Word - One True Gospel

Урок №11. Насколько Бог един?
Этот урок является первым в 3-й серии уроков этого Библейского курса, которая названа
"Библейские доктрины во свете Евангелия". Если вы ещё не прошли 1-ю и 2-ю серии данного курса,
ПОЖАЛУЙСТА, пройдите их перед тем, как продолжать читать этот урок, так как все уроки данного
курса построены на предыдущих и проистекают из них. (Данные уроки на английском и на русском
языке будут выложены на сайте www.OneTrueGospel.com. Нажмите на линк “Free Bible Studies”,
расположенный в верхнем правом углу, чтобы просмотреть другие уроки данного курса, названного
“Agape Love Bible Study Course.” (Библейский курс изучения любви Агапе))
Многие люди не понимают по-настоящему, и поэтому не исповедуют учение о триедином Боге.
Вы можете спросить: "В чём суть этого учения?". Это учение говорит, что есть Единый Бог, который
представляет Собой союз трёх личностей: Отца, Сына и Святого Духа. И, хотя эти личности
независимы друг от друга и являются отдельными индивидуальностями, они представляют собой
ЕДИНОЕ ЦЕЛОЕ в своих намерениях, характере, деятельности и т.д.
Представьте себе счастливую супружескую пару. Они на самом деле являются двумя
отдельными людьми, со своими мыслями и чувствами, но с годами совместной жизни они сплотились
вместе и разделяют мысли, чувства, слова и дела друг друга. Их союз сам по себе является своего рода
личностью.
Некоторые отвергают Иисуса Христа как Сына Божьего. Некоторые говорят, что Иисус не
существовал на небесах перед пришествием в этот мир. Некоторые говорят, что этот спорный вопрос
никак не касается Евангелия, поэтому он не является важным. Некоторые говорят, что Бог-Отец
равнодушен к людям или даже гневается на них, а Иисус возлюбил нас, и поэтому защищает и спасает
нас от Его гнева. Даёт ли Библия ответы на эти и другие вопросы данной тематики? Конечно, даёт!
Давайте приступим к изучению:
1. Какие два местоимения в приведённом тексте говорят нам о том, что Божество включает в
себя более одной личности? Бытие 1:26.
Заметьте, что слова "мы" и "нашему" имеют множественное число, а не единственное. (смотрите
также Бытие 3:22; 11:7). В ветхозаветном еврейском языке имя Бога обозначает слово "Элохим". Это
слово имеет множественное число и буквально переводится как "Боги". "Бог" в единственном числе это слово "Эль". Это подтверждается во Второзаконии 6:4: " Господь, Бог наш (Элохим множественное число), Господь един есть." Давайте продолжим наше изучение, чтобы выяснить, Кто
же именно составляет этого "единого Бога".
2. Что Бог-Отец сказал Иисусу во время Его крещения? Матфея 3:16, 17.
3. Кого Иисус прославил здесь, на этой земле? Иоанна 17:3-4.
4. Как долго Иисус имел эту "славу"? Иоанна 17:5.
5. Как Бог-Отец ранее говорил к нам? Евреям 1:1.
6. Как Он (Бог-Отец) обращался к нам в эти "последние дни"? Евреям 1:2.
7. Образом и выражением кого является Иисус? Евреям 1:3.
8. Что Иисус "содержит словом Своим"? Евреям 1:3.
Обратите внимание, что Бог-Отец говорил нам в Иисусе. Иисус упоминается как "сияние славы и
образ ипостати Его". Иисус также "держит всё словом силы своей".
9. Кто упоминается в следующем тексте как "образ Бога"? 2-е Коринфянам 4:3-4.
10. Кто упоминается как "образ Бога невидимого" в следующем отрывке? Колоссянам 1:13-15.
Интересно заметить, что слово "образ", встречающееся в этих текстах относится к Иисусу как
"образу ипостаси (личности)" Бога, и имеет очень выразительное значение в греческом языке, потому
что оно означает "точную копию", или "точную сущность" чего-то или кого-то. Это слово не имеет
значения "похожести", на кого-то или "схожести" с кем-то, не являясь в то же время этим оригиналом.
Оно имеет значение, которое можно выразить словами "другой оригинал".
11. Что на земле и в небесах сотворил Иисус? Продолжает ли Он поддерживать существование
всего сотворённого Им? Колоссянам 1:16-17.
12. Кто был "в начале" с Богом? Иоанна 1:1-2.
13. Что было сотворено Им? Иоанна 1:3.
14. Кем стало "Слово" и почему? Иоанна 1:14.
Позже в этой главе (стих 29-й), Иоанн видит это "Слово", ставшее плотью, и говорит: "Вот Агнец
Божий, который берёт на себя грех мира". Нет никаких сомнений в том, что "Слово" в данном отрывке
представляет Иисуса Христа. Ответы на предыдущие вопросы также говорят об этом много. В уроке
№5 мы выяснили, что Иисусу было необходимо стать плотью, или принять "подобие плоти греховной"
(Рим 8:3), чтобы быть нашим законным представителем. В тексте Евреям 2:14-18 подтверждается эта
необходимость для того, чтобы Иисус мог спасти нас. Поэтому в Иоанна 1:14 мы находим ещё одно
описание Иисуса, смирившего Себя, чтобы стать человеком. Некоторые спрашивают: "Где сказано о
том, что Он существовал перед тем, как пришёл на землю и стал человеком?" Но разве не должен
существовать Тот, кто сотворил всю вселенную, перед её сотворением? Иначе как Он мог бы сотворить
небо и землю? Нам нет необходимости теряться в догадках. Тексты Иоанна 17:5; 1:1-5,15,30;
Колоссянам 1:15-17 и многие другие, как мы скоро увидим, ясно показывают предсуществование
Иисуса и говорят о том единстве, которое Он имел со Своим Отцом даже перед пришествием на эту
землю. Евреям 10:4-5 упоминает, что Бог приготовил для Иисуса человеческое тело, чтобы Он мог
совершать Его волю на земле. Иисус, несомненно, существовал ранее, но очевидно НЕ КАК ЧЕЛОВЕК,
так как Бог должен был приготовить Ему тело. Это преобразование имело место при
воплощении(рождении) Христа (смотри урок №5).
15. Что Иисус ответил на вопрос Филиппа? Иоанна 14:8-10.
16. Как Иисус описывал единство между Ним и Отцом? Иоанна 10:30.
17. Какие другие земные примеры мы имеем, чтобы лучше понять этот союз "единства"? Бытие
2:24-25.
Из Писания становится ясно, что Иисус является частью Божества и "единым" с Отцом. Как Он
сам упоминает в Иоанна 17-й главе и Евреям 1-й главе, Его делом было "прославить, показать и
исповедовать нам в эти последние дни сияние славы Отца", чтобы мы были уверены, что "если мы
видели Иисуса, - мы видели и Отца." Во второй части данного урока мы узнаем, почему эта истина так
важна для нашего ясного и точного понимания Евангелия.
18. Упоминается ли Святый Дух в этом тексте? Бытие 1:1-2.
Этот текст показывает нам, что "Дух Божий" существовал даже перед сотворением мира.
19. Чему, по словам Иисуса, Дух будет учить нас и что напоминать нам? Иоанна 14:26.
20. Откуда Дух Святой "снизошёл", или пришёл? Иоанна 15:26.
21. О ком свидетельствует Дух Святой? Иоанна 15:26.
В греческом подстрочном переводе и основанных на нём переводах Библии Святого Духа
описывает слово "помощник". Это слово по-гречески звучит как "параклетос" - то есть тот, кто призван
всегда быть рядом с нами и восполнять все наши нужды, утешитель, адвокат, посредник. Вот почему в
Иоанна 14:16-18, 26 Иисус сказал, что не оставит Своих последователей сиротами, но что Дух будет
утешать и сопровождать их во всех испытаниях.
22. Кто должен открыть последователям Иисуса те истины, которые Он ещё не мог тогда
сообщить им? Что об этом сказал Он Сам? Иоанна 16:12-13.
23. О ком свидетельствует Дух Святой, или кого "прославляет"? Иоанна 16:13-15.
Мы ясно видим сейчас, что Святой Дух приходит от Отца, прославляет и свидетельствует об
Иисусе и "говорит вместо Иисуса", а не от Себя Самого, точно также, как и Иисус "прославлял",
свидетельствовал и являлся "точным откровением" или "сиянием славы" Бога-Отца и пришёл "делать
дела Отца, а не Свои собственные", и даже ничего не говоря по Своей собственной инициативе (Иоанна
14:10, 17:4). НАБЛЮДАЯ бескорыстную любовь, которую Личности Божества проявляют по
отношению друг к другу, МЫ МОЖЕМ НА ДЕЛЕ УВИДЕТЬ, что "Бог есть любовь" (1-е Иоанна 4:8).
Каждая личность Божества отражает другую и прославляет другую, а не Себя. Иногда мы можем
наблюдать христиан, поступающих "не соответственно своему имени", и, после вопроса: "Почему вы
так поступили?", они говорят: "Это влияние Святого Духа". Но мы знаем, что Святой Дух прославлял не
себя, а Иисуса. Итак, чтобы проверить, подвластен ли человек Духу Святому, мы можем спросить:
"Разве такое поведение Иисус одобряет в Своём Слове?"
*Жемчужина:
В Иоанна 16:5-7 Иисус говорил, что Дух не мог ещё тогда сойти на учеников до тех пор, пока
Иисус не вернулся к Отцу на небеса. Интересно, что же это значит? Во время крещения Иисуса Святой
Дух сошёл на Него в виде голубя (Матфея 3:16, 17). С тех пор мы видим Иисуса в его более сильном и
эффективном служении, чем раньше. Мы видим, как Он совершает чудеса, исцеляет больных,
проявляет сверхъестественную силу и т.д. Он сам даже признаёт, что "Дух Божий на Мне" в Луки 4:18.
Поэтому, хотя Дух Божий существовал и перед воплощением Христа (смотри 1-е Царств 19:23, 2-е
Царств 23:2, подстрочный перевод), и даже перед сотворением мира (Бытие 1:1,2), Иисус стал первым
человеком на земле, который продемонстрировал ПОЛНУЮ СИЛУ И ПРОЯВЛЕНИЕ Святого Духа,
начиная с Его крещения и далее. Иисусу, для того, чтобы передать такую же меру пребывания Святого
Духа Своим последователям, нужно было "вернуться к Своему Отцу", согласно Иоанна 16:5-7. В
Деяниях (1:8) Иисус говорит перед восхождением на небеса: "но вы примете силу, когда сойдет на вас
Дух Святый; и будете Мне свидетелями в Иерусалиме и во всей Иудее и Самарии и даже до края
земли." В книге Деяний мы видим учеников Иисуса, производящих такие же исцеления и чудеса,
которые делал Иисус на земле. Теперь, после вознесения Христа, они были способны понять то, о чём
говорил Иисус, потому что испытывали такое же влияние и полноту Святого Духа. Та же бескорыстная
любовь и смирение Иисуса отражалась в Его учениках, когда они были движимы Духом Святым, о чём
вы можете читать самостоятельно в Деяниях 3:6-16, где они напоминали людям, что чудо, сделанное
ими, было сделано только именем Иисуса (Дух Святой прославляет Иисуса). В тексте 1-го Коринфянам
3:16 показано, что христиане даже сегодня могут быть движимыми тем же Духом Божьим,
пребывающим в их сердцах и проявляющимся в их жизни. Я не сомневаюсь в том, что, со временем,
чем больше мы, как христиане, будем объединяться в едином истинном библейском евангелии, тем
более открытыми и восприимчивыми мы будем к Святому Духу, подобно Иисусу и Его ученикам в то
время. Посредством пребывания Святого Духа мы в конце-концов станем способными ясно отразить
характер Иисуса и Его любовь "агапе" нашему погибающему миру.
Некоторые говорят, что Дух Святой не является личностью. Другими словами, они представляют
его в виде "сильного ветра", который делает то, что хочет Бог, но не имеет ни чувств, ни милости, и не
способен любить по причине отсутствия собственного характера. Но мы никак не можем пройти мимо
текстов из Библии, ясно показывающих, что Дух Святой - это Личность. (Иоанна 14:16; 14:17; 14:26;
15:26; 16:7; 16:8; 16:13-15;) Святого Духа можно "огорчить" согласно Ефесянам 4:30, а для этого просто
необходимо, чтобы у Него были чувства и характер. Также Он способен "свидетельствовать", согласно
Римлянам 8:16. В Иоанна 16:13 говорится, что Святой Дух может "наставить нас на всякую истину".
Писание ясно показывает, что Святой Дух во всех отношениях, включая способности любить, помогать
и т.д., РАВЕН другим двум Личностям Божества. Это очень важно осознавать для того, чтобы
правильно понять единство и равенство Личностей Божества.
24. В какие три имени Иисус повелел нам креститься? Матфея 28:19.
25. Какое тройное благословение дано нам в этой заключительной молитве? 2-е Коринфянам
13:14.
Бог-Отец, Сын Божий Иисус Христос и Святой Дух были все активным образом вовлечены в
сотворение мира (смотри Бытие 1, Колоссянам 1:15-17, Евреям 1:1-3). Насколько они вовлечены в
процесс нашего спасения? Римлянам 1:1-5 говорит: "Павел, раб Иисуса Христа, призванный Апостол,
избранный к благовестию Божию, которое Бог прежде обещал через пророков Своих, в святых
писаниях, о Сыне Своем, Который родился от семени Давидова по плоти и открылся Сыном Божиим в
силе, по Духу святыни, через воскресение из мертвых, о Иисусе Христе Господе нашем".
Новый завет ясно ссылается на Отца как на Бога, Иисуса как на Сына, а на Святого Духа ка на
Духа в большинстве случаев. В ветхом завете несколько труднее различить, к какой личности Божества
писатель ссылается, потому что мы не можем там читать прямо об Иисусе (по имени) и очень редко о
Святом Духе именно в такой формулировке как "Святой Дух". Но вспомните, что имя "Элохим" имеет
множественное число, так что МЫ НЕ МОЖЕМ ДОПУСТИТЬ МЫСЛИ О ТОМ, ЧТО ВЕТХИЙ ЗАВЕТ
ГОВОРИТ ТОЛЬКО О БОГЕ-ОТЦЕ, КОГДА ТАМ ВСТРЕЧАЕТСЯ СЛОВО "БОГ".
Мы имеем ясное и твёрдое библейское основание и подтверждение тому, что Божество состоит
из Отца, Сына и Святого Духа, и эти личности равны в своём предсуществовании, власти и силе. 1-е
Иоанна 4:8 говорит: "Бог есть любовь", и поэтому, уже имея наше основанное на Библии понимание,
мы должны признать, что слова "Бог есть любовь" относятся ко всем трём Личностям Божества, так как
Они едины в мыслях, намерениях, делах, словах, и т.д. Несмотря на то, что в Библии упоминаются и
другие существа, как ангелы, демоны, сатана и др., ТОЛЬКО Отец, Сын и Дух Святой прославляют друг
друга, отражают друг друга, и являются равными друг другу, а также участвуют в сотворении миров. 1е Коринфянам 13-я глава открывает нам, что такое любовь. Там сказано, что "любовь не ищет своего".
Если "Бог есть любовь", тогда кого Он любил перед существованием ангелов, если Сына и Святого
Духа не было с Ним? В таком случае Он вынужден был бы любить только Себя самого. Но это
противоречило бы истине о том, что "Бог любви не ищет своего", и говорило бы о том, что Он эгоист.
Но мы видим в Священном Писании, что Бог-Отец, Иисус Сын Божий и Дух Святой являются
взаимовечными личностями, и поэтому любовь постоянно выражалась между Ними, углубляясь все
более и более в течение многих веков. Я верю в то, что все другие сотворённые существа были созданы
для одной единственной цели: разделять, принимать и отражать эту удивительную любовь, любить и
быть любимыми. В моём личном опыте, чем больше я познаю и переживаю Божью любовь, тем более и
глубже становится мир и радость в моей душе и в моей жизни, которые превосходят любые земные
радости и удовольствия, предлагаемые нам этим греховным и грязным миром зла, боли и страданий.
Насколько же более глубоким и величественным будет этот опыт в небесах! Каждый день я могу
познавать всё новые и новые глубины молитвы Иисуса в Иоанна 17-й главе.
Хотя этот союз Божества безусловно открывается в Библии, вопрос всё же звучит так: Оставил
ли Бог-Отец Своего Сына на кресте? Разделился ли вечный союз триединого Божества по причине гнева
Бога-Отца? Многие христиане учат, что Иисус является любящим и сострадательным, а Бог-Отец
исполнен гнева. Другими словами, "Личности Божества не едины в намерениях, мыслях и любви по
причине греха." По этой причине многие люди даже не молятся Богу-Отцу, потому что воспринимают
Его жестоким. Во второй части этого урока мы выясним, БЫЛО ЛИ РАЗДЕЛЕНО
НЕОБЫКНОВЕННОЕ ЕДИНСТВО БОЖЕСТВА НА КРЕСТЕ, или Они приняли полное наказание за
грех вместе. Страдал ли Бог-Отец в Своём сердце со Своим Сыном, или Ему просто нужен был объект
для излития Своего свирепого гнева? Мы обнаружим, каким образом истина о Триедином Боге
провозглашается во свете креста. Я уверен в том, что вам будет интересно и абсолютно необходимо
пройти вторую часть этого урока.
www.OneTrueGospel.com