Из ночного урока 3-го Февраля 2004 г.

Из ночного урока 3-го Февраля 2004 г.
«При хахам», стр. 48, «Одна заповедь»
Успех пророчества - в быстроте
Хотя, в конце концов, вся истина, заложенная в пророчестве, успешно
проявляется, как и было задуманно, для всех, ведь сказано «все будут знать Меня от
малого до великого», тем не менее, пророк меньшего уровня приводит к удлинению
пути людей, к которым был послан с этим пророчеством. Тогда как больший
пророк, подготовка которого более совершенна, не отклоняется ничуть, когда
получает своё пророчество от Творца. И потому он не приумножает каналы и
сосуды, отчего его пророчество становится ясным, кратким, быстро и легко
принимаемым теми людьми, к которым он послан.
Пророк не измеряется по его величине. Да и что мы понимаем в его возможной
величине. Пророк измеряется согласно его успеху донести свои слова до поколения,
которое нуждается в нём.
Вопрос: Чем выше ступень, тем большее число каналов и сосудов от нас до нее,
так почему же Бааль Сулам пишет, что больший пророк не приумножает каналы и
сосуды?
Для того, чтобы человек воспринял предназначенное ему послание, необходимо
ли передать ему все частные детали, в полном объёме, чтобы он сложил их вместе и
отсюда ему стало бы ясно, что ему передают? Или же ему передают это в некоторой
ограниченной мере и он понимает это послание, принимает и идёт с ним дальше?
Допустим, я должен передать тебе какое то знание. Я могу облачить это в тысячу
картин и формул, передать их в твой мозг и ждать, пока ты их примешь и
упорядочишь. Потом я посылаю тебе программу, позволяющую соединить все
полученные данные вместе. Пока ещё ты всё это сделаешь и переваришь. Тогда
только в тебе всё это воспринимается. Или же я могу это сделать в краткой и простой
форме. Так, что как только ты воспринял, то что я послал тебе, ты тут же можешь уже
с этим работать. В этом вся разница.
Поэтому Бааль Сулам и говорит в этом отрывке: «Кто больший пророк? Тот, кто
может легко в себе получить и легко передать».
Возможно, что меньший преуспеет больше.
Несмотря на сказанное прежде, возможно, что меньший пророк преуспеет
больше, чем величайший из пророков в своём пророчестве, в той быстроте, с
которой оно принимается людьми. Так может произойти, если он основывается
на раскрытияx предыдущих пророков, проложивших ему дорогу. Это, конечно же
зависит и от развития тех, кто воспринимает пророчество. Для более кратких и
ясных слов необходимо более развитое поколение, способное их понять. Если два
эти условия будут сопутствовать малому из пророков, то он может преуспеть
неизмеримо больше пророка, стоящего выше его.
Вначале Бааль Сулам говорит про самого пророка, как тому удаётся получать
информацию сверху, с более высокого уровня, называемого Творец, и передавать на
более низкий уровень, называемый творения, находясь между ними, посередине. В
какие келим получить ee и в какой форме передать. Здесь же он объясняет про то, что
зависит не от самого пророка, а от окружающих условий.
Поэтому он и говорит, - возможно, что меньший пророк преуспеет больше, чем
величайший из пророков в своём пророчестве, в той быстроте, с которой оно
принимается людьми. Так может произойти, если он основывается на
раскрытияx предыдущих пророков, проложивших ему дорогу. Это, конечно же
зависит и предыдущих пророков, проложивших ему дорогу.
То есть, если он использует келим, уже находящиеся в том же канале передачи
духовной информации, через который он также должен действовать. Тогда он не
должен будет передавать людям келим, программу, как развиваться, как понимать
сказанное. А сможет просто взять уже готовое и добавить то, что он должен передать.
Это, конечно же зависит и от развития тех, кто воспринимает
пророчество. Для более кратких и ясных слов необходимо более развитое
поколение, способное их понять. Если два эти условия будут сопутствовать
малому из пророков, то он может преуспеть неизмеримо больше пророка,
стоящего выше его.
Дело не в том, насколько пророк велик или мал, а в том, насколько поколение
готово и в том, есть ли уже келим, с помощью которых он может быстро и в краткой
форме передать своё пророчество.
Но это всё не слишком к нам относится.
Вопрос: В чём разница между пророчествами и книгами, в которых есть
окружающий свет.
Каббалисты это не пророки. Пророком называется тот, кто находится в
определённой связи с Творцом и передаёт в виде некой картины, то, что получил от
Творца, на более низкий уровень. И он делает это так, чтобы перепрыгнуть несколько
уровней и приблизиться к слушающим.
Существуют такие понятия как «постижение», «понимание», «связь», «слияние» и
«восприятие». Но пророчество это нечто другое. Пророчество означает, что тебе
передают информацию, которая находится на несколько уровней выше тебя. Поэтому
она и выглядит, как пророчество, которое воспринимается как зримые образы или
через слух. То есть на двух уровнях, на которых, как правило, передаётся пророчество
– на одном либо на другом.
Пророк передаёт картину, которую он постиг. Это опять же зависит в каком виде
он её постиг, ведь он постигает то, что над ним. А когда он передаёт её нижним, то у
него возникает дополнительная трудность – передать то, что выше его тем, кто ниже
его. И потому в пророчестве существуют особые законы.
Мы понимаем, что в духовном нет времени. Роль времени в духовном играют
уровни. Когда я перехожу с одного уровня на более высший, это называется
прохождением временного отрезка. Ещё на уровень выше – ещё отрезок времени, ещё
«день», например. Не важно, как поделить это – на основные ступени или на частные
уровни внутри этих ступеней, и таким образом получаются «дни», «часы», «минуты».
Но под всеми этими понятиями понимаются духовные ступени. То есть, когда пророк
рассказывает о будущем, он говорит о том, что находится на несколько ступеней
выше его и выше нас. В этом состоит пророчество.
Вопрос: Какова цель пророчества?
Мы действуем согласно нескольким данным – решимот, окружающие света и
настоящее состояние. Решимот идут из прошлого. Состояние, которое раскрывается
нам сейчас в наших келим - это настоящее. И окружающие света, которые, как бы
приносят будущее.
Мы знаем, что есть ещё несколько данных, присутствующих на текущей ступени.
Когда света выходят из келим, они обязаны подняться на три уровня над данной
ступенью, чтобы абсолютно с неё исчезнуть. Например, свет из малхут поднимается в
есод и оттуда светит в малхут. Потом он поднимается в ход и уже не светит в малхут.
Но при это в кли дэ-есод возвращается решимо дэ-есод.
То есть существует несколько окружающих светов, приходящих в парцуф. Не
только те, которые относятся сейчас к парцуфу, но и с предыдущей ступени.
Например, решимо далет-гимель, которое есть у парцуфа А”Б. Это решимо с
предыдущей стадии, которое светит в настоящем состоянии. Всегда есть разница,
между теперешним, предыдущим и будущим состояниями. Это даёт кли ощущение
реальности.
Как следствие этого, подобное происходит и в нашем мире. В ветвях происходит
то же, что и в корнях. Есть сегодня, вчера и завтра. Всё это особые свечения, которые
мы получаем от уже существующих картин. От этого у нас есть такое ощущение, что
это вот сегодня, что было вчера, и будет завтра. Так же есть и свечения, которые
приходят с более удалённых ступеней.
Пророчество в поколениях.
Хотя Моше Рабейну получил Тору и законы для всех поколений, так что
никому из пророков не дано обновить их, тем не менее его пророчество было
достаточным только на время. Об этом свидетельствует сказанное: «из
ближних твоих, из братьев твоих воздвигнет Творец множество пророков,
которых будут слушать». Если бы пророчества Моше Рабейну было достаточно
навеки, зачем бы тогда Творцу понадобилось воздвигать ещё пророков, подобных
ему? Значит, пророчество эффективно только на определённое время. Когда же
оно заканчивается, посылает Творец другого пророка, чтобы он продолжил и
пополнил послание Творца.
Но, конечно же, не имеет права пророк убавить или добавить к словам
предыдущего. Поскольку тогда, получается, что предыдущее пророчество было
ущербным. Однако слово Творца всегда совершенно, как сказано – «Я первый и Я
последний». Вся функция нового пророка состоит в том, чтобы продолжить
пророчество для поколений, которые уже не способны воспринять его от первого
пророка.
Последний пророк это Машиах, дополняющий всех. Он тоже, конечно же, не
вправе добавить или убавить. Но его успех будет наибольшим, потому что всё
поколение будет способно принять его слова и прийти с их помощью к
совершенству. Так произойдёт по одной из двух причин, упомянутых выше. Или
из-за их величия, или из-за уровня его поколения, или по обеим причинам сразу.
У нас было много пророков. Пророком называется тот, у кого есть особая связь с
Творцом, не соответствующая ступени, на которой он находится. Творец поднимает
его, и связывается с ним на более глубоком уровне, чем тот, на котором находится
пророк. Происходит это не для самого человека, а для того, чтобы послужил
посланником по отношению к своему поколению и последующим поколениям.
Возможно, что это делается ради поколений, придущих через тысячи лет. Как
сказано, - «все пророки говорят о днях Машиаха». Тем не менее у каждого пророка
есть особая роль в отношении особого времени, особого поколения, то есть в
отношении особых ступеней. Пророк действует в отношении определённых душ,
чтобы приблизить их и передать им свое послание, чувствуют они это или нет,
принимают или нет. Иногда даже не важно, знают они это или не знают.
Есть такие, что принимают это и продвигаются. Есть такие, что не знают, как это
происходит, но это послание действует в них. В основном, все пророчества должны
соединиться и осуществиться на последних стадиях, называемых поколением
Машиаха. Пророчества всех пророков, соединившиеся вместе, называются
пророчеством Машиаха. Тогда будет достигнуто особое выражение пророчества, а
также келим со стороны получающих будут особыми. И по этим причинам раскрытие
послания свыше будет успешным.
Нигде ясно не сказано о пророчествах. Поэтому нет возможности много говорить
о них, кроме уже сказанного, что это перескакивание через ступени, когда получают
информацию не с ближайшей ступени – не из АХАП-а высшего парцуфа, а со ступени
на несколько уровней выше. При этом послание передаётся в нескольких формах и в
нём заложено несколько возможных вариантов.
Поэтому слова пророчества кажутся необычными, далёкими от науки и от
Каббалы. Их можно понять в разных смыслах, расшифровать так или иначе,
поскольку они не одеты в материал. Роль пророчества в том, чтобы светить пока
окружающим светом с высоких ступеней, подобно решимо дэ-итлабшут, которое
приходит с более высокой ступени.
Но, поскольку это решимо дэ-итлабшут приходит с выcших ступеней, то
неизвестно в какую форму оно должно облачиться, как проявиться. И поскольку мы
расшифровываем всё согласно келим, в которые одевается свет, то пророчество всегда
можно расшифровать несколькими вариантами. Кроме того, мы не можем обсуждать
эти расшифровки. Псокольку, как можно обсуждать то, что находится на несколько
ступеней выше нас и не улавливается в кли?
Главное в успехе пророка
Главное в успехе пророка это протянуть высший свет вниз к людям. Как мы
говорили, пророчество заключается в перескакивании через ступени. Чем ниже он
его спустит, тем больше он преуспел. Выше или ниже оценивается по телесному
духу и телесной пользе. Согласно телесному означает – согласно исправлению кли –
желания получать.
Именно телесное приобретается с помощью пророчества, и эта точка даёт
опору людям в мире. Если пророк может приспособить своё пророчество к
исправлению тех келим, что есть сейчас, на той самой нижней ступени, куда он его
принёс, то, чем ниже эта ступень, тем больше он преуспел.
Самое тяжёлое в духовной работе – первая опора. Что такое первая опора?
Некая веха, пройдя которую, человек может продолжать свой путь уже более
уверенно.
Подобно тому, как мы говорим о махсоме, что пройдя его снизу вверх, человек
уже находится внутри и знает, о чём говорят. Даже в одной точке есть у него все
десять сфирот. И он уже не отклоняется от пути, потому что в какой-то степени у него
уже есть понимание. Он уже не ошибается в истинности вещей. Он не может их
исследовать, измерить, у него нет глубины, но, тем не менее, он знает, находится ли в
этом или нет. Подобно младенцу, который знает: «Это моя мама. Она и никакая
другая».
Поэтому первая точка самая важная. Все последующие этапы являются развитием
этой точки в десять сфирот, в парцуф, в мир, во всю реальность. Так же и с
пророчеством. Кому удаётся схватить его в некоторой, хотя бы самой малой степени,
у того есть затем возможность развивать её дальше. Это уже зависит от него. Первая
же точка зависит от судьбы – от высшей силы, от желания высшего.
Вопрос: Что имеется в виду под «вниз к людям»?
Люди внизу это те, кто находится на более нижних ступенях. Не говорится о
людях с улицы. Что они могут уловить и понять в словах пророка? Это всё равно, что
разговаривать с котами. Что он может им сказать, что скоро будет экономический
переворот? В чём они нуждаются, что пророк может им рассказать? Здесь говорится о
тех, кто находится на духовных ступенях или, по крайней мере, в подготовке к
духовному.
Общая и индивидуальная силы
Единение означает единство Творца и Шхины. Индивидуальная сила это
запрет на получение даже на самом минимальном уровне. Общая сила это
приумножение отдачи всей душою и на максимуме своих возможностей.
То есть индивидуальная сила заключается в способности сделать сокращение на
получение ради себя. При этом можно получать лишь в той степени, которую мы
называем «необходимостью». А общая сила - это, когда он, после того, как сокращает
себя, начинает отдавать в остальных желаниях, согласно своему экрану и той ступени,
на которой находится.
Эти статьи не были собраны Бааль Суламом, в том виде, как они представлены.
Они составлены из отдельных заметок, которые он писал по разным поводам и в
разных местах. А соединил их вместе уже его внук – рав Авраам Хезкель. Поэтому мы
не должны смотреть на связь между отрывками – её может и не быть. Но внутри это
то, что писал Бааль Сулам.
Вопрос: Есть множество пророчеств по поводу последнего поколения.
Относится ли это каким либо образом к нам?
Нам не надо соотноситься с пророчествами по поводу последнего поколения. Мы
не понимаем, что такое последнее поколение, и что такое пророчество для них. Мы
должны всё делать, исходя не из пророчеств, а из чёткого познания и постижения.
Пророчество не может определять для нас, что делать, потому что оно не
воспринимается в наших келим. Мы не можем согласно этому решить и выполнить
что-то определённое.
Поэтому не стоит полагаться на пророчества. Нам необходимо исправить келим –
в этом наше продвижение. Нам нужно делать то, что на нас возложено. А тем, что к
нам не относится, не стоит заниматься. Когда это раскроется в какой нибудь форме,
тогда мы посмотрим, что с этим делать.
Бааль Сулам говорит, что все, что он пишет - это то, к чему он сам пришел и что
раскрылось в его келим. В настолько ясной форме, что он смог описать в ТЭС все
тонкости, касающиеся светов, келим и всего порядка их взаимодействия. Раскрылось
ему и на большую глубину, но он решил, что того, что он написал, достаточно. Но
если мы и эти вещи не воспринимаем, о чём тогда говорить? А уж тем более это
касается пророчества, которое передаётся нам с уровня, находящегося на несколько
ступеней выше нас.
Перевел: Михаил Глизерин