Доверие и любовь Небесного Отца к Сыну

Власть данная Небесным Отцом Сыну.
Дорогие слушатели, этой проповедью я хочу прославить нашего небесного
Отца и Его Сына, Иисуса Христа, и обратить ваш взор снова на Господа Иисуса,
нашего Первосвященника, Который любит нас неизменной Божественной
любовью. В Слове Божием мы читаем в:
Кол 3,17 И все, что вы делаете, словом или делом, все [делайте] во имя
Господа Иисуса Христа, благодаря через Него Бога и Отца.
Я хочу прославить нашего Господа Иисуса, а через Него нашего Небесного
Отца за Его чудесный план спасения погибших грешников.
Хочу вам показать Его величие среди людей, подобным которых Он стал,
снизойдя с Небес, оставив Свою славу. Он был исполнителем Божиего плана
спасения погибших грешников. Он, как и Небесный Отец, любит всех людей
мира, хочет чтобы все они спаслись для жизни вечной, поэтому ценой Своей
Крови совершил на Голгофе искупление за всех людей мира. Он полюбил нас,
когда мы были ещё Его врагами. Своей Божественной, неизменной любовью Он
особенно любит всех искупленных независимо от их поведения, от их хождения в
плоти. Именно в этом и заключается Его долготерпение со всеми искупленными.
Но люди, в том числе и дети Божии, чаще всего любят тех, кто их любит.
Редко можно найти среди детей Божиих таких, которые любили бы людей так, как
этого требует Слово Божие. А именно любить своих обидчиков, тем более врагов,
так, как Господь Иисус любит Своё Творение – людей.
Недавно я говорил проповедь на тему: «Тайна сия велика». Господь Иисус
приглашает быть участниками строительства этой «великой тайны» в вечности.
Но Он хочет также, чтобы мы были участниками осуществления Божиего плана
или Божиего проекта спасения погибших грешников сейчас во время благодати.
Небесный Отец является самым великим архитектором. Он приглашает всех
людей на строительство согласно Его проекта. В отличие от проектов,
совершаемых людьми в этом мире, Божий проект неизмеримо велик и не имеет
конца. Это стороительство будет продолжаться вечно!!!
Эту возможность Иисус создал посредством абсолютного послушания
Небесному Отцу, будучи в плоти на земле. Но в отношении этого послушания
Святой Дух даёт нам в Послании к евреям такие поразительные сообщения, в
которые наш человеческий ум верит с трудом:
Евр 5,8 хотя Он и Сын, однако страданиями навык послушанию,
Я думаю, что многие дети Божии, как и я когда-то, удивляются сообщению,
что Господь Иисус, будучи в плоти, но будучи Богом-Человеком, должен был
через Свои страдания научиться послушанию!!! В этом Послании мы читаем
также, что при Своём служении в плоти Он должен был стать совершенным:
Евр 5,9 и, совершившись, сделался для всех послушных Ему виновником
спасения вечного,
Gottliebe
1
В русском переводе этот стих написан немного витиевато. Но смысл его
таков, что Небесный Отец сделал Своего Сына через страдания совершенным. Вот
мы и думаем: всё-таки интересно, ведь Иисус есть Бог, а Бог совершенен во
всём!!! В отношении Своего послушания Отцу Он сказал:
Ин 4,34 Иисус говорит им: Моя пища есть творить волю Пославшего
Меня и совершить дело Его.
Ин 5,30 Я ничего не могу творить Сам от Себя. Как слышу, так и сужу,
и суд Мой праведен; ибо не ищу Моей воли, но воли пославшего
Меня Отца.
Ин 6,38 ибо Я сошел с небес не для того, чтобы творить волю Мою, но
волю пославшего Меня Отца.
Уже Соломон пишет в Ветхом Завете в:
Еккл 3,14 Познал я, что все, что делает Бог, пребывает вовек: к тому
нечего прибавлять и от того нечего убавить, - и Бог делает
так, чтобы благоговели пред лицем Его.
Это сообщение Святого Духа в книге Екклесиаст на все 100% применимо к
делу Иисуса, которое Он совершил в служении Своему Отцу, будучи в плоти на
земле. Но из Послания Евреям мы познаём, что этому абсолютному послушанию
Небесному Отцу Иисус должен был научиться через школу страданий. И на
основании этого стать совершенным.
Из этих высказываний Иисуса в Евангелии от Иоанна мы видим, чем
являлось для Него выполнение воли Отца. Во всех Своих действиях и
высказываниях Он постоянно подчёркивает Свою абсолютную зависимость от
Отца. Он говорит и делает лишь то, что слышал и видел у Отца!!! Но, тем не
менее, несмотря на абсолютное послушание Иисуса Своему Отцу, Небесный Отец
провёл Своего Сына через школу страдания, чтобы: во-первых возвысить Его в
более высокую позицию на небесах, чем до пришествия Его в плоти на землю. Об
этом мы читаем в Послании к Филиппийцам:
Фил 2,6-10 Он, будучи образом Божиим, не почитал хищением быть
равным Богу; 7 но уничижил Себя Самого, приняв образ раба,
сделавшись подобным человекам и по виду став как человек; 8
смирил Себя, быв послушным даже до смерти, и смерти
крестной. 9 Посему и Бог превознес Его и дал Ему имя выше
всякого имени, 10 дабы пред именем Иисуса преклонилось всякое
колено небесных, земных и преисподних,
Во-вторых с той целью, чтобы Он, как Первосвященник, имел сострадание к
братьям и мог их лучше понимать:
Евр 2,17 Посему Он должен был во всем уподобиться братиям, чтобы
быть милостивым и верным первосвященником пред Богом, для
умилостивления за грехи народа.
Gottliebe
2
Вы представляете, дорогие слушатели, какого милостивого, любящего и
долготерпеливого Первосвященника-Ходатая мы имеем на небесах перед
Небесным Отцом?!!!
Но выше, к приведённому тексту из Филипп. 2,6-10 предшествует ст.5:
Фил 2,5 Ибо в вас должны быть те же чувствования, какие и во Христе
Иисусе...
О детях Божиих, которые умертвили плотские желания, и в духе следуют за
Господом Иисусом, исполняя Его волю, можно сказать, что они мыслят так же как
наш Господь Иисус. Ещё одно дополнение к Фил 2,6-10, о пришествии Иисуса с
Небес на землю и Его возвращении с земли на Небеса даёт нам Святой Дух в:
Еф 4,8-10 Посему и сказано: восшед на высоту, пленил плен и дал дары
человекам. 9 А "восшел" что означает, как не то, что Он и
нисходил прежде в преисподние места земли? 10 Нисшедший, Он
же есть и восшедший превыше всех небес, дабы наполнить все.
В этом тексте Св.Дух даёт нам богатейшую информацию о том как Господь
Иисус открывался уже в В.З. Своему народу Израилю. А апостол Павел цитирует
это Слово из Пс.67,19. В Пос. Евреям Св.Дух говорит об этом же:
Евр 4,14 Итак, имея Первосвященника великого, прошедшего небеса,
Иисуса Сына Божия,.. Иисус прошёл все небеса и воссел одесную Отца
на том небе, где находится Божий трон. Подумайте, дорогие слушатели о
том, сколько существует небес!
Итак из сообщения Псалма 67,19, который цитируется в Послании Еф 4,8-10
следует, что Сын Божий, наш Господь Иисус, должен «снизойти» с Небес к
людям на землю. И не просто на землю, но и «в преисподние места земли»!!! То
есть через смерть на Голгофе в преисподнюю земли. Самое глубочайшее
уничижение претерпел Господь Иисус на Голгофском кресте, где Он умер за
грехи всего человечества. Небесный Отец возложил на Сына грехи всего
человечества, сделав Его самым великим грешником. И над этими грехами Бог
совершил суд гнева на Своём Сыне!!! Затем Отец воскресил Сына, вознёс Его
через 40 дней на Небеса и через 10 дней излил на землю Святого Духа!!! Именно в
этом мы видим завершение Божиего плана спасения людей, как написано в Еф
4,10 «восшед на высоту, дабы завершить всё».
А что мы читаем в Пс 67,19?
Пс 67,19 Ты восшел на высоту, пленил плен, принял дары для человеков,
так чтоб и из противящихся могли обитать у Господа Бога.
В этом стихе мы имеем не хронологичное перечисление фактов, а лишь
логичное. Во-первых, о каком плене, который Господь пленил, говорит здесь
Святой Дух? Обратимся к пророку Исаии и нам всё станет ясно:
Ис 49,24-25 Может ли быть отнята у сильного добыча, и могут ли быть
отняты у победителя взятые в плен? 25 Да! так говорит
Господь: и плененные сильным будут отняты, и добыча тирана
Gottliebe
3
будет избавлена; потому что Я буду состязаться
противниками твоими и сыновей твоих Я спасу;
с
На основании грехопадения Адама и Евы все люди попали в плен сатаны, и в
течении порядка 4000 лет были его добычей: то есть до тех пор пока Господь
Иисус не снизошёл на землю и умер на Голгофском кресте. На этом кресте Он
избавил людей из плена сатаны. В нашем тексте это выражено словами: «Да! так
говорит Господь: и пленные сильным (более сильным чем сатана!) будут отняты,
и добыча тирана (это сатана!) будет избавлена. Иисус состязался с сатаной на
Голгофе и одержал над ним и всеми властями тьмы триумф (Евр 2,14 и Кол 2,15)!
Своей неповторимой победой на Голгофе Господь Иисус «пленил плен» как мы
читаем в Пс 67,19 и «дал дары человекам»!!! Эти «дары человекам» заключаются
в том, что Своей Кровью Иисус совершил искупление для всех людей мира и дал
им возможность спастись для жизни вечной посредством благодати!!!
Посредством этой благодати Он сделал возможным «...так чтоб и из
противящихся могли обитать у Господа Бога.», то есть, чтобы многие из
погибших грешников могли спастись для жизни вечной и пребывать в вечности с
Господом.
И только после этого Господь «восшёл на высоту», то есть был вознесён
Отцом на Небеса.
**Но поскольку Бог является Всезнающим, и знает в начале, что будет в
конце, то Он знал, что Его возлюбленный Сын проявит абсолютное послушание
при выполнении Его плана спасения людей на земле. О выполнении задания
Небесного Отца Иисус сообщает Ему в Первосвященнической молитве в:
Ин 17,4 Я прославил Тебя на земле, совершил дело, которое Ты поручил
Мне исполнить.
**Именно поэтому Небесный Отец наделил Своего Сына всей властью,
какую Он Сам имеет.
Он знал, что Его Сын не спасует, не остановится на полпути, как бы трудно
Ему ни пришлось, когда на Него обрушатся все эти страдания. Небесный Отец
знал, что на Своего Сына Иисуса Христа Он может во всём и всегда положиться,
как на Самого Себя!!!
Я перечислю основные, упомянутые в Писании пункты власти, которой
Небесный Отец наделил Своего Сына, и обсудим коротко каждый пункт.
1. Перед вознесением на небеса, когда Иисус завершил на земле Своё
служение и наступило время прощаться со Своими учениками, Он дал им
последние наставления в отношении их личного служения среди людей:
Мтф 28,18-20
И приблизившись Иисус сказал им: дана Мне всякая
власть на небе и на земле. 19 Итак идите, научите все народы,
крестя их во имя Отца и Сына и Святаго Духа, 20 уча их
соблюдать все, что Я повелел вам; и се, Я с вами во все дни до
скончания века. Аминь.
Gottliebe
4
В этих трёх стихах Святой Дух дал нам очень много и важных информаций.
Из них мы познаём три основных факта:
а) что Господь Иисус пребывает со Своими искупленными «во все дни до
скончания века». Веришь ли ты, дорогой слушатель, в то, что здесь написано, если
ты уже являешься дитём Божиим? Если да, то почему многие дети Божии просят
Господа Иисуса в своих молитвах: «пребудь с нами»?!!! Такими просьбами они
выражают недоверие Господу Иисусу и не верят, что Он обетовал быть с нами до
скончания века, то есть до конца времени благодати. Этим самым христиане
огорчают нашего Господа Иисуса и выражают недоверие Ему!!!
б) Далее мы познаём из этого текста, что Иисус обетовал как апостолам, так и
нам, Его искупленным, идти и научать все народы Евангелию, соблюдать его и
крестить их во имя Отца и Сына и Святого Духа. То есть быть ловцами
человеческих душ, быть духовно плодовитыми. И за это каждое дитя Божие
должно получить в вечности соответствующую награду.
в) И всё это возможно только через тесную связь и общение с Господом
Иисусом, Которому Небесный Отец дал «всякую власть на небе и на земле».
Согласно обетования, Господь Иисус пребывает с нами через Святого Духа,
следовательно, и мы имеем через Святого Духа силу и власть для служения
Господу!!!
Дополнительную и очень важную информацию в отношении вопроса власти,
данной Отцом Своему Сыну, даёт нам Святой Дух в:
Ин 3,35 Отец любит Сына и все дал в руку Его.
В этом стихе под словом «всё» имеется в виду не только вся власть, которую
Отец дал Своему Сыну «на небе и на земле», но и нечто большее. В Послании
Евреям читаем о том, что Отец поставил Своего Сына наследником всего. То есть
всего того, что имеет Небесный Отец. В большей части это касается вечности.
Евр 1,1-2 Бог, многократно и многообразно говоривший издревле отцам
в пророках, 2 в последние дни сии говорил нам в Сыне, Которого
поставил наследником всего, чрез Которого и веки сотворил.
Этот факт Святой Дух символично подтверждает уже в Ветхом Завете в:
Быт 25,5 И отдал Авраам все, что было у него, Исааку,
Всё станет ясно, если примем во внимание, что Авраам является прообразом
Небесного Отца, а Исаак – прообразом Иисуса Христа.
Поэтому и Иисус может сказать в:
Ин 16,15 Все, что имеет Отец, есть Мое; потому Я сказал, что от
Моего возьмет и возвестит вам.
Но Иисус Христос не только Сам стал наследником всего, что имеет Отец, но
Он сделал также сонаследниками всех искупленных. Это является для нас, детей
Божиих очень радостным сообщением:
Рим 8,17 А если дети, то и наследники, наследники Божии, сонаследники
же Христу, ,.. (см. также Гал 4,7)
Gottliebe
5
Мы с вами уже отметили, что в деле выполнения святого плана спасения
людей на земле Небесный Отец целиком и полностью мог доверить и полагаться
на Сына, так как знал об абсолютном послушании Сына вплоть до отдачи жизни
на Голгофском кресте. Именно на этом и базируется любовь Отца к Сыну. Об
этом Иисус говорит в:
Ин 10,17 Потому любит Меня Отец, что Я отдаю жизнь Мою, чтобы
опять принять ее.
Теперь мы с вами знаем на чём основана любовь Небесного Отца к Сыну. Он
проявляет к Сыну такую щедрость, такую доброту, что согласно
Ин 3,35 Отец любит Сына и все дал в руку Его. (Всё отдал: всю власть и
сделал Его наследником всего!!!)
«Иисус, зная, что Отец всё отдал в руки Его», совершил омовение ног Своим
ученикам, символично показывая им, как мы должны служить друг другу. Здесь
не имеется в виду, чтобы мы физически омывали друг другу ноги, но чтобы
смирялись друг перед другом и служили друг другу добрыми делами:
Ин 13,3-5 Иисус, зная, что Отец все отдал в руки Его, и что Он от Бога
исшел и к Богу отходит, 4 встал с вечери, снял [с Себя
верхнюю] одежду и, взяв полотенце, препоясался. 5 Потом влил
воды в умывальницу и начал умывать ноги ученикам и отирать
полотенцем, которым был препоясан.
2. О следующем пункте, в котором Отец дал Сыну власть, читаем в:
Ин 10,17-18 Потому любит Меня Отец, что Я отдаю жизнь Мою, чтобы
опять принять ее. 18 Никто не отнимает ее у Меня, но Я Сам
отдаю ее. Имею власть отдать ее и власть имею опять
принять ее. Сию заповедь получил Я от Отца Моего.
Но, тем не менее, Слово Божие пестрит сообщениями, что Иисуса воскресил
Небесный Отец. Привожу несколько из них:
Д.Ап 2,32 Сего Иисуса Бог воскресил, чему все мы свидетели.
Д.Ап 17,31 ибо Он назначил день, в который будет праведно судить
вселенную, посредством предопределенного Им Мужа, подав
удостоверение всем, воскресив Его из мертвых.
Рим 10,9 Ибо если устами твоими будешь исповедывать Иисуса
Господом и сердцем твоим веровать, что Бог воскресил Его из
мертвых, то спасешься,
Рим 6,4 Итак мы погреблись с Ним крещением в смерть, дабы, как
Христос воскрес из мертвых славою Отца, так и нам ходить в
обновленной жизни.
Противоречий в этом нет! И то и другое верно: Небесный Отец воскресил
Своего Сына – это повествование является первичным! Но так как Иисус уже до
основания мира добровольно принял на Себя миссию стать Божиим Агнцем и
Gottliebe
6
умереть за грехи всего человечества, то Отец дал Ему власть оставить на
Голгофском кресте жизнь, когда искупление будет совершено и снова взять её.
Именно этот факт Иисус называет «заповедью», которую Он получил от Отца. О
полном совершении этого искупления Иисус Сам сообщил в:
Ин 19,30 Когда же Иисус вкусил уксуса, сказал: совершилось! И, преклонив
главу, предал дух.
В отношении передачи Отцом всей власти Сыну обратимся также к: Ин 15,15
и 16,15. Сравним эти два сообщения. В первом сообщении Иисус говорит:
Ин 15,15 Я уже не называю вас рабами, ибо раб не знает, что делает
господин его; но Я назвал вас друзьями, потому что сказал вам
все, что слышал от Отца Моего.
Из этого высказывания Иисуса следует, что всё, что Он говорит Своим
ученикам, Он слышал от Своего Отца; от Себя Он ничего не добавляет. А в
отношении Святого Духа Иисус говорит ученикам в:
Ин 16,13-Когда же приидет Он, Дух истины, то наставит вас на всякую
истину: ибо не от Себя говорить будет, но будет говорить,
что услышит, и будущее возвестит вам. 14 Он прославит
Меня, потому что от Моего возьмет и возвестит вам. 15 Все,
что имеет Отец, есть Мое; потому Я сказал, что от Моего
возьмет и возвестит вам.
3. Перейдём к третьему пункту власти, которую Отец передал Иисусу. Об
этом сказал также Сам Иисус в:
Ин 17,2 так как Ты дал Ему власть над всякою плотью, да всему, что Ты
дал Ему, даст Он жизнь вечную.
Под выражением «да всему, что Ты дал Ему, даст Он жизнь вечную»
имеются в виду те люди, которые во время благодати в вере придут к Иисусу и
позволят себя спасти для жизни вечной.
Но главное из этого стиха следует: Отец дал Сыну власть над всякою плотью,
то есть над всеми людьми мира сего. Причём от начала сотворения наших
прародителей Адама и Евы и до конца жизни людей в плоти на земле, то есть до
конца 1000 летнего Царства. Как велика должна быть любовь Господа Иисуса и
Его терпение к людям, чтобы на протяжении 7000 лет терпеть всё то, что
позволяют себе люди думать, говорить и совершать против своего Творца.
Лишь в общих чертах и очень скупо сообщает нам Святой Дух о том, как
сатане удалось развратить Божие Творение до потопа. Мы даже приблизительно
не можем себе представить размах этого развращения. К этому движется
человечество и в настоящее время, и во время господства антихриста во второй
половине 70-ой седьмины перейдёт снова в эпогею – в высшую степень
развращения всего человечества на земле.
Господь Иисус долготерпит всё это, в то время как Он мог бы в одно
мгновение превратить всё человечество снова в прах, о чём читаем в:
Gottliebe
7
Иов 34,14-15
Если бы Он обратил сердце Свое к Себе и взял к Себе дух
ее и дыхание ее, - 15 вдруг погибла бы всякая плоть, и человек
возвратился бы в прах.
Вы представляете себе, дорогие слушатели, как велика должна быть любовь
нашего Творца – Небесного Отца и Господа Иисуса к Своему Творению, чтобы
терпеть всё это развращение, неверие, сознательное богохульство, полное
отступничество от Бога?!!! А Отец Небесный долготерпит всё это, потому что Он
смотрит на людей через дорогостоящую Кровь Своего Сына; долготерпит
безбожный мир пока последняя, предузнанная Богом до основания мира душа,
которая так дорога в глазах Бога, будет спасена.
4. Следующим пунктом власти, переданной Небесным Отцом Сыну является
власть прощать людям грехи на земле; людям верущим в Него и приходящих к
Нему с покаянием. В истории с расслабленным, которого его друзья принесли к
Иисусу, чтобы Он исцелил его, мы познаём из уст Иисуса, что Ему дана власть
прощать людям грехи:
Лк 5,20-24 И Он, видя веру их, сказал человеку тому: прощаются тебе
грехи твои. 21 Книжники и фарисеи начали рассуждать, говоря:
кто это, который богохульствует? кто может прощать грехи,
кроме одного Бога? 22 Иисус, уразумев помышления их, сказал
им в ответ: что вы помышляете в сердцах ваших? 23 Что
легче сказать: прощаются тебе грехи твои, или сказать:
встань и ходи? 24 Но чтобы вы знали, что Сын Человеческий
имеет власть на земле прощать грехи, - сказал Он
расслабленному: тебе говорю: встань, возьми постель твою и
иди в дом твой.. (См. также Мтф 9,6).
5. Следующим пунктом власти, переданной Небесным Отцом Сыну является
жизнь вечная. Во первых Отец имеет жизнь в Себе, поэтому Он и Сыну дал власть
иметь жизнь в Себе. Об этом читаем в:
Ин 5,26 Ибо, как Отец имеет жизнь в Самом Себе, так и Сыну дал
иметь жизнь в Самом Себе.
А поскольку Отец дал Сыну власть прощать грехи, то Он дал Ему также
власть, чтобы Сын мог верующим в Него и приходящим к Нему с покаянием, дать
жизнь вечную. Об этом Господь Иисус говорит в очень знакомом тексте в
Писании:
Ин 10,27-30 Овцы Мои слушаются голоса Моего, и Я знаю их; и они идут
за Мною. 28 И Я даю им жизнь вечную, и не погибнут вовек; и
никто не похитит их из руки Моей. 29 Отец Мой, Который дал
Мне их, больше всех; и никто не может похитить их из руки
Отца Моего. 30 Я и Отец - одно.
«Овцы», о которых мы здесь читаем, это те люди из Ин 17,2, о которых
написано: «...да всему, что Ты дал Ему, даст Он жизнь вечную».
Gottliebe
8
Иисус сказал: «И Я даю им жизнь вечную», а ранее Он объявил о Себе в:
Ин 14,6 ... Я есмь путь и истина и жизнь; никто не приходит к Отцу, как
только через Меня.
6. Следующим пунктом власти, переданной Небесным Отцом Сыну является
праведный суд, который наш Господь Иисус совершит над всем погибшим миром,
над всеми людьми, которые за время благодати не примут Иисуса в своё сердце.
Хотя в Ин 3,17 и сказано: «Ибо не послал Бог Сына Своего в мир, чтобы судить
мир, но чтобы мир спасён был через Него», но это имеет силу только на время
благодати. Я сообщаю вам это, дорогие слушатели, чтобы вы не искали в Писании
противоречий. Ибо в противоположность сообщению в Ин 3,17 мы читаем в:
Ин 5,27-30 И дал Ему власть производить и суд, потому что Он есть
Сын Человеческий. 28 Не дивитесь сему; ибо наступает время,
в которое все, находящиеся в гробах, услышат глас Сына
Божия; 29 и изыдут творившие добро в воскресение жизни, а
делавшие зло - в воскресение осуждения. 30 Я ничего не могу
творить Сам от Себя. Как слышу, так и сужу, и суд Мой
праведен; ибо не ищу Моей воли, но воли пославшего Меня
Отца.
Имя «Сын Человеческий» является одним из имён Иисуса, а, следовательно, и
– Бога. Имя «Сын Человеческий» - это земное имя Иисуса при Его служении в
плоти на земле. Это имя дал Себе Иисус Сам. Этим именем Иисус обосновывает
данную Ему от Отца власть судить людей. Почему именно этим Иисус
обосновывает данную Ему Отцом власть судить? Потому что Иисус пострадал на
Голгофском кресте за грехи всех людей, чтобы дать им возможность спастись для
жизни вечной. Потому что за всех этих людей Он прошёл школу страданий на
земле!!! И в этом диалоге Иисус ещё раз подчёркивает, что ничего не может
творить Сам от Себя. А творит и судит именно так, как Он слышал от Отца; и
ищет исполнять волю пославшего Его.
Дорогой слушатель, если ты веришь в святую Троицу (Отца, Сына и Святого
Духа), веришь в жизнь вечную на Небесах, но продолжаешь идти на поводу своей
плоти, продолжаешь наслаждаться делами мира сего и строить большие планы
будущего, то ты можешь опоздать спастись для жизни вечной. Время спасения
людей по благодати подходит к концу, а Господь Иисус придёт за Своей
Церковью (за всеми искупленными, которые живут ещё на земле) незаметно, как
приходит вор ночью. Поэтому о Своём приходе Он говорит так:
Отк 16,15 Се, иду как тать: блажен бодрствующий и хранящий одежду
свою, чтобы не ходить ему нагим и чтобы не увидели срамоты
его.
Одежда символизирует хождение людей, а нагота – их грех!!! В этом стихе
Господь Иисус призывает всех и тебя тоже бодрствовать и хранить свою одежду в
чистоте. Это значит: решить вопрос вечной жизни сейчас, больше не откладывать
Gottliebe
9
в долгий ящик, а сегодня же придти к Иисусу и в покаянии признать Ему свои
грехи, чтобы Он их простил и омыл тебя Своей Кровью, которую Он пролил и за
тебя на Голгофе. А затем следует ходить за Господом и больше не грешить, то
есть не ходить нагим и хранить свои одежды в чистоте – больше не грешить!!!
**А теперь порассуждаем ещё о том, как Господь Иисус представляется
людям в Писании. Выше мы отметили, что будучи в плоти на земле Он дал Себе
имя «Сын Человеческий». Что означает «Сын Божий», но рождённый от человека.
В Ветхом Завете Господь Иисус открывается Моисею под именем Иегова. На
эту тему я написал отдельную работу: «Иегова – имя откровения Иисуса в Ветхом
Завете». Я возвращаюсь к этой теме, потому что, читая Слово Божие «на каждый
день» Святой Дух обратил моё внимание на сообщение в Исх 3,14-15.
Как и в упомянутой работе об имени Иеговы обращаю внимание слушателей
на тот факт, что в русском переводе Библии во всём Ветхом Завете вместо
«Господь Бог» в еврейском оригинале написано «Иегова». А это имя есть имя
откровения Господа Иисуса в Ветхом Завете. На вопрос Моисея: «вот, я прийду к
сынам Израилевым и скажу им: «Бог отцов ваших послал меня к вам». А они
скажут мне: «как Ему имя?» Что сказать мне им?» Господь отвечает ему:
Исх 3,14-15 Бог сказал Моисею: Я есмь Сущий. И сказал: так скажи сынам
Израилевым: Сущий [Иегова] послал меня к вам. 15 И сказал еще
Бог Моисею: так скажи сынам Израилевым: Господь, Бог отцов
ваших, Бог Авраама, Бог Исаака и Бог Иакова послал меня к вам.
Вот имя Мое на веки, и памятование о Мне из рода в род.
При рассмотрении «имён», которыми Господь Иисус представляется нам в
Писании, прошу помнить, что все эти имена тесно связаны с вечностью, как он и
сказал Моисею в выше приведённом диалоге: «Вот имя Моё на веки, и
памятвание о Мне из рода в род»
«Я есмь Сущий» означает: «Я есмь Тот, Который Я есть», то есть Которым
Я был всегда, из вечности. А затем Господь уточняет: «Я есмь Иегова». Затем по
поводу имени Иеговы Господь делает особое ударение на выражение: «Вот имя
Моё на веки, и памятование о Мне из рода в род». Если имя Господа Иисуса «Сын
Человеческий присуще Иисусу в плоти только на земле, то имя «Иегова», которым
Он в В.З. открывался Своему народу Израилю, является по Его выражению Его
вечным именем и «память о Нём из рода в род!!! (Настоятельно советую
прослушать проповедь «Иегова – имя откровения Иисуса в Ветхом Завете»).
1. «Я есмь Сущий», «Я есмь Тот, Который Я есмь» или «Я есмь Иегова»
является первым именем, которым Господь Иисус представляется Моисею, а
через него и всему народу Израилеву.
2. «Я есмь хлеб жизни». А теперь перейдём в Новый Завет и в Евангелии от
Иоанна проследим, кем называет Себя Господь Иисус. Обратимся к очень
знакомому нам тексту в Ин 6:
Ин 6,31-35 Отцы наши ели манну в пустыне, как написано: хлеб с неба
дал им есть. 32 Иисус же сказал им: истинно, истинно говорю
Gottliebe
10
вам: не Моисей дал вам хлеб с неба, а Отец Мой дает вам
истинный хлеб с небес. 33 Ибо хлеб Божий есть тот, который
сходит с небес и дает жизнь миру. 34 На это сказали Ему:
Господи! подавай нам всегда такой хлеб. 35 Иисус же сказал им:
Я есмь хлеб жизни; приходящий ко Мне не будет алкать, и
верующий в Меня не будет жаждать никогда.
Напоминаю о том, что не только манна, которой Господь Иисус 40 лет питал
Свой народ в пустыне, но и 12 хлебов предложения (для каждого колена один
хлеб), которые следовало по закону свежими выставлять каждую неделю,
являются прообразом Господа Иисуса:
Исх 25,30 и полагай на стол хлебы предложения пред лицем Моим
постоянно.
3. «Я свет миру». В Ин 1,4 апостол Иоанн повествует об Иисусе:
Ин 1,4 В Нем была жизнь, и жизнь была свет человеков, поэтому Иисус и
говорит о Себе в:
Ин 8,12 Опять говорил Иисус [к народу] и сказал им: Я свет миру; кто
последует за Мною, тот не будет ходить во тьме, но будет
иметь свет жизни.
Интересное пророческое сообщение мы имеем в книге Иова в отношении
света, которым является Господь Иисус:
Иов 26,10 Черту провел над поверхностью воды, до границ света со
тьмою.
В отношении этого стиха, а также Иов 38,8-11 и Иер 5,22 я написал работу
под названием: «Порядок в Божием Творении». В этой работе я подробно
растолковал эти места Писания. В данном случае я только коротко объясню выше
приведённый стих.
В «поверхности воды» мы видим уровень моря, то есть всех морей и океанов,
которые сообщаются между собой. Океан или вообще большое скопление воды
символизируют мирской океан, то есть людей мира сего. Этим людям, Своему
Творению Господь поставил определённые границы. Это мы видим в выражении:
«Черту провёл над поверхностью воды...». Эту черту Господь назвал: «границею
света со тьмою». Свет – это есть Божий свет, а тьма – это область действия и
влияния сатаны и его демонов. Свой престол сатана имеет среди людей в этом
безбожном мире, поэтому в глубинах морей и океанов царит кромешная тьма.
Туда Божий свет не проникает. Свет не смешивается с этой тьмой, так как между
ними Господь провёл ограничительную черту. Но вода морей и океанов граничит
со светом. Это значит, что люди мира сего могут в любой момент времени
благодати придти к Иисусу, в покаянии принять Его в свои сердца и жить во свете
Христа, как мы читаем в 1Ин 1,7. Об этом апостол Павел пишет в:
Gottliebe
11
Д.Ап 26,18
открыть глаза им, чтобы они обратились от тьмы к
свету и от власти сатаны к Богу, и верою в Меня получили
прощение грехов и жребий с освященными".
Именно в этой абсолютной тьме находились все народы в Ветхом Завете, так
как Господь Бог обращал главное внимание на Свой народ – на евреев. Он
занимался только с ними. А язычники – это все народы кроме Евреев, умалялись,
недооценивались или можно даже сказать унижались. Именно такой смысл
следует из:
Ис 9,1 Прежнее время умалило землю Завулонову и землю
Неффалимову; но последующее возвеличит приморский путь,
Заиорданскую страну, Галилею языческую.
В «прежнем времени» мы видим по меньшей мере время закона. Во время
закона язычники стояли на заднем плане, поэтому ценный камень яспис,
принадлежавший колену Завулону, находится на нагрудном щитке Аарона на
последнем месте!!! Но так как Евреи не приняли Иисуса своим Мессией при Его
пришествии на землю в плоти, то Господь Иисус отставил Свой народ на 2000 лет
благодати в сторону и принял язычников. Это значит, что Иисус возвеличил
Галилею языческую, которую символизирует Завулон: и «народ, ходивший во
тьме, увидел свет великий; на живущих в стране тени смертной свет воссиял»!!!
(Ис 9,2) Эту же самую мысль Святой Дух выражает в Новом Завете в:
Еф 5,8 Вы были некогда тьма, а теперь - свет в Господе: поступайте,
как чада света,
Какой глубокий и чрезвычайно важный смысл имеет в жизни детей Божиих
Божий свет мы видим в:
1Ин 1,7 если же ходим во свете, подобно как Он во свете, то имеем
общение друг с другом, и Кровь Иисуса Христа, Сына Его,
очищает нас от всякого греха.
Следовательно настоящее общение дети Божии могут иметь друг с другом
лишь при условии, если сами ходят во свете Господа, если имеют Его заповеди и
их исполняют. А кто в духе следует за Иисусом, «тот не будет ходить во тьме,
но будет иметь свет жизни».
4. «Я есмь дверь». Об этом мы читаем в:
Ин 10,9 Я есмь дверь: кто войдет Мною, тот спасется, и войдет, и
выйдет, и пажить найдет.
Только через Господа Иисуса погибший грешник может войти в Царство
Небесное. Уже в Ветхом Завете мы читаем о ковчеге, который Ной должен был
построить по заданию Господа. В Быт 6,16 Господь даёт Ною задание сделать в
этом ковчеге дверь. Когда Ной со своей семьёй и все животные предназначенные
для спасения вошли в ковчег, Господь Сам закрыл за ними дверь (Быт 7,16).
Никто из допотопных людей кроме семьи Ноя не воспользовался возможностью
Gottliebe
12
спастись от суда потопа в ковчеге, никто не вошёл в него через эту дверь. Как сам
ковчег, так и дверь прообразно указывают на Господа Иисуса.
И в Новом Завете в 10-ой притче Царствия Небесного мы имеем прекрасный
пример того, что религиозные люди мира сего не используют возможность войти
в Царствие Небесное через дверь, которая является Господом Иисусом:
Мтф 25,10-12
Когда же пошли они покупать, пришел жених, и готовые
вошли с ним на брачный пир, и двери затворились; 11 после
приходят и прочие девы, и говорят: Господи! Господи! отвори
нам. 12 Он же сказал им в ответ: истинно говорю вам: не знаю
вас.
Когда при евангелизации объясняешь Евангелие таким людям и спрашиваешь
их: имеют ли они Иисуса в сердце, то бойко отвечают «да»! Хотя по ходу беседы
заметно, что о покаянии и рождении свыше они не имеют никакого понятия. А вот
когда закончится время благодати и дверь спасения для них закроется, то они
заметят, что Церковь Иисуса исчезла из земной жизни. Тогда в страхе и запоздало
они будут кричать: «Господи! Господи! отвори нам».
Не меньше разочаруются и все остальные секты или религии, которые
вообще не верят в Господа Иисус, как Спасителя мира, а стремятся спастись
другими путями. О таких читаем в:
Ин 10,1 Истинно, истинно говорю вам: кто не дверью входит во двор
овчий, но перелазит инде, тот вор и разбойник;
Д.Ап 4,12 ибо нет другого имени под небом, данного человекам,
которым надлежало бы нам спастись.
5. «Я есмь Пастырь добрый» В Евангелии от Иоанна Господь Иисус
представляет нам Себя также Пастырем. И не просто Пастырем, но добрым
Пастырем. Он Сам объястняет, почему Он является добрым Пастырем:
Ин 10,11.14 Я есмь пастырь добрый: пастырь добрый полагает жизнь
свою за овец. Я есмь пастырь добрый; и знаю Моих, и Мои знают
Меня.
Ин 10,15 (Равным образом) Как Отец знает Меня, [так] и Я знаю Отца; и
жизнь Мою полагаю за овец.
Всех детей Божиих Господь Иисус символично называет овцами Своего
стада. Но поскольку этих «овец» Иисус приобрёл ценой Своей жизни, то Он
является их добрым Пастырем. Он отлично знает каждую Свою овцу и в равной
мере любит их. У Него нет обезлички и заботится Он о всех одинаково. Но к
сожалению не все дети Божии позволяют себя в должной мере любить. Как среди
овец, так и среди детей Божиих есть строптивые, своевольные и непослушные.
Но к великому счастью, любовь Иисуса не зависит от поведения Его
искупленных. Это следует из ст.15 нашего текста: «Равным образом как Отец
знает Меня, так и Я знаю Отца», а затем Он добавляет: «и жизнь Мою полагаю
за овец».
Gottliebe
13
Доктор по овцеводству, Филипп Келлер, на основании своего богатейшего
опыта с овцами написал толкование на Псалм 22. В этой книге, котору я перевёл
на русский язык и напечатал тиражом в сто тысяч экземпляров, Филипп Келлер
доказал, что овцы являются самыми глупыми из всех животных и в то же время
постоянно нуждаются в помощи своего Пастыря. Без него они беспомощны и
обречены на неминуемую и скорую гибель. Эта книга была бы прекрасной
настольной книгой для всех детей Божиих.
Как овцы, так и дети Божии постоянно нуждаются в заботе, помощи и любви
своего Доброго Пастыря. В отношении Доброго Пастыря и Его овец можно
говорить бесконечно. Однако перейдём к следующему пунктуа, который гласит:
6. «Я есмь воскресение» Так представляет Себя наш Господь Иисус в:
Ин 11,25 Иисус сказал ей: Я есмь воскресение и жизнь; верующий в Меня,
если и умрет, оживет.
Все, кто читает Библию, обратили особое внимание на смерть Лазаря,
которого Иисус затем воскресил из мёртвых и вернул его своим сёстрам Марфе и
Марии. В отношении Божиего народа Израиля эта история имеет пророческую
подоплёку. В разговоре Иисуса с Марфой, сестрой Лазаря, выясняется, что она
верит в воскресение. Но она не верила, что Иисус может воскресить уже
смердящего Лазаря. Она говорит Иисусу:
Ин 11,24 ... Марфа сказала Ему: знаю, что воскреснет в воскресение, в
последний день, так как она верила во Христа, что следует из ст.27:
Ин 11,27 Она говорит Ему: так, Господи! я верую, что Ты Христос, Сын
Божий, грядущий в мир.
Это говорит о том, что евреи знали, что Иисус является Сыном Божиим!!!
Но Иисус имел в виду, что Он именно сейчас в присутствии Марфы и Марии
воскресит их брата. И когда Он собирался это сделать, то Марфа говорит Ему:
«Господи! уже смердит; ибо уже четыре дня, как он во гробе». Именно по этому
поводу Иисус Марфе сказал: «Я есмь воскресение...». И, чтобы ей это доказать,
воскрешает Лазаря!!!
Этим актом Иисус показал, что имел власть от Небесного Отца не только
Свою жизнь оставить и снова её взять, он имеет также власть воскресить мёртвых
в конце времени благодати, в последний день, как говорит Марфа:
1Фес 4,16 потому что Сам Господь при возвещении, при гласе Архангела
и трубе Божией, сойдет с неба, и мертвые во Христе
воскреснут прежде;
Если Иисус говорит, что «Я есмь воскресение и жизнь», то это значит, что Он
воскресит всех умерших во Христе для жизни вечной, но не так как Он воскресил
Лазаря. При этом Он ставит условие: «верующий в Меня, если и умрёт, оживёт»,
то есть оживёт для жизни вечной в Божией славе на небесах.
7. «Я есмь путь и истина и жизнь».
Gottliebe
14
В этом направлении ведёт нас Святой Дух в следующем представлении
Иисуса, в котором Он, отвечая на вопрос Фомы, говорит в:
Ин 14,5-6 Ôîìà ñêàçàë Åìó: Ãîñïîäè! íå çíàåì, êóäà èäåøü; è êàê ìîæåì çíàòü ïóòü?
Èèñóñ ñêàçàë åìó: ß åñìü ïóòü è èñòèíà è æèçíü; íèêòî íå ïðèõîäèò ê Îòöó, êàê
òîëüêî ÷åðåç Ìåíÿ.
В Ин 10,9 Иисус представился «дверью», через которую погибший грешник
может войти в Царствие Небесное, а здесь Он представляется «путём» по
которому этот же погибший грешник может придти к Отцу Небесному. Смысл
«двери» и «пути» один и тот же; и цель Иисуса одна и та же: как через «дверь»,
так и по указанному Иисусом «пути» погибший грешник может придти в
Царствие Небесное к Отцу для жизни вечной. Это является главной целью
пришествия Иисуса в плоти на землю.
В этом же стихе Иисус представляется «истиной». Приведу несколько
стихов, в которых Святой Дух об этом повествует:
Ин 1,14 И Слово стало плотию, и обитало с нами, полное благодати и
истины; и мы видели славу Его, славу, как Единородного от
Отца.
Ин 1,17 ибо закон дан чрез Моисея; благодать же и истина произошли
чрез Иисуса Христа.
Ин 8,32 и познаете истину, и истина сделает вас свободными.
Можно сказать: познаете Иисуса и Иисус сделает вас свободными. Это же
самое подтверждает Святой Дух в:
Гал 5,13 К свободе призваны вы, братия, только бы свобода ваша не
была поводом к [угождению] плоти, но любовью служите друг
другу.
Далее читаем в Евангелии от Иоанна, что Сам Иисус говорит о Себе в
отношении истины. В Ин 8 Иисус ведёт с книжниками и фарисеями длительный
диалог о Своём происхождении и цели прихода:
Ин 8,40 А теперь ищете убить Меня, Человека, сказавшего вам истину,
которую слышал от Бога: Авраам этого не делал.
Ин 8,44-45 Ваш отец диавол; и вы хотите исполнять похоти отца
вашего. Он был человекоубийца от начала и не устоял в истине,
ибо нет в нем истины. Когда говорит он ложь, говорит свое,
ибо он лжец и отец лжи. А как Я истину говорю, то не верите
Мне.
Перед тем, как покинуть Своих учеников и вернуться на Небеса к Отцу,
Господь Иисус говорит им, что пошлёт вместо Себя другого Утешителя, Духа
истины, Который также будет возвещать истину о Нём:
Ин 14,16-17 И Я умолю Отца, и даст вам другого Утешителя, да
пребудет с вами вовек, 17 Духа истины, Которого мир не может
принять, потому что не видит Его и не знает Его; а вы знаете
Его, ибо Он с вами пребывает и в вас будет.
Gottliebe
15
Ин 15,26 Когда же приидет Утешитель, Которого Я пошлю вам от
Отца, Дух истины, Который от Отца исходит, Он будет
свидетельствовать о Мне;
Ин 16,7 Но Я истину говорю вам: лучше для вас, чтобы Я пошел; ибо,
если Я не пойду, Утешитель не приидет к вам; а если пойду, то
пошлю Его к вам,
После всего, что Иисус совершил на земле в соответствии с Божиим планом
спасения погибших грешников, не было бы спасения для жизни вечной, если бы
Иисус не вернулся на Небеса к Отцу и, самое главное, не излил бы Святого Духа –
Духа истины. Не было бы жизни вечной, которой Иисус представился в Ин 14,6!!!
8. «Я есмь лоза» И последний пункт, который мы рассмотрим, приведён в Ин
15,5. В этом стихе Иисус представляется нам виноградной лозой:
Ин 15,5 Я есмь лоза, а вы ветви; кто пребывает во Мне, и Я в нем, тот
приносит много плода; ибо без Меня не можете делать ничего.
В этом стихе всё предельно ясно сказано!!! И кто из детей Божиих это
хорошо уяснит и будет стремиться исполнять эту Божию заповедь, тот будет
действительно духовно плодовитым. Дети Божии, которые будут стремиться
исполнять данное здесь Божие обетование, на деле покажут, что они любят
нашего милостивого Господа Иисуса. Не зря наш Господь Иисус говорит в:
Ин 14,21 Кто имеет заповеди Мои и соблюдает их, тот любит Меня; а
кто любит Меня, тот возлюблен будет Отцем Моим; и Я
возлюблю его и явлюсь ему Сам.
В доказательство нашей любви к Господу Иисусу Он не требует от нас
никаких проявлений чувств, а лишь знаний Его заповедей, из суммы которых
состоит Святое Писание, и их соблюдения!!!
Господь Иисус озабочен о каждом искупленном, чтобы он был на земле
духовно плодовитым, чтобы он приводил к Иисусу погибших грешников,
верующих в Него и готовых принять Его в своё сердце. Иисус озабочен об этом
больше, чем сами дети Божии, так как Он хочет каждому из них дать в вечности за
это награду.
И как же Иисус явится таким детям Божиим, как мы читаем в этом стихе? Не
оптически и не в видениях. Нет! нет! «Ибо мы ходим верою, а не видением» (2Кор
5,7). Своим верным последователям Иисус откроет тайны Своего Слова, так что
мы сможем читать между строками Его откровения. А следствием этого является
наша великая радость в Иисусе и мы станем Его больше прославлять в наших
молитвах!!! Радость в Господе является силой детей Божиих читаем в:
Неем 8,10 И сказал им: пойдите, ешьте тучное и пейте сладкое, и
посылайте части тем, у кого ничего не приготовлено, потому
что день сей свят Господу нашему. И не печальтесь, потому
что радость пред Господом - подкрепление для вас. Или: радость
в Господе – сила ваша!!!
Gottliebe
16
Подведём итог. В первой части этой проповеди мы в шести пунктах
рассмотрели власть, которую Небесный Отец дал Своему возлюбленному Сыну
Иисусу для выполнения задания Отца на земле. Это задание заключалось в том,
что Иисус должен был в плоти на земле заложить фундамент для осуществления
Божиего плана спасения погибших грешников по благодати. Итак Отец дал
Своему Сыну власть в следующих пунктах:
1. «Дана Мне всякая власть на небе и на земле» (Мтф 28,18),
2. «жизнь отдать и опять принять её» (Ин 10,17-18),
3. «власть над всякою плотью» (Ин 17,2),
4. «власть на земле прощать грехи» (Лк 5,20-24),
5. «власть иметь жизнь в Себе» (Ин 5,26),
6. «власть производить праведный суд» (Ин 5,27-30).
Во второй части этой проповеди мы в семи пунктах рассмотрели кем Господь
Иисус представился людям. Один раз в Ветхом Завете Он представился Моисею в
Духе и шесть раз в Новом Завете Иисус лично представился людям в плоти:
1. «Я есмь Сущий» = «Я есмь Иегова» = «Я есмь Тот, Который Я есть». Затем
Господь добавляет: «Вот имя Моё на веки, и памятование о Мне из рода в род».
Это значит, что из вечности Господь Иисус имел имя Иегова, затем открылся
через Моисея людям под этим именем и это имя является также Его памятованием
в вечности!!!
2. «Я есмь хлеб, сшедший с небес» (Ин 6,41),
3. «Я свет миру» (Ин 8,12),
4. «Я есмь дверь» (Ин 10,9),
5. «Я есмь Пастырь добрый» (Ин 10,11),
6. «Я есмь воскресение и жизнь» (Ин 11,25),
7. «Я есмь путь и истина и жизнь» (Ин 14,6),
8. «Я есмь лоза» (Ин 15,5).
Итак в восьми местах или в восьми стихах Иисус представляет Себя людям в
Новом Завете символично девятью различными обозначениями: хлебом, светом,
дверью, добрым Пастырем, воскресением, путём, истиной, жизнью и лозой. Число
9 означает согласно символики – плод. И это не случайно! Поэтому Иисус и
представился в заключение лозой, и говорит о ветвях лозы:
Ин 15,5 Я есмь лоза, а вы ветви; кто пребывает во Мне, и Я в нем, тот
приносит много плода; ибо без Меня не можете делать ничего.
Как видите, дорогие слушатели, Иисус говорит не намёками, а совершенно
ясно и однозначно. Мы, дети Божии, являемся ветвями на этой лозе, в которой
символично видим нашего милостивого Господа Иисуса. А из Его обетования
видим, что Он озабочен, чтобы все дети Божии были духовно плодовитыми и
приносили Ему в этом большую радость. А кроме того, своей активной
деятельностью в деле евангелизации мы можем ускорить пришествие Господа
Иисуса за Своей Церковью. Да! И об этом мы можем прочесть в Писании:
Gottliebe
17
2Пет 3,12 ожидающим и (ускоряющим) желающим пришествия дня
Божия, в который воспламененные небеса разрушатся и
разгоревшиеся стихии растают?
Дорогие слушатели, так написано в оригинальном тексте: не желающим, а
«ускоряющим». Нашей активной деятельностью в деле евангелизации мы можем
ускорить, как в нашем тексте читаем, спасение последней души. Так передаёт нам
Святой Дух желание нашего Господа Иисуса, Который всем сердцем желает
скорей встретиться со Своей невестой – с Церковью и больше не разлучаться с
Ней. Это – Его святая воля! Аминь.
Gottliebe
18