Как Бог призывает грешника на покаяние

Как Бог призывает грешника на покаяние
«Придите ко Мне, все труждающиеся и обремененные, и Я успокою вас; возьмите иго Мое на
себя и научитесь от Меня, ибо Я кроток и смирен сердцем, и найдете покой душам вашим»
(Мф.11:28-29).
Пока человек стоит перед кем-то, лицом своим к нему стоит; а если от него отойти хочет,
отворачивается от него лицом и обращается к нему спиной, и так, отвернувшись, идет в
намеченный путь; и чем более идет, тем более отходит и удаляется от него. Так, пока человек
старается святую волю Божию исполнять, и слушается того, что Бог в святом Своем Слове
повелевает, и готовым на повеление Божие себе показывает, — как бы лицом своим перед Богом
стоит, и почтение свое Ему воздает, с Ним пребывает и не отлучается от Него. Но если доброе свое
произволение переменяет и зло вместо добра избирает, грех вместо добродетели творит, — как бы
отворачивается лицом своим от Бога и спиной к Нему поворачивается, как о беззаконных
израильтянах говорит через пророка: «Они оборотились ко Мне спиною, а не лицом» (Иер.32:33).
Так человек, отвернувшись от Бога, бесконечного Добра, чем более грехов и беззаконий творит и в
нераскаянии пребывает, тем более отходит и удаляется от Него. Отворачивается же самым делом не
лицом, а сердцем, и поворачивает не спину, а непослушание и нераскаянное сердце; и удаляется не
ногами, а волей, не изменением места, а изменением нравов злых в злейшие. Куда отвратить лицо
можем от Того, Который везде есть? И куда пойдем от Того, Который на всяком месте обретается?
Как Псаломник говорит: «Куда пойду от Духа Твоего и от Лица Твоего куда убегу? Если взойду на небо,
Ты там, если сойду во ад, Ты там» (Пс.138:7-8). Это-то и есть отвратиться, отступить и удалиться от
Бога. Это отвращение и удаление грешника от Бога изображает нам притча о блудном сыне,
который, взяв положенную часть имения у милосердного своего отца, на беду свою, отстал от
него, и, уйдя в далекую страну, растратил имение свое, живя блудно, а после начал терпеть
лишения, и рад был насытиться рожками, которые ели свиньи.
Так человек, отступив от Бога непослушанием, губит данное ему Богом имение духовное, то
есть святость, правду, непорочность и прочее; и так в тяжкое рабство страстей и греха попадает,
и в этом бедственном рабстве ни в чем не может найти себе удовольствия и отрады. Ибо душа
человеческая, как дух, Богом созданный, ни в чем ином удовольствия, покоя, мира, утешения и
отрады найти не может, как только в Боге, Которым по образу Его и по подобию создана. А когда
от Него отлучится, вынуждена искать себе удовольствия в созданиях и страстями различными,
как рожками, себе питать, но надлежащего упокоения и отрады не обретает. Итак, от голода
остается умереть. Ибо духу требуется духовная пища.
Так от отвратившегося и удаляющегося грешника Премилосердный Бог не отвращается, но как
бы вслед отеческим гласом вопиет: «Чадо, куда ты от Меня удаляешься? Где ты найдешь без Меня и
помимо Меня блаженство? Везде тебе встретит беда». И так вопия, призывает его к Себе.
Призывает же по-разному:
1) Внутри, через благодать Свою, которой ударяет в двери сердца нашего. Это бывает,
сколько раз совесть, грехами раздраженная, обличает и ударяет грешника, представляет ему суд
Божий и вечную муку за грехи.
2) Призывает через спасительное смотрение, страдание, смерть и Воскресение Сына
Своего, Иисуса Христа, представляя ему, что совершилось это великое дело ради него. Ибо не
ради кого иного пришел Христос в мир, как ради грешника. «Сын Человеческий пришел взыскать и
спасти погибшее» (Лк.19:10). «Я пришел, — сказал Он, — призвать не праведников, но грешников к
покаянию» (Мф.9:13). Он также как бы вопиет вослед грешнику и увещевает возвратиться
покаянием к Себе: «Зачем ты, грешник, Меня оставил? Зачем от Возлюбившего тебя удаляешься?
Помни, что ради тебя Я родился от Девы, и «принял образ раба» (Флп.2:7); ради тебя был
Младенцем, обнищал, смирился, на земле пожил, плакал, трудился, гонение, злословие, укорение,
бесчестие, поругание, раны, заплевание, осмеяние и всякое злострадание претерпел; наконец,
позорною смертью, «смертью же крестной» умер (Флп.2:8). Все это ради твоего спасения
совершил.
Сошел с небес — чтобы тебя на небо вознести.
Смирился — чтобы тебя, уничтоженного, возвысить.
Обнищал — чтобы тебя, обнищавшего, обогатить.
Обесчестился — чтобы тебя, обесчещенного, прославить.
Уязвился — чтобы тебя, уязвленного, исцелить.
Умер — чтобы тебя, умершего, оживить.
Ты согрешил, а Я грех твой на Себя взял. Ты виноват, а Я казнь претерпел.
Ты должник, а Я за тебя долг заплатил.
Ты на смерть осужден, а Я за тебя умер.
И к этому Моему за тебя страданию не что иное, как любовь Моя к тебе привлекла Меня.
Итак, зачем самовольно пренебрегаешь этой Моей любовью, трудами, подвигами, страданиями,
ради тебя поднятыми, и сам себя хочешь погубить. «Не тленным серебром или золотом искуплен ты»
от греха, дьявола, смерти и ада, «но драгоценною Кровью» Моей (1Петр.1:19). Вспомни это — какая
дорогая за тебя цена дана: Кровью Моею и смертью Моею искуплен ты!
Вспомни все эти заслуги Мои, которыми Я тебе заслужил отпущение грехов и жизнь вечную,
и покайся — и так спасешься. «Вот, стою у двери и стучу: если кто услышит голос Мой и отворит
дверь, войду к нему, и буду вечерять с ним, и он со Мною» (Откр.3:20)». О, божественный, о, любезный,
о, сладчайший глас — глас, спасения нашего ищущий! О, Преблагой и Милосердный Иисус,
Милостивый наш Искупитель! Не отступи от нас, грешных, которых святой Своей Кровью
искупил. Но ударяй, ударяй в двери каменных сердец наших, крепко ударяй пресладким и
спасительным гласом Твоим. Да пробудимся от глубокого греховного сна и услышим пресладкий и
прелюбезный глас Твой, «ибо глас Твой сладок и образ Твой прекрасен» (Песн.2:14), — и так начнем
сами просить, искать и стучать, стучать в двери милосердия Твоего (Мф.7:7-8). Так Сын Божий зовет
вслед заблуждающегося грешника и обращает к покаянию! И Отец с небес о том свидетельствует:
«Его слушайте» (Мф.17:5). И Святой Дух в псалме говорит нам: «ныне, если глас Его услышите, не
ожесточите сердец ваших» (Пс.94:8). Так Святой и Милостивый наш Бог, Отец, Сын и Святой Дух,
зовет нас Своею благодатью на покаяние!
3) Зовет нас на покаяние через пророков и апостолов, как посланников Своих и рабов,
которых как бы вослед нам посылает и обращает нас к Себе через них. Они увещевают нас и молят:
«Итак, от имени Христова просим, и как бы Бог увещевает через нас; от имени Христова просим:
примиритесь с Богом» (2Кор.5:20). И еще: «Обратитесь ко Мне, — говорит Господь Сил, — и обращуся к
вам» (Зах.1:5; Мал 3:7). И еще: «Обратись, Израиль, ко Господу Богу твоему, ибо изнемог ты в
неправдах твоих» (Ос.14:2). И еще: «Обратись ко Мне, дом Израилев, — сказал Господь, — и не
утвержу Лица Моего на вас, ибо Я Милостив, и не прогневаюсь на вас вовеки» (Иер.3:12). И еще: «И
ныне говорит Господь Бог ваш: «Обратитесь ко Мне всем сердцем вашим в посте, и в плаче, и в
рыдании, и раздирайте сердца ваши, а не одежды ваши, и обратитесь к Господу Богу вашему, ибо Он
милостив и щедр, долготерпелив, и многомилостив, и сожалеет о бедах» (Иоил.2:12-13). И еще:
«Обратитесь, и отвергните все нечестия ваши, и не будут вам неправды в мучение; отвергните от
себя все нечестия ваши, которыми согрешали против Меня, и сотворите себе сердце новое, и дух новый, и
сотворите все заповеди Мои» (Иез.18:30-31). Так, как видишь здесь, и в прочих местах Писания,
через голос пророческий и апостольский обращает Бог грешника и призывает к покаянию.
4) Зовет через обещание временных и вечных благ, которыми, как отец человеколюбивый
свое чадо яблоком, к Себе привлекает, чтобы так благами возбудились и обратились к Нему; о чем
в пророческих книгах и апостольских посланиях довольно писаний находим. Так призывает нас к
Себе Христос и обещает пресладкий покой душам нашим: «Придите ко Мне, все труждающиеся и
обремененные, и Я успокою вас; возьмите иго Мое на себя и научитесь от Меня, ибо Я кроток и смирен
сердцем, и найдете покой душам вашим» (Мф.11:28-30).
Как бы сказал: «О, бедные и утружденные суетой мира грешники, полно вам утруждать себя
и обременять замыслами, начинаниями, стараниями, попечениями и печалями житейскими.
Нигде вы не найдете истинного покоя и блаженства, кроме Меня. К чему вы ни обратитесь,
никакой истинной себе пользы от того не найдете. Везде вас — помимо Меня — встречает истинная
беда и зло.
Богатство, честь, слава и сласть мира этого, которых ищете, более вас обременят, нежели
облегчат, более утрудят, нежели успокоят.
Добра ли себе хотите? Всякое добро у Меня и от Меня происходит.
Блаженства желаете? Его нет нигде, кроме Меня.
Красоты ищете? Кто прекраснее Меня и помимо Меня?
Благородства желаете? Кто благороднее Сына Божия?
Высоты хотите? Кто выше Царя небес?
Славы ли ищете? Кто славнее Меня?
Богатства желаете? У Меня и в Моей руке все сокровище нетленное.
Премудрости ищете? Я — Премудрость Божия.
Дружбы ищете? Кто любезнее и кто любит более Меня, Который душу Свою за всех положил?
Помощи, защиты хотите? Кто поможет и защитит, кроме Меня?
Врача ищете? Кто исцелит, кроме Меня — душ и тел Врача?
Утешения, веселья и радости ищете? Кто утешит и увеселит, кроме Меня?
Покоя и мира себе хотите? Я — мир и покой душевный, и нигде не найдете его, кроме Меня.
Света желаете? «Я — Свет миру; кто последует за Мною, тот не будет ходить во тьме» (Ин.8:12).
Не хотите прельститься и заблудиться? «Я— Истина».
Хотите прийти к Богу? «Я— Путь».
Не хотите умереть, но жить вовеки? «Я — Жизнь. Я— Путь, и Истина, и Жизнь» (Ин.14:6).
Приступить ко Мне не смеете? К кому доступ более удобен?
Всех зову и принимаю: «придите ко Мне».
Просить опасаетесь? Кому просящему с верою Я отказал?
Грехи отвращают вас от Меня? Я за грешников душу Свою положил.
Множество грехов смущает вас? Милосердия у Меня более всех грехов всего мира. «Придите ко
Мне, все труждающиеся и обремененные, и Я успокою вас». Этого благоприятного и сладкого гласа не
должны мы, грешник, ослушаться, а должны обратиться и прийти к милостивому Искупителю
нашему — «да найдем покой душам нашим».
5) Зовет через угрозу временных и вечных наказаний, как о том также во многих местах
Святого Писания видим. «Если не обратитесь, оружие свое очистит, лук Свой Он натянул и приготовил его, и в нем приготовил орудия смерти, стрелы свои сделал для сожигаемых» (Пс.7:13-14). «О,
человек! Или пренебрегаешь богатством благости, кротости и долготерпения Божия, не разумея,
что благость Божия ведет тебя к покаянию? Но, по упорству твоему и нераскаянному сердцу, ты сам
себе собираешь гнев на день гнева и откровения праведного Суда от Бога» (Рим.2:4-5).
6) Далее, Отеческий Божий Промысел посылает на грешников наказания, которыми как бы
пресекает для них путь погибельный, дабы остановились и обратились к Богу. Это-то и значат
болезни, голод, пожары и прочие напасти.
7) Призываемся мы, наконец, через повседневные случаи смерти, когда видим братию
нашу, отсюда отходящую, и сами себе того со дня на день ожидаем. Каждому из нас говорит Бог:
«Ты земля, и в землю возвратишься», — что сказано праотцу Адаму (Быт.3:19). Итак, покайся, чтобы
иметь тебе часть в воскресении праведных, которые восстанут во славе.
Как человек, идя по пути, когда замечает, что не тот путь, по которому должен он идти, или
неполезен ему путь тот, и, так размышляя, останавливается и обращается назад, и идет, куда ему
надо, так и грешник, идя по пути погибельному, который ведет в вечную погибель, когда
благодатью Божией приходит в познание своего заблуждения и окаянства, размышляя о своем
заблуждении, говорит: «Зачем я это делаю? К какому концу путь мой ведет меня?» Так сомневаясь, как
бы останавливается и не идет далее. О, сколь доброе размышление, которое приводит к этому
спасительному сомнению! Сколь блаженное сомнение, которое препятствует воле, зло
зачинающей, и удерживает ноги, на зло идущие, и пресекает путь, к погибели ведущий! Ибо в таком
недоумении состоит первая ступень к спасению.
Познать себя и свое окаянство есть начало спасения: поскольку познание своей бедности
приводит к исканию способа, как бы избавиться от беды. Так сделал блудный сын, удалившийся от отца
своего и впавший в беду и голод, который, «придя в себя, сказал: «Сколько наемников у отца моего
избыточествуют хлебом, а я умираю от голода; встану, пойду к отцу моему» (Лк.15:17-18). Так
грешный человек, размышляя о своей бедности и благости Небесного Отца, которою все служащие
Ему наслаждаются, приходит в себя и говорит: «Сколь многие у Бога получают милость истинным покаянием. Я же ее лишаюсь своим небрежением.
Встав, пойду и я к Богу, возвращусь с покаянием к Нему, от Которого удалился беззаконным
нравом; повергну себя со смирением и со слезами перед Ним, от Которого отступил гордостью и
сластолюбием; признаю пред Ним себя недостойным ни неба, ни земли я, который себя за нечто
немалое почитал; объявлю Ему с сожалением грех мой, которым Его оскорблял. Встав, иду к Отцу
моему, красотой Которого Ангелы и святые наслаждаются; иду к Отцу моему, от Которого
самовольно и безумно отлучился; «пойду к Отцу моему и скажу Ему: «Отче! Я согрешил против неба и
пред Тобою» (Лк.15:18). Так, или подобно тому размышляя, бедный грешник, если сердце свое и
произволение на доброе изменит, как бы назад обращается; и, когда в произволении, добре
начатом, стоит, и плоды обращения показывает, усматривая пороки и недостатки в совести своей,
старается их молитвой и сокрушением сердца истребить, как бы идет к Богу, от Которого злой
жизнью удалился. И чем усерднее исправляет себя, тем скорее идет, и как бы бежит к дому Отца
Небесного.
Так сделал упомянутый блудный сын «и, встав, пошел к отцу своему». Так обратившегося и
приходящего грешника, когда видит Бог, Отец Небесный, — о, сколь благоприятно «смотрит»
на него! Как мил бывает он святым и милосердным очам Его! С какою охотой его
приближающегося встречает! Как любезно принимает его! Сколь горячим целованием
любви Своей божественной «целует» его (Лк.15:20)! Повелевает «принести лучшую одежду и
одеть его, и дать перстень на руку его и обувь на ноги» (Лк.15:22). «Созывает» Ангелов и праведных
души, как «друзей и соседей» Своих, и велит им радоваться, веселиться и ликовать, говоря: «Радуйтесь со Мною, ибо этот сын Мой был мертв и ожил, пропадал и нашелся» (Лк.15:9-10, 24).
Участником этой радости, веселья, ликования хочет сделать грешника Христос, Единородный Сын
Божий. «Вот, стою у двери и стучу: если кто услышит голос Мой и отворит дверь, войду к нему, и буду
вечерять с ним, и он со Мною» (Откр.3:20). Что значит благодатное Его, увеселительное пребывание в
сердце кающегося.
Итак, послушай, грешник, Божиего гласа; исполни желание Отца Небесного, жаждущее
спасения твоего. Воззри на смерть и Кровь Христову, излиянную ради тебя. Великая цена за
тебя дана — Кровь Христова, которая дороже всего мира! Покайся, пока время есть; обратись,
пока принимает Господь. Вот Кровь Христова вопиет к тебе об этом. Вот Отец Небесный ожидает
тебя. Ангелы готовы радоваться о покаянии твоем. Праведники ждут тебя, пока покаешься, и о
кающемся возрадуются. Вот смерть предстоит, отворяющая бесконечную вечность! Вот Суд
Христов устрашает, геенна ужасает, блаженство вечное ободряет, Евангелие уверяет в этом!
Великая вещь — спасение, ради которого Сын Божий Кровь Свою пролил: то «одно только
нужно» (Лк.10:42). Если однажды найдешь, никогда не потеряешь; а если потеряешь, никогда не
найдешь. Здесь его должно искать, и искать более, нежели пищи, питья, и одежды, и жизни
временной. А по смерти не найдешь, хотя с воздыханием и слезами будешь искать. Тело алчет,
жаждет — и питаешь и поишь его. Душа алчет, жаждет — и пренебрегаешь! Тело нагое одеваешь,
грязное омываешь, немощное врачуешь. Душа нага, пороками замарана, немощна и уже мертва
— и не заботишься! Дом горит, и стараешься потушить. Дом душевный горит и уже сгорает — и не
заботишься! Богатство похищенное искать стараешься. Сатана все богатство душевное похитил — и
не заботишься! О, бедные и окаянные грешники, что мы спим? Вот сатана крадет неоцененное
сокровище наше — вечное спасение, которое Христос Кровью Своей приобрел нам! Вот глас Божий в совести нашей ударяет и возбуждает нас: «Встань, спящий, и воскресни из мертвых»
(Еф.5:14). Апостолы и проповедники Божиего Слова молят нас: «От имени Христова просим: примиритесь с Богом» (2Кор.5:20). Что же мы не пробудимся, пока время не ушло, пока Бог зовет и
принимает кающихся?! Будет время, когда не звать, а судить будет грешников.