Г.Б.Хабижанова, доцент КазНУ им.аль-Фараби Некоторые данные об истории расселения тюркских племен:

Г.Б.Хабижанова,
доцент КазНУ им.аль-Фараби
Некоторые данные об истории расселения тюркских племен:
конфедерация теле
Исследуя средневековые взаимоотношения тюркских племен, сталкиваешься
с таким фактом, что большинство крупных тюркских и тюркоязычных племен
Центральной Азии в той или иной мере имеют отношение такому к крупному
племенному объединению как теле. Поэтому необходимо, на наш взгляд, дать
ему подробную характеристику. Для этого необходимо обратиться к самой
ранней истории теле. В этом разделе мы сочли необходимым ознакомить с
некоторыми известными данными об истории племенного объединения теле, а
также местами древнего расселения племен, входивших в это племенное
образование.
О месторасположении и миграции племен теле (иногда его называют телэ) мы
располагаем следующими историческими сведениями. Конец IV в. был
заполнен волнениями среди гаогюйских (телесских) племен юань-хэ, а также
других родов, относящихся к этому пестрому племени, из чего следовал вывод,
что до конца IV в. гаогюйцы обитали к югу от Гобийской пустыни.
Следущее важное событие относится к концу IV – началу V вв., когда часть
гаогюйцев по свидетельству Н.Бичурина ушла на север в бассейн р.Селенги.[1,
c.308] В начале V в. гаогюйцы населяли Джунгарию.
“Впрочем, это выселение гаогюйцев из области Мо-нан, -по словам
Г.Е.Грумм-Гржимайло,- было, вероятно, не первым, ибо у Дегиня читаем:
“После того как хунны изгнаны были из Северного Китая, большая их часть
откочевала на север, а остальные, носившие название тилэ или телэ, заняли
степные пространства на запад до Каспия”.
В 546 г. правитель Тюркского каганата Бумын-каган напал на телэ и
присоединил их земли к своим владениям. При этом, автор выдвигает гипотезу
о том, что речь шла по-видимому о парпурумах (отделение телэ), т.к. о них нет
свидетельств после 545 г., когда они упоминаются в числе племен, приславших
своих представителей на похороны Бумын-кагана. [2, c.195] Таким образом
речь идет о покорении части племен телэ тюрками.
О том, что в 602-603 гг. восстали телесские племена не только бассейна р.
Селенги, но и живших к западу сообщают китайские династийные истории.
Тогда часть теле опять приняли подданство Китая.
В 618 г. телеские племена (сеянь-то и киби) вновь были покорены ЗападноТюркским каганатом. Следующие сведения о племенах теле относятся к 627 г.
Они содержат данные китайских источников о местах расселения
конфедерации телэ. Так, «Суй-шу» перечисляет свыше десятка телэских
племен, населявших Тянь-Шань. «Тан-шу» упоминает племена ки-би, янь-мань
(янь-ли). О племени янь-мань для сер. VII в. известно, что оно управлялось
своим вождем и расселялось на территории между озерами Ала-куль и
Балхаш.[2, c.272] В то же время ученые отмечали крайнюю условность мест
расселения кочевых племен, упоминаемых в китайских источниках. Это
связано с разновременностью фиксации данных в династийных историях, а
также с неизбежностью противоречий, вызванных отсутствием учета кочевого
образа жизни племен теле. Тем не менее, на тот период источники дают
следующую картину расселения телэских племен в восточной половине
Средней Азии.
Племя ки-би расселялось в суйское время в Восточном Тянь-Шане. В 632 г.
под давлением западных турок они перекочевали в Хэ-си. В 648 г. западные
тюрки отказали китайцам в требовании предоставить земли Восточного
Туркестана в обмен на просьбу тюрков о заключении брака с китайской
принцессой. Оскорбленные китайские правители, точнее правивший тогда
китайский император Тайцзун, направил 100 тыс. армию тюрков и теле,
“составленную исключительно из войск выставленных телэсскими
поколениями” во главе с телэским (Ки-би) Хэ-ли военачальником на запад, и
весь Восточный Туркестан должен был подчиниться Китаю.[2, c.261] Далее
известно, что они принимали деятельное участие в китайских походах 633 г.
против тогонцев и 653 г. против западных турок и что в 827 г. они еще
занимали уступленную им китайскую территорию, но после 842 г. всякие
сведения о них прекращаются. Среди черневых татар на Мрасе одна из их одно
из родов носит название киби.
Знаменитое по источникам племя се-янь-то в VII в. расселялось в Гобийском
Алтае. В 645-646 гг. Политическое образование сеяньто было уничтожено
объединенными силами уйгуров и китайцев. В 681 г. Отмечается последнее
упоминание этого племени в Гобийской пустыне.
Племя до-лань-гэ: “Тан-шу” помещает их к востоку от се-янь-то, на Тун-ло.
Ху-се упоминаются среди народов севера, покоренных Модэ. В суйскую эпоху
они населяли бассейн Селенги.
Племя тун-ло. Согласно “Тан-шу”, тун-ло жили от до-лань-гэ на восток, от
се-янь-то на север; тот же источник называет их среди телэских племен,
живших на восток от Утукена (Юй-ду-гюнь). Кочевание этого племени где-то
между Орхоном и Селенгой подтверждается и показанием “Суй-шу”, которая
отводила им территорию к северу от р. Толы.
Пу-гу жили севернее других телэских племен, рядом с тун-ло, т.е. в низовьях
Орхона и в долине нижней Селенги, откуда позднее они вероятно
передвинулись к востоку, так как упоминаются среди племен, покоренных в
начале Х века киданями. Племя сы-цзе кочевало в бассейне верхней Селенги.
Земли племен баегу или байырку были обширны и простирались до бассейна
р. Сунгари не переходя, повидимому, на юг за р. Керулюн. Их потомки
отмечаются у родов баига у камасинцев и баигул у чулымских татар, по
мнению Г.Е.Грумм-Гржимайло.
Гу-ли-гань, курыкан орхонских надписей, занимали земли к западу от оз.
Байкала. Племена бай-си кочевали в северной Халхе южнее байырку в
верховьях Толы и Керулена.
Юань-хэ (вэй-хэ, хой-хэ, у-ху, у-гэ, уйгуры)
расселялись в бассейне р.Селенги в VII в. Племя хунь, ставшее позднее
союзниками китайцев, в суйское время кочевало к северу от р. Толы, затем,
повидимому, переместилось на южные склоны Хангая; в “Тан-шу” сказано, что
их кочевья находились южнее кочевий других телэских племен. О племени а-дэ
есть лишь упоминание в источниках.
Среди телеских племен “Тан-шу” называет еще племя ду-бо (или туба по
В.Радлову), жившее на восток от хагясов, между верховьями Енисея и озером
Косогол; однако, в той же “Тан-шу” говорится далее, что ду-бо, как и жившие в
соседстве с ними - ми-ли-гэ (меркиты) и э-чжи (кочевавшие у Косогола), по
происхождению турки, а не телэ.[2, c.248-251]
Можно предположить, что племена теле на протяжении своей истории
постоянно меняли свое местопребывание. В середине VII в. их расположение
вкратце можно определить следующим образом.
В Хангайских горах между р.Цзабхан на западе и истоками Орхона на востоке
жили доланьгэ-теленгиты; в верховьях р.Селенги – сыге-изгили ; между
Селенгой и Орхоном – тунло-тонгра; в низовьях Селенги и Орхона – пугу-бугу;
в степи между Толой и Орхоном – уйгуры; к северу от Керулена, между
Хэнтеем и Хинганом – байегу-байырку; в долине р.Селенги, к западу от пугу –
сыге; к югу от байрыку – байсы; в Забайкалье – гулигань- курыканы; в
Алашаньских горах – аде-эдизы, в степях к западу от Ордоса – хунь и киби”.[2,
c. 319]
Из вышеуказанного следует, что расселение теле относится к обширному
ареалу от Большого Хингана на востоке до Каспийского моря на западе.
Некоторые племена из телесской конфедерации обитали уже в раннем
средневековье на территории современного Западного Казахстана. Для периода
VIII в. имеет значение сведения “Бэйши”, китайского источника о племенах
теле, кочевавших к западу от Алтая: “на север от государства Кан, по реке Адэ,
живут хэдэ, хэцзэ, боху, бигань, чжуйхай, хэиси, хэцо, суба, емо, хэда”.[3, c.65]
Земли к северу от Кан (Самарканда) и к западу от Алтая определяются как
территории Западного и Центрального Казахстана.
Н.Бичурин дает следующее географическое описание территории западного
Казахстана периодов Ханьской, Вэйской и Танской династий, т.е. первых
десяти веков нашей эры. “Лежит от Чжунгарии в северо-западе, за 2000 ли от
Восточной Казачьей Орды в западе. На востоке простирается до межи казачьей,
в запад до границы Ташкяньской, в юге до границ Киргизской и
Мауриннярской, в север до границы Российской, в юго-восток до Или. С данью
в столицу приезжают чрез Или.
При Ханьской династии сия страна составляла земли “Пяти малых королей
Кангюйских”. При династии Вэйской и Цзиньской принадлежала Кангюю; при
Младшей Вэйской и Цзиньской составляли владение Ше; при Тханской – Ши,
иначе называлась Чжечже, Чжечжи и Чиши. После сего ничего неизвестно.
Ныне здесь обитает Западная Казачья Орда. Главное местопребывание
называется Улук-Юйцы”. [4, c.573]
По “Историческим заметкам” Сымя Цяня упоминаются существовавшие во
II-I в.в. до н.э. государственные образования Кангюй, Яньцай и Усунь. При
этом Яньцай занимал территорию западнее Аральского моря. Кангюй занимало
территорию по Сыр-Дарье. Яньцай находился в зависимости от Кангюй, а тот
по китайской хронике IV в. от хуннов.
Возвращаясь к истории племен теле, важными событиями были следующие.
В 627 г. телесские племена – сеяньто и уйгуры восстали против Тюркского
каганата и образовали в восточной части Центральной Азии каганат из племен
теле во главе с племенем сеяньто, по-тюркски токуз-огуз. “Ядро этого
объединения составляли 9 племен, в число которых входили и древние предки
теленгитов ( толанко или доланьго в китайской записи).[5, c.154] В период VIVIII вв. племена теле играли значительную роль в истории Тюркского каганата.
Дальнейшая судьба телэсцев прослеживается в связи с борьбой восточных
тюрков с уйгурами. Конец VII в. (до 694 г. вероятно) ознаменовался
подчинением Халхи тюрками. Уйгуры были вынуждены бежать под
покровительство китайцев.[2, c.298] В 716 г. вспыхнуло восстание “девяти
родов”, т.е. теле, которое было тюрками подавлено. Интересно, что в орхонских
надписях телесцы названы племенем изгиль. Г.Е.Грумм-Гржимайло считает,
что это племя сы-цзе, одно из телэ. В.Томсен отождествляет изгиль с
ишкулами, одним из уйгурских племен. Далее, Г.Е.Грумм-Гржимайло приводит
сообщение Вамбери, который опирается на Ибн-Руста о том, что «изгиль, как
народное имя, известно было и на Волге, где племя это входило в состав
болгарского союза».[2, c.319]
Среди телесских племен, не входивших в Уйгурское ханство, значатся у
Н.Бичурина пу-гу, хунь, ба-егу, тун-ло, сы-ге и ки-би. Эти сведения относятся
к 1-ой половине VIII в. Телеское племя тун-ло приняло участие в восстании
Ань-Лу-Шаня в Китае. Есть свидетельства о борьбе племен ки-би, пу-гу с
уйгурами.
История государственного образования теле была очень короткой. Создав в
492 г. государство, уже в 494-496 гг. телесские племена были завоеваны
эфталитами. Речь идет о западных теле. В 516 г. жужани разбили гаогюйцев
(т.е. телесцев). Остатки теле примкнули к эфталитам. В 521 г. телесцы
воспользовались политической ситуацией и восстановили свое государство. В
540 г. держава гаогюй перестала существовать. В 545 г. западные телесские
племена восстали против жужаней и перешли в подданство к тюркам. Они
подверглись налоговому угнетению. В составе тюркского каганата родовые
отношения телесцев начинают заменяться территориально-хозяйственными
объединениями, получившими отражение в китайских названиях. Так
гаогюйцы именовались в источниках как род, а телесцы как племя.
Неоднократно подчеркивалось, что телесцы были воинственны и независимы.
Поэтому тюркское господство угнетало их. В начале VII в. как только власть
тюрков начала колебаться в результате междоусобиц, телесцы восстали.
Восстание охватило большую территорию от Селенги на северо-востоке, до
Тянь-Шаня на юго-западе. Западные тюрки были разбиты.[2, c.236-237] В 619
г. князь ки-би Мохэ-хан Гэлэн и князь Сеяньто Ышбар (Иши) добровольно
подчинились Тун-джабгу-хану, западнотюркскому кагану. И причину этого
подчинения, Л.Гумилев определяет тем, что телесцы были уверены в своем
покое, т.к. каганат и так имел большие богатства и не позарится на “телесских
овец”.[6, c.157]
Относительно взаимоотношений телесцев, Западнотюркского каганата и
конфедерации дулу у Л.Н.Гумилева есть такие слова: “Степи современного
Западного Казахстана, древняя страна сабиров, также входили в Западный
каганат. Удельным князем там был дядя Тун-джабгу-хана, носивший прозвище
“Богатырь”, и имевший достоинство малого хагана. Эта страна уже в VII в.
называлась Сибирью, так как впоследствии “Богатырь” принял титул “Кюйлюг
Сибир-хан”. По своим симпатиям сибирские племена, подобно болгарам,
тяготели к группировке дулу”.[6, c.160]
Из одного документа, датируемого второй половиной VIII в., периодом
правления Тун-джабгу явствует, что среди племен Западнотюркского каганата,
подчиненных ему, значится (упоминается) род “сар” - т.е. “сир” - ведущий род
племени сеяньто (теле). [6, c.161] В 630 г. в Западнотюркском каганате
произошел переворот, в результате которого был убит Тун-джабгу-хан.
Восстали телесские племена.
Политика китайских императоров была направлена на то, чтобы
противопоставлять друг другу телесские племена. При этом императоры
понимали, что их поддержка обеспечит признание власти того или иного
телесского племени всеми остальными племенами телесской конфедерации.
О связи
теле с кыпчаками-тюрками выше упоминалось в связи с
принадлежностью теле к кыпчакской языковой группе. Еще один интересный
факт. Сохранились сведения о поселении кыпчаков в долине “Джилан”
(Чжэлян). Когда в 630 г. тюркюты потерпели поражение, кыпчаки были
поселены вместе с тюркютами в Алашане . Речь идет о части кыпчаков. Еще
один упоминаемый элемент – “это сиры, потомки сеяньто, что явствует из
надписи Тоньюкука… После того как в 646 г. сеяньтосское ханство было
уничтожено имперцами и из союзниками уйгурами, а народ подвергся
беспощадному истреблению, остатки сеяньтосцев рассеялись по отрогам
Бейшаня, и их старая ненависть к тюркютам сменилась еще большей
ненавистью к китайцам. Поэтому нет ничего удивительного в том, что они
примкнули к тюркам, надеясь под их знаменами обрести былое значение и
отомстить китайцам, поступившими с ними столь беспощадно”.[6, c.267]
С этого времени среди племен теле главную роль стали играть уйгуры. В
период Танской династии племена теле были вынуждены признать власть
империи. В период образования второго Тюркского каганата племена тогузогузов, состоявшие из племен теле, были подчинены тюркам. В 713 г. тогузогузы восстали против восточных тукю и потерпели поражение. Но с этого
времени начинается постепенное отпадение от каганата тогуз-огузских племен.
В период правления Кюльтегина тюрки много воевали с теле.
С середины VIII в. многие племена теле вошли в состав Уйгурского каганата,
просуществовавшего около 100 лет. В составе этого государственного
образования находилось и племя толанко или доланьгэ, потомки которых как
мы считаем, вошли позднее в состав казахского племени телеу.
Для комплексного изучения проблем этногенеза важную роль, как известно,
имеют данные археологии. Археологические изыскания на территории
Центральной Азии определили тип погребения, соответствующий, повидимому, этнополитическому объединению теле. Особенность захоронений
состояла в труположении с конем, что было характерно для кочевых племен.
Такой тип захоронений был распространен в раннем средневековье на
территории Монголии, Алтая, Южной Сибири и Казахстана. Д.Г.Савинов,
Ю.И.Трифонов, исследователи тюркской погребальной обрядности считали,
что эти захоронения относятся к местным телесским племенам.[7]
О хозяйстве племен теле сохранились следующие сведения. Так, Д.Савинов
отмечает: “Особенности хозяйства телесских племен Монголии (уйгуров,
доланьгэ, сеяньто и др.) были, очевидно, близки древнетюркским, у некоторых
из них (уйгуры и курыканы) существовало специализированное коневодство.
Байегу (байырку) наряду со скотоводством занимались горно-таежной охотой
на диких оленей. Данный хозяйственно-культурный тип был определен
Л.П.Потаповым как “горные кочевники скотоводы-охотники Алтае-СаянскоХангайского нагорья”. Впоследствии этот тип становится ведущим для так
называемых “лесных народов” Северной Монголии и Прибайкалья
предмонгольского времени. Дубо жили в условиях присваивающей экономики,
“ни скотоводства, ни землепашества не имели. У них много сараны: собирали
ее коренья и приготовляли из них кашу. Ловили рыбу, птиц, зверей и
употребляли в пищу. Одевались в соболье и оленье платье, а бедные делали
одежду из птичьих перьев”.
Столь же разнообразны были и погребальные обряды телэсских племен. О
теле вообще известно, что в отличие от тюрков-тугю они не сжигали своих
покойников, а хоронили их в земле”.[8, c.51]
Скотоводы-теле, по мнению Д.Савинова, придерживались традиционного для
территории Саяно-Алтая обряда погребения с конем. “За пределами этого
региона погребения с конем VI-VII в.в. встречаются на Тянь-Шане … в
Казахстане – Егиз-Койтас … и в г.Алма-Ате…”.[8, c.54]
Об участии телесских племен в образовании кимако-кипчакской
конфедерации Д.Савинов пишет следующее: “ Тюркоязычное племя яньмо
бывшее основным в нем, очевидно, одно из телеских племен, родственное чеби,
ранее входившее в состав Западнотюркского каганата. Племя яньмо обычно
отождествляется с йемеками, давшими, по мнению Б.Е.Кумекова, название
всему этнополитическому объединению – кимак. Тот факт, что основным в
кимакской федерации было одно из телеских племен, обитавшее в Прииртышье
и родственное алтае-телеским тюркам, во-первых, показывает местную основу
культуры кимаков на Иртыше, во-вторых, объясняет отличительную
особенность восточно-казахстанских погребений IX-X в.в. - обычай
захоронения с конем, видимо, общий с алтайским. В предшествующее время
(VII - VIII в.в.) здесь известно несколько погребений с конем – Чиликты;
Подстепное и др. с предметами сопроводительного инвентаря катандинского
типа”.[8, c.103-104]
По сведениям Ю.М.Трифонова телеские имена (пу-гу) вошли в состав
кимакского объединения после распада в 840 г. Уйгурского каганата. Одним из
этапов в археологических памятниках кимаков являлся таким образом
погребальный обряд с конем, названный телеским.
Древний период истории Алтая характеризовался начавшимся процессом
тюркизации, основными носителями которого были племена тюрков-тугю,
теле, алтае-телеских тюрков, уйгуров и др. Этот процесс значительно усилился
со 2-ой пол. I тыс. н.э., что было связано с возникновением раннетюркских
образований. Наследниками телеской культуры стали народы Южного Алтая и
Тувы.
Можно действительно утверждать, что ранняя, этническая история всех
тюркоязычных народов связана с древнетюркской эпохой. Возможно, телеский
компонент имеется в составе казахского этноса, точнее в основе формирования
казахского рода телеу.
Остались сведения и о городище, которое также, скорее всего, является
памятникам исторических событий времен. Об одном таком городище А.И.
Левшин пишет: “Белян-Ана – развалины города. Они лежат при реке Сарасу на
один день езды от озера Телекуль, в которое она впала. Длина сих развалин
верст шесть, ширина около одной версты.[9, c.107] По сведениям П.М.Рычкова
сообщается также, что в городище там сохранилось, пять мечетей и названия
поселения происходит от имени женщины «святою почитаемой».[10, c.186]
Городище относится к кипчакскому периоду и по находкам там может
определиться как крупный, центр, игравший важную роль на пути
передвижения племен. В Энциклопедии имеются следующие сведения о
средневековом городище Белен ана. “Белең Ана - Қыпшақ мемлекеті тұсында
салынған хан сарайының орны. Сарысу өзенінің сағасында, Сіңіртек, Телікөл
алабына жақын, қазіргі Қызылорда облысы Шиелі ауданы аумағында
орналасқан. Белең ана Сығанақ, Сауран қалаларын қоныстанған қыпшақ
хандарына жаз аптабында саялайтын орын болған. Ескерткіш маңында өзге де
сарайлардың, әдемі күмбездердің үйінділері сақталған. Ғалымдар П.И.Рычков,
А.И.Левшин, П.И.Спасский, т.б. Белең ананың аумағының үлкендігіне қарап,
оны ерте замандағы үлкен қаланың орны деп есептеген. Үш жүздің бірлігін
айғақтайтын таңбалы тас Белең анаға жақын маңнан табылған”.[11, c.271]
Таким образом, на основании данных расселения племенного объединения
теле можно отметить обширность ареала его распространения, который
охватывал также и территорию Казахстана. Исторические источники
свидетельствуют о важной политической роли племен теле во
взаимоотношениях с тюрками и Китаем.Что касается материалов археологии о
древней культуре телеских племен, то по ним ясным становится их тесная
этническая взаимосвязь с тюркскими племенами, ставшими позднее основой
формирования многих тюркских народов, в том числе и казахов.
Список использованной литературы:
1. Бичурин Н.Я. Собрание сведений о народах, обитавших в Средней Азии в древние
времена. - Алматы, 1998. - Т.1.
2. Грумм-Гржимайло Г.Е. Западная Монголия и Урянхайский край. Исторический очерк этих
стран в связи с историей Средней Азии. - Л., 1926. - Т.2.
3. Ахинжанов С.М. Кыпчаки в истории средневекового Казахстана. - Алма-Ата, 1989.
4. Бичурин Н. Собрание сведений по исторической географии восточной и срединной Азии. Чебоксары, 1960.
5. Потапов Л.П. Этнический состав и происхождение алтайцев. Историко-этнографический
очерк. – Л., 1969.
6. Гумилев Л.Н. Древние тюрки. - М., 1993.
7. Грумм-Гржимайло Г.Е. Белокурая раса в Средней Азии. // Сборник в честь 70-летия
Г.Н.Потанина. - СПб., 1909.
8. Савинов Д.Г. Народы Южной Сибири в древнетюркскую эпоху. - Л., 1984.
9. Левшин А.И. Описание киргиз-казачьих или киргиз-кайсацких орд и степей. А., 1996.
10. Рычков П.М. Топография Оренбургской губернии. - Оренбург, 1887.
11. Қазақстан ұлттық энциклопедия.- Алматы, 1999.- Т.2.
Түйіндеме
Түркі тайларының қоныстануы туралы тарихи деректер: теле
конфедерациясы
Автор мақалада жазба деректер мен археологиялық деректер негізінде
теле тайпалық конфедерациясының ерте түркі тайпаларымен және Қытай
мемлекетімен қарым-қатынасы, телелердің көптеген түркі тайпаларының,
соның ішінде қазақ халқының этногенезінің қалыптасуына қатысу мәселелері
қаралады. Зерттеу нәтижелерінде теле бірлестігінің қазақ халқының телеу
тайпасының қалыптасуындағы ролі анықталады.
SUMMARY
In the article on the basis of written sources and archeology's information data
about moving of confederation of tribes tele, their mutual relations with Turks and
China, the ancient culture having the general roots with Turks, participation of tele in
ethnogenesis of many Turk tribes, including Kazakh are presented. During research
the role of tele associations in formation of the Kazakh tribe teleu is defined.