Проповедь “Непокорность мира и Божье помилование”
реклама
НЕПОКОРНОСТЬ МИРА И БОЖЬЕ ПОМИЛОВАНИЕ К Римлянам 11:1-36 Ключевой стих 11:32 «Ибо всех заключил Бог в непослушание, чтобы всех помиловать» В сегодняшнем отрывке апостол Павел показывает нам, что Бог допустил падение Израиля, чтобы открыть путь спасению язычников. Апостол также показывает, что это падение Израиля Бог в итоге обратит в покаяние и восстановление Израиля. Все это открывает нам сущность нашего Бога. Для Бога самое главное - это спасение грешников. И для достижения этой цели Бог делает все необходимое. Бог отдает все для того, чтобы каждый человек: будь-то язычник или иудей, спасся через веру в Иисуса Христа. Все это показывает нам, что наш Бог весьма и весьма милостив к нам. Наш Бог весьма и весьма жертвенен. Пусть Бог поможет нам сегодня ясно увидеть Его милосердие, увидеть Его жертвенность, увидеть Его любовь. Пусть Бог поможет нам сегодня вознести Богу искреннюю хвалу. Первое, Божий остаток (1-6). Давайте обратимся к 1-му стиху: «Итак, спрашиваю: неужели Бог отверг народ Свой? Никак. Ибо и я Израильтянин, от семени Авраамова, из колена Вениаминова». До этого апостол Павел хорошо показал, что христианское учение полностью согласуется с ветхозаветным. И при этом может сложиться впечатление, что христиане стали приемниками иудеев, приняв от них все обетования и планы Божие. Иначе говоря, может сложиться впечатление, что иудеи не оправдали Божьи ожидания, и поэтому Бог решил работать через других – через христиан. Поэтому Павел задает вопрос, который невольно возникает в сердце обращенного иудея: «неужели Бог отверг народ Свой?». Здесь слово «отверг» означает «выбросить, как ненужную вещь». Возможно, Бог, увидев, что иудеи отвергли Христа, а также стали преследовать христиан, решил избавиться от них, как от ненужной и бесполезной вещи. Но что на это говорит Павел? Давайте еще раз посмотрим 1-й стих. Павел говорит: «Никак». И далее он объясняет это. Прежде всего, апостол объясняет это своим личным примером. Павел говорит: «Ибо и я Израильтянин, от семени Авраамова, из колена Вениаминова». Павел тоже был иудеем. Но Бог спас его. Бог открыл ему Иисуса Христа. И мы знаем, что не только Павел, а также многие другие иудеи были последователями Иисуса Христа, в т.ч. апостолы. Таким образом, Павел показывает, что, несмотря на духовный упадок, Бог открывается определенным людям. Бог соблюдает Себе некий остаток. В подтверждение этому Павел приводит одну ветхозаветную историю о пророке Илии. Как мы знаем, время пророка Илии было, наверное, самым темным во всей истории Израиля. Трудно представить себе еще более темное время. Израильтяне полностью оставили Бога. Они стали поклоняться идолам Ваала. Они позабыли обо всем том, чему их учили праотцы. Израильтяне стали крайне аморальными и безбожными. Глядя на все это со стороны, кажется, что Израиль просто погиб. И вот пророк Илия, чрезмерно уставший от борьбы с грехами своего народа, просит Бога о смерти своей. При этом он говорит: «Господи! пророков Твоих убили, жертвенники Твои разрушили; остался я один, и моей души ищут» (3). И что ему ответил Бог? Давайте посмотрим 4-й стих: «Что же говорит ему Божеский ответ? Я соблюл Себе семь тысяч человек, которые не преклонили колени перед Ваалом». Бог сохранил и защитил от духовного упадка семь тысяч человек. Хотя Илии казалось, что Израиль уже погиб, и он остался только один. Но Бог сохранил для Себя семь тысяч человек. Также и во времена Павла, как впрочем и в наши дни, Бог хранит для Себя остаток. Об этом апостол говорит в 5-м стихе: «Так и в нынешнее время, по избранию благодати, сохранился остаток». И здесь Павел говорит важные слова: «по избранию благодати», или как можно сказать иначе: «избрание этого остатка есть Божий дар». Дело в том, что Божий остаток – это не какието самые сильные, самые стойкие и самые духовные люди, как, например, пророк Илия. И что вот Бог ищет себе таких стойких, духовных суперлюдей. Но все совершенно иначе. Божий остаток – это люди, избранные по Божьем милости. Бог по Своей благодати и великой милости 1 хранит избранный остаток от духовного падения. Для чего Бог это делает? А для того, чтобы этот остаток продолжал совершать в нашем мире Божью волю. Ибо без этого остатка, наш мир в короткий срок погибнет: люди, дойдя до крайней степени греховности, просто истребят друг друга. Благодаря этому остатку существует наш мир, и дело Божье совершается. В наши дни Божий остаток – это ученики Иисуса Христа. Иисус сказал Свои ученикам: Вы – соль земли (Мф.5:13). Через все это Павел показывает, что Бог никогда не отвергает людей. Даже, если мы уходим от Бога и не исполняем Его волю, Бог хранит остаток, чтобы через него совершать дело спасения, дело духовного пробуждения. И дальше мы увидим, как Бог использует этот остаток, чтобы достигнуть спасением всех людей, в том числе самих израильтян. Второе, падение Израиля открыло путь спасению язычников (7-12). Давайте обратимся к 7-му стиху: «Что же? Израиль, чего искал, того не получил; избранные же получили, а прочие ожесточились». Итак, Павел констатирует, что Израиль в массе своей ожесточился, а избранный остаток принял Христа. Таким образом, апостол говорит о духовном падении Израиля. Все это было давным-давно предсказано в Писании. В 8-м стихе Павел цитирует слова из книги Второзакония. Там написано: «Бог дал им дух усыпления, глаза, которыми не видят, и уши, которыми не слышат, даже до сего дня». Также и Давид в одном из псалмов сказал: «да будет трапеза их сетью, тенетами и петлею в возмездие им; да помрачатся глаза их, чтобы не видеть, и хребет их да будет согбен навсегда». Бог допустил усыпление, ослепление и глухоту Своего народа. И в 11-м стихе апостол задает резонный вопрос: «Итак спрашиваю: неужели они преткнулись, чтобы [совсем] пасть?» Действительно, раз Бог допустил падение Израиля, значит, может быть, решил избавиться от них? Но Павел говорит в 11-м стихе: «Никак. Но от их падения спасение язычникам, чтобы возбудить в них ревность». И вот здесь нам открывается очень интересный замысел Бога. Бог намеренно допустил падение Израиля. Иначе говоря, Бог не стал защищать Свой народ от усыпления, ослепления и глухоты, чтобы через это падение открыть путь спасению язычников. И сейчас мы увидим, как это было реализовано. Как мы знаем, одной из проблем Израиля была их полная закрытость. Израильтяне, стараясь жить по Божьим принципам, полностью дистанцировались от окружающих народов. Ко времени Иисуса Христа они уже даже не считали язычников за людей. Поэтому они были совершенно не способны быть миссионерами. Но у Бога была цель достучаться до сердца каждой потерянной души. И поэтому Бог стал работать через Свой остаток. Этим остатком стали апостолы и другие ученики Иисуса. Поначалу этот остаток тоже не спешил с миссионерством. Но, оказавшись под большим давлением со стороны иудеев, первая церковь вынуждена была рассеяться. Христиан жестоко преследовали и убивали. И эти неимоверные гонения и преследования со стороны иудаизма, что называется, выпихнули христиан в другие страны, к язычникам. Именно так Евангелие стало доступным язычникам. Как ни парадоксально, иудеи не приняли Того, Кто как раз пришел именно к ним. Как сказано в Ев. от Иоанна: «Пришел к своим, и свои Его не приняли» (Ин.1:11) Но это непринятие открыло путь спасению язычников. И это удивительно. Здесь мы видим сердце нашего Бога. Бог мог бы сосредоточиться только на Своем народе, который Он избрал и вел. Бог мог бы Своей всесильной рукой обратить Израиль к покаянию, и, таким образом, спасти только израильтян. Но, вместо этого, Бог допустил ожесточение Израиля, чтобы Евангелие услышали язычники. Бог отвел благоволение от Своего избранного народа. И все это ради кого? Ради безбожников, ради идолослужителей. Ради тех, кто никогда не искал Бога и никогда не стремился к Нему. Бог так любит потерянных грешников. Бог так желает найти и спасти каждую пропавшую душу. Это сердце Бога Иисус описал в притче о потерянной овце. У пастуха было 100 овец. И вот одна непослушная и упрямая куда-то убежала и пропала. И вот, перед пастухом дилемма: отставить 99 и идти искать пропавшую, либо плюнуть на эту пропавшую и остаться с 99. Как бы поступили люди? Конечно же, никто не стал бы рисковать 99 овцами ради одной. Как говориться: «Одна – не велика потеря». Но как поступает Бог? Он оставляет 99 и идет и до конца ищет одну потерянную овцу. Когда Бог спасает человеческую душу, Он не смотрит на то, сколько это будет Ему стоить. Для спасения одной души Бог жертвует всем. Поэтому так важно 2 спасение одной потерянной души. Так важно спасение души каждого из нас. Пусть Бог поможет нам ценить эту любовь и жертвенность нашего Бога. Пусть Бог поможет нам ощущать бесценность спасения одной потерянной души. Третье, «ибо всех заключил Бог в непослушание, чтобы всех помиловать» (13-32). Итак, мы увидели, что Бог допустил падение Израиля, чтобы открыть спасение язычникам. И далее Павел обращается к язычникам, чтобы развеять их возможное высокое самомнение. Давайте обратимся к стихам 13, 14: «Вам говорю, язычникам. Как Апостол язычников, я прославляю служение мое. Не возбужу ли ревность в [сродниках] моих по плоти и не спасу ли некоторых из них?» Апостол говорит о своем желании пробуждения среди иудеев. При этом в 15–м стихе он говорит, что если их отвержение послужило спасению всех народов, то тогда какие великие результаты принесет их обращение. И далее в стихах с 16 по 24 апостол говорит нам о различиях между израильтянами и язычниками. Павел описывает эти различия на примере прививания деревьев. Раньше в детстве я немного занимался этим. Это было очень интересно и забавно. Как правило, к дикому дереву прививают культурные ветви. В этой же истории все наоборот. Павел называет язычников дикой маслиной, которые привились к культурному дереву. Израильтяне же, по словам апостола, - это отсеченные от культурного дерева родгные ветви. Получается, что Бог долгое время ухаживавший за Своим деревом, однажды взял и отсек от этого дерева родные (природные) ветви и привил на их место ветви от дикой маслины. Мы об этом уже говорили. Все это показывает, как Бог ценит спасение язычников. И вот может невольно сложится впечатление, что язычники чем-то лучше иудеев. Не правда ли? Раз Бог пожертвовал ради нас евреями, значит мы лучше. Павел рассеивает эти возможные заблуждения. Апостол говорит в 20-м стихе: «Хорошо. Они отломились неверием, а ты держишься верою: не гордись, но бойся». Т.е. мы привились к Божьему дереву не благодаря тому, что мы чем-то лучше, а только благодаря вере в Иисуса Христа. И только через веру мы можем удерживаться на этом дереве. На самом деле Бог сильно любит Израиль. И, если израильтяне покаются и обратятся, то они незамедлительно займут свое место на Божьем дереве. Поэтому мы не лучше, а лишь по милости Божьей через веру в Иисуса Христа спасены. Наверное, у нас остается вопрос относительно падения Израиля. Что же будет дальше с Израилем? Далее Павел разъясняет нам это. Давайте обратимся к 25-му стиху: «Ибо не хочу оставить вас, братия, в неведении о тайне сей, - чтобы вы не мечтали о себе, - что ожесточение произошло в Израиле отчасти, [до времени], пока войдет полное [число] язычников». Падение части Израиля произошло на определенное время до тех пор, пока не будет спасено полное число язычников. На чем основана эта уверенность Павла? Давайте обратимся к стихам 26,27: «и так весь Израиль спасется, как написано: придет от Сиона Избавитель, и отвратит нечестие от Иакова. И сей завет им от Меня, когда сниму с них грехи их». Уверенность Павла основана на Божьем обещании. Апостол цитирует слова из книги пророка Исаии. Божье обещание непреложно. Божье слово не может никто и ничто отменить. Как написано: «у Бога не останется бессильным никакое слово» (Лк.1:37). Если Бог обещал восстановление Израиля, то это так и будет. Поэтому Павел говорит в 28-м стихе: «В отношении к благовестию, они враги ради вас; а в отношении к избранию, возлюбленные [Божии] ради отцов». Или как можно было бы это сказать иначе: «Они не приняли Евангелия - и Богу они враги, ради вас враги. Но они избранный народ Божий, и Бог их любит, любит ради их праотцев». Бог любит Свой народ, и в конце концов восстановит его. И вот далее апостол показывает, что Бог, в конце концов, совершит это. Давайте обратимся к стихам 30,31: «Как и вы некогда были непослушны Богу, а ныне помилованы, по непослушанию их, так и они теперь непослушны для помилования вас, чтобы и сами они были помилованы». Павел говорит, что их непослушание в итоге будет обращено в помилование. И сейчас мы подумаем, что это значит. В 32-м стихе Павел объясняет это. В этом стихе апостол открывает важный Божий принцип. Давайте обратимся к 32-му стиху: «Ибо всех заключил Бог в непослушание, чтобы всех помиловать». Эти слова относятся не только к израильтянам, но абсолютно ко всем. Эти слова описывают принцип, по которому Бог спасет людей. В чем заключается этот принцип? Бог допускает непослушание и духовное падение человека, чтобы потом даровать возможность покаяться и обратиться. Таким образом, человек, дойдя до дна 3 духовного падения, осознает себя и обращается к Богу. Именно так и произойдет с Израилем. Более того, именно так Бог и сейчас спасает людей. Это принцип «блудного сына». Мы знаем эту притчу о блудном сыне. Блудный сын потребовал от своего отца не много не мало, а часть положенного ему имения. Мы, как родители, понимаем, что далеко не все капризы наших детей нужно исполнять. Поэтому далеко не всякое требование детей мы исполняем. Мы так поступаем не потому, что нам что-то жалко или мы такие принципиальные. Просто мы понимаем, какой вред это может принести нашему чаду. И вот отец в этой притче, наверняка, тоже понимал, что его младший сын еще не готов к самостоятельной жизни, еще не умеет управлять капиталом. В такой ситуации он мог бы сказать: рано тебе еще, сиди дома. Какойнибудь продвинутый родитель мог бы пойти на компромисс и сказать: «Хорошо, я буду каждую неделю присылать тебе нужную сумму денег, чтобы ты не дай бог не потратил все состояние в одночасье». Но как поступает Бог? В этой притче отец спокойно отдал своему сыну положенную часть имения и отпустил на все четыре стороны. Мы знаем, что произошло дальше, до каких низов скатился этот младший сын, до какого скотского состояния он дошел. И глядя на всю эту ситуацию, мы можем думать, что вот отец оказался плохим родителем, потому что так беспечно отпустил сына на произвол судьбы. Но, как мы видим, благодаря именно этому падению в сердце этого младшего сына произошло кардинальное изменение. Однажды, когда он лежал в свиньих объедках, его осенила мысль, что его отец – богатый и благородный, а он нищий, жалкий бомж, жизнь которого не стоит и ломаного гроша. В тот момент он осознал, кто он, и каков его отец. Точно также Бог работает и в нашей жизни. Бог допускает наше духовное падение, чтобы оказавшись на дне, мы осознали себя перед Богом. Бог допускает наше непослушание, чтобы мы увидели, как сильно мы нуждаемся в Боге. Если в нашей жизни всегда все спокойно и безоблачно, то мы не чувствуем потребности в Боге, потребности в Его милости. Однажды, когда к ногам Иисуса со слезами и глубоким раскаянием припала одна блудница, Иисус сказал: «А потому сказываю тебе: прощаются грехи ее многие за то, что она возлюбила много, а кому мало прощается, тот мало любит» (Лк.7:47). Как ни странно, но чем больше человек согрешает перед Богом, тем больше у него оказывается возможность возлюбить Бога. Потому что, испытав боль и страдания из-за греха, человек начинает ценить милость и прощающую любовь Бога. Поэтому часто Бог допускает наше духовное падение, потому что очень любит нас. Через это Бог хочет родить внутри нас покаяние и смирение. Через это Бог хочет, чтобы мы осознали то, как мы нуждаемся в Его милости, в Его прощении и исцелении. Пусть Господь поможет нам всегда осознавать себя перед Богом, всегда остро чувствовать то, как нужен нам Бог. Да дарует нам Господь через это глубокое искреннее покаяние. В конце сегодняшнего отрывка, в стихах с 33 по 36, апостол восхищается мудростью и непостижимостью путей Божьих. Действительно, Бог удивительным образом совершает наше спасение. Кто бы мог представить, что Бог таким удивительным образом откроет Евангелие язычникам и, в конце концов, даст путь спасению самого Израиля. Бог настолько мудр и непостижим в Своих путях, что нам остается только восхищаться Им и Его чудными, славными делами. Итак, сегодня мы увидели, что Бог допустил падение Израиля, чтобы открыть путь спасению язычников. И, что удивительно, это же падение в итоге Бог обратит в покаяние и обращение Израиля. Бог обращает наше падение в помилование. Все это показывает нам, как милостив наш Бог. Пусть Бог поможет нам каждый день видеть эту Его милость и любовь к нам. И пусть Бог поможет нам все глубже и глубже осознавать себя перед Богом, и каяться в своих грехах. Ибо только так мы сможем вкусить величайшую Божью милость к нам. Аминь. 4
