Книга, раскрывающая нам глаза

Изучаем Зоар
5 декабря 2009 г.
Книга, раскрывающая нам глаза
Наука каббала раскрывает нам новый огромный мир - духовный, куда
весь наш сегодняшний мир включается словно маленькая песчинка во всем
мироздании. Но как же прийти к ощущению этого духовного мира? Так же, как в
этом мире, когда рождается ребенок, он ничего еще не знает, в нем еще не
развиты ощущения. Но постепенно он накапливает впечатления от этого мира,
слышит и узнает какие-то звуки, видит какие-то картины, начинает различать
цвета, понимает, что такое холодно и горячо. Всему этому он должен научиться.
Сначала он просто осваивает свои органы чувств: есть звук, нет звука.
Потом он начинает различать разные ощущения, все больше и больше. Развитый
человек отличается тем, насколько тонко он ощущает своими органами чувств.
Для музыканта звуки окрашиваются в разные цвета и пробуждают целую гамму
ощущений. Художник живет в мире цветов. Понимающий в литературе тонко
чувствует каждое слово.
И все это приходит к человеку постепенно. Мы просто живем в какой-то
реальности, и она понемногу нам раскрывается. Она работает над нами,
продвигает и формирует в нас способность ее ощущать. Так устроена
материальная реальность, этот мир, и точно по тем же этапам, по тем же законам
мы развиваемся навстречу духовному миру.
Есть особая книга, которая постепенно вводит нас в ощущения духовного
мира, дополнительно к этому миру. По сути, мы уже находимся в духовном, мы
живем в обоих мирах, но только один мир раскрыт нам, а другой скрыт. Для
того, чтобы раскрыть его, мы должны словно младенцы, начать в нем жить,
пробудить в себе его ощущения, начать чувствовать. Все это делает особая
книга, уникальность которой признана миром – Книга Зоар.
Зоар – это узкий мост в духовное
Книга Зоар написана группой великих каббалистов, равных которой не
существовало в истории. Они построили для нас мост между языком, ощущением
и пониманием этого мира – к языку, ощущению и пониманию более широкого,
скрытого мироздания. Если мы изучаем написанную ими книгу и стараемся
находиться в том же состоянии, то есть соединиться между собой так же, как
были соединены десять создателей Зоара, ученики рабби Шимона, то
постепенно начнем ощущать его, как развивающийся младенец.
Даже если мы будем просто читать, без всяких объяснений, то вдруг
почувствуем в себе реакции, внутренние ощущения, как что-то происходит
внутри нас. И так из тумана, темноты, бессознательного состояния начинает
проступать и становиться нам все более знакомым какое-то новое пространство,
новый мир. Скрытое начнет постепенно раскрываться.
Мы назвали эти уроки "изучением книги Зоар", но на самом деле, тут
нечего особо изучать – надо просто стараться как-то ощутить то, о чем
рассказывает Зоар. Постараться открыть свое сердце и все впитывать с широко
открытыми глазами и ртом, словно младенец исследующий этот мир и желающий
его узнать. Так мы должны относиться к рассказанному в Зоар.
Если при этом мы соединимся вместе в нашем желании раскрыть
духовный мир, мир отдачи, любви и единения, одной единственной высшей силы
и одной общей души, где все как один человек с одним сердцем, то мы конечно
добьемся успеха.
По ходу чтения я даю небольшие пояснения, чтобы помочь вам сильнее
зацепиться за текст. Словно взрослые, которые играя с ребенком, дают ему коегде объяснения, которые его развивают.
***
Зоар:
"Благословение
Творца
–
обогащает"
(Мишлей).
Благословение Творца – это Шхина, назначенная на благословения
мира, и из нее исходят благословения всему.
Шхина – это собрание всех душ, общая душа, получающая воздействие
свыше от высшего света, Зеир Анпина, и передающая его вниз, ко всем душам.
Свет, который получает Шхина, переходит потом душам, и поэтому все, что в
ней есть, называется благословением.
Благословение Творца – богатство человека
Зоар: И сказал Творец
домочадцами в ковчег".
Ноаху: "Войди
ты
со
всеми
своими
Высшая сила обращается к человеку, ведь весь мир внутри человека. В
каждом из нас есть такое свойство, которое называется "Ноах" – это свойство
отдачи, любви, стремления подняться над своим эго. К этому свойству
обращается высшая сила и желает еще выше поднять его. Поэтому она говорит:
"Войди в ковчег!"
О входе в ковчег написано: "И сказал Творец (АВАЯ), то есть Зеир
Анпин", а о выходе: "И сказал Элоким", то есть Нуква Зеир Анпина. Как
сказано, что хозяин дома, Зеир Анпин, разрешает Ноаху войти в ковчег.
Ковчег – это свойство отдачи, Бины. Если человек (его свойство Ноах,
стремящееся к отдаче) входит внутрь ковчега, то чувствует, что ничто уже не
может ему повредить – никакие другие его свойства, не согласные с Ноахом. Все
остальные свойства человека – эгоистичные и могут помешать его духовному
продвижению. Поэтому он хочет отделить от них свойство Ноах и только с ним
продвигаться. А остальные свойства он пока оставляет и делает на них
сокращение, прячет.
А потом говорит ему хозяйка, Нуква Зеир Анпина, выйти. Вошел он
с разрешения хозяина, Зеир Анпина, а в конце вышел с разрешения
хозяйки, Нуквы Зеир Анпина.
Это две силы, действующие на человека: сила Зеир Анпина и сила Нуквы,
со стороны суда и со стороны милосердия. Так они, воздействуя на нас словно
двумя поводьями, продвигают нас к цели.
Итак мы узнали, что хозяин завел гостя в дом, а хозяйка выводит
его оттуда, как написано: "И сказал Элоким Ноаху: Выходи из ковчега!"
(Элоким – это сила мужества, преодоления). Ведь ей разрешено вывести
гостя, но нет у нее права впустить его.
Две эти силы, хотя и противоположны друг другу, но действуют сообща,
чтобы нас продвинуть. Мы не можем продвигаться только с помощью одной
притягивающей вперед силы. Нам также нужна сила, подталкивающая нас сзади.
И так мы все время управляемся ими, словно двумя вожжами. Если мы
понимаем, что обе эти силы действуют для нашего блага, и уравновешиваем
левую силу с правой, то соединяем их вместе и строим среднюю линию.
Не крадите у самих себя
Зоар: Когда человек полон совершенства, он считается живущим в
доме. Ведь слово "дом" подразумевает Нукву Зеир Анпина, светящую
светом мохин де-ГАР, как написано: "Мудростью выстраивается дом". А
потому все, получающие от нее, считаются жильцами дома. Но когда
человек нуждается в исправлении, поскольку не совершенен, ему
требуется охрана, чтобы не прицепились к нему внешние и не склонили
его к греху.
Если человек достиг состояния, когда его наполняет свет Хохма, то ему
нужна сильная охрана и большие исправления. Ведь свет Хохма дает огромное
наслаждение, и все желания человека просыпаются и жаждут его получить.
Поэтому ему необходима охрана против своих эгоистических желаний, чтобы не
украсть свет у самого себя и не потерять духовную ступень! И как же он может
себя уберечь?
И потому вынужден он выйти из дома (из состояния, наполненного
светом Хохма), ведь запрещено ему получать этот высокий свет из страха,
как бы ни присосались к нему внешние (эгоистичные) желания.
Человек отождествляет себя со свойством отдачи. В это свойство отдачи,
свет Хасадим, облачается свет Хохма, наполняющий отдающие желания. Но
кроме этого, у него также есть получающие желания, и он боится, как бы они не
проснулись и не прицепились к свету Хохма, к наслаждению, ощущаемому в
желаниях отдачи, в свете Хасадим. Поэтому он должен оставить это состояние и
"выходит из дома".
Ведь выйдя из дома, он останется на том же уровне, той же ступени,
только со стороны Хасадим. Если же его неисправленные, эгоистичные желания,
в которых пока нет намерения ради отдачи, притянут себе свет Хохма, сверху
вниз, то он совершенно потеряет свою духовную ступень и упадет, сделавшись
таким же, как все эти грешники. И тогда нахлынут воды потопа и утопят его...
Выходя сейчас из дома, он делает большое исправление. Он становится
сильнее, получая дополнительный экран, с которым в следующий раз сможет
снова войти в дом и находиться в нем. Вследствие всех этих выходов он
приобретает экраны, совершая духовное действие. Так он получает силу
преодоления, с которой в следующий раз сможет войти и остаться в доме со
светом Хохма внутри.
Хочешь больше получить – отдай!
Это кажется не логичным, но если хочешь подняться на следующую
ступень и получить больший свет, нужно "выйти из дома", из состояния, в
котором было наполнение, свет Хохма, и подняться на ступень, где его нет, а
есть только свет Хасадим. Тогда ему гарантировано, что он не упадет со своей
духовной ступени и ничто не может ему повредить.
А кто может ему повредить? Только он сам! Человек – это маленький мир.
Все, что мы видим вокруг, находится внутри нас, в наших ощущениях. Весь этот
мир, кажущийся нам внешним, на самом деле находится в нас, мы лишь
воображаем его снаружи. Когда мы начнем обретать духовные ощущения, то
почувствуем, что все эти свойства и явления происходят у нас внутри. Нам
кажется таким очевидным, что все это находится вовне: неживая, растительная
природа, животные, люди, все звезды, вся вселенная – как это может в меня
вместиться?! Но в итоге я ощущаю их внутри себя. Это большое заблуждение
считать мир внешним. Обычная наука тоже начинает к этому склоняться, а Зоар
писал об этом больше тысячи лет назад.
Все эти характеры, описанные в Зоаре: Творец и творение, Лея, Рахель,
Яаков, Исраэль, ангелы и злые духи, всевозможные силы, мы сами и все миры,
которые мы только можем себе представить – все это существует лишь в наших
ощущениях. Поэтому когда мы читаем Зоар, нам нужно постараться
почувствовать это как происходящее внутри себя. А снаружи – ничего нет! Нет
товарищей, с которыми я учусь, и телевизора, который мне показывает урок –
все это только мои ощущения.
Когда вернемся и вспомним давно забытое...
Восприятие реальности, которое объясняет наука каббала, кажется очень
странным и необычным, но новорожденному младенцу тоже кажется очень
необычным тот мир, который он видит вокруг. Ему так непривычно все тут
происходящее... Он начинает изучать этот мир с самого нуля. Точно так же и мы,
в отношении духовного.
Кроме того, относительно духовного мира в нас есть решимот
(информационные гены), внутренние определения, мы будто возвращаемся туда,
где уже были – ведь мы оттуда спустились. Когда мы рождаемся, мы все время
приходим как в новый мир, ведь мир развивается: идет технический прогресс и
меняется вся жизнь вокруг нас. Но входя в духовное, мы попадаем в мир, где
уже были, и от которого у нас остались воспоминания, информация, ощущения,
впечатления. Нам нужно только разбудить их, чтобы они в нас проснулись!
Путь назад – он даже чем-то легче. Поэтому, Зоар своими рассказами и
объяснениями ведет нас, притягивает наверх и вводит в ощущения духовного
мира. И хотя мы в нем не находимся, но этим чтением начинаем пробуждать в
себе воспоминания о пути пройденном сверху вниз, когда мы уже проходили все
его этапы... А теперь мы лишь возвращаемся туда из нашего мира и начинаем
подниматься обратно.
Знакомство с самим собой
Читая Зоар, мы встречаем какие-то непонятные нам определения.
Постепенно мы будем их узнавать, но на самом деле это даже не так важно.
Можно это сравнить с маленьким ребенком, который видит вокруг себя
множество неизвестных вещей и все время встречает что-то новое. Каждый раз
он не знает, для чего это нужно, но чисто инстинктивно, бесхитростно, сам не
зная как, знакомится с миром. Так же и нам, не нужно бояться, что нам что-то
непонятно в прочитанном, и мы не знаем, как одно связано с другим. Надо
просто слушать, прикасаться ко всему, гореть желанием понять – это
единственный путь познания мира: как нашего мира, так и духовного.
Когда мы потом будем читать Тору, то увидим откуда пришли все эти
образы: почему упоминается то одно имя, то другое, разные цитаты. Мы уже
будем понимать, о каких духовных действиях и свойствах говорится, какая сила
действует и на какой ступени: Йосеф, Яаков, Авраам, Моше.
Зоар и вообще вся наука каббала обращается к этим внутренним силам,
которые находятся в нас. И постепенно мы начинаем знакомиться со своими
свойствами. А по мере их развития, мы получаем возможность с ними работать:
правильно их организовывать и использовать. Ведь мера жизненной силы
человека в духовном измеряется тем, насколько этот мир знаком ему, его
возможностями, уровнем его знания. И чем больше мы будем узнавать и
чувствовать, тем значительнее будет наша духовная жизнь, степень нашего
сознания и существования. Так мы будем продвигаться.
Как из точки развивается душа
Сейчас мы начинаем говорить о развитии души: что означает ощущение
духовного мира? Кто его ощущает? Тот самый дополнительный орган чувств,
который потом назовется душой. А сейчас у нас пока его нет! Мы только хотим
развить его из точки и им ощутить все эти образы, о которых рассказывает Зоар:
Ноаха, Лею, Элоким, АВАЯ, ковчег, дом, свет мохин и многое другое.
Мы пока ничего этого не знаем, словно ребенок, только что родившийся
на свет, как чистый белый лист – в нем ничего еще нет! Теперь он должен
познакомиться с этим миром. И он начинает постепенно осваивать свои органы
чувств, насколько только возможно. Нам пока не заметно, как он готовит себя,
хочет что-то узнать. Он будто замкнут внутри себя, и мы просто за ним
ухаживаем. А потом он начинает все больше и больше раскрываться нам и
реагировать.
Но в духовном мире мы развиваемся не так, как развивается
новорожденное тело в этом мире – там развивается душа из точки желания,
которая есть в нас. Если мы, обладая этой точкой, читаем книгу Зоар, то из этой
учебы мы впитываем всевозможные впечатления, и эта точка начинает
развиваться и разбухать. И когда она разрастется до сферы определенного
размера, мы начнем в ней ощущать духовный мир.
Перевод: Л. Дондыш