Тема 9. XIX век.Этические прения фрейдизма, марксизма
реклама
МИНИСТЕРСТВО ОБРАЗОВАНИЯ И НАУКИ РОССИЙСКОЙ ФЕДЕРАЦИИ Федеральное государственное бюджетное образовательное учреждение высшего профессионального образования «Новгородский государственный университет имени Ярослава Мудрого» ___________________________________________________________________________ Кафедра теории истории и философии культуры УТВЕРЖДАЮ Зав.кафедрой ТИиФК _________ А.А. Кузьмин “____ “__________ 2011 г. ИСТОРИЯ ЭТИЧЕСКИХ УЧЕНИЙ Дисциплина для специальности 031400.62 - бакалавр культурологии, 031401.65 - специалист культурологии Учебно-методический комплекс СОГЛАСОВАНО Начальник учебного отдела РАЗРАБОТАЛА ст.преп. каф.ТиИК Е.В. Захарова __________Н.Н.Ульман _________Н.Г.Федотова «___»________2011 г. «______»________2011 г. Великий Новгород 2011 СОДЕРЖАНИЕ I. Рабочая программа дисциплины 1. ВВЕДЕНИЕ 1.1. Цели преподавания дисциплины 1.2 Задачи изучения дисциплины 1.3. Предмет изучения 1.4. Требования к уровню освоения содержания дисциплины 2. ОБЪЕМ ДИСЦИПЛИНЫ (В ЧАСАХ) И ВИДЫ УЧЕБНОЙ РАБОТЫ 3. СОДЕРЖАНИЕ ДИСЦИПЛИНЫ 3.1. Темы лекционного курса 3.2. Темы семинарских занятий 3.3. Содержание лекционного курса 3.4. Содержание самостоятельной работы студентов 3.4. Методические рекомендации для самостоятельной работы студентов 3.5. Возможные темы эссе 3.6. Список литературы для реферирования 4. УЧЕБНО-МЕТОДИЧЕСКОЕ ОБЕСПЕЧЕНИЕ 4.1. Учебные пособия 4.2. Списки литературы, рекомендованной для самостоятельной работы студентов над темами лекционного курса 5. ПРИЛОЖЕНИЯ 5.1. Карта учебно-методического обеспечения 5.2. Вопросы к экзамену II. Методические рекомендации для студентов и преподавателей МИНИСТЕРСТВО ОБРАЗОВАНИЯ И НАУКИ РОССИЙСКОЙ ФЕДЕРАЦИИ Федеральное государственное бюджетное образовательное учреждение высшего профессионального образования «Новгородский государственный университет имени Ярослава Мудрого» ___________________________________________________________________________ Кафедра теории истории и философии культуры УТВЕРЖДАЮ Зав.кафедрой ТИиФК _________ А.А. Кузьмин “____ “__________ 2011 г. ИСТОРИЯ ЭТИЧЕСКИХ УЧЕНИЙ Дисциплина для специальности 031400.62 - бакалавр культурологии, 031401.65 - специалист культурологии Рабочая программа СОГЛАСОВАНО Начальник учебного отдела РАЗРАБОТАЛА ст.преп. каф.ТиИК Е.В. Захарова __________Н.Н.Ульман _________Н.Г.Федотова «___»________2011 г. «______»________2011 г. Великий Новгород 2011 1. ВВЕДЕНИЕ Основная цель определяется тем, чтобы показать различные теоретикоисторические способы проблематизации нравственно-этического бытия человека, уяснить преемственности и разрывы моральной философии в понимании базовых этических категорий, понятий и принципов. 1.2. Задачи дисциплины познакомиться с содержанием текстов, представляющих основные направления европейской (и русской) этической мысли; обсудить их культурно-исторический и теоретический контекст, внутренние взаимосвязи, притяжения и отталкивания в рамках единого смыслового поля этики и моральной философии; содействовать освоению понятийного инструментария этических концепций, их языка и парадигматики, а также тех социальных значимостей, которые они производят. 1.3. Предмет изучения - та специфическая форма знания о человеке, которая со времен античности самоопределялась как «этика». Предметом рассмотрения выступает этическая проблематизация человеческого смыслополагания и действия, исторические формы морального дискурса, морально-этические концептуализации социально-культурных практик, то или иное понимание места этического знания в сферах познания и действия 1.4. Требования к уровню освоения содержания дисциплины Процесс изучения дисциплины направлен на формирование следующих компетенций обучающегося: владение культурой мышления, способностей к восприятию, обобщению, анализу информации (ОК–1); умение логически верно, аргументировано и ясно строить устную и письменную речь (ОК-2); владение теоретическими основами и методами культурологии, категориями и концепциями, связанными с изучением разнообразных культурных форм, социокультурных процессов и практик; (ПК-1) способность применять культурологическое знание и критически использовать методы современной науки о культуре в профессиональной деятельности и социальной практике; (ПК-1); способность понимать, критически оценивать, изучать и анализировать получаемую научную информацию по тематике исследования и представлять результаты исследований (ПК-2); готовность к использованию современного знания о культуре и ведущих направлений современной социокультурной деятельности (концепций и инструментария) в организационно-управленческой работе (ПК-4). 1.1. В результате освоения дисциплины обучающиеся должны: знать: специфику, возможности и границы этического как формы осмысления культуры, человеческого смыслополагания и действия принципы типологии этических учений, их основное содержание, ключевые категории и термины каждого из направлений этического знания базовые тексты, представляющие классический фонд этических учений, их основную проблематику, исторический и теоретический контекст формирования культурно-историческое и социальное содержание этических категорий и моральных понятий, проблематики и языка этикческих доктрин актуальные проблемы и поиски в сфере моральной философии конца ХХ – начала XXI века, теоретический и исторический контекст уметь: квалифицированно высказываться об общих особенностях сферы этического, языке этики и основных этических категориях анализировать базовые этико-философские тексты, их проблематику, исторический и теоретический контекст формирования определять значение тех или иных этических подходов и доктрин для конкретных социально-культурных практик владеть: понятийным аппаратом дисциплины техниками анализа текстов. 2. ОБЪЕМ ДИСЦИПЛИНЫ (В ЧАСАХ) И ВИДЫ УЧЕБНОЙ РАБОТЫ Направление (специальность) культурология Форма обучения дневная Курс «Истории этических учений» рассчитан на освоение материала в течение одного семестра: пятого семестра. Аудиторные занятия включают 42 часа, из них 26 часов лекций и 16 часов семинарских занятий. Семинарские занятия проводятся во второй половине курса. Первоначально идут только лекции, затем - перемежение лекций и семинаров. Виды учебной работы всего Аудиторные занятия: ■ Лекции; ■ Практические занятия; ■ Семинары. Самостоятельная работа: ■ Курсовой проект ■ Расчетно-графическая работа; ■ Реферат; ■ Контрольная работа; ■ Знакомство с литературой. Всего Вид итогового контроля Часов по семестрам 1 2 3 4 42 26 5 42 26 16 58 16 58 15 15 43 100 экза 43 мен 100 Экз аме н 3. СОДЕРЖАНИЕ ДИСЦИПЛИНЫ Общие замечания Данный учебный курс преподается в течение одного семестра на 43 философском факультете на третьем году обучения. Преподавание идет как путем чтения лекций, так и путем разбора текстов автором на семинарских занятиях. Принципиальными моментами преподавания данного курса являются общее знакомство студентов с направленностью этической мысли разных эпох, при этом теоретическое наследство философов, оказавших наиболее значимое воздействие на развитие моральной философии, будет изучаться особенно тщательно и детально. Семинарские занятия по курсу будут посвящены проработке особенно значимых для курса теоретических текстов. Остальные тексты даются для самостоятельного изучения. Лекционный курс составляет 26 часов, семинарские занятия - 16. № 1. 2. 1.1. ТЕМАТИКА ЛЕКЦИОННОГО КУРСА Название темы Этика индуистско-буддийской культуры Период античной предэтики. Гомер. Гесиод. Фалес. Гераклит. Колво часов 2 1 3. Этика Аристотеля. Эпикур. Сенека. Скептицизм. 1 2. 3. Становление христианской этики. Роль апостола Павла. Разрыв христианской этики с античным способом мышления. Ориген. Тертуллиан. Отцы католической этики. Августин. Аквинский. Этические учения Нового времени. Декарт. Спиноза. Гоббс. Этика Иммануила Канта. XIX век.Этические прения фрейдизма, марксизма, «философии жизни». Критика морали. 1 2 Моральная философия А. Шопенгауэра. Этические учения а трудах русских философов 19 начала 20 века Этика В. Соловьева Разнонаправленность этических концепций XX века: к религии и от нее. Экзистенциализм (Хайдеггер, Сартр, Камю, Ясперс). «Антиэтика» постмодерна. 2 2 4. 5. 6. 7. 8. 9. 10. 11. 3 2 4 2 1 3 3.2. ТЕМЫ СЕМИНАРСКИХ ЗАНЯТИЙ Тема 1. Индо-буддийская этика (3 часа) 1. Религиозные истоки индийской нравственности: священные тексты веды . 2. Кришна об исполнени дхармы, с помощью которой можно достичь всербщего благополучия (по тексту Бхагават-гиты) 3. Неоиндуизм о нравственности и йоге (Вивекананда и др). 4. Роль нравственности в сотериологии классического буддизма. Литература: К 1 вопросу: Боги, брахманы, люди. Четыре тысячи лет индуизма. Под ред. Фридмана Л.Ш. М.: Наука, 1969. Древнеиндийская философия. Подготовка текстов, статья и комментарии Бродова В.В. М.: Мысль, 1972. Гусева Н. Эти поразительные индийцы. М., 2004. Ко 2 вопросу: Бхагават-гита (любое издание) К 1, 3 и 4 вопросам: Иванов В.Г. История этики Древнего мира. – Л.: ЛГУ, 1980. К 3 вопросу: Свами Вивекананда. Четыре йоги. М.: Эксмо, 2009. Гусева Н.Р. Эти поразительные индийцы. М., 2007. К 4 вопросу: Касевич В.Б. Буддизм. Картина мира. Язык. – СПб., 2004. Судзуки Д.Т. Основные принципы буддизма махаяны. – СПб., 2002. Васубандху. Абхидхармакоша; Т.В. Ермакова, Е.П. Островская. Классический буддизм. СПб., 2009; Торчинов Е.А. Введение в буддизм. СПб., 2005. ТЕМА 2. Этика Древней Греции (2 часа) 1. Нравственный человек у Гомера. 2. Платон о добродетельном человеке. 3. Блага-цели и блага-средства у Аристотеля. Иерархия благ. "Благо само по себе". 4. Понятие высшего блага. Критика платоновского учения о благе. Благо, добродетель, счастье. Счастье как добродетель; счастье как божественная награда за добродетель. 5. Образ "морали" в учении о высшем благе1. Методология аристотелевского анализа высшего блага – ее значение для исследования морали. 1. 2. 3. 4. ЛИТЕРАТУРА Аристотель. Никомахова этика [I] // Аристотель. Соч. в 4 т. Т. 4. М.: Мысль, 1984. С. 54-77, 281-283. Аристотель. Этика;Политика;Риторика;Поэтика;Категории : Пер.с древнегреч. - Минск : Литература, 1998. - 1391с. - (Классическая философская мысль). М.: ТетраСистемс, 2001. Платон. Государство. Кн. 7-я. Гомер. Илиада. Дополнительная литература 1. Апресян Р.Г. Золотое правило в этике Аристотеля // Философия и этика. Сборник научных трудов к 70-летию академика РАН А.А.Гусейнова. – М.: Альфа-М, 2009 // Электронная библиотека Сектора этики Института философии РАН: http//ethicscenter.ru/biblio.html 2. Гусейнов А.А., Иррлитц Г. Краткая история этики. М.: Мысль, 1987. С. 112-121. 3. Этика / Под общ. ред. А.А.Гусейнова и Е.Л. Дубко. С. 37-59. Пояснение к вопросу: Этика Аристотеля, во всяком случае в той ее части, где речь идет о высшем благе, такова, что в ней нет концепта, аналогичного понятию "мораль", как оно постепенно складывается в новоевропейской философской мысли. Тем не менее, данным вопросом предлагается реконструировать на основе учения о высшем благе возможный образ морали у Аристотеля – перевести это учение на язык современной этики: если то, что говорит здесь Аристотель, именно о морали, то какова мораль? 1 ТЕМА 3. ОТЦЫ ХРИСТИАНСКОЙ ЭТИКИ. АВГУСТИН И ФОМА (3 ЧАСА) 1. Первородный грех в трактовке Августина. Августин о пороке. Возможность спасения и роль добродетели. 2. Credo ut intelligam. Являются ли вера и разум человеческими добродетелями? 3. Фома Аквинский о природе человека и о грехе. 4. Intelligo ut credum. Возможно ли познать Бога через разум согласно Фоме? 1. 2. 3. 4. 5. Литература: Августин А. Исповедь // электронная библиотека Сектора этики Института философии РАН:http//ethicscenter.ru/biblio.html Августин А. О свободе воли // электронная библиотека Сектора этики Института философии РАН:http//ethicscenter.ru/biblio.html Учение Фомы Аквинского // http://www.abccba.ru/abc23.php Фома Аквинский. Сумма против язычников («Сумма философии») // http://aesthesis.mylivepage.ru/file/221/1694_Фома_Аквинский_СУММА_П РОТИВ_ЯЗЫЧНИКОВ_2.htm Кюнг Х. Великие христианские мыслители. СПб., 2000. ТЕМА 4. Учение И.Канта о категорическом императиве (2 часа) 1. Понятие доброй воли, по Канту. Понятие долга. Разновидности деяний в их отношении к долгу. [Проблема долга и склонности] 2. Понятие максимы поступка. Максима и императив. Потребность и интерес. Виды императивов: гипотетические и категорический императивы. 3. Три практических принципа категорического императива. 4. Автономия и гетерономия воли. 5. Двойственная природа человека. Возможность человеческой свободы. 6. Дилемма должен можешь: императивный и и аскетический аспекты. ЛИТЕРАТУРА Гусейнов А.А., Апресян Р.Г. Этика. С. 138–155. Этика / Под общ. ред. А.А.Гусейнова и Е.Л.Дубко. С. 60-85. К вопросу 1: Кант И. Основы метафизики нравственности // Кант И. Соч. в 6 т. Т. 4 (1). М.: Мысль, 1965. С. 228-242; 276. К вопросу 2: Там же. С. 236-237, 260, 278-280, 250-261. К вопросу 3: Там же. Указ. изд. С. 261-279. К вопросу 4: Там же. С. 274-289. К вопросу 5: Там же. С. 292-309. К вопросу 6: Кант И. Религия в пределах только разума // Кант И. Трактаты и письма. М.: наука, 1980. С. 115-124. Ролз Дж. Теория справедливости. Новосибирск: Изд-во Новосибирского ун-та, 1995. С. 211-212, Дополнительная литература 1. 2. 3. 4. 5. Адорно Т.В. Проблемы философии морали. М.: Республика, 2000. Брентано Ф. О происхождении нравственного сознания. С. 45-46, 84-86. Дробницкий О.Г. Понятие морали. С. 64–77; Так же по изданию: Дробницкий О.Г. Моральная философия: Избранные труды. С. 66-77. Скрипник А.П. Категорический императив Иммануила Канта. М.: М: МГУ, 1978. ТЕМА 5. Совесть: "суд" и "зов" (2 часа) 1. Ф.Ницше об исторических источниках совести. Сравнительный анализ учения Л.С.Выготского о генезисе высших психических функций и учения Ницше о происхождении совести. Укорененность совести в древ нейших договорных отношениях, отношениях зависимости индивида от сообщества и в страхе перед предками и божеством. "Нечистая совесть" как болезнь. Фактор боли. 2. Онтология совести М.Хайдеггера. Совесть как "зов". Зов – кого и к кому? ЛИТЕРАТУРА К вопросу 1: Ницше Ф. К генеалогии морали // Указ. изд. С. 438–445, 449–453, 460–470. Выготский Л.С. История развития высших психических функций // Выготский Л.С. Собр. соч. в 6 т. Т.3. М.: Педагогика, 1983. С. 139-148. К вопросу 2: Хайдеггер М. Бытие и время. М.: Ad Marginem, 1997. С. 266–301. Дополнительная литература 1. Ильин И.А. О сопротивлении злу силою [19–20] // Ильин И.А. Путь к очевидности. М.: Республика, 1993. 2. Ильин И.А. Путь духовного обновления // Указ. изд. С.178–198. 3. Столяров А.А. Феномен совести в античном и средневековом сознании (К постановке проблемы) // Историко-философский ежегодник. 1986. М.: Наука, 1986. Тема 6. Понятия добра и зла как философские категории (2 часа) 1) Гносеологическая природа добра и зла, по Сократу. 2) Природа добра и зла, по Платону. Собственное и постороннее зло. 3) Три вида неразумия, по Аристотелю, и связанные с ними три вида человеческих пороков. Добро как добродетель. 4) Христианство о природе добра и зла. 5) Августин и манихейство. Добро и зло как два начала. «Исповедь» Августина и трансформация его представлений о добре и зле. 6) Восточное христинство. Дионисий Ареопагит о добре и зле. Зло как недостаток добра. Катафатическая и апофатическая теология. 7) «Теодицея» Г. Лейбница. 8) Двуединая природа Добра (Вл.С. Соловьев). Человеческая природа добра. Аскетизм как принцип духовного самосохранения. Нравственный смысл человеческой жизни. Единство личного и общественного интересов. Литература: 1. Августин. Исповедь. – М.: Канон+, 1997. 2. Аристотель. Никомахова этика (1)//Аристотель. Соч. в 4 т. Т. 4. - М.: Мысль, 1984. 3. Бубер М. Образы добра и зла//Бубер М. Два образа веры. - М: АСТ, 1999. 4. Гусейнов А.А., Апресян Р.Г. Этика: Учебник. - М: Гардарика, 2004. 5. Кузнецова Г.В., Максимов Л.В. Природа моральных абсолютов. - М.: Наследие, 1996. Скрипник А.П. Моральное зло. - М.: Политиздат, 1992. 6. Лосский И.О. Бог и мировое зло. - М.: Республика, 1994. 7. Платон. Апология Сократа/Платон. Соч. в 3-х томах. Т. 1. – М.: Наука, 1968. 8. Платон. Гиппий Больший/Платон. Соч. в 3-х томах. Т. 1. – М.: Наука, 1968. 9. Платон. Протагор/Платон. Соч. в 3-х томах. Т. 1. – М.: Наука, 1968. 10.Соловьев Вл.С. Оправдание добра. Собр.соч. в 2-х томах. Т.1. – М.: Мысль, 1988. Тема7. Этика ислама ( 2 часа) 1) Пять столпов ислама, их возникновение и концептуальный смысл. 2) Понятие «куфр» и «джихад». 3) Отношение к женщине в исламе. Права женщины и обязанности. 4) Ислам и христианство: сходства и различия в понимании нравственных норм. Литература: 1. Коран (любое издание) 2. Померанц Г., Миркина З. Великие религии мира. М., 2001. 3. Религии мира. Под ред. Я.Н. Щапова. – М.: Просвещение, 1994. 4. Рукайя Максуд Ислам. М., 2006. 5. Торчинов Е.А. Религии мира. Опыт запредельного. СПб., 1997. 3.3. СОДЕРЖАНИЕ ЛЕКЦИОННОГО КУРСА Тема 1 Этика индуистско-буддийской культуры Этические особенности религии индуизма. Добро и зло в контексте основных понятий индуистской культуры. Сансара. Майя. Карма. Нирвана. Проблема ценности человеческой жизни в условиях перерождения. Возможность нравственной эволюции человека. Веды о нравственной личности. Бхагават-гита. Многообразие этических форм индуизма. Возможность спасения. Этический исток возникновения буддизма. Проблема страдания в буддизме. Будда Сиддхартха о спасении всех живых существ. Границы этики за пределами человеческой жизнеформы. Роль шилы (нравственность) в Восьмеричном Благородном Пути. Васубандху о состоянии архата. Этические основания неоиндуизма. Неоиндуизм против кастовой традиции: деятельность Свами Вивекананды и др. Этические принципы индуизма современной Индии: влияние религии на моральные облик человека. Метафизические и социальные ценности современного индуса. Религия и мораль в индуистско-буддийской и в европейской культуре сегодня: компаративный анализ. Тема 2. Период античной предэтики. Гомер. Гесиод. Фалес. Гераклит. Моральные представления гомеровского периода: моральная непосредственность, отсутствие моральной идеологии, двойная мотивация поведения, целостность человека. Аристократичность моральных качеств человека. Гесиод «Труды и дни», мораль человека разорванного. Элемент мещанского морального воззрения, основные добродетели: расчетливость, бережливость, трудолюбие. Формирование двух типов морали. Первые философы: натуралистическая интерпретация человеческого поведения. Гераклит, софисты, Сократ, Протагор, Платон. Этические воззрения Платона в его работе «Государство». Тема 3 Этика Аристотеля. Эпикур. Сенека. Скептицизм. Предмет этики. Этика и логика. Учение о высшем благе, категория счастья. Эвдемонизм, макареотос. Счастье и назначение человека. Поступок и намерение. Счастье как добродетель души. Учение о добродетели. Характеристика разумной и неразумной частей души. Добродетель - это наилучшее состояние души, где движение аффектов согласуется с разумом. Добродетель- приобретенные свойства души. Дианоэтические добродетели: мудрость, сообразительность, память, рассудительность. Этические добродетели - щедрость, благоразумие и другие. Учение о добродетелях. Середина (Добродетель) есть совершенство. Не арифметическое среднее. Характеристика добродетелей. Эпикур, стоицизм, Скептицизм. Тема 4. Становление христианской этики. Роль апостола Павла. Нравственные принципы «нагорной проповеди». Раннехристианская добродетель . Павел о сложностях восприятия христианских истин язычниками и эллинами. Павел как первый грекоязычный апостол: выражение новой истины старым языком: трансформация греческих философских понятий апостолом Павлом, придание им нового смысла. Проповедь нравственного поведения в Посланиях апостола Павла: филологогерменевтический анализ. Тема 5 Разрыв христианской этики с античным способом мышления. Ориген. Тертуллиан. Откровение Иоанна Богослова. Патристика: религия нуждается в философии, вера в разуме. Из самой программы данной в Библии, следует «выводить» философию. Ценность философии - понять потаенный смысл христианства, христианский аллегорий, мудрость священных книг. Ори ген -- опыт соединения философии и Библии. Человек по аналогии с творцом, условия спасения и моральности человека. Бесконечный процесс воссоединения человека с Богом. Тертуллиан. «Верую, ибо абсурдно». Человек как образ и подобие божие. Источник греха - посюсторонность. Семь смертных грехов: убийство, идолопоклонничество, обман, вероотступничество, богохульство, прелюбодеяние и разврат. Они не подлежат церковному отпущению и заслуживают вечного осуждения. К смирению, как основной добродетели восходят все другие. Вера, любовь, надежда, страх божий, верность и справедливость, терпение в страдании, стыдливость, умеренность, целомудрие. Подытоживаются они в святости, которая в послушании богу, молитвах и постах. Истинная религия и мораль заключены в душе человека, не ведающего культуры. Ценность страдания. Тема 6. Отцы католической этики. Аврелий Августин. Фома Аквинский. Манихейство. Переход к христианству. Бог - абсолютная творческая сила. Теодицея. Три вида греха, или похоти: похоть плоти, похоть гордыни, похоть очей. «Порядок есть то, что, если мы будем его держаться в своей жизни, приведет нас к Богу, а если не будем держаться, не придем к Богу». Бог создал человека свободным. Двоякий род отношений в любви: наслаждение и пользование. Мораль как духовное образование только, но не поведение. Борьба с пелагианством. Роль Фомы Аквинского в западной теологии. Фома о первородном грехе. Разум и вера на пути спасения. Возможность добродетели. Достижимость и цель святости. Тема 7 Этические учения Нового времени. Декарт. Спиноза. Гоббс. Индивидуалистическая направленность этики. Теоретические модели того, как мораль может сплотить индивидов в солидарную ассоциацию. Два направления понимания моральной природы человека. Первое - Макиавелли. Т. Гоббс: человеческая природа изначально испорчена, злая. Другое - Т. Мор, Ж.Ж. Руссо - изначально добра. Концепция рациональности души Пантеизм Джордано Бруно, «...трактовать нравственную философию согласно внутреннему свету, лучи которого бросило и бросает на меня божественное солнце разума...». Теория страстного субъекта. Реформа кардинальное моральное обновление общества. Тема самоопределения человека. Понятие морального субъекта - человек, вобравший в себя богатство общественных потребностей и наслаждений. Скептицизм. Мишель Монтень. Понимание себя - условие моральности. Светскость моральности. Противоречивость человека, внутренняя рефлексия, уравновешивание внутреннего внешним. Рене Декарт «Страсти души»: две функциональные области в человеке - телесная и чисто духовная; «поле» эмоций, человек - есть автомат, принцип эффективности. Свобода как самообуздание. Моральность через знание"фактически делом философа является он сам, а не исправление других людей." Бенедикт Барух Спиноза «Трактат о боге, человеке и его счастье», «Этика». Пантеизм и рационализм. Мораль через истинное знание. Детализация отношения между ступенями познания и уровнями морального роста. Разумность поведения -момент всеобщей взаимосвязи мира, высший слой мирового целого. Единство души и тела. Все чувства - комбинация трех основных аффектов: желания, удовольствия и неудовольствия. Задача поведение должно управляться не смутными влечениями, а ясным знанием ею действительных причин. Моральное совершенство как результат созерцания. Мораль как преодоления отчуждения. Томас Гоббс «Левиафан». «О свободе и необходимости» Эгоист индивид. Мораль целесообразное соглашение, договор между людьми. Человек общественное существо. Стремление к пользе. Договор - уравновесить интересы эгоистических существ. Значение власти. «Повиноваться кому-либо - значит оказывать ему уважение». Достоинство- цена, которая дается человеку государством. Все ценное в человеке - проявление стремления к власти. Все делается ради любви к себе. Тема 8 Этика Иммануила Канта Принципиальное различие между теоретически и практически поведением, «...не может быть ничего более ужасного, чем то, что действия человека должны быть подчинены воле другого». Причинность основана на принципах, заданных самим человеком. Принципы априорны. Оторванность морали от практики, разрыв мотива и действия. Преодоление разрыва между природной детерминацией и человеческой практикой. Царство свободы и природное царство. Эмансипация морали от религии и устранение религии из морали. Кантовское доказательство бытия Бо-жия. Понятие долга. Категорический императив. Практический императив. Красота и моральность. Тема 9. XIX век.Этические прения фрейдизма, марксизма, «философии жизни». Фрейдизм: учение о бессознательном у З.Фрейда, А. Адлера, К.Г. Юнга и воззрения на человеческое поведение как на результат сублимации психосексуальной энергии. Этический пансексуализм. Марксизм: ранние работы К. Маркса, учение об отчуждении. Экономический базис духовной жизни. Классовость этики, идеологические аспект этический воззрений. Этическая проблематика в трудах С. Кьеркегора. Пороговая философия и нравственность на грани. Ф. Ницше. Воля к власти или воля к силе. Самоутверждение человека, культ сильной личности, «поток жизни», преодоление слабости, формирование творческой личности. «Веселая наука», «По ту сторону добра и зла, «Человеческое, слишком человеческое», «Генеалогия морали». Тема 10. Моральная философия А. Шопенгауэра. «Мир как воля и представление» - воля к жизни, беспредельный эгоизм человека. Иллюзорность счастья, бессмысленность жизни, неотвратимость страдания. Преодоление воли к жизни в сфере искусства и морали. Тема 11. Этические учения а трудах русских философов 19 начала 20 века Этический персонализм русской философии. Философствование по поводу личной душевной жизни человека. Поиск целостности, единства всех сторон реальности и всех движений человеческого духа. Нестрогость мысли. Религиозный характер русской философии. Этическая проблематика в рамках христианства, религия как источник благости и истины. Славянофилы: А.С. Хомяков. Церковь - духовный организм, полнота бытия. Идея соборности. Жизнь по законом свободы только в рамках церкви, отвержение индивидуализма. Учение о целостности человека. И.В. Киреевский. Различение духовного и душевного, внутреннего и внешнего в человеке. Борьба с естественными склонностями, собрать все силы, объединить человека. Особое значение моральной сферы в жизни человека, от ее здоровья зависит все остальное. Л. Н. Толстой. Панморализм, поиск абсолюта, добра в безусловном его значении. Имперсонализм. Цель жизни - бесконечное просветление и единение существ мира. «Желание блага есть Бог». Идея непротивления. Религиозный мистицизм. Ф.М. Достоевский. Религиозные искания. Мысль о Боге. Теодицея. Этический персонализм. Человек - загадка. Свобода человека. Подлинная жизнь - жизнь этическая. Роковая неустроенность человека. Дилемма добра и зла. Ценность страдания. Ключ понимания человека - не в разуме, а в совести, в свободе человека. Любовь как сверхразум. «Великий Инквизитор». Леонтьев К. Н. Критика индивидуализма современного общества. Спасение человека за пределами земной жизни. Отвращение к духовному мещанству. Судьба свыше, любовь к дальнему. Розанов ВВ. Религия и культура. Критика неверного понимания христианства в церкви. Метафизика пола. «Пол есть наша душа.» Тайновидение плоти. Этические проблемы семьи. Тема 12. Этика Владимира Соловьева «Оправдание добра», «Смысл любви». «Три разговора». Добро есть истина. Первичные данные нравственности. Религиозные начала нравственности. Понятие добродетели. Пять добродетелей: великодушие, бескорыстие. Щедрость, терпеливость и правдивость. Добро от Бога, «...все твое долженствование и все твое могущество - Боге». Критика Канта. Действительность нравственного порядка. Личность и общество. Историческое развитие лично-общественного сознания в его главных эпохах. Отвлеченный субъективизм в нравственности. Нравственная норма общественности. Национальный вопрос с нравственной точки зрения. Нравственностье и право. Нравственный смысл жизни. Тема 13. Разнонаправленность этических концепций XX века: к религии и от нее. Экзистенциализм (Хайдеггер, Сартр, Камю, Ясперс). Выделение новых аспектов нравственной жизни в моральной философии 20 века. Современный экзистенциализм: проблема свободы, выбора, ответственности. Ж.П.Сартр, Камю, Э. Левинас. Проблема эвтаназии. Личность в диалоге. М. Бубер. Проблема ответственности. Э. Левинас. Проблема целостности нравственного бытия. Этическая проблематика работ М.К.Мамардашвили. «Антиэтика» постмодерна. 3.4. СОДЕРЖАНИЕ САМОСТОЯТЕЛЬНОЙ РАБОТЫ СТУДЕНТОВ Самостоятельная работа студентов предполагает освоение литературы к семинарским занятия и по темам лекционного курса. Поскольку любая философская дисциплина, в том числе и этика, в принципе не может быть изложена в виде учебника, постольку изучение дисциплины студентами возможно только через освоение широкого круга философских произведений по данной тематике. Нравственный статус личности существенно определяется степенью ее приобщенности к духовной культуре в целом и к литературному наследию человечества, в частности. Чтение помогает преодолеть ограниченность персонального жизненного опыта, разомкнуть рамки субъективизма и эгоизма, приобрести широкий культурный контекст для соприкосновения с нравственным бытием других, непохожих на нас людей. Располагая практически всегда, вне зависимости от стечения жизненных обстоятельств, столь мощным средством нравственного совершенствования, неразумно было бы им пренебрегать. Составление «круга чтения» по этической проблематике трудная задача. Любая классификация является в данном случае достаточно проблематичной вследствие универсальности морали, пронизывающей собой все сферы человеческого бытия и, соответственно, так или иначе отражающейся в громадном потоке «гуманитаристики» (философской, социологической, психологической, художественной и пр. литературы). Этим и обусловливается то, что в предлагаемом списке представлена как оригинальная историкоэтическая литература, так и научно-исследовательская и художественная. 3.5. Возможные темы эссе: 1. 2. 3. 4. 5. 6. 7. 8. 9. 10. 11. 12. 13. 7 8. 9. 10. 11. 12. 13. 14. 15. Этика раннего буддизма. Сутры. Этика тантрического буддизма. Образ махасиддхи. Роль нравственности в йоге. Пути йоги и ее цели. Бодхисаттва Асанга: индивидуальный путь мудрости и сострадания. Есть ли место этике в учении Нагарджуны? Хатха-йога: тело и нравственность (по одной из современных школ: например, книги, изданные Бихарской школой) Випассана: медитация и нравственность. Этика Аристотеля. Этические воззрения Сократа. Этика киников. Эвдемонизм и гедонизм в античности. Этико-религиозные воззрения Августина Блаженного. Августин Блаженный «Исповедь». Тертуллианово понимание человека как образа и подобия Божьего. Самопознание как условие моральности в труде М.Монтеня «Опыты». Понимание человека в работе Рене Декарта «Страсти души» Бенедикт Барух Спиноза «Трактат о боге, человеке и его счастье». Эгоистический человек в работах Т. Гоббса. Этика Иммануила Канта. Л. Фейербах «Эвдемонизм». Нравственность и право в наследии Г.Ф. В. Гегеля. Нравственные воззрения Ф. Ницше. 14. 15. 16. 17. 18. 19. 20. 21. 22. 23. 24. 25. Пессимистическая этика Шопенгауэра. Розанов В.В. «Несовместимые контрасты жития». Бердяев Н. «Самопознание». Этика семейной жизни Розанова. Н.Н. Федоров «Философия общего дела». Добро как истина у В. Соловьева. В. Соловьев «Смысл любви». Экзистенциальная этика Л.Шестова. Этические воззрения Э. Левинаса. Диалог» М. Бубера. Диалогичность понимания человека в трудах М.М. Бахтина. «Необходимость себя» М. Мамардашвили. 3.6. Список литературы для реферирования Августин А. Исповедь. Аристотель. Этика к Никомаху. Аквинский Фома. Сумма против язычников. Бахтин М.М.. Автор и герой в эстетической деятельности. Бердяев Н.А. О назначении человека. Бубер М. Два образа веры. Бубер М. Диалог. Бубер М. Я и Ты. Булгаков С.Н. Два града. Бхагават-гита. Васубандху. Абхидхармакоша. Вивекананда Свами. Четыре йоги. Гоббс О свободе и необходимости. Гусева Н. Эти поразительные индийцы. Декарт Р. Страсти души. Кант И. Об изначально злом в человеческой природе. Кант И. Основоположения метафизики нравственности. Ларошфуко Ф. Максимы и моральные размышления. М, 1993. Левинас Гуманизм другого человека. Левинас Э. От бытия к Другому. Мамардашвили М. Необходимость себя. Монтень М. Опыты. Монтень М. Опыты. М, 1980. Ницше Ф. Человеческое, слишком человеческое. Паскаль Б. Мысли. М., 1994. Платон. Апология Сократа. Горгий. Пир". Пятигорский А.М. Конец ученичества. Пятигорский А.М. Философия одного переулка. Розанов В.В. Легенда о Великом Инквизиторе. Розанов В.В. Семья как религия. Розанов В. В. Несовместимые контрасты жития. Сарасвати Свами Сатьянанда. Древние тантрические техники йоги и крийи. Сенека. Нравственные письма к Лицилию. М., 1977. Соловьев В О любви. Соловьев В Оправдание добра. Соловьев В. Три разговора. Спиноза Б.Б.. Трактат о боге, человеке и его счастье. Судзуки Д. Дзэн буддизм. Трубецкой Е.Н. Смысл жизни. Федоров Н.Н. Философия общего дела. Фейербах Л. Эвдемонизм. Франк С.Л. Смысл жизни. Хоружий С.С. О старом и новом. Хоружий С. С. Человек – существо, трояко размыкающее себя. Шестов Л. И. Апофеоз беспочвенности. 4.УЧЕБНО-МЕТОДИЧЕСКОЕ ОБЕСПЕЧЕНИЕ В предлагаемых литературных источниках выходные данные будут указываться в том случае, если работа имела только одно издание. Все другие работы, зная их название и автора, можно без особых затруднений найти в библиотеке. 4.1. Учебные пособия 1. http://www.abccba.ru/abc23.php 2. Алексина Т.А. Этика: Курс лекций. РУДН, 2002 // http://www.humanities.edu.ru/db/msg/1622 3. Бачинин В.А. Этика: Энциклопедический словарь / В.А. Бачинин. – М.: Изд-во Михайлова В.А., 2005. – 288 с. 4. Беляева Е. В. - Этика. Курс лекций [2007, PDF, RUS] Скачать torrent файл (Религиоведение. Философия. Этика) // ttp://rutracker.org/forum/viewforum.php?f=1686 5. Голубева Г.А. Этика: Учебник / Г.А. Голубева. – М.: Экзамен, 2007. – 320 с. 6. Горелов А. А., Горелова Т. А. Этика. М., 2007. 7. Губин В.Д. Основы этики: Учебное пособие / В.Д. Губин, Е.Н. Некрасова. – М.: Форум, Инфра-М, 2008. – 224 с 8. Гусейнов А, Иррлитц Г. Краткая история "этики. - М, 1987 // http://www.ethicscenter.ru/teach/book.html 9. Гусейнов А.А. Античная этика. – М., 2003. 10. Гусейнов А.А. Апресян Р.Г. Этика. - М. :Гардарика, 1998 // http://www.ethicscenter.ru/teach/book.html 11. Гусейнов А.А. Этика : Учеб.пособие для вузов. - М. : Гардарики, 2004. - 470c. 12. Дубко Е.Л. История европейской этики. – М., 2007. 13. Дубко Е.Л. Политическая этика. – М., 2005. 14. Зеленкова И.Л. Этика: Учебное пособие / И.Л. Зеленкова. – М.: ТетраСистемс, 2008. – 144 с. 15. Зеленкова И.Л. Этика: тексты, комментарии, иллюстрации. Хрестоматия. 16. Зеньковский В.В. История русской философии, в 2 тт. - Ленинград, «ЭГО» 1991. 17. Золотухина-Аболина Е.В. Современная этика. М., 2005. 18. Иванов В.Г- История этики древнего мира. -Л.: ЛГУ, 1980. 19. Иванов В.Г. История этики средних веков. -Л.: ЛГУ, 1984. 20. Иванов В.Г. Этика. СПб., 2006. 21. История этики Древнего мира : Учеб.пособие для студентов вузов. СПб. : Лань, 1997. - 254с. 22. История этики средних веков / Ленингр.гос.ун-т им.А.А.Жданова. Л. : Издательство Ленингр.ун-та, 1984. - 276,[3]с. Иванов В.Г. 23. История этических учений: Учебник/под ред.А.А.Гусейнова. – М.,2003. // http://www.ethicscenter.ru/teach/book.html 24. Канке В.А. Современная этика: Учебник. 2-е изд., стереотип. - М.: Омега-Л, 2008. – 400 с. 25. Кондрашев В.А.Этика: История и теория / В.А. Кондрашев // Кондрашев В.А. Этика: История и теория; Чичина Е.А. Эстетика: Особенности художественных эпох и направлений: Учебное пособие. – Ростов-на-Дону: Феникс, 2004. – С. 3 – 307. 26. Лосский И.О. История русской философии. - М: Высшая школа, 1991. 27. Макс Клопфер / Артур Кольбе Основы этики http://www.omsu.omskreg.ru/~teo/deutch/ethik.html 28. Мир философии. Книга для чтения. - М.: Политиздат. 1991. 29. Мишаткина Т.В. Этика: Учебное пособие. 5-е изд. / Т.В. Мишаткина, З.В. Бражникова, Н.И. Мушинский и др. – М.: Новое знание, 2008. – 584 с. 30. Нарский И.С. Западно-европейская философия ХУШ века. - М.: Высшая школа, 1973. 31. Нахов И.М. Киническая литература. М: Наука, 1981. 32. Разин А.В. Этика / учебник для вузов. М., 2006. 33. Рассел Б. История западной философии. - М.: «Миф». 1993. 34. Скворцов А.А. Этика / учебник для вузов. М., 2011. 35. Этика: Учебник / Под ред. А.С. Гусейнова. – М.: Гардарики, 2007. – 496 с. Дополнительные источники: 1. Бондырева С.К. Нравственность. / С.К. Бондырева, Д.В. Колесов. – М.: МПСИ, МОДЭК, 2008. – 336 с 2. Завалько Г.А. Проблема соотношения морали и религии в истории философии / Г.А. Завалько. – М.: КомКнига, 2006. – 216 с. 3. http://www.ethicscenter.ru/ 4. Хоружий С. С. Кризис классической европейской этики в антропологической перспективе // Этика науки. — Москва: ИФРАН, 2007. — С. 85-97. 5. Этика науки / Отв. ред. В.Н.Игнатьев. – М.: ИФРАН, 2007. (PDF) // http://iph.ras.ru/elib/b028.htmlЭтическая мысль. Вып. 1-8 / Отв. ред. А.А. Гусейнов. – М.: ИФ РАН, 2000. (PDF) // http://iph.ras.ru/elib/b028.htmlЭтос религиозного опыта / Ред. И.Н.Михеева. – М.: ИФ РАН, 1998. (PDF) // http://iph.ras.ru/elib/b028.html 6. Этическая мысль: Ежегодник. Вып.1 – М.: ИФ РАН, 2000. Вып.2 – М.: ИФ РАН, 2001. Вып.3 – М.: ИФ РАН, 2002. Вып.4 – М.: ИФ РАН, 2003. Вып. 5 – М.: ИФ РАН, 2004. 4.2. Списки литературы, рекомендованной для самостоятельной работы студентов над темами лекционного курса Этика индуистско-буддийской культуры 1. Боги, брахманы, люди. Четыре тысячи лет индуизма. Под ред. Фридмана Л.Ш. М.: Наука, 1969. 2. Бхагават-гита (любое издание) 3. Васубандху. Абхидхармакоша; Т.В. Ермакова, Е.П. Островская. Классический буддизм. СПб., 2009; 4. Гусева Н. Эти поразительные индийцы. М., 2004. 5. Гусева Н.Р. Эти поразительные индийцы. М., 2007. 6. Древнеиндийская философия. Подготовка текстов, статья и комментарии Бродова В.В. М.: Мысль, 1972. 7. Иванов В.Г. История этики Древнего мира. – Л.: ЛГУ, 1980. 8. Касевич В.Б. Буддизм. Картина мира. Язык. – СПб., 2004. 9. Свами Вивекананда. Четыре йоги. М.: Эксмо, 2009. 10.Судзуки Д.Т. Основные принципы буддизма махаяны. – СПб., 2002. 11.Торчинов Е.А. Введение в буддизм. СПб., 2005. Период античной предэтики. Гомер. Гесиод. Фалес. Гераклит. Этика Аристотеля. Эпикур. Сенека. Скептицизм. 1. Античная литература. Учебник. - М.: Просвещение, 1980. 2. Античность как тип культуры. - М.: Наука, 1988 3. Антология кинизма. -М.: Наука, 1984. 4. Апресян Р.Г. Золотое правило в этике Аристотеля // Философия и этика. Сборник научных трудов к 70-летию академика РАН А.А.Гусейнова. – М.: Альфа-М, 2009 // Электронная библиотека Сектора этики Института философии РАН: http//ethicscenter.ru/biblio.html 5. Аристотель. Никомахова этика [I] // Аристотель. Соч. в 4 т. Т. 4. М.: Мысль, 1984. С. 54-77, 281-283. 6. Аристотель. Этика;Политика;Риторика;Поэтика;Категории : Пер.с древнегреч. - Минск : Литература, 1998. - 1391с. (Классическая философская мысль). М.: ТетраСистемс, 2001. 7. Вернан Ж. -П. Происхождение древнегреческой мысли. — М., 1988. 8. Виндельбанд В. О Сократе. - В кн.: Лики культуры: Альманах. Т.1. - М.: Юрист, 1995. С 121-142. 9. Всемирная галерея: Древняя Греция. Эпос. Драматургия. История. Философия. Проза.- СПб.: Александр Прит, 1995. 10.Голосовкер Я.Э. Логика мифа. - М.. 1987. 11.Гомер. Илиада. 12.Гомер. Илиада. 13.Гостев Л.В. Проблема человеческого мышления в трактате Аристотеля «О душе»//Вопросы философии. 1997,№ 12. 14. Гусейнов А.А., Иррлитц Г. Краткая история этики. - М.: Мысль, 1987. Гл.1-1У. 15.Гусейнов А.А., Иррлитц Г. Краткая история этики. М.: Мысль, 1987. С. 112-121. 16. Диоген Лаэртский. О жизни, учениях и изречениях знамени гых философов-М.: Мысль, 1979. 17.Евтушенко СП. Эрос и агапе: гносеологический аспект // Вопросы философии, 1999. №10. 18.Ермакова Т.В., Островская Е.П. Классический буддизм. СПб., 2009. 19.Зелинский Ф. Харита. Идея Благодати в античной религии. - В кн.: Лики культуры: альманах. Т. 1-М.: Юрист, 1995.-С.366-407. 20.Зелинский Ф.Ф. История античной культуры. -СПб.: Марс, 1995. 21.Иванов В.Г. История этики Древнего мира. - Л.: ЛГУ. 1980. 22.Кессиди Ф.Х. Об одной особенности менталитета древних греков // Вопросы философии, 1996, №2. 23.Кнабе Г.С. Материалы к лекциям по общей теории культуры и культуре античного Рима. М.: Ипдрик, 1994. 24.Круглова Л.К. Основы культурологии: Учебник. - СПб.: СПГУВК, 1994. Разд.2. §2. 25.Культура Древней Греции и Древнего Рима: Учеб. Мет. Новгород, 1997. 26.Культурология, Курс лекций // Под ред. Радугина А.А. - М.; Центр, 1997. - Разд. II. Гл.З. 27.Лосев А.Ф История античной эстетики. Итоги тысячелетнего развития В 2 кн. -М., 1992. 28.Лосев А.Ф. История античной эстетики Ранний эллинизм. - М: Искусство, 1978. 29.Лосев А.Ф. Философия, мифология, культура. - М.: Политиздат, 1997. 30.Лосев А.Ф. Эрос у Платона./ Вопросы философии , 1988, № 12. 31.Лурье К. Апулей. -В кн.: Лики культуры; Альманах. Т.1.-М: Юрист, 1995. -С. 143-161. 32.Моммзен Т. История Рима. - СПб.; Лениздат, 1993 33.Платон и его эпоха. - М: Наука, 1979. 34.Платон. Государство. Кн. 7-я. 35.Сенека, Луций Анней Нравственные письма к Луцилию. Кемеровское книжное издательство, 1986 . 36. Соловьев В. Жизненная драма Платона. - Вл. Соловьев. Сочинения в 2 тт., т2-М.: Мысль, 1988. 37.Тарнас Р. История западного мышления. - М: Крон-Пресс, 1995. Гл.1, 2. 38.Татаркевич В. Античная эстетика. - М : Искусство, 1977 39.Тахо-Годи А.А. Греческая мифология.—М., 1989. 40.Тахо-Годи А.А., Лосев А.Ф. Греческая культура в мифах, символах и терминах.—Спб., 1999. 41.Тройский И.И. История античной литературы. - М.; Высш. Школа, 1987 42.Федоров НА., Мирошниченко В.И. Античная литература Рима. Хрестоматия. М. 1981. 43.Феофраст. Характеры.-Л., 1974. 44.Цицерон Марк Туллий. О старости. О дружбе. Об обязанностях. М., 1999. 45.Шестаков В.П. Очерки по истории эстетики . - М.: Мысль, 1975. Гл. 1. 46.Элиаде М. Космос и история. - М., 1987. 47.Этика / Под общ. ред. А.А.Гусейнова и Е.Л. Дубко. С. 37-59. Становление христианской этики. Роль апостола Павла. Разрыв христианской этики с античным способом мышления. Ориген. Тертуллиан. Отцы католической этики. Августин. Аквинский. 1. Августин А. Исповедь // электронная библиотека Сектора этики Института философии РАН:http//ethicscenter.ru/biblio.html 2. Августин А. О свободе воли // электронная библиотека Сектора этики Института философии РАН:http//ethicscenter.ru/biblio.html 3. Августин Аврелий. Исповедь. -М.: Республика, 1992. 4. Августин. О благодати и произволении. // .Гусейнов А.А., Ирлитц Г. Краткая история этики. - М: Мысль, 1987. 5. Аквинский Фома. Сумма против язычников. 6. Ансельм Кентерберийский. Почему Бог стал человеком Искупление. Материалы второю международного симпозиума христианских философов. -СПб.. Высшая религиознофилософская школа, 1999. 7. Артамонов С.Д. Сорок веков мировой литературы. Литература средних веков. - М.: 11росвсщение, 1997. 8. Библия. Новый Завет. Евангелие от Матфея. Евангелие ОТ Иоанна. - любое издание. 9. Вышеславцев Б.П. Вечное в русской философии.// . Этика преображенного эроса. - М.,1994 10.Гегель Г.В.Ф. Дух христианства и его судьба. Жизнь Иисуса . // Философия религии. В 2 тг., .- М.: Мысль 11.Гертых В. Свобода и моральный закон у Фомы Аквинского. Вопросы философии, 1994, 1. 12.Гече Г. Библейские истории. - М.: Политиздат, 1988. 13.Гуревич А.Я. Категории средневековой культуры. - М.: Искусство, 1984. 14.Гуревич А.Я. Культура и общество средневековой Европы глазами современников. М., 1989. 15.Гуревич А.Я. Средневековый мир: культура безмолвствующего большинства. - М: :Искусство, 1990. 16.Гусейнов А.А., ИррлитцГ. Краткая история этики. - М.: Мысль, 1987. 17.Донини Амброджо. У истоков христианства. - М: Политиздат, 1989. 18.Дюби Ж. Европа в Средние века. - Смоленск; Полиграмма, 1994. 19.Иванов В.Г. История этики Средних веков. -Л.: ЛГУ, 1984. 20.Искупление. Материалы второго международного симпозиума христианских философов.- СПб.. Высшая религиознофилософская школа, 1999. 21.Культура и искусство средневекового города. - - М.: Наука, 1984. 22.Кюнг Х. Великие христианские мыслители. СПб., 2000. 23.Ле Гофф Жак. Цивилизация средневекового Запада. - VI,; Прогресс, 1992. 24.Майоров Г.Г . Формирование средневековой философи. - М.; Мысль. 1989. 25.Мень А. Сын человеческий. - М.; Протестант, 1992. 26.Метафизические исследования. Выпуск 10. Религия. - СПб.: Алетейя, 1999. 27.Метафизические исследования. Выпуск 8. Религия. - СПб.: Алетейя, 1998. 28.Миркина 3., Померанц Г. Великие религии мира. - М: Рипол, 1995. Гл.4. 29.Оссовская М. Рыцарь и буржуа. Исследования истории морали. М : Прогресс, 1987. 30.Прот. Митрофан Зноско-Боровский. Православие, римокатоличество, протестантизм и сектантство.- Сергиева Лавра, 1992. 31.Рабинович В.Л. Алхимия как феномен средневековой культуры. М., 1979. 32.Рабле Ф. Гаргантюа и Пантагрюэль. Любое издание для взрослых. 33.Реале Дж.. Антисери Д. Западная философия от истоков до наших дней. Т.2. Средневековье. -ТООТК «Петрополис», 1994. 34. Свенцицкая И.С. Раннее христианство: страницы истории. - М.: Политиздат, 1987. 35.Свенцицкая И.С. Тайные писания первых христиан. - М: Политиздат, 1980. Сказкин С.Д. Из истории социальнополитической и духовной жизни Западной Евроаы в средние века. - М.: Наука, 1981. 36. Соловьев В. Жизненный смысл христианства. - Философские науки, 1991, № 3. 37.Тарнас Р. История западного мышления. - М.: Крон-Пресс. 1995 Гл.З. 4. Тертых В. Свобода и моральный закон у Фомы Аквинского/7 Вопросы философии, 1994, № 1. 38. Уколова В.И. Античное наследие и культура раннего средневековья. - М.. 1989. 39.Учение Фомы Аквинского // http://www.abccba.ru/abc23.php 40.Фома Аквинский. Сумма против язычников («Сумма философии») // http://aesthesis.mylivepage.ru/file/221/1694_Фома_Аквинский_СУМ МА_ПРОТИВ_ЯЗЫЧНИКОВ_2.htm 41. Христос и культура. Избр. Труды Ричарда Пибура и Райнхольда Нибура. -М.: Юрист, 42.Шифман И.Ш. Ветхий Завет и его мир. - М, 1987. 43.Шюре Э. Великие посвященные. - СПб., «Принтшоп», 1991. 44. Ястребицкая А.I I . Западная Европа Х1-Х111 веков: эпоха, быт, костюм. - М., 1978. Этические учения Нового времени. Декарт. Спиноза. Гоббс. 1. Никулин Д.В. Метафизика и этика: Сравнительно-критический анализ основоположений теоретической и практической философии античности и Нового времени / Д.В. Никулин. – М.: Греко-латинский кабинет Ю.А. Шичалина, 2005 [1-е нем. изд. 1996]. – 235 с. 2. Нозик Р. Анархия, государство и утопия: [Пер. с англ. Б. Пинскера] / Р. Нозик. – М.: ИРИСЭН, 2008. – 424 с. 3. Античное наследие в культуре Возрождения. - М., 1984 4. Артамонов С.Д. Сорок веков мировой литературы. Литература Нового времени. - М.: Просвещение. 1997. 5. Артамонов С.Д. Сорок веков мировой литературы. Литература эпохи Возрождения.. - М.: Просвещение, 1997. 6. Apьec Ф. Человек перед лицом смерти. - М.: Прогресс, ПрогрессАкадемия, 1992. -С.257-300. 7. Барг М.А. Эпохи и идеи. Становление историзма. - М.: Мысль, 1987. Гл.VII. 8. Баркхардт Я. Культура Италии в эпоху Возрождения. - М.: Интрада. 1996. 9. Баткин Л. М. Итальянское Возрождение в поисках индивидуальности. - М.: Наука, 1989. 10.Баткин Л.М. Леонардо да Винчи. - М.: Искусство, 1990. 11.Брагина Л.М. Итальянский гуманизм. Этические учения Х1У-ХУ вв. - М.: 12.Гарин И. И. Кальвин. - Харьков; Фолио, 1994. Гарин И.И. Лютер.Харьков; Фолио, 1994 13.Гарэн Э. Проблемы итальянскою Возрождения. - М.: Прогресс, 1986. Гвардини Р. Конец Нового времени. // Феномен человека. Антология. - М.: Высш.школа, 1993. 14.Гельвеций К.А. Счастье. - М.: Сов. Россия, 1987. Гл. XXIV. О средствах усовершенствования нравственности. 15.Гете. Фауст. Любое издание. 16.Голод СИ. Карнавализация любви и оргийность секса. - СПб.. 1996. 17.Гуссейнов А.А., Иррлитц Г. Краткая история этики. - М: Мысль, 1978. 18.Данте/Ватсон М.В., Бокаччо / Тихонов А.А. и др. - СПб.: ЛИО Редактор, 1994. - Жизнь замечательных людей. 19.Данте/М.В. Ватсон; Боккачо / А.А. Тихонов, Бомарше; Беранже; Золя / MB. Барро. - СПб: ЛИО Редактор, 1994, 20.Дмитриева Н.А. Краткая история искусств. - М.: Искусство, 1989. 21. Дронов Михаил, протоиерей. Протестантская этика и нравственная аскетика //Человек, 1999. №3.4. 22.Завершинский К.Ф. Культура Нового времени: становление и развитие ценностной картины мира. - Новгород: НовГУ, 1997. 23. Запад и Восток: традиции и современность. Курс лекций. - М.: Знание РФ, 1993. 24.Западноевропейская художественная культура XVIII века. - - М . 1980. Зом 25.барт В. Буржуа. - М : Наука, 1994 26.Зиммель Г. Микеланджело //Лики культуры: альманах. - М; Юрист, 1995. 27. История искусства зарубежных стран XVII-XVIII веков. - М., 1988. С. 138-160 28.История искусства зарубежных стран Средние века. Возрождение. - М.: 29.Изобр.иск-во, 1982. 30.История нравов эпохи Ренессанса, - М ; Республика, 1993. 31. Коллингвуд Р. Дж. Идея истории. Автобиография. - М: Наука, 1980. - 4.11. §5-10.4.111. 32.Лосев А.Ф. Эстетика Возрождения. - М.: Мысль, 1978. 33.Макиавелли Н. Государь. - М.: Планета, 1990. 34.Нарский И.С. Западно-европейская философи ХУШ века. - М: Высшая школа, 1973. 35.О любви и красотах женщин: Трактаты о любви Эпохи Возрождения. - М.: 36.Республика. 1992. 37.Орлов М.А. История сношений человека с дьяволом. - M: Республика, 1992. 38.Панарин А. Революция и Реформация. - 'Знамя. 1991. № 6. 39. Патрушев АИ. Макс Вебер: дух и этос капитализма. Философские науки. №6. 40. Прот. Митрофан Зноско-Боровский. Православие, римокатоличество. протестантизм и сектантство.- Сергиева Лавра. 1992. 41. Прусс И.Е. Западноевропейское искусство XVIII в. - М., 1974. Рашковский Е.Б. Европейская культура Нового времени: библейский контекст// Вопросы философии, 1996, №2. 42. Ротенберг Е. Микеланджело. - М.. 1964, 43.Ротенберг Е.И. Западноевропейское искусство XVII века. - М., 1971. 44.Маркиз де Сад. Философия в будуаре. - М.: Мысль, 1992. 45.Сергеев К.А. Ренессансные основания антропоцентризма. -СПб., 1993. 46. Соловьев Э.Ю. Время и дело Мартина Лютера. // Прошлое толкует нас. - М.: Политиздат, 1991. 47. Соловьев Э.Ю. Непобежденный еретик: Мартин Лютер и его время - М, 1984. 48. Спиноза Бенедикт. Этика / Пер.с латин.Я.М.Боровского.Н.А.Иванцова. - СПб. : Азбука, 2001. 49.Сунягин Г.Ф. Промышленный труд и культура Возрождения. - Л., 1987. 50.Титаренко А.И. Структуры нравственного сознания. Гл. 3. - М. Мысль, 1974. 51. Трактат о ведьмах. - М.: Ренессанс, 1992. Федорова М.М. Образ смерти в западноевропейской культуре // Человек, №5. 52.Философия любви. - М .: Политиздат, 1990. Т.1. С 110-148; Т.Н. С.31-33; 62-64; 65-83; 219-247;279-285; 290-300. 53.Фукс Э. Иллюстрированная история нравов. Эпоха Ренессанса. М., 1994. 54.Фукс Э. Иллюстрированная история нравов: Буржуазный век. М.: Республика, 1994. 55.Фукс Э. Иллюстрированная история нравов: Галантный век. - М.: Республика, 1994. 1. Хайлер Ф. Религиозно-историческое значение Лютера. // Социологос. М.: Прогресс, 1991. 2. Христос и культура. Избр. Труды Рич. Нибура и Райнх.Нибура. - М; Юрист,1996. -С. 143 3. Цвейг С. Казанова. Фридрих Ницше. Зигмунд Фрейд. - М: Интериракс. 4. 1990. Раздел Казанова. 5. Цвейг С. Статьи. Эссе. - М.: Радуга, 1987. 6. Эразм Роттердамский. Философские произведения. - М; Наука. 1986. 7. Эстетика Ренессанса. - М. 1980. 8. Юсин М.Э. Этика Макиавелли. - М.. 1990. Этика Иммануила Канта 1. Зиммель Г. Кант. Шестнадцать лекций, прочитанных в Берлинском университете // Георг Зиммель. Избранное в 2 тт. Т. 1. Философия культурф. - М: Юрист, 1996. Кант И. Лекции по этике. М.: Республика, 2000. 2. Кант И. Об изначально злом в человеческой природе 3. Кант И. Основоположения метафизики нравственности 4. Кант И. Религия в пределах только разума. // И. Кант. Трактаты и письма. -М.: Наука, 1980. 5. Мамардашвили Мераб Кантианские вариации. - М. АГРАФ, 1997. 6. Нарский И.С. Западно-европейская философия XIX века. Гл. 1. - М: Высшая школа, 1976. 7. Соловьев В. Кант. Статьи из энциклопедического словаря. // Вл. Соловьев. Сочинения в 2 тт., т 2 - М: Мысль. 1988. 8. Философия Канта и современность. - М.: Мысль, 1974. XIX век. Этические прения фрейдизма, марксизма, «философии жизни». Критика морали. 1. Данто А. Ницше как философ. -М.: Идея-Пресс, Дом интеллектуальной книги, 2001. 2. Кьеркегор М. Болезнь к смерти. // Этическая мысль. - М.: Политиздат, 1990. Кьеркегор С. Гармоническое развитие в человеческой личности эстетических и этических начал. - Серен Кьеркеюр. Наслаждение и долг. - Ростов н/Д: изд-во «Феникс», 1998. 3. Лакан Ж. Этика психоанализа. Семинары. Книга 7 (1959–1960): [Пер. с фр. А. Черноглазова]/ Ж. Лакан. – М.: Гнозис, Логос, 2006. – 416 с. 4. Маркс К., Энгельс Ф. Немецкая идеология. - Маркс К., Энгельс Ф. Собр. Соч. 2-ое изд. т.З. 5. Маркс К., Энгельс Ф. Тезисы о Фейербахе. - Маркс К., Энгельс Ф. Собр. Соч. 2-ое изд. т.З. 6. Маркс К., Энгельс Ф. Экономическо-философские рукописи 1844 г. Маркс К., Энгельс Ф. Собр. Соч. 2-ое изд. т. 42. раздел «Отчужденный труд» 7. Назарчук А.В. Этика глобализирующегося общества / А.В. Назарчук. – М.: Директмедиа Паблишинг, 2002. – 382 с. 8. Ницше Ф По ту сторону добра и зла. - Фридрих Ницше. Соч. в 2 кн. Книга 2 По ту сторону добра и зла. - Итало-советское издательство СИРИН, 9. Ницше Ф. Генеалогия морали. - Фридрих Ницше. Соч. в 2 кн. Книга 2 По ту сторону добра и зла. - Итало-советское издательство СИРИН, 1990. 10.Нойман Э. Глубинная психология и новая этика. СПб. 1999. 11.Орлов Б.С. Этика как основа политической философии социалдемократии / Б.С. Орлов. – М.: ИНИОН РАН, 2001. – 128 с. 12. Ф. Ницше Человеческое, слишком человеческое. Веселая наука. Злая мудрость. - Минск: Попурри, 1997. 13.Фрейд 3. «Я» и «Оно». - Фрейд Зигмунд. «Я» и «Оно». Труды разных лет. Книга 1 -Тбилиси: «Мерани», 1991. 14.Фрейд 3. Достоевский и отцеубийство. 15.Фрейд 3. Массовая психология и анализ человеческого «Я». 16.Фрейд З.По ту сторону принципа наслаждения. 17.Фрейд Зигмунд. «Я» и «Оно». Труды разных лет. Книга 1 - Тбилиси: «Мерани», 1991. 18.Хаузер М. Мораль и разум: Как природа создавала наше универсальное чувство добра и зла: [Пер. с англ. Т. Марютиной] / М. Хаузер. – М.: Дрофа, 2008. – 640 с. Моральная философия Шопенгауэра 1. Шопенгауэр А. Мир как воля и представление. Книга четвертая. Главы 54-58. - любое изд. Этические учения в трудах русских философов 19 - начала 20 века 1. Бердяев Н.А. Миросозерцание Достоевского , гл. 2-5, 8. // Философия творчества, культуры и искусства. В 2 тт., т 1 - М.: Искусство, 1994. 2. В.Ф. Булгаков - Христианская этика. Систематические очерки мировоззрения Л. Н. Толстого / Христiанская этика. Систематическiе очерки мiровоззрѣнiя Л.Н. Толстого. [1917, DjVu, RUS] Скачать torrent файл (Религиоведение. Философия. Этика) // http://rutracker.org/forum/viewforum.php?f=1686 3. Бердяев Н.А. О назначении человека . с. 37-54, 85-87, 100-106, 121-130 М. Мысль, 1993. 4. Бердяев Н.А. Парадокс лжи // Человек, 1999. №2. 5. Бердяев Н.А. Философия свободного духа. - М: Республика. 1994. 6. Бердяев Н.А. Философия свободы. Смысл творчества - М.: Правда, 1989. 7. Вышеславцев Б.П. вечное в русской философии. гл.З, 4. // Этика преображенного эроса. -М.: Республика, 1994. 8. Зеркалов А. Этика Михаила Булгакова / А. Зеркалов. – М.: Текст, 2004. – 240 с. 9. Ильин И. А. О противлении злу силою. // Ильин И.А. Путь к очевидности. -М.: Республика, 1993 10.Карсавин Л.П. О личности. // Религиозно-философские сочинения. - М: Ренессанс, 1992, с. 181-232. 11.Кропоткин ПА. Этика. -М.: Политиздат, 1991. 12.Лев Шестов. - На весах Иова. - М. Наука, 1993. 13.Лосский Н.О. Бог и мировое зло. Гл. 2, 3, 4. - М.: Республика, 1994 14.О Великом Инквизиторе. Достоевский и последующие. - М.: Молодая Гвардия, 1991. 15.Розанов В.В. Легенда о Великом Инквизиторе Ф.М. Достоевского. // Несовместимые контрасты жития. - М.: Искусство, 1990 16.Розанов В.В. Семья как религия. //Уединенное. - М.: Политиздат, 1990. 17.Смысл жизни в русской философии. - СПб.: Наука. 1995. Смысл жизни в русской философии: конец XIX - начало XX вв. СПб.. 1995. Этика Владимира Соловьева 1. Соловьев В.С. Оправдание добра: Нравственная философия. М.: Республика, 1996. - 479 с. 2. Голубев А.Н., Коновалова Л.В. “Владимир Соловьев и его нравственная философия” - вступительная статья - Соловьев В.С. Оправдание добра: Нравственная философия. - М.: Республика, 1996. 479 с. 3. Лосский Н.О. История русской философии. - М.: Высш. шк., 1991. 559 с. Разнонаправленность этических концепций XX века: к религии и от нее. Экзистенциализм (Хайдеггер, Сартр, Камю, Ясперс). «Антиэтика» постмодерна 1. Альбер Камю. Бунтуюший человека. Философия. Политика. Искусство - М.: Политиздат. 1990. 2. Камю А. Миф о Сизифе. Эссе об абсурде. 3. Хайдеггер. Время картины мира // Хайдеггер М. Время и бытие: сб.ст. М., 1991. 4. Сартр Ж.-П. Экзистенциализм - это гуманизм. М.: Политиздат, 1989. 5. Фромм Э. Бегство от свободы. - М.: Наука, 1990. 6. Фромм Э. Духовная сущность человека. Способность к добру и злу. // Философские науки, 1990, № 7.8. 7. Фромм Э. Человек для самого себя. - Эрих Фромм. Психоанализ и этика. - М: Республика, 1993. 5. ПРИЛОЖЕНИЯ 5.1. Карта учебно-методического обеспечения дисциплины «История этических учений» Библиографическое описание издания Вид (автор, наименование, вид, место и занятия, в год издания, кол. стр.) котором использу- Число часов, обеспечиваемых Кол-во экз. в библ. НовГУ Примеч ание ется История этических учений: Учебник / под ред. А.А. Гусейнова. – М.: Гардарики, 2003. – 911с. Гусейнов А.А. Этика : Учеб.для вузов. - М. : Гардарики, 2005. - 470c. Зеленкова И.Л. Этика : Учеб.пособие для студ.вузов. - 3-е изд.,испр. - Минск : ТетраСистемс, 2000. - 365с Иванов В.Г. История этики Древнего мира. – СПб.: Лань, 1997. – 256с. Иванов В.Г. История этики средних веков. СПб.: Лань, 2002, - 464с. (1984) Мишаткина Т.В. Этика.Экспресс-курс. - Минск : Новое знание, 2003. - 175с. Разин А.В. Этика : Учеб.для вузов / МГУ им.М.В.Ломоносова. - М. : Академический проект, 2003. 621,[1]с. Этика : Энцикл.слов. / Под ред.:Р.Г.Апресяна,А.А.Гусейнова;РА Н,Ин-т философии. - М. : Гардарики, 2001. - 669с изнием 100 (на каф.) Лекции, семинары 50 18 Лекции, семинары 50 2 Лекции, семинары Лекции, семинары Лекции, семинары 10 2 10 6 40 1 Лекции, семинары 50 1 Лекции, семинары 10 6 Лекции, семинары 9 Таблица 2 – Обеспечение дисциплины учебно-методическими изданиями Библиографическое описание издания Вид Число Кол-во Примеча (автор, наименование, вид, место и занятия, в часов, экз. в ние год издания, кол. стр.) котором обеспечи- библ. использу- ваемых НовГУ ется из(на каф.) нием История этических учений: Рабочая Лекции, 100 программа. Сост. М.Н.Болдова, семинары В..Новгород, 2006. – 22с. Большаков В.П. Культура как форма Лекции 30 265 человечности. Учебное пособие. – В.Новгород, НовГУ. –2000. – 92с. Большаков В.П., Новицкая Л.Ф. Лекции 30 266 Особенности культуры в её историческом развитии (от зарождения до эпохи Возрождения): Учебное пособие. – В.Новгород, НовГУ. – 2000. –160с. Большаков В.П., Завершинский К.Ф. Своеобразие культуры Нового времени в её развитии от Ренессанса до наших дней: Учебное пособие. – В.Новгород: НовГУ, 2001. – 144с. Лекции 40 268 5.2. ВОПРОСЫ К ЭКЗАМЕНУ 1) Этические особенности религии индуизма. Добро и зло в контексте основных понятий индуистской культуры. 2) Веды о нравственной личности. Бхагават-гита. 3) Этический исток возникновения буддизма. Проблема страдания в буддизме. Будда Сиддхартха о спасении всех живых существ. 4) Этические основания неоиндуизма. Неоиндуизм против кастовой традиции: деятельность Свами Вивекананды и др. 5) Моральные представления гомеровского периода: моральная непосредственность, отсутствие моральной идеологии, двойная мотивация поведения, целостность человека. Аристократичность моральных качеств человека. 6) Первые философы: натуралистическая интерпретация человеческого поведения. Гераклит, софисты, Сократ, Протагор, Платон. Этические воззрения Платона в его работе «Государство». 7) Учение Аристотеля о добродетели. Характеристика разумной и неразумной частей души. Дианоэтические и этические добродетели. 8) Эпикур, стоицизм, Скептицизм. 9) Нравственные принципы «нагорной проповеди». Раннехристианская добродетель . Павел о сложностях восприятия христианских истин язычниками и эллинами. 10) Разрыв христианской этики с античным способом мышления. Ориген. Тертуллиан. 11) Аврелий Августин.Манихейство. Переход к христианству. Бог абсолютная творческая сила. Теодицея. Три вида греха, или похоти: похоть плоти, похоть гордыни, похоть очей. 12) Борьба Августина с пелагианством. 13) Роль Фомы Аквинского в западной теологии. Фома о первородном грехе. Разум и вера на пути спасения. Возможность добродетели. 14) Индивидуалистическая направленность этики Нового времени. Два направления понимания моральной природы человека. Первое Макиавелли. Т. Гоббс: человеческая природа изначально испорчена, злая. Другое - Т. Мор, Ж.Ж. Руссо - изначально добра. 15) Пантеизм Джордано Бруно. Теория страстного субъекта. 16) Скептицизм. Мишель Монтень. 17) Рене Декарт. «Страсти души»: две функциональные области в человеке - телесная и чисто духовная; «поле» эмоций, человек - есть автомат, принцип эффективности. 18) Пантеизм и рационализм Спинозы. 19) Этическое учение Томаса Гоббса. 20) Этика Иммануила Канта. Царство свободы и природное царство. Эмансипация морали от религии и устранение религии из морали. Кантовское доказательство бытия Бо-жия. Понятие долга. Категорический императив. Практический императив. 21) Фрейдизм: учение о бессознательном у З.Фрейда, А. Адлера, К.Г. Юнга и воззрения на человеческое поведение как на результат сублимации психосексуальной энергии. Этический пансексуализм. 22) Марксизм: ранние работы К. Маркса, учение об отчуждении. Экономический базис духовной жизни. Классовость этики, идеологические аспект этический воззрений. 23) Этическая проблематика в трудах С. Кьеркегора. Пороговая философия и нравственность на грани. 24) Ф. Ницше. Воля к власти или воля к силе. Самоутверждение человека, культ сильной личности, «поток жизни», преодоление слабости, формирование творческой личности. 25) Моральная философия А. Шопенгауэра. 26) Этический персонализм русской философии. Нестрогость мысли. Религиозный характер русской философии. 27)Славянофилы: А.С. Хомяков, И.В. Киреевский. 28) Л. Н. Толстой. Панморализм, поиск абсолюта, добра в безусловном его значении. Имперсонализм. Идея непротивления. Религиозный мистицизм. 29) Ф.М. Достоевский. Религиозные искания. Мысль о Боге. Теодицея. Этический персонализм. «Великий Инквизитор». 30) Леонтьев К. Н. Критика индивидуализма современного общества. Спасение человека за пределами земной жизни. Отвращение к духовному мещанству. Судьба свыше, любовь к дальнему. 31) Розанов ВВ. Религия и культура. Критика неверного понимания христианства в церкви. Этические проблемы семьи. 32) Этика Владимира Соловьева. Религиозные начала нравственности. Понятие добродетели. Критика Канта. 33) Выделение новых аспектов нравственной жизни в моральной философии 20 века. Современный экзистенциализм: проблема свободы, выбора, ответственности. Ж.П.Сартр, Камю, Э. Левинас. 34) Личность в диалоге. М. Бубер. 35) Проблема ответственности. Э. Левинас. 36) Этическая проблематика работ М.К.Мамардашвили. 37) «Антиэтика» постмодерна. II. МЕТОДИЧЕСКИЕ РЕКОМЕНДАЦИИ Методические рекомендации для преподавателя по формам организации учебного процесса при освоении студентами дисциплины «История этических учений» Рабочая программа дисциплины «История этических учений» предусматривает использование в учебном процессе определенного набора образовательных технологий и методологических стратегий, позволяющих повысить эффективность формирования необходимых знаний, умений и навыков студентов. Формы образовательного процесса и методы организации работы со студентами построены исходя из особенностей содержания учебной дисциплины. Курс достаточно тесно с проблематикой курсов по истории культуры, интеллектуальной истории и философии. Теоретические подходы в сфере этического знания и моральной философии сопоставляются с антропологическими концептами времени, в рамках которого они были сформулированы и выработаны. Предельным горизонтом так рассмотренной этической проблематики является тот или иной образ человека, взятый в горизонте его смыслополагания, самооценок и значимостей. Этические воззрения, категории, понятия и принципы являются одним из наиболее ярких «срезов» культуры как способа человеческого смыслополагания и действия. Рассмотрение способов моделирования и проблематизации этического (в рамках истории культуры и интеллектуальной истории) является весьма значимым топосом современных практик изучения культуры. Используемые в процессе освоения дисциплины «История этических учений» средства, методы и технологии обучения коррелируют с содержанием курса, а их выбор сделан с учетом третьего года обучения студентов (5 семестр) специальности «История этических учений», которые уже имеют знания в области истории и теории культуры, философии и истории. В соответствии с требованиями ФГОС ВПО бакалавриата, образовательный процесс должен быть построен с учетом интенсивного использования интерактивных занятий со студентами, повышающих их активность во время освоения учебного материала. Удельный вес интерактивных средств во время освоения содержания дисциплины «История этических учений» занимает 41 % занятий от общего количества аудиторных занятий со студентами. Использование разнообразных интерактивных технологий обучения является логическим продолжением общей образовательной стратегии учебного курса, суть которой выражается в комплексном действии трех основных методов обучения: модульно-рейтинговое, проблемное и развивающее обучение. Модульно-рейтинговое обучение при разработке учебного курса «История этических учений» выразилось в следующих аспектах: - в процессе освоения дисциплины студенты (благодаря участию в интерактивных формах обучения, выполнению самостоятельных заданий), имеют возможность увеличивать и самостоятельно регулировать уровень знаний, умений и навыков, тем самым могут повышать или понижать свой рейтинг в освоении дисциплины. Рейтинговая оценка индивидуальных заданий, эссе, сообщений по теме, результатов теста, анализа источника и прочих форм самостоятельной работы студента содержится в Технологической карте дисциплины Количество баллов, получаемых студентами за различные виды заданий, оценку знаний, навыков варьируется от 3 баллов до 15 баллов. Рекомендуемые формы проведения занятий лекционного типа. Тематическая программа лекционного блока включает наиболее важные проблемы истории этических учений. Соответственно этому выделяются два раздела в содержания дисциплины. Лекционный материал в рамках курса «История этических учений» сформирован в виде информационной вводной лекции, лекций-презентаций (с использованием информационных технологий), проблемных лекций, а также лекций с использованием технологий развивающего обучения. а) Проблемная лекция. Использование в занятиях лекционного типа проблемного обучения также ставит целью увеличить способы активного постижения учебного материала, что позволяет в итоге повысить мотивацию обучения студентов. Проблемное обучение используется в лекциях курса «История этических учений» при освоении следующих тем: - тема Становление христианской этики. Роль апостола Павла, где ставиться проблема соотношения раннехристианских идеалов нравственности и античных понятий добродетели и справедливости. Анализируется деятельность апостола Павла, подготовившая иудейское и эллинское сознание к восприятию христианских моральных установок. - тема Разрыв христианской этики с античным способом мышления. Ориген. Тертуллиан, где ставится проблема становления христианской этики в условиях отказа от принципов античной логики. - тема «Антиэтика» постмодерна, где ставится проблема неоднозначности явления «постмодерн» и возможности применения к «постмодернистской» философии этических категорий. б) Лекции с технологией развивающего обучения . Во время лекционных занятий учебного курса «Культурология» рекомендуется использование такой технологии развивающего обучения, как активное обучение: технология РКМЧП (вызов, осмысление, рефлексия), которая нацеливает студентов на только на знакомство с проблемной ситуацией, но и на дальнейшее осмысление этой проблемы, самостоятельную рефлексию и формулировку решений проблемы. На основе данной методики предполагается проведение следующих лекций: - тема 1.4. «Критики морали. Ницше. Маркс»; -тема 2.4. «Разнонаправленность этических концепций XX века: к религии и от нее. Экзистенциализм (Хайдеггер, Сартр, Камю, Ясперс)». в) Лекция-презентация Темы учебного курса «История этических учений», которые информационно насыщены и содержат множество теоретических положений, рекомендуется преподавать с помощью лекции-презентации с использованием возможностей информационных технологий. Данная форма лекции позволяет использовать графические, схематические и иные способы организации учебного материала и тем самым увеличить возможности образовательного эффекта. Проведение лекции-презентации рекомендуется при освоении следующих тем курса: - тема «Этика индуистско-буддийской культурыя»; - тема «Период античной предэтики. Гомер. Гесиод. Фалес. Гераклит»; - тема «Отцы католической этики. Августин. Аквинский»; - тема «Этика Просвещения. Руссо. Гегель. Кант». -тема «Этические доктрины в России XIX века (В.Соловьев, Л.Толстой)» Рекомендуемые формы проведения семинарских занятий. Практические занятия курса «История этических учений» проводятся в форме семинаров. Содержание семинарского цикла по курсу «История этических учений» представлено разнообразными темами, органично дополняющими и углубляющими лекционную часть курса. Семинары по курсу «История этических учений» построены по историко-тематическому принципу. Подготовка к семинару предусматривает предварительное знакомство с текстом источника, вынесенного семинар и его последующее совместное обсуждение в аудитории. По ходу семинарских занятий следует обращать внимание на взаимосвязи разных подходов, этических концепций и доктрин между собой, на зависимость того или иного способа постановки этических вопросов от культурно-исторического, социально-политического и теоретического контекста. Особенное внимание следует обратить на понятийный инструментарий этических концепций, их парадигматику, круг тех социальных значимостей, на которых они базируются и которые сами производят Рекомендуемые формы проведения семинаров: а) Работа в малых группах. Данный вид семинарского занятия состоит в максимальном вовлечении студентов в процесс обучения и создания условий, при которых обучающиеся могли бы применить свой собственный опыт и доступные им средства для того, чтобы ответить на поставленные вопросы и решить требуемые задачи. Малые группы формируются по 2-3 человека в каждой. Студенты получают задание и по предварительно сформированной теме и формулируют ответы при совместном участии. Подобную методологию рекомендуется использовать при проведении следующих семинарских занятий: - «Индо-буддийская этика». - «Этика Древней Греции». б) Проблемный семинар Проведение семинаров с использованием проблемной ситуации ставит целью увеличить способы активного постижения учебного материала, что позволяет в итоге повысить мотивацию обучения студентов. Проблемное обучение рекомендуется при проведении следующих семинаров: - «ОТЦЫ ХРИСТИАНСКОЙ ЭТИКИ. АВГУСТИН И ФОМА»; - «Категорический императив И. Канта»; - «Понятия добра и зла как философские категории»; - «Этика ислама». в) Презентация и обсуждение индивидуального задания При проведении ряда семинаров рекомендуется использовать итоги самостоятельного изучения студентами той или иной темы. По завершении самостоятельного освоения темы студенты могут подготовить презентации, которые затем выносятся на обсуждение со всей студенческой группой. В процессе обсуждения выявляются наиболее сильные и слабые стороны подготовленных презентаций, общим мнением выбираются самые результативные из выполненных индивидуальных заданий. Темы для индивидуальных заданий: «Сравнительный анализ нравственных образов Ахиллеса и Иисуса Христа», «Нравственное лицо человека в ситуации постмодерна». Приоритетные принципы организации учебного материала курса «История этических учений»: - принцип актуализации, который ориентирует на отбор наиболее актуального учебного материала по этической проблематике и связанных с ней научных теорий, концепций, взглядов, культурных форм, являющегося значимым для понимания студентами сущности и разнообразия этических норм. - принцип входного контроля (предусматривает подготовку и возможную корректировку учебного процесса, методов обучения согласно реальному уровню подготовленности студентов, выявления их интересов, установления наличия или потребности в повышении знаний в области истории этики); - принцип соответствия содержания и методов целям обучения (выбор таких видов учебной деятельности студентов, которые наиболее подходят для изучения конкретной темы или решения задачи); принцип реализации личностно-ориентированного подхода, позволяющий почувствовать личную сопричастность студента с изучаемой темой, выявить в данном материале содержание лично значимое. Методические рекомендации для студентов по освоению дисциплины «История этических учений» Рекомендации по эффективному использованию времени, отведенному на аудиторную самостоятельную работу студентов. Самостоятельная работа студентов при изучении курса «История этических учений» делится на два типа: аудиторная и внеаудиторная. Содержание аудиторной самостоятельной работы планируется преподавателем и используется для консультирования студентов относительно следующих вопросов: - выполнение домашних заданий (написания эссе, подготовки сообщений, способов проведения дискуссии и т.д.); - выбор тем для индивидуальных заданий; - использование учебной и дополнительной литературы; - проведение рубежных и итоговых тестовых заданий по контролю и оценке знаний студентов; - прочие консультации и рекомендации преподавателя относительно организации и форм проведения учебного процесса. 1.1. Рекомендации по эффективному использованию времени, отведенному на внеаудиторную самостоятельную работу Внеаудиторная самостоятельная работа студента по освоению дисциплины «История этических учений» связана индивидуальной подготовкой к семинарским занятиям, к домашнему заданию, к рубежному и итоговому тестированию, а также для работы с учебной и дополнительной литературой. Она рассматривается как одна из важнейших форм творческой деятельности студентов по усвоению учебного материала. 9. Материально-техническое обеспечение дисциплины Освоение дисциплины предполагает использование академической аудитории для проведения лекционных и семинарских занятий с необходимыми техническими средствами (компьютер, проектор, доска).
