дочерями Йитро.) Теперь, для того чтобы они так не говорили,
пришел стих Торы и напомнил, что по отцу Пинхас – внук самого Аарона.
И тут возникают вопросы.
1. Разве можно упоминанием, что он внук Аарона, закрыть рот тем, кто кричит, что он еще и внук того, кто
"откармливал тельцов"? Они скажут: а нам все равно, чей он внук по отцу; главное, кем был его второй дедушка!
2. Зачем в Мидрашах, экономно относящихся к каждой фразе, такая длинная конструкция – "Вы видели этого
сына Пути, который… и т.д."? Можно было кричать короче: Вы видели того, чей дедушка откармливал… и т.д.
"Сын Пути" тут явно лишний2.
Объясняет раби Александр Сендар Шор из Жолкиева. Написано в Шульхан-Арухе3: "Родословная любой
еврейской семьи считается проверенной (пока не будет доказано противное), так что можно без опасений брать
из этой семьи супругов. Но, несмотря на это, если ты видел, что две семьи находятся в постоянной вражде или
что одна семья постоянно ссорится (со всеми), или что некий человек ссорится с другими и ведет себя наглым
образом, – то есть подозрение, что от них надо держаться подальше, ибо это – признаки плохого
происхождения4".
Источник этого положения – в Талмуде (трактат Кидушин5 71): "Сказал рав Йеуда, сославшись на слова Рава:
если ты видел двух ссорящихся людей, знай, что у одного из них – проблема с происхождением. Не дано им
(Небесами) устроить брак друг с другом. Сказал раби Йеошуа бен Леви: если ты видел две ссорящиеся семьи,
знай, что у одной из них – проблема с происхождением. Не дано им устроить брак между собой6".
Объяснение этому правилу такое. Всевышний знает, что, если бы между этими семьями не было ссоры, они бы
породнились7. И поэтому позволил разгореться скандалу между ними8.
Но если одна из семей – коаним, то дело резко меняется. Написано у пророка (Ошеа 4): "А твой народ как бы
против священника". Т.е. ссора со священниками-коаним – это норма в еврейской среде. Почему? Потому что
они так переживали за Тору, были настолько ревностными ее блюстителями, что постоянно атаковали всех
нарушителей.
Евреи увлеклись женщинами Моава и Мидьяна, стали поклоняться культу Бааль-Пеору. Князь одного из колен открыто
ввел в свой шатер мидьянскую принцессу. Вошел Пинхас и убил их. Тут же прекратился мор в стане.
2
К тому же он не сын Пути (Путиэля, на то уж пошло), а внук.
3
Тем, кто хочет проверить: Шульхан-Арух, Эвен Аэзер 2.
4
Чтобы не расстраивать современных любителей демократических взглядов на жизнь, заметим, что речь идет о семье,
которая ведет происхождение от тех, кто не принял еврейство, или от людей особого статуса ("освобожденные кенаанские
рабы", например), что годится в супружество далеко не всем евреям (к примеру, коэнам).
Понятно, что в наше время таких подозрений ни у кого нет: все мы удивительно родовитые, без пятен в родословной, верно?
Что и подтверждаем своим примерным поведением!
5
Буквально несколько дней назад начался проект "Ежедневного обновления" на сайте Источник. Я там веду рубрику
Талмуда. (Когда устроители передадут мне точный адрес, я вам, с Б-жьей помощью, сообщу.) Один лист – каждый день,
синхронно с теми евреями всего мира, которые учатся по системе Даф-Йоми, придуманной сто лет назад равом Моше
Шапиро из Люблина. В эссе о листе 71 из этого трактата (который запланирован на 17 июля) будет затронута другая тема.
Потому что, извините, но захотелось на данную тему написать чуть больше, чем 35 строк (размер статьи на сайте).
6
Раби Йеошуа бен Леви не согласен с Равой. Он считает, что спор между двумя людьми говорит только о том, что один
обидел другого. Но если в ссоре две семьи – это точно по решению Небес. (Замечание Маарша.)
7
А одна из них запрещена другой в брачные партнеры!
8
Именно позволил. Потому что линию поведения выбирает сам человек. А Творец только поддерживает его или мешает.
Дай-то Б-г жить так, чтобы Он нам помогал в наших действиях. Но это уже чистая праведность!
1
1
Про Пинхаса, внука и сына первосвященников Храма, известно, что он был одним из самых ярких
блюстителей указанного рода. Но нашлись люди, которые заявили, что все действия Пинхаса – результат не
ревнивого отношения к Торе, а просто тяжелая наследственность. Мол, пошел в дедушку-идолопоклонника.
Кстати, у Пинхаса была еще одна замечательная линия родословной: мать Элазара, его отца, была из колена
Йосефа. А о последнем известно, что он питпэт бейецро, буквально крошил свои страсти, разносил их в щепки
(таково значение слова питпэт, созвучного корню питэм и имени Пути). Теперь приходят люди и говорят:
Пинхас не в Йосефа пошел (который питпэт свои плохие желания), а в Йитро (который питэм тельцов).
И было им на что опереться – на правило из Талмуда: ведь Пинхас, как видим, оказался в большой ссоре с
князем, которого в конце концов убил. Раз в ссоре, надо искать "минусы" в их родословных. У князя все в
порядке, иначе его не выбрали бы в князья. Под подозрение падает Пинхас. И действительно, смотрите – у него
же дедушка идолопоклонник!
Вот тут и пришел наш стих Торы – чтобы сказать, что Пинхас в этом эпизоде выступил как настоящий коэн,
бескомпромиссный защитник Торы. А за коэнами не ищут "минусов" в родословной. Они не подчиняются
правилу, приведенному в трактате Кидушин на 71 листе.
Среди ваших знакомых нет коаним? Будьте при них осторожны в суждениях о Торе!
2