Сценарий. Таймыр-мой дом. (формат doc, 510Kb)

Тема: Таймыр – мой край родной.
Форма проведения: игра-путешествие с элементами театрализации.
Цель:
 Создание тесного взаимодействия всех участников мероприятия и
содействие установлению добрых и доверительных отношений.
 Ознакомление воспитанников с фольклором народов севера.
 Формирование чувства тождественности со своим народом и уважения к
культуре других народов.
Литература:
 Молотобарова О.С. Кружок изготовления
игрушек-сувениров. Москва,
«Просвещение», 1990.
 Ардай. Уроки изготовления традиционных долганских сувениров. Москва
Творческая студия «Полярная звезда», 2001.
 Энциклопедия. Праздники народов России. /Сост. Бронштейн М.М., Жуковская
Н.Л. и др. Москва: «РОСМЭН-ИЗДАТ», 2004.
 Сценарии школьных викторин, конкурсов, познавательных игр. /Серия
«Библиотека школьника». - Сост. Турыгина С.В., Кугач А.Н. Ростов-на-Дону:
«Феникс», 2003.
Оборудование:
 национальные костюмы,
 бутафорские предметы для инсценирования сказок,
 лоскуты ткани для изготовления кукол.
Оформление:
 полотно с бумажными силуэтами северных животных и охотников;
 надпись разноцветными буквами, символизирующими северное сияние
ПЛАН.
1. Организационный момент. Ознакомление с целью мероприятия.
2. Вступительное слово ведущего.
Здравствуйте, ребята!
Вы, конечно, любите путешествовать. Сегодня мы отправимся в необычное и
интересное путешествие. Всё, что встретится нам на пути, мы должны запомнить.
Любое путешествие – это не только приключения, но и испытания. А
путешествовать мы будем по Таймыру.
Слово «Таймыр» в переводе с эвенкийского языка означает «щедрый,
богатый». И действительно богат наш край не только своими просторами, но и
уникальной природой и ресурсами. Но главным достоянием Таймыра, безусловно,
являются его люди. Мы побываем сегодня в гостях у коренных народов Таймыра.
3.Итак, первым делом мы отправляемся в гости к долганам.
В наши дни долган насчитывается 7 тыс. человек. В самостоятельный народ
долганы сложились по историческим меркам недавно: в 18-19 веках в результате
слияния отдельных якутских и эвенкийских родов. Поэтому долганский язык очень
близок к якутскому. Долганы-мужчины занимаются оленеводством и охотой,
рыбачат.
А для того, чтобы заниматься охотой и рыбачить, разводить оленей
необходимо обладать силой, ловкостью и быстротой реакции. Предлагаем вам
сыграть в традиционную игру народов Севера, которая называется «Тройной
прыжок». Но для этого нам нужны смельчаки-участники (приглашаются все
желающие). Игрок должен начать прыжок с одной ноги, приземлиться на другую,
затем оттолкнуться и прыгнуть ещё раз, приземляясь уже на обе ноги. Выигрывает
тот, кто прыгнет дальше всех.
Долганские женщины вышивали бисером и шёлком, шили одежду,
поддерживали огонь в очаге, готовили еду, выделывали оленьи шкуры и
обрабатывали пушнину.
У женщины, живущей в тундре, практически не было ни минуты свободного
времени. А дети требовали её внимания. Поэтому, чтобы занять чем-то своих
детей, женщина мастерила им куклы из лоскуточков ткани.
Приглашаем девочек для участия в конкурсе «Мастерицы» и предлагаем
самим изготовить традиционную тряпичную куколку. (из заранее подготовленного
материала – лоскутков). Эту куклу не шьют, а обычно делают из лоскутков
различных тканей. Их складывают в несколько рядов, туго сворачивают верхнюю
часть, которая будет головкой. Из кусочка ткани вырезают косынку или платок и
повязывают голову куклы. (См. приложение 1)
Следующим пунктом нашего путешествия будет стойбище ненцев.
Сами себя ненцы называли «самоядь». Численность ненцев насчитывает
около 35 тыс. человек. Как и долганы, ненцы тоже занимаются оленеводством, но
главные традиционные занятия ненцев – это охота и рыболовство. Ненецкие
женщины – это искусные мастерицы и рукодельницы. А ещё этот народ очень
любит сказки.
Как и у всякого народа, сказки служили для ненецких детей первой школой,
первым учебником жизни. Посмотрите и послушайте, пожалуйста, народную
ненецкую сказку о том, как появилась на земле первая кукушка. (Инсценировка
сказки «Первая кукушка» (См. приложение2))
А теперь мы оправляемся в гости к эвенкам.
Эвенки, в прошлом известные под названием «тунгусы», занимают самую
обширную, после русских, этническую территорию. Знаменитый норвежский
исследователь Арктики Фритьоф Нансен назвал эвенков «индейцами Сибири». И,
действительно, многое роднит этот коренной северный народ с индейцами.
Подобно североамериканским индейцам, эвенки – потомственные охотники,
искусные следопыты и неутомимые путешественники.
Чтобы заниматься охотой и выслеживать зверя, необходимо обладать в
первую очередь зорким глазом и терпением. Предлагаем вашему вниманию игру
под названием «Юный охотник». Участникам необходимо определить, чьи это
следы. (См. приложение № 3)
(Ответы: №1 – след глухаря, №2 – след лисы, №3 – след медведя, №4 – след
волка, №5 – след северного оленя, №6 – след зайца, №7 – след рыси, №8 – след
кабана)
Пора нам дальше отправляться: в гости к нганасанам.
Нганасаны - самый северный народ в мире. Место их обитания – между
реками Пясиной и Хатангой. Нганасаны - типичные тундровики-охотники на
песца и рыболовы. Нганасаны, как и остальные северные народы, очень бережно и
почтительно относятся к огню. А как вы думаете, почему?
Предлагаем вашему вниманию сказку «Хозяйка огня», из которой вы
узнаете, какой дорогой ценой достался людям огонь. (Инсценировка сказки
«Хозяйка огня» (См. приложение 4))
4. Заключительная часть.
Таймырская земля стала колыбелью жизни для множества разноязыких
этносов. В далёком их прошлом зародились сюжеты устного народного творчества.
Богатству этому нет цены. Так внимайте же немолкнущим голосам сказителей,
набирайтесь мудрости веков и народов, обогащайтесь опытом предков.
На фольклорных примерах это доступно каждому.
Приложение 1
Образец тряпичной куколки
Эту куклу не шьют, а делают из различных тканевых лоскутов. Лоскуточки
складывают друг на друга, туго сворачивают верхнюю часть, которая будет
головкой. Из отдельного кусочка ткани вырезают косынку (платок) и повязывают
голову куклы.
Приложение 2
Сказка
«Первая кукушка»
Про кукушек так люди рассказывают, старики вспоминают. Жила когда-то
бедная женщина. Мужа её медведь помял, осталась она одна с тремя детьми. Дети
росли непослушные, работать не любили. Пять раз им мать скажет, а они и на
шестой ничего не сделают. Бегают, играют, всю одежду поизорвут на себе,
повымочат - опять матери забота…
Трудно они зимовали. Совсем мать к весне ослабела.
Весна пришла, рыбу пошли к реке ловить.
Простудилась мать, слегла, заболела. Огнём горит, пить просит:
- Детушки, воды мне принесите!
Не слышат дети, бегают вокруг юрты, друг друга догоняют, смеются.
И второй раз мать позвала их, и третий. Не слышат. А потом
проголодались, заглянули домой, видят: мать их весёлко вместо хвоста приладила,
крылышки из старых перьев смастерила, лететь собралась.
- Ху- гу, ху-гу! – плачет она . – Улетаю... Улетаю...
Испугались дети:
- Мама, не улетай! Мама, мы сейчас принесём тебе воды!
Но поздно. Взлетела мать над юртой, прокричала:
- Ху-гу! Ху-гу! Из реки теперь пить буду, из озера.
Побежали дети за ней, плачут:
- На водички! На, мама, водички!
И до сих пор дети, как увидят кукушку, воды ей предлагают.
Да не может она снова в женщину превратиться, потому и не вьёт себе гнезда,
потому и не растит своих детей - боится, что снова они её в беде оставят.
Приложение 3
Приложение 4
Сказка
«Хозяйка огня»
Давным-давно это было. Жили люди на стойбище.
Однажды все мужчины ушли на промысел. В чумах одни женщины да дети
остались. И вот однажды, женщина села с ребенком к очагу и стала его грудью
кормить. Огонь весело горит, трещит, мать сына греет. Вдруг искорка взвилась из
костра и упала на грудь ребенку, обожгла его. Заплакал ребенок. Мать вскочила,
ругает огонь:
-- Что ты делаешь? Я тебя кормлю дровами, а ты моего ребенка обжёг! Не
будет тебе дров. Изрублю тебя топором, залью, затушу!
Ребенка в люльку положила, топор взяла, огонь рубить стала. Котел с водой
взяла, в огонь вылила.
-- Ну вот, обожги теперь ещё моего сына! Первый раз совсем потух ты, ни
одного глазка-искорки от тебя нет!
Огонь больше не горел. Темно, холодно стало в чуме. Ребенок сильнее
заплакал от холода.
Опомнилась мать. Скорее опять огонь разжигать стала. Старается,
раздувает, никак разжечь не может – ведь ни искорки не осталось. А сын всё
плачет.
Побежала женщина в соседний чум. Только вошла – огонь в очаге потух, ни
искорки не осталось. В другой чум женщина побежала, но и там огонь в очаге
погас. Побежала женщина в чум своей бабушки. Но только вошла, как в очаге
огонь задымил и потух. Бабушка стала её ругать:
-- Что у тебя случилось? Едва вошла ты, и огонь погас. В своём чуме уж не
обидела ли ты огонь, лягушка ты этакая?!
Плачет женщина.
--Во всём стойбище нет огня. Никто разжечь костра не может. Темно всем,
холодно.
--Пойдём к тебе, я посмотрю, что ты натворила, - сказала бабушка.
Пришли, а в темном, холодном чуме сын её плачет-заливается. Стала
бабушка огонь разжигать, но ничего не получается. И вдруг видит, старуха
сердитая сидит, кожа её как огонь горит. И говорит эта старуха бабушке:
--Что ты стараешься? Невестка твоя сильно меня обидела!
-- Как она тебя обидела? Я ведь не знаю, что тут случилось.
-- Глаза мои водой залила, лицо железом рубила. Зачем это она делала,
глупая, не знаю.
Бабушка ещё сильнее рассердилась:
-- Я прежде говорила, что эта лягушка что-нибудь да сделает! Огня-пламени
Хозяйка, не сердись, дай огонь!
-- Огонь я тогда вам дам, когда эта женщина мне своего сына отдаст. Из
сердца его огонь я вам добуду. Будете помнить, что из сердца вашего сына у вас
огонь, беречь будете!
Мать ещё сильнее заплакала. Бабушка ей говорит:
-- Весь род людской из-за тебя без огня остался. Как жить будем? Сына
своего отдай!
Отдала мать сына, а Хозяйка огня-пламени сказала:
-- С этого времени всякий из вас знать будет, что огонь железом шевелить
нельзя. Только при большой нужде можно огонь железом трогать, при этом
позволения прежде надо попросить.
С этими словами Хозяйка огня пламя зажгла и вместе с мальчиком скрылась.
А бабушка женщине сказала:
--Отсюда сказка-предание пойдёт о том, что сердцем своего сына огонь
зажгла ты.