В.Брескин (Благодаря Н. Альтман) ________________________________

В.Брескин
Триада. Искусство языка.
(Благодаря Н. Альтман)
________________________________
Период бытования устного народного творчества, как живого культурного процесса, относительно
четко ограничен только временем его исчезновения - временем популяризации навыков письма. В
эволюционном измерении этот промежуток времени занимает ничтожно малый срок. Весь
опубликованный ныне багаж образцов устного народного творчества собран только в этот короткий
период. И лишь на основе научного анализа можно судить о более древних корнях или
происхождении тех или иных текстов или жанров. Все это можно сказать и о фольклоре в целом.
В глубине веков остались времена, когда весь комплекс информации (исторической, культурной,
бытовой и т.д.) передавался от поколения к поколению изустно, нивелируясь, изменяясь, приобретая
и утрачивая оттенки, типизируясь, - находя, часто за счет или при помощи других фольклорных
жанров, оптимальные формы для успешного восприятия, передачи и сохранения в памяти.
Изобретение письма и популяризация его навыков - закрепление устных текстов - стало революцией
в жизни человечества. Устное народное творчество со всей его наивной архаикой, самоотверженной
обезличенностью автора (в современном понимании) заняло свое место как дописьменнолитературный период и, чуть более поздний, альтернативный письменно-литературному вид
творчества.
Более глубокое изучение истории и самой природы устного народного творчества требует
специального теоретического подхода, основанного не столько на анализе трансформаций смысла
текстов и жанров, а более фундаментального, рассматривающего устное народное творчество как
часть фольклора и фольклор как слагаемую часть исторического периода культурной, творческой
деятельности человека.
Предлагаемый подход дает возможность обрисовать эволюционный период бытования устного
народного творчества и фольклора в целом, отметить и рассмотреть отдельные эволюционные и
исторические рубежи, дать оценку современному этапу развития культурных и, в частности,
языковых аспектов деятельности человека, а так же, главное, построить модель каждого
исторического этапа и даже взглянуть в будущее. В кратком изложении - он таков:
Устное народное творчество и фольклор в целом рассматриваются с ударением на их
коммуникативную функцию, то есть определяется нами как способ передачи от поколения к
поколению тематически связанной информации.
Отсчет бытования устного народного творчества в его примитивных формах и фольклора вообще
ведется от периода овладевания человеком речью. Закат этого эволюционно-исторического этапа в
способах передачи информации – приходиться на время изобретения и популяризации навыков и
техники письма, то есть на период закрепления устных текстов, а также описания и закрепления всех
видов фольклора. Этимологически такие виды фольклора как графика, музыка, танец восходят,
соответственно, к простейшим - видимым окружающим предметам и сценам, звукам окружаемой
природы, движению.
Древний человек, овладевая азами языка, не столько еще использовал речевой аппарат, сколько
передавал информацию соплеменникам изображением реальных предметов (графика) или указанием
на них, инсценированием движения (танец), звуковой эмоциональной окраской (музыка). В таком
ряду первое выполняло языковую роль существительного; второе - глагола; третье - категории
состояния. Что касается качественных оценок, то они возникали на стыке изображения и звука
(графики и музыки) - прилагательное; изображения и движения (графики и танца) - причастие;
движения, жеста и звука (танца и музыки) - наречие.
Подобный подход дает возможность объяснить истоки символизации и дальнейший переход к
использованию речевого аппарата для пользования языком.
Таким образом, если принять данную схему, становится очевидным, что устное народное творчество
уходит своими корнями в действа, несшие чисто языковую коммуникативную нагрузку, где понятие
"устное" еще не определилось как таковое ввиду отсутствия речевых форм передачи информации и
несет смысл как коммуникативного действия, незакрепленное письменными символами.
В процессе овладевания человеком речью, происходит постепенная утрата языковой утилитарности
"изображения", "движения, жеста", "звука" и идет их смещение в область эстетическую. А именно –
происходит осмысление прежних компонентов языка как ритуальной символики значений, форм и
методов передачи информации в иных, абстрактных, новых для человека психологических
категориях, где графика (живопись), танец, музыка приобретают смысл видов искусства.
Живопись, музыка, танец и их произвольный симбиоз, продолжая развиваться в своем новом,
эстетическом качестве, становятся основными «лабораториями» по разработке абстрактных понятий
и, соответственно, проверке и совершенствованию их свойств и качеств.
Очевидно, что переход к речи был сложным психолингвистическим процессом абстрагирования
образов, действий и категорий в звуковые (фонетические) знаки, менявшем психологию
(ментальность) и, отчасти, физиологию (развитие голосовых связок) человека, выделяя из прежнего
комплекса графика-движение-звук восприятие и передачу звука, как основной инструмент
коммуникации. В период, когда речь все более берет на себя функции способа обмена информацией,
человек, используя по инерции элементы прежнего, доречевого языка, приобретает качественно
новый, эстетический опыт (музыка, танец и живопись), при помощи которого оптимизируются и
совершенствуются формы для передачи, восприятия и сохранения в памяти устной информации. С
этого периода устное народное творчество приобретает истинный и полный смысл своего значения.
Возникает новый вид культурной деятельности человека – искусство.
Как это видно из вышеизложенного, автор данного эссе лишь произвольно выбрал устное народное
творчество для обоснования нового подхода, суть которого в изменении современного понимания
многих культурных процессов и их принципов. Целью данного подхода является хронологизация
этих процессов на основе синхронизации эволюции в развития языка с физической эволюцией
человека как вида, переосмысление некоторых аспектов языкознания и психологии, а так же
формулирование реальной, основанной на истории, а не на философии, этимологии искусства и
эстетики.
Триада (графика-движение-звук) - сочетание графических, моторных и звуковых знаков,
составлявших первую и основную языковую систему, являвшуюся языком, как таковым, и средством
выражения.
Во многих дисциплинах делались интуитивные попытки следовать алгоритму приведенной выше
теории, так как в его направлении указывал здравый смысл. Австрийский психолог Х.Вернер,
считавший, что любой процесс восприятия нового начинается с возврата на недифференцированный
уровень (микрогенезис), приводил в подтверждение пример с туристами, попавшими в незнакомую
иноязычную среду. Новизна обстановки пробуждает поначалу ощущение полной дизориентации, но
постепенно, путем поиска путей общения с людьми при помощи жестов, знаков (рисунка) и
голосовых обозначений, вырисовывается "карта" города. В ряду примеров из области психологии и
психиатрии - создание игровых ситуаций и их интерпретация с целью определения
психосоматических нарушений, а также диагностическая интерпретация спонтанного и
направленного рисунка.
Описанные выше принципы коммуникации широко используются и в быту, как, например, при
общении матерей с новорожденными детьми; при попытках общаться с людьми с нарушениями
слуха и речи, с животными или для выражения «более убедительной» экспрессии, а так же язык тела
(невербальная семиотика) и интонации голоса во время речи.
Энергичные попытки обнаружения Триады были сделаны последователями гипотезы Универсальной
Грамматики. Однако, все, кто пытался объяснить лингвистическую природу рисунка, танца и звука
(которые мы называем здесь триадой - графикой, движением и звуком), исходили из неверных
посылок, следуя фундаментальным недоработкам в эпистемологии лингвистики и семиотике. Они
ошибочно рассматривали эти три явления с точки зрения их физических качеств, никогда не
задаваясь вопросом - почему химики, физики и математики, изучая окружающий нас мир,
используют собственные научные критерии, подходы и терминологию, а лингвисты - нет?
Ведь это так просто и необходимо взглянуть, наконец, на мир с точки зрения лингвистической науки,
с точки зрения основ изучаемого ею объекта, языка и назвать окружающий нас мир - именами
основных лингвистических категорий.
Идея искусства, таким образом, - это мастерство передачи определенной информации зрителю или
слушателю посредством только одного из трех (графика, музыка, танец) средств. Литература как вид
искусства – мастерство передачи информации при помощи письма – ведет начало со времени
изобретения письма.
Относительно новые синтетические виды искусства (театр, балет, опера, кинематограф) продолжают
поиск совершенства методов передачи, качества восприятия и хранения информации.
Тут нельзя не отметить подлинную мультимедийность и интерактивность языка в доречевой период,
позволяющие провести параллели со стремлением сегодняшних средств информации и современных
образовательных методик к достижению мультимедийности и интерактивности на основе все той же
триады – графики, движения и звука, но перенесенных на более высокий технологический уровень.
Приняв некую условную нулевую точку за начало отсчета, можно построить следующий график.
- время (эволюция)
- графика
- звук (музыка)
- движение (танец)
- существительное
- категория состояния (междометие)
- глагол
- речь
- письменность, закрепление фольклора
Первая секция пирамиды графика – это доречевой период языка.
Вторая секция – период активной роли устного творчества, как средства хранения и передачи
информации.
Третья секция – период письма, как средства коммуникации, передачи и хранения информации.
Представленный ниже график построен исключительно на условных точках (понятиях), значение
которых в эволюции языка были затронуты выше, и может быть изменен в зависимости от
включения новых объектов исследования.
- информация
- время (эволюция)
или
- информация
- триада
- познание (усвоенная информация)
- время (эволюция)
© Владимир Брескин
Мельбурн. 2006