Азербайджанці в Ірані

Азербайджанці в Ірані
План:
Введення






1 Розселення
2 Історія
o 2.1 Етногенез
o 2.2 Сефевідської період
o 2.3 Період від Сефевідів до падіння Каджарів
o 2.4 Національне питання. Епоха Пехлеві
o 2.5 Після ісламської революції
3 Релігія
4 Мовна ситуація
o 4.1 Загальні відомості
o 4.2 Шахський період
o 4.3 Після Ісламської революції
5 Сучасне становище
6 Відомі азербайджанці - уродженці Ірану
o 6.1 Письменники та поети
o 6.2 Співаки
o 6.3 Інші діячі культури
o 6.4 Військові
o 6.5 Політики і державні діячі
o 6.6 Революціонери
o 6.7 Духовні діячі
o 6.8 Вчені
o 6.9 Інші
Примітки
Введення
Азербайджанці в Ірані
Азербайджанці в Ірані (Азері, Іранські азербайджанці) - основна частина
азербайджанського етносу, складова велику частину населення Іранського Азербайджану
(провінції Західний, Східний Азербайджан, Зенджан і Ардебіль) і провінцій Казвін,
Меркез і Хамадан. Загальна чисельність складає близько 15 - 30 мільйонів чоловік (18% 42% населення Ірану) [7] [8] [9] [10] [11] [12]. В основному - мусульмани - шиїти.
1. Розселення
Азербайджанці складають переважну населення Північно-Західного Ірану, будучи після
персів другою за чисельністю етнічною групою країни і найбільшим національною
меншиною Ірану. Вони становлять більшість в провінціях Західний Азербайджан, Східний
Азербайджан, Ардебіль і Зенджан. Проживають також у провінціях Гілян, Курдистан, Кум
і Тегеран ([13]. Великі азербайджанські громади є в містах Тегеран, Кередж, Мешхед.
2. Історія
2.1. Етногенез
2.2. Сефевідської період
Відсутність єдиної централізованої влади в державі Ак-Коюнлу і міжусобна боротьба
сприяли в кінці XV століття посиленню впливу суфійського ордена Сефевійе (Англ.) рос. .
Сефевідів, імеевшіе місцеве іранське походження, згодом тюркізірованних і прийняли
азербайджанський варіант тюркської мови [14] [15]; на думку В.Мінорского, вони також
володіли і перським, як рідним [16].
Опорою Сефевідів стали азербайджаноязичние кочових племен різного походження:
румлу, шамлу (Англ.) рос. , Устаджлу, бахарлу, Текелі, афшар, Каджар, зулькадар і Варсак
[17]
. У другій половині XV століття ці племена отримали загальну назву - кизилбашами (
азерб. "Червоноголові" ), Оскільки вони носили чалму з дванадцятьма пурпуровими
смужками на честь дванадцяти шиїтських імамів) [18]. Спираючись на них, керівник
Сефевідської ордена шейх Ісмаїл зробив похід проти ширваншахов, опанував Шемаха і
Баку, а потім розгромив правителя Ак-Коюнлу. Оволодівши Азербайджаном, в 1501 він
прововозгласіл себе шахом. Шах Ісмаїл I Хатаї, що народився в місті Ардебіль і володів
тюркським мовою як рідною [19], є класиком азербайджанської літератури і поезії [20]. В
Державі Сефевідів азербайджанський мова стала майже на сторіччя мовою двору, армії і
суду (він зберігав цей статус впродовж близько століття) [21] [22] [23] [16] [24] [25].
У перший період Сефевідів азербайджанські тюрки домінували в управлінні Персією, а
місцевий варіант тюркської мови і перська мова відчували сильний взаємний вплив [26].
2.3. Період від Сефевідів до падіння Каджарів
Після падіння династії Сефевідів в XVIII столітті і хаосу наступних років, азербайджанці
виявилися розділені між двома десятками напівнезалежних ханств. Засновником
Макінскій ханства став Ібрагім-бек з племені Баят, Ардебільского - глава племені
шахсевенов Назар Алі-хан (Азерб.) рос. , Карадазького - глава племені карадагцев Казим-хан
(Азерб.) рос. , Урмійского - один з ватажків племені афшарів Фаталі-хан Афшар (Азерб.) рос.
[27]
. Марагінское ханство управлялося главами азербайджанського племені мукаддам, у
володінні яких Марагі була віддана ще шахом Аббасом I [28]. Послідувала на початку XIX
століття російсько-перська війна привела в 1828 до розділу Азербайджану по річці Аракс,
згідно Туркманчайський договір, по якому північний Азербайджан перейшов під контроль
Російської імперії, а південний ( Іранський Азербайджан) залишився у складі Ірану [29] [30]
[31] [32]
, і вплив азербайджанців в Ірані значно послабився.
Відомо, що між азербайджанцями і курдами, які становлять близько 14% населення Ірану,
немає особливо хороших відносин [32]. В епоху Каджарів курди і азербайджанці з
небажанням співпрацювали один з одним у військових кампаніях. В 1848 населення
Хорасана, що складається з курдів, туркменів і персів, виступило проти
розквартированого в провінції азербайджанського гарнізону, що було викликано
неприязню до етнічних особливостей азербайджанців [33].
Починаючи з 1850-х рр.., Серед населення Іранського Азербайджану широкого
поширення набуло отходнічество. Непросте соціально-економічне становище в Персії
змушувало людей виїжджати на заробітки за кордон, насамперед у межі Російської
імперії, в Закавказзі. Як правило, заробітчани з Персії ставали азербайджанці. Серед них,
звичайно ж, були і представники інших етнічних груп країни, але в царських документах
іранські піддані називаються "персами", "перськими" робочими і.т.п. Самі себе отходники
з Іранського Азербайджану іменували "хам Шахрай" (земляки). У Росії це слово, у вигляді
спотвореної форми "амшара", стало загальним назвою для всіх іранських заробітчан і
вживалося в той час як "голота", "бидло", "не людина" [34]. У різних товарних галузях
сільського господарства широко застосовувався найману працю, в тому числі і на Марену
плантаціях, де переважна більшість робітників становили вихідці з Дагестану і Іранського
Азербайджану. В 1867 число іранських азербайджанців серед найманих працівників
доходило до 14 тис. осіб, з них до 9 тис. працювало на маренніках Кубинського повіту [35].
У першому десятилітті XX століття 50% нафтовиків у Баку були іранцями, здебільшого
азербайджанцями [36]. Серед тих іранських азербайджанців, які йшли на заробітки в міста
Закавказзя, були такі відомі особистості як Хайдар-хан Аму огли, Саттар-хан і.т.д. До
1925 в Азербайджанської РСР проживало 45,028 тюрків Персідкого Азербайджану (тобто
іранських азербайджанців) [37].
Під час Першої світової війни Іранський Азербайджан став ареною бойових дій між
російською і османської арміями. У листопаді 1914 турецькі війська під командуванням
німецького генерала Лиману фон Сандерса і Шукрі-паші вторглися в межі Іранського
Азербайджану й у січні 1915 зайняли Тебріз. Вони проявляли жорстоке поводження не
тільки по відношенню до християнському населенню, але й до місцевих мусульманам, що
викликало серед населення регіону неприязнь до загарбників. Коли в тому ж місяці
російські війська перейшли в наступ і витіснили турецькі частини з Тебріза та інших
місць, то населення Іранського Азербайджану нападало на відступаючих турок.
Турецький генеральний консул в Тебрізі Рахіб-бей у своєму рапорті від 20 січня 1915
писав: "Коли звістка про наш ураженні поширилася по околицях Тавризі, то жителі
селищ Гаджаб-Шир, Бінаб, Міандуаб, Мелек-Кенді і Марагі, озброївшись, почали
нападати на відступаючих турок ... " [38]. Під кінець війни в районі Урмії були відзначені
гострі збройні конфлікти, в яких брали участь курди, азербайджанці, ассірійці і.т.д. По
іранським даними в Урмії і його околицях за активної участі християнських релігійних
місій айсорскіе збройні загони вбили близько 6100 азербайджанців [39].
Влітку 1918 турецькі війська знову увійшли на територію Іранського Азербайджану й
взяли під контроль його столицю Тебріз. Одночасно на території північного
Азербайджану була проголошена незалежна Азербайджанська Демократична Республіка.
Це дозволило демократичної партії Шейха Хіябані в Тебрізі почати боротьбу проти
шахського режиму в південному Азербайджані. На початку 1920 року Хіябані оголосив
південний Азербайджан - Азадістаном ("Країна Свободи" - азерб.), але повстання було
придушене військами Ірану і контроль Тегерана був повністю відновлений. [40] Поява
турецьких військ в Тебрізі в 1918-му році сколихнули національні почуття азербайджанців
і стимулювало прагнення до об'єднання азербайджанців Ірану і Закавказзя [40].
2.4. Національне питання. Епоха Пехлеві
Для кращого розуміння передумов і характеру національної політики епохи династії
Пехлеві необхідно мати уявлення про розвиток суспільно-політичної думки Ірану того
періоду. До кінця XIX - початку XX ст. під впливом європейської думки і відбуваються в
іранському суспільстві соціально-економічних і культурних змін, в іранській громадської
думки одержало свій розвиток теорія нації. На початку XX століття азербайджанці Ірану
зіграли не тільки значну роль в соціально-політичній історії країни, але значну роль у
становленні іранського націоналізму [41]. Письменник-просвітитель Мірза Фаталі Ахундов
був одним з попередників романтичного [42], Cовременная іранського націоналізму [43].
Тривалий час в іранській громадської думки термін "меллет" (нація) було позначенням не
тільки релігії, але й конфесійної спільності послідовників різних сект і релігій. У зв'язку із
розвитком суспільно-політичному та духовному житті країни відбувається зміна обсягу і
зміст даного поняття. Під "меллет" розуміється соціально-політична спільнота, перш за
все населення країни, що має свою державність і етнічну спільність взагалі. Як соціальнополітичну спільністю пояснював поняття "нації" азербайджанський просвітитель Мірза
Абдуррахім Талібів Табриз (Англ.) рос. [44], діяльність якого мало великий вплив на
іранських інтелігентів на початку XX сторіччя [45]. У роботах представників
зароджувалася інтелігенції в якості визначальних ознак нації стали виділятися державна
незалежність і мову. У силу ряду причин серед іранців аж до 1920-х рр.. господствовало
представление о том, что иранцы составляют единую нацию (миллет-е Иран), хотя они
были осведомлены об этно-национальной структуре общества и истории и происхождении
составляющих общество иранских народов. Несмотря на этническую, лингвистическую и
культурную разнообразность страны, это представление подкреплялось наличием
государственного единства, религиозной общностью подавляющей части населения и
единого государственного языка. Существование подобного представления давало
возможность возникновению шовинистской идеологии, прежде всего в персидской среде
[44]
.
Во время Конституционной революции азербайджанский провинциальный энджумен
разослал во все крупные города Ирана телеграмму, в которой объявил, что "миллети
Азербайджан", "азербайджанская нация", отказались признать сюзеренитет Мохаммад
Али-шаха. Впервые азербайджанцы всенародно были названы нацией [46]. К этому
периоду относится возникновение и укрепление у азербайджанцев, которые активно
выступали за введение конституции (англ.) русск. и против феодальной реакции, чувства
национального самосознания, выразившееся в национальном движении за развитие своего
языка и культуры. В 1907 году газета "Фарьяд", издававшаяся в Урмии, в статье
"Обращение к тюркской молодёжи" призывала молодёжь Иранского Азербайджана к
единению и в пример ставила ей борьбу за свои права кавказских азербайджанцев [47].
В годы Конституционной революции среди некоторой части националистически
настроенной интеллигенции также возникает открытое недовольство существованием в
стране кроме персидского и других языков. Даже такие органы печати как газета "Хаблол-метии" высказывает мысль, что конституция и республиканский строй при наличии
других языков не может гарантировать независимость страны [44]. В 1920-х гг. в
издававшемся в Берлине журнале "Ираншахр" предпринимались попытки доказать, что
тюрки Азербайджана "по происхождению иранцы" (в расовом отношении) [48].
Пришедший к власти Реза-шах взял курс на европеизацию страны, укрепление
государственности и армии. В период его правления идеи персидского национализма и
паниранизма, в том числе идея единой иранской нации, получили довольно сильное
развитие. Неперсидские народы, особенно азербайджанцы и курды, жестоко страдали изза усиливавшегося с каждым годом персидского шовинизма. После прихода к власти в
Иране династии Пехлеви в 1925 году правительство в Тегеране небрежно относилось к
азербайджанцам и Пехлеви запретили использование азербайджанского языка в
образовании, прессе и делопроизводстве [40] (подробно о положении азербайджанского
языка сказано ниже). Губернаторами в Азербайджан были назначены персы, большинство
высоких административных постов также занимали персы, а не азербайджанцы. Один из
азербайджанцев рассказывал о том периоде:
К нам относились, особенно к концу правления Реза-шаха, как к иранцам
второго сорта; характеризуя наши умственные способности, чиновники-персы
сравнивали нас с животными [ослами]. С началом второй мировой войны эта
политика, казалось, стало более ярко выраженной. Чем более режим Пехлеви
чернил нас, тем активнее росло неприятие персидской культуры [49].
С другой стороны, администрация Пехлеви использовала азербайджанцев, как
исторического неприятеля курдов, для подавления последних. Название "Курдистан"
было заменено на " Западный Азербайджан " и стала административной частью
Азербайджана. Высшие административные посты в Курдистана заняли не только персы,
но и азербайджанцы. Все полицейские силы Мехабада к началу Второй мировой войны
состояли также из азербайджанцев. Политика Реза-шаха лишь усилило враждебность
курдов к азербайджанцев, которые были озлоблены в равной степени как на персов так и
на азербайджанцев [49].
Контакт між азербайджанськими частинами Ірану та Радянського Союзу був обмежений
до тих пір поки в 1941 радянські війська не увійшли в північний Іран під час Другої
світової війни. Азербайджанський народ отримав можливість об'єднання [31]. Що
стосується національного питання в іранській громадської думки того періоду, то завдяки
суспільству "Азербайджан", видавав газету "Азербайджан", в загальних рисах було
сформульовано деяке розуміння нації як народу, що володіє спільністю мови, почуттів,
традицій і території і на основі цього обгрунтована самостійність азербайджанської нації
та її право на вільний національний розвиток. Подібне формулювання зустріла опір серед
іранських ідеологів, уявлення яких про нації і "іранської нації" на той час вже були більш
менш систематизовані. Так Г. Катіб в своїй роботі "Азербайджан ва вехдет-е мілі-йе Іран",
написаної в 1942 року, на основі різних визначень (в тому числі міжнародно-правових)
нації, національності, національної єдності і їх ознак прагнув обгрунтувати ідею про
національний єдності Азербайджану та Ірану і в першу чергу на основі "єдності
національного ідеалу" і таким чином спростувати ідею про самостійність
азербайджанської нації [44]. Розвернулося в Ірані в 1951-1953 рр.. нове
загальнонаціональний рух (політика уряду Моссадика) стимулювало зростання інтересу в
іранській громадськості до етнічних груп країни. Проведена правлячими колами політика
персізаціі іншомовних народів і ігнорування їхніх національних прав стала повергаться
критиці на сторінках преси. Публіцист Бехьяр у своїй статті "Наша нація і
азербайджанська нація" обрушився з різкою критикою на висловлювання професора
Моджтаба Мінов (Англ.) рос. про єдину іранської нації [50].
У 1945 році на території Південного Азербайджану, зайнятій радянськими військами,
утворилося де-факто самостійне державне утворення - Національний уряд Азербадйжана
(Англ.) рос. (Демократична Республіка Азербайджан). Між курдськими і
азербайджанськими націоналістами в даний період продовжували зберігатися гострі і до
кінця не подолані суперечності, причому радянські власті частіше схилялися на
азербайджанську сторону. Незважаючи на це, курдські і азербайджанські націоналісти
намагалися налагодити співпрацю і дотримуватися декорум взаємної лояльності [51]. Один
з пунктів Демократичної партії Іранського Курдистану (Англ.) рос. свідчив: "Демократична
партія Курдистану буде вживати максимум зусиль, щоб домогтися єдності і
солідарності курдів, азербайджанців, вірмен і ассірійців (Англ.) рос. " [52]. До нещастя, це
співробітництво виявилося недовговічним. Курди не визнавали Іранський Курдистан
частиною Іранського Азербайджану, і на початку 1946 в Іранському Курдистані була
проголошена Мехабадская Республіка. Курдське уряд в Мехабаде гарантувало права
меншин, в тому числі і азербайджанців [53]. Державне утворення в Південному
Азербайджані проіснувала всього один рік, до моменту, поки радянські війська не були
відкликані назад під натиском альянсу США, Франції та Великобританії [31]. На наступний
день кілька тисяч іранських азербайджанців були вбиті [32]. У наступні роки сепаратистка
настрої в Азербайджані уважно відстежувалися і використання азербайджанської мови ще
більше перешкодити [40].
2.5. Після ісламської революції
Зовнішні відеофайли
Марш (пісня) іранських азербайджанців в честь
Ісламської революції в Ірані
Азербайджанці були в авангарді широкої антішахское коаліції, що вилилася в Ісламську
революцію, яка привела до повалення шахського режиму [54]. Исламская революция
началась в январе 1978 года с расстрела шахской полицией в Куме демонстрации
студентов, протестовавших против клеветнической статьи в государственной газете о
аятолле Хомейни. На сороковой день гибели людей 18-19 февраля вспыхнуло восстание в
Тебризе, в котором приняло участие около 100 тыс. человек. На подавлении беспорядков,
ставшим первым крупным массовым выступлением против шахского режима,
правительство бросило армейские части, танковые подразделения и боевые вертолёты, что
привело к человеческим жертвам [55]. Contrary to calling for independence or even autonomy,
Azeris mirrored the rest of Iranian society in demanding democracy, pluralism, and the expulsion
of foreign interference, personified in the Shah himself [54].
Однако, так же, как это делала монархическая власть, исламский режим, пришедший к
власти в 1979 году в ходе Исламском революции, принижал этническую разницу между
персами и азербайджанцами [32]. Представители азербайджанцев приняли участие в
Конгрессе угнетённых народов Ирана, прошедшем в августе 1979 года в Иранском
Курдистане [56]. Вслед за революционными событиями в местах компактного проживания
этнических меньшинств (арабы (англ.) русск. , курды, белуджи) были выдвинуты требования
автономии; непростая обстановка сложилась в Иранском Азербайджане и в районах
расселения туркмен. В районе Резайе вспыхнули столкновения между курдами-суннитами
и азербайджанцами-шиитами [57].
Пока лидер исламской революции аятолла Хомейни находился в эмиграции, главным
религиозным авторитетом в Иране [58] считался выходец из азербайджанской среды [59]
великий аятолла Мохаммад Казем Шариатмадари. Большая часть верующих
азербайджанцев относилась к числу его последователей [60]. После победы исламской
революции отношения между Шариатмадари и Хомейни приняли натянутый характер.
Шариатмадари открыто не разделял концепцию Хомейни " велайат-е факих (англ.) русск. ",
легший в основу государственной власти Ирана. Наибольшего размаха противоборство
между ними достигло в декабре 1979 года и январе 1980 гг., когда в Куме и Тебризе
произошли столкновения между последователями обоих аятолл [60]. Несмотря на то, что
важные фигуры иранского истеблишмента были этническими азербайджанцами, как
например аятолла Али Хаменеи, власти не колебались в выборе средств для подавления
вооружённого сепаратизма, применяя тяжёлое оружие, как, например, при подавлении
восстания в Тебризе в 1981 году, и казнив сотни азербайджанцев [32].
Тысячи азербайджанских добровольцев сражались вместе с персами и другими народами
Ирана в Ирано-иракской войне, защищая общую родину. Населённый преимущественно
азербайджанцами Ардебиль занимает второе место среди городов по числу погибших в
ходе этой войны [54].
3. Релігія
Традиционно большинство всех азербайджанцев исповедует ислам шиитского толка
(джафаритский мазхаб). В Иране у подавляющей части азербайджанцев распространено
иснаашаритское направление шиизма. Среди азербайджанского населения остана
Восточный Азербайджан также есть сторонники суфийского ордена накшбандийа;
небольшая часть азербайджанцев-шиитов также являются приверженцами
немногочисленного шиитского ответвления этого ордена [61]. Меньшинство
азербайджанцев Ирана составляют бахаи [6]. Среди азербайджанцев частично можно найти
последователей крайней шиитской (гулат) секты али-илахи; имеются небольшие группы
мусульман-суннитов [61].
4. Мовна ситуація
4.1. Загальні відомості
Азербайджанский язык в Иране подразделяется на следующие диалекты: тебризский,
урмийский, хойский, кушчинский (Центральный остан), марагинский, мерендский,
урьянтепинский (остан Западный Азербайджан), туркменчайский (остан Восточный
Азербайджан), ардебильский, сарабский, мианский, а также анклавные: галугяхский
(остан Мазендеран) и диалекты Лотфабада и Дергеза (остан Хорасан-Резави) [62]. В Иране
письменный азербайджанский язык основан на южных диалектах и в отличии от речи
кавказских азербайджанцев в нём содержится значительное количество заимствований
арабо-персидского происхождения [63]. Практически все азербайджанцы двуязычны:
помимо родного владеют также и персидским языком. На этом языке также
разговаривают обитающие на юге Ирана кашкайские племена.
Азербайджанцы представлены во всех общественно-политических сферах жизни, political,
military, and intellectual hierarchies, as well as the religious hierarchy, но несмотря на это
обеспечение языковых прав остаётся по сей день непростым аспектом взаимоотношений
между центральной властью и азербайджанским населением.
4.2. Шахский период
При Сефевидах, как было сказано, азербайджанский язык длительное время являлся
языком двора, армии и суда. Это был родной язык правившего в 1848-1896 гг.
персидского шаха из династии Каджаров Насреддин-шаха [64]. В период Конституционной
революции 1905-1911 гг. в Иранском Азербайджане на азербайджанском языке стали
издаваться демократические газеты, увеличилось число новометодных азербайджанских
школ [47]. Пришедшая в 1925 году на смену Каджарам династия Пехлеви, запретила
использование азербайджанского языка в образовании, прессе и делопроизводстве [40].
Более того, многие представители тогдашних иранских правящих кругов не признавали
даже само существование азербайджанского языка. Некоторые из них утверждали, что это
диалект персидского языка, другие выдвигали требования, чтобы азербайджанцы забыли
свой язык по той причине, что он, якобы, навязан им чужеземными завоевателями [65].
Абдолла Мустофи, занимавший в 1930-х гг. должность губернатора Азербайджана,
пояснял:
Я всегда напоминал азербайджанцам: "Вы - истинные дети Дария и Камбиза;
почему же вы говорите на языке... Чингиза ?" Естественно, единственным
стремлением было содействовать становлению национального единства,
предотвратить употребление тюркского языка и убрать вопрос о
тюркоязычном меньшинстве из поля зрения иностранцев... Я всеми силами
поощрял употребление фарси [49].
Получившие сильное развитие в правление Реза-шахе идеи персидского национализма и
паниранизма, в том числе идея единой иранской нации, нашли отражение и в
художественной литературе. Поет Ареф Казвини, помимо демократических произведений,
писал стихи, в которых говорил о необходимости искоренить тюркский (т.е.
азербайджанский - прим.) язык в Иране [48]. Дело доходило до того, что студентовазербайджанцев, разговаривающих в аудиториях на тюркском языке, унижали,
штрафовали и подвергали физическим наказаниям. По словам главы департамента
образования в Азербайджане "любому студенту, заговорившему по-тюркски, сразу же
водрузят на голову лошадиную торбу" [49].
Паниранистские взгляды присутствовали и среди самих азербайджанцев, в числе которых
был видный учёный Ахмед Кесрави. В одной из своих работ он осуждал стремление
провинций к автономии и испытывал страх по поводу того, что это может привести к
распаду Ирана: "По своей истории, языку, расовому типу [населения] Азербайджан
никогда не отличался от остальных частей Ирана. Тюркский язык был навязан
вторгшимися тюркскими племенами; он всегда был иностранным для Азербайджана" [66].
Кесрави считал, что предоставление языковых свобод не ограничатся отдельных
этносами, а их потребуют и остальные населяющие страну народы, и таким образом "от
Ирана ничего не останется" [67]. Однако среди азербайджанцев, занимавших при Реза-шахе
важные посты в государстве, имелись и те, кто враждебно относился к игнорированию
азербайджанского языка. В частности, министр внутренних дел, а позже премьер-министр
Ирана, Махмуд Джем (англ.) русск. в беседе с посланником Турции как-то сказал: "Клянусь
богом, мы, азербайджанцы, совсем растерялись. Дома говорим по-азербайджански, к
правительству обращаемся по-персидски, а господу-богу молимся по-арабски" [68].
Ситуация изменилась, когда в августе 1941 года советско-английские войска вторглись в
Иран, оккупировав север и юг страны. Азербайджанцы получили возможность говорить и
издавать газета на родном языке. В Тебризе появились культурно-просветительные
организации и театры. На фоне обретения политических и культурных свобод,
азербайджанцы смогли открыто заявить о своём недовольстве, касавшегося в первую
очередь языкового вопроса. В феврале 1942 года газета "Азербайджан" опубликовала
основные цели азербайджанцев:
Наша главная цель... защитить демократическое право народа на
употребление родного языка. Теперь самое время для правительства
признать, что азербайджанцы не являются и никогда не были персоязычным
народом. Наш официальный и родной язык - азербайджанский. Мы сделаем
всё, что сможем, чтобы ввести наш родной язык в наши школы и
правительственные учреждения. Те, кто пытался уничтожить наш язык,
должны изменить своё отношение к нему [69].
На первом учредительном съезде Азербайджанской демократической партии (англ.) русск. в
Тебризе, состоявшейся 2 октября 1945 года, горячо обсуждались вопросы национальной
автономии, свободы языка и земельный вопрос. Делегат съезда Мукаррамульмульк,
отвечая на заявления тегеранских газет и реакционных элементов об азербайджанском
языке, сделал следующее заявление:
Центральная власть, её министры, заботящиеся лишь о собственной карьере и
личном кармане, всегда старались держать нас во тьме, закрыть дверь
культуре и науке для наших детей. Нам говорят, что азербайджанский язык - не
родной нам язык, он навязан нам монголами. Но я спрашиваю, если монголы,
находившиеся в нашей стране не более одного века, сумели навязать нам свой
язык, то как же случилось, что фарсы, управлявшие нашей страной в течение
шести столетий и применявшие в отношении нас всяческое насилие, не сумели,
однако, вернуть нас к фарсидскому языку? Ясно, что мы знали, знаем и будем
знать лишь один азербайджанский язык, который оставлен нам нашими
предками [70].
В ноябре 1945 года на территории, занятой советскими войсками, образовалось
Национальное правительство Азербайджана, которое 6 января 1946 года объявило
азербайджанский язык государственным языком Южного Азербайджана [71]. С падением
Национального правительства запрет на публичное использование азербайджанского
языка был возобновлён [72]. В течение последующих десятилетий, отношение среди
иранских правящих кругов к вопросу развития культуры и языка неперсидских народов
претерпело некоторые изменения. В свет стали выходить исследования об
азербайджанском языке, на нём издавались художественные произведения. Несмотря на
неблагоприятные условия, развивалась литература на национальном языке, среди
преподавателей наблюдалось стремление перейти к обучению на своём языке. Так, газета
"Дейхан" в 1958 году писала, что преподаватели одного из факультетом Тебризского
университета (англ.) русск. предпочитают читать лекции на азербайджанском языке.
Несмотря на всё это, правящий монархический режим продолжал игнорировать
политические права как азербайджанцев, так и курдов [73].
4.3. После Исламской революции
После победы в 1979 году Исламской революции, была принята новая конституция,
провозгласившая, что "местные национальные языки могут свободно использоваться
наряду с персидским языком в прессе и иных средствах массовой информации, а также
для преподавания национальных литератур в школах" (ст. 15) [74]. Однако этому
положению противоречит другая статья конституции (ст. 17), где указывается, что "цвет
кожи, раса и язык и тому подобные различия не будут служить причиной получения
привилегий". Таким образом, конституция предоставляет возможность преподавания
родной литературы и использования своего языка в различных средствах массовой
информации, но остального национальные меньшинства лишены: возможности обучения
(кроме арабского и собственно персидского) в школе и использования родного языка в
официальных документах [75].
Период после провозглашения независимости Азербайджанской Республики на севере
обозначен появлением открытой и скоординированной политической деятельности и
созданием организаций, которые объединили иранских азербайджанцев [76]. Право на
использование азербайджанского языка в Иране было главной темой политической
активности начавшейся в тот период. Навесні 1998 года группа из шестидесяти лидеров
интеллигенции Иранского Азербайджана послала открытое письмо тогдашнему
президенту Мохаммаду Хатами с требованием свобод в области культуры и языка. Они
указали, что их язык является тем же, на котором говорят в Азербайджанской Республике
и там, в отличие от Ирана, разрешается печатать на азербайджанском языке [76].
Молодежные студенческие организации также требовали создания двуязычной
образовательной системы [76].
В настоящее время в Иране на азербайджанском языке издаются журналы, газеты и.т.д.
Как сообщил в 2006 году посол Ирана в Азербайджане Афшар Сулеймани, в Иране
издаются более 130 газет и журналов на азербайджанском [77]. На телеканале Sohar и радио
"Голос Исламской Республики Иран" выходят передачи на азербайджанском [78].
5. Современное положение
В настоящее время азербайджанцы в Иране считаются этнической группой, составляющей
неотъемлемую часть иранской нации [79].
В 1991 году возникла сепаратистская организация Национально-освободительное
движение Южного Азербайджана (англ.) русск. (CAMAH). Первым её руководителем стал
публицист, поэт и писатель Пируз Диленчи (англ.) русск. . Позже в 1995 году профессоромазербайджанцем Махмудали Чохраганлы, который выиграл выборы в парламент Ирана,
но не был туда допущен, была создана ещё одна организация - " Движение национального
пробуждения Южного Азербайджана " (GAMOH/GAMIC) [32] [76]. Эта организация требует
предоставления независимости азербайджанцам и действует в подполье. Азербайджанская
Республика, в свою очередь, колеблется между сочувствием к соотечественникам иранским азербайджанцам и нежеланием обострять отношения с Ираном [32] [76].
Российский общественный деятель, председатель Исламского комитета России Гейдар
Джемаль в интервью газете "Эхо" в 2004 году следующим образом описал взляд
азербайджанцев Ирана на кавказских азербайджанцев:
Я должен подчеркнуть, что азербайджанцы Ирана по отношению к Северному
Азербайджану выступают с достаточно высокомерных, имперских позиций.
Они рассматривают его как психологически и морально деградировавшую часть
Азербайджана, которую нужно хорошенько встряхнуть и поднять до своего
уровня. То есть, они считают себя людьми крепкими, инициативными, высоко
организованными, имеющими принципы и идеалы. В то время как своих северных
соотечественников они считают людьми, которые в значительной степени
расслабились, потеряли стимулы, умение контролировать жизнь, обеспечивать
себя, соблюдать традиционные нормы. И они считают азербайджанцев Севера
виновными за утрату части национальной территории в силу очевидного
расслабления и каких-то дефектов характера [80].
Первый год, после распада Советского Союза, были открыты границы и сотни семей по
обе стороны начали активно навещать друг друга [76]. Были достигнуты значительные
улучшения в коммуникационных и транспортных соединениях между Азербайджанской
Республикой и азербайджанскими провинциями Ирана. Появились прямые авиационные и
автобусные рейсы. Были установлены связи и подписаны соглашения между
администрацией азербайджанских провинций Ирана и правительством Азербайджанской
Республики, в области торговли, образования, научных исследований и экономического
сотрудничества [76]. Первоначально Иранские власти приветствовали контакты по обеим
сторонам границы, надеясь на распространение своего влияния на новорожденную
Азербайджанскую Республику. Однако вскоре они осознали, что влияние происходит в
обратном направлении. И к концу 1992 года начали ставить препятствия на пути
контактов и с целью их сокращения. Так например, в отличие от своей политики в
отношении беженцев из Афганистана и Ирака, Иранские власти отказались принять
азербайджанских беженцев спасающихся из районов боевых действий с Арменией,
опасаясь интенсивного общения между беженцами и "своими" азербайджанцами [76].
Также правительство Ирана изменило свою позицию в Карабахском конфликте в пользу
поддержки Армении [81], так как считало, что победа Азербайджана вдохновит иранских
азербайджанцев [82].
В 2003 году по северо-западу Ирана прокатилась волна массовых демонстраций
азербайджанцев. С тех пор позиция иранских властей в отношении националистических
организаций стала заметно жестче. В июле того же года была показательно казнена 19летняя студентка-азербайджанка, принимавшая участие в протестах. В 2006 году
разгорелся новый скандал вокруг высмеивающей азербайджанский язык карикатуры,
напечатанной в государственной газете, вылившийся в тысячные акции протеста в
азербайджанонаселённых городах Ирана. Иранские службы безопасности жестко
подавили демонстрации, убив, как минимум четырёх человек, ранив сорок три человека и
арестовав сотни азербайджанцев [32].
Персы и другие ираноязычные народы Ирана называют азербайджанцев "торк" (перс.
‫)ترک‬. [32] [76] [83].
6. Известные азербайджанцы - уроженцы Ирана
6.1. Писатели и поэты
















Азероглу - поэт и общественный деятель.
Ашуг Гусейн - ашуг.
Бехранги, Самед - детский писатель.
Биллури, Акима Ибрагим кызы (азерб.) русск. - поэтесса.
Ибрагимов, Мирза Аждар оглы - писатель, нарком просвещения (1942 - 1946) и
председатель Президиума Верховного Совета Азербайджанской ССР (1954 - 1958);
Герой Социалистического Труда.
Касим аль-Анвар - поэт, писавший на персидском и азербайджанском языках.
Ковси Табризи - поэт.
Моджуз, Мирза Али - поэт-сатирик.
Мохаммад Хоссейн Шахрияр - выдающийся иранский азербайджанский поэт,
писавший на азербайджанском и персидском языках.
Панахи Макулу (азерб.) русск. - писатель.
Пашаев, Мир Джалал - писатель и учёный-литературовед, заслуженный деятель
науки Азербайджанской ССР (1969).
Саиб Табризи - поэт, писавший на персидском и родном [84] азербайджанском
языках.
Салмаси, Саид Халил оглы (азерб.) русск. - поэт, писавший на азербайджанском и
персидском языках.
Сеид Абульгасем Набати (азерб.) русск. - поэт, писавший на азербайджанском и
персидском языках.
Фатхи-Хошгинаби, Гамза Али оглы - писатель, один из зачинателей
демократической прозы Иранского Азербайджана.
Хесте Касум - ашуг.
6.2. Співаки






Ализаде, Хоссейн (англ.) русск. (по отцу) [85] - композитор и музыкант.
Араш (по прадедушке) [86] - шведо-иранский певец, танцор, артист и продюсер.
Ареф Арефкиа (англ.) русск. (по матери) [87] - поп-певец.
Гугуш [88] - певица и актриса, одна из самых популярных певиц и актрис Ирана в
70-х годах.
Мурадова, Рубаба Халил кызы (англ.) русск. - оперная (меццо-сопрано) певица,
народная артистка Азербайджанской ССР (1971).
Юсуф, Сами [89] - мусульманский певец и композитор.
6.3. Другие деятели культуры








Али Назим - критик и литературовед, являлся одним из зачинателей марксистской
критики в Азербайджане.
Афганлы, Рза Рустам оглы (азерб.) русск. - советский азербайджанский актёр,
народный артист Азербайджанской ССР (1943), лауреат Сталинской премии.
Восуги, Бехруз (англ.) русск. - иранский актёр.
Мамедли, Гулам Мамед оглы (азерб.) русск. - журналист, литературовед и театровед,
заслуженный работник культуры Азербайджанской ССР (1977).
Марданов, Мустафа Ашум оглы (азерб.) русск. - советский азербайджанский актёр,
народный артист Азербайджанской ССР (1943).
Резазаде, Шафаг [90] - литературовед, профессор литературы и философии
Тегеранского университета; автор работ по литературе и культуре Ирана.
Султанов, Мамедага Султан оглы (азерб.) русск. - переводчик, поэт, учёный, директор
Республиканского рукописного фонда АН Азербайджанской ССР, Заслуженный
деятель искусств Азербайджанской ССР (1967).
Шарифзаде, Садых Гусейн оглы - живописец и театральный художник,
заслуженный деятель искусств Азербайджанской ССР (1959).
6.4. Військові



Гусейнов, Габибулла Эйнулла оглы [91] - Герой Советского Союза.
Карабаги, Аббас [92] - последний начальник генштаба шахского Ирана, генерал.
Ферейдун Джем [93] - начальник корпуса шахской армии (1969 - 1971), посол Ирана
в Испании, генерал; сын премьер-министра Махмуда Джема (англ.) русск. и зять Резашаха.
6.5. Политики и государственные деятели











Али Мешкини (англ.) русск. [94] - председатель Совета экспертов (1983 - 2007).
Али Хаменеи [95] [96] [97] - президент (1981 - 1989) и Верховный руководитель Ирана
(с 1989).
Базарган, Мехди [98] - премьер-министр временного правительства Исламской
Республики Иран.
Джем, Махмуд (англ.) русск. - премьер-министр Ирана (1935 - 1939).
Дон Жуан Персидский [99] - посол дипломатической миссии Сефевидов ко двору
испанского короля в 1599-1602 годах.
Касумов, Мир Башир Фаттах оглы - нарком социального обеспечения
Азербайджанской ССР (1935 - 1937), председатель Президиума Верховного Совета
Азербайджанской ССР (1938 - 1949).
Мехрализаде, Мохсен (англ.) русск. [100] - генерал-губернатор Хорасана (19972001).
Мусави, Мир-Хосейн [101] [102] [103] - министр иностранных дел (1981) и последний
премьер-министр Ирана (1981 - 1989).
Пехлеви, Фарах [104] [105] - шахбану (императрица) Ирана, супруга последнего шаха
Мохаммад Реза Пехлеви.
Тагизаде, Хассан (англ.) русск. [93] [106] - общественный и политический деятель в
эпоху правления Мохаммад Али-шаха и династии Пехлеви.
Халилов, Курбан Али оглы - министр финансов Азербайджанской ССР (1958 1969), председатель Президиума Верховного Совета Азербайджанской ССР.
6.6. Революционеры






Агаев, Бахрам Джафар оглы (азерб.) русск. [107] - участник Первой русской революции
и Конституционной революции в Иране, председатель ЦК партии Адалят и член
РСДРП.
Багир-хан - один из деятелем Конституционной революции в Иране 1905-1911 гг..
Пишевари, Сеид Джафар - один из основателей Коммунистической партии Ирана,
председатель Азербайджанской демократической партии, председатель
Национального правительства Азербайджана (1945 - 1946).
Саттар-хан [108] - выдающийся деятель Конституционной революции в Иране 19051911 гг., народный герой Ирана.
Таривердиев, Хайдар-хан Аму оглы [106] - революционный активист,
действовавший в Иране, Азербайджане и Центральной Азии, и использовавший
террор для радикализации персидской политики в начале 1920-х гг., генеральный
секретарь Иранской коммунистической партии.
Хиябани, Мохаммад - предводитель национально-освободительного движения в
Иранском Азербайджане, направленного против шахского режима.
6.7. Духовные деятели



Мохаммад Казем Шариатмадари [59] - один из пяти шиитских великих аятолл в
Иране, был ведущим представителем духовенства в последние годы правления
Мохаммада Реза-шаха Пехлеви.
Мусави-Ардебили, Абдул Карим (англ.) русск. - аятолла, глава судебной системы
Ирана (1981 - 1989).
Халхали, Садег (англ.) русск. - шиитский священослужитель, аятолла, с именем
которого связаны многочисленные казни в Иране после Исламской революции; в
качестве прокурора и главного судьи исламских революционных судов (1979 1980) и как глава антинаркотической службы (с 1982) он приказал казнть сотни
(возможно тысячи) "контрреволюционеров" [109].
6.8. Вчені




Мирза Абдуррахим Талибов Табризи (англ.) русск. [110] [111] [112] - видный интеллектуал
и социальный реформатор.
Джаван, Али [113] - американский физик, член Национальной Академии Наук США:
изобретатель "газового лазера".
Казембек, Александр Касимович [114] [115] [116] [117] - российский ученый-востоковед.
Кесрави, Ахмед [66] [118] - историк, лингвист, юрист, интеллектуал, социальный и
религиозный реформатор.
6.9. Інші

Нейматулла, Ага - известный нефтянник, дважды лауреат Сталинской премии.
Примітки
1. Joshua Project Ethnic People Groups of the Turkic Peoples Affinity Bloc www.joshuaproject.net/affinity-blocs.php?rop1=A015. Joshua Project. Архивировано www.webcitation.org/61CUJDrMJ из первоисточника 25 августа 2011.
2. Ethnologue report for language code: azb www.ethnologue.com/show_language.asp?code=azb
3. Iran - People Groups. Joshua Project www.joshuaproject.net/countries.php?rog3=IR&sf=primarylanguagename&so=asc
4. UNPO - Southern Azerbaijan - www.unpo.org/content/view/7884/144/
5. Islamic Fundamentalism In Azerbaijan: Myth Or Reality? - The Jamestown Foundation www.jamestown.org/single/?no_cache=1&tx_ttnews[tt_news]=27947
6. ↑ 1 2 Iran. Azarbaijanis - www.country-data.com/cgi-bin/query/r-6413.html (англ.) ,
Country Studies.
7. http://www.photius.com/rankings/languages2.html www.photius.com/rankings/languages2.html
8. День азербайджанской нации: народ, сплоченный вопреки расстояниям geography.su/news/item/f00/s00/n0000069/index.shtml
9. Azerbaijan in Iran | Iranian.com - www.iranian.com/main/2007/azerbaijan-iran?page=1
10. Joshua Project - Great Commission Status of the Azerbaijani People Cluster www.joshuaproject.net/people-clusters.php?peo2=126
11. The World Factbook - Iran.
12. Оценки численности иранских азербайджанцев, приводимые в тех или иных
источниках, могут различаться на порядок - от 15 до 30 млн. См., например: [1] www.joshuaproject.net/countries.php?rog3=IR, Looklex Encyclopaedia looklex.com/eo/iran.peoples.htm, Iranian.com www.iranian.com/Opinion/2003/August/Azeri/, "Ethnologue" Report for Azerbaijani
Language - www.ethnologue.com/show_language.asp?code=azb, UNPO information on
Southern Azerbaijan - www.unpo.org/content/view/7884/144/, Jamestown Foundation www.jamestown.org/single/?no_cache=1&tx_ttnews[tt_news]=27947
13. Teheran - LookLex Encyclopaedia - looklex.com/eo/teheran.htm
14. E. Yarshater AZERBAIJAN vii. The Iranian Language of Azerbaijan www.iranicaonline.org/articles/azerbaijan-vii. Encyclopdia Iranica. Архивировано www.webcitation.org/6Bd3Fft7d из первоисточника 23 октября 2012.
Оригинальный текст (англ.)
{{{2}}}
15. Roger M. Savory. "Safavids" in Peter Burke, Irfan Habib, Halil Inalci: "History of
Humanity-Scientific and Cultural Development: From the Sixteenth to the Eighteenth
Century", Taylor & Francis. 1999. Excerpt from pg 259
Оригинальный текст (англ.)
"Доказательства, имеющиеся в настоящее время, приводят к уверенности, что
семья Сефевидов имеет местное иранское происхождение, а не тюркское, как это
иногда утверждают. Скорее всего, семья возникла в Персидском Курдистане, а
затем перебралась в Азербайджан, где приняла азербайджанский язык, и в
конечном итоге поселилась в маленьком городе Ардебиль где-то в одиннадцатом
веке (the present time, it is certain that the Safavid family was of indigenous Iranian
stock, and not of Turkish ancestry as it is sometimes claimed. It is probable that the
family originated in Persian Kurdistan, and later moved to Azerbaijan, where they
adopted the Azari form of Turkish spoken there, and eventually settled in the small town
of Ardabil sometimes during the eleventh century.)".
16. ↑ 1 2 Vladimir Minorsky. "The Poetry of Shah Ismail", Bulletin of the School of Oriental
and African Studies, University of London, Vol. 10. No. 4, 1942, p. 1006a.
17. Очерки истории СССР: Период феодализма IX-XV вв. Ч. II.. - М .: Изд-во АН
СССР, 1953. - С. 736.
18. Пигулевская Н. В., Якубовский А. Ю., Петрушевский И.П., Строева Л. В.,
Беленицкий А. М. История Ирана с древнейших времён до конца XVIII века. - Л. :
Изд-во Ленинградского университета, 1958. - С. 252.
19. E.Denison Ross. "The early years of Shah Ismail." Journal of the Royal Asiatic Society.
(1896), p.288.
20. H. Javadi and K. Burrill AZERBAIJAN x. Azeri Turkish Literature www.iranicaonline.org/articles/azerbaijan-x. Encyclopdia Iranica. Архивировано www.webcitation.org/6Bd3GeBeF из первоисточника 23 октября 2012.
21. John R. Perry TURKIC-IRANIAN CONTACTS i. LINGUISTIC CONTACTS www.iranicaonline.org/articles/turkic-iranian-contacts-i-linguistic. Encyclopdia Iranica.
Архивировано - www.webcitation.org/6E86PycvY из первоисточника 2 февраля 2013.
Оригинальный текст
In the 16th century, the Turcophone Safavid family of Ardabil in Azerbaijan, probably of
Turkicized Iranian (perhaps Kurdish), origin, conquered Iran and established Turkic, the
language of the court and the military, as a high-status vernacular and a widespread
contact language, influencing spoken Persian, while written Persian, the language of
high literature and civil administration, remained virtually unaffected in status and
content.// В XVI веке тюркоязычная семья Сефевидов из Ардебиля в Азербайджане,
вероятно, тюркизированного иранского (возможно, курдского) происхождения,
завоевала Иран и установила тюркский - язык судопроизводства и армии, в
качестве разговорного языка элиты и широко распространенного в общении,
который повлиял на разговорный персидский; в то время как письменный
персидский - язык высокой литературы и гражданской администрации, остался
практически в неизменном состоянии.
22. Savory Roger Iran Under the Safavids books.google.com/books?id=v4Yr4foWFFgC&pg=PA213. - Cambridge University
Press, 2007. - P. 213. - ISBN 0-521-04251-8, ISBN 978-0-521-04251-2
23. Mazzaoui Michel B. Islamic Culture and Literature in Iran and Central Asia in the early
modern period // Turko-Persia in Historical Perspective books.google.com/books?id=qwwoozMU0LMC&pg=PA86#PPA87,M1. - Cambridge
University Press, 2002. - P. 8687. - ISBN 0-521-52291-9, ISBN 978-0-521-52291-5
24. Laurence Lockhart, Peter Jackson. The Cambridge History of Iran, Cambridge University
Press, 1986, p. 950, ISBN 0-521-20094-6
25. Ronald W. Ferrier, "The Arts of Persia". Yale University Press. 1989. pg 199
26. John R. Perry. "Persian in the Safavid Period: Sketch for an Etat de Lanque, Pembroke
Papers 4 (1996), pp. 272, 279
27. Сумбатзаде А. С. Азербайджанцы, этногенез и формирование народа. - "Элм",
1990. - С. 247-248. - ISBN 5806601773, 9785806601774
28. Петрушевский И. П. Очерки по истории феодальных отношений в Азербайджане и
Армении в XVI - начале XIX вв.. - Ленинград: ЛГУ им. Жданова, 1949. - С. 129.
29. CEBosworth, "Azerbaijan", in Encyclopedia Iranica (London and New York: Routledge
and Kegan Paul, 1989)p.224
30. Small nations and great powers Автор: Svante E. Cornell. books.google.com/books?id=ff2zOZYaZx0C&printsec=frontcover&hl=ru&source=gbs_
v2_summary_r&cad=0#v=onepage&q=&f=false
31. ↑ 1 2 3 Peoples of Western Asia. Marshall Cavendish Corporation. books.google.com/books?id=FZ2_aYHMl4IC&q=Iran&hl=ru&source=gbs_word_cloud
_r&cad=2#v=snippet&q=azeri&f=false
32. ↑ 1 2 3 4 5 6 7 8 9 Ali M. Koknar Iranian Azeris: A Giant Minority www.washingtoninstitute.org/policy-analysis/view/iranian-azeris-a-giant-minority. The
Washington Institute for Near East Policy. Policy Watch #1111. (June 6, 2006).
Архивировано - www.webcitation.org/6Bd3HFWaH из первоисточника 23 октября 2012.
33. Реза Годс М. Иран в XX веке: политическая история. - М .: Наука, 1994. - С. 26.
34. Белова Н. К. Об отходничестве из Северо-Западного Ирана в конце XIX - начале
XX века // Вопросы истории. - М .: Изд-во "Правда", Октябрь 1956. - № 10. - С. 114.
35. Сумбатзаде А. С. Рост торгового земледелия в Азербайджане во второй половине
XIX века (К вопросу о развитии российского капитализма вширь) // Вопросы
истории. - М .: Изд-во "Правда", Апрель 1958. - № 4. - С. 123.
36. Реза Годс М. Иран в XX веке: политическая история. - М .: Наука, 1994. - С. 33.
37. Велика радянська енциклопедія. - 1-е изд.. - М .: Советская энциклопедия, 1926. - Т.
1. - С. 641.
38. Тагиева Ш. А. Национально-освободительное движение в Иранском Азербайджане
в 1917 - 1920 гг.. - Баку: Изд-во АН Азербайджанской ССР, 1956. - С. 29.
39. Алиев С. М. История Ирана. XX век. - М .: Институт востоковедения РАН: Крафт+,
2004. - С. 568. - ISBN 5-93675-075-2, 5-89282-184-6
40. ↑ 1 2 3 4 5 CE Bosworth. Azerbaijan - Islamic history to 1941. Iranica.
41. Touraj Atabaki, "Recasting Oneself, Rejecting the Other: Pan-Turkism and Iranian
Nationalism" in Van Schendel, Willem(Editor). Identity Politics in Central Asia and the
Muslim World: Nationalism, Ethnicity and Labour in the Twentieth Century. London,
GBR: IB Tauris & Company, Limited, 2001. p.66:
Оригинальный текст (англ.)
As far as Iran is concerned, it is widely argued that Iranian nationalism was born as a
state ideology in the Reza Shah era, based on philological nationalism and as a result of
his innovative success in creating a modern nation-state in Iran. However, what is often
neglected is that Iranian nationalism has its roots in the political upheavals of the
nineteenth century and the disintegration immediately following the Constitutional
revolution of 1905 9. It was during this period that Iranism gradually took shape as a
defensive discourse for constructing a bounded territorial entity the 'pure Iran' standing
against all others. Consequently, over time there emerged among the country's
intelligentsia a political xenophobia which contributed to the formation of Iranian
defensive nationalism. It is noteworthy that, contrary to what one might expect, many of
the leading agents of the construction of an Iranian bounded territorial entity came from
non Persian-speaking ethnic minorities, and the foremost were the Azerbaijanis, rather
than the nation's titular ethnic group, the Persians...
The most important political development affecting the Middle East at the beginning of
the twentieth century was the collapse of the Ottoman and the Russian empires. The idea
of a greater homeland for all Turks was propagated by pan-Turkism, which was adopted
almost at once as a main ideological pillar by the Committee of Union and Progress and
somewhat later by other political caucuses in what remained of the Ottoman Empire. On
the eve of World War I, pan-Turkist propaganda focused chiefly on the Turkic-speaking
peoples of the southern Caucasus, in Iranian Azerbaijan and Turkistan in Central Asia,
with the ultimate purpose of persuading them all to secede from the larger political
entities to which they belonged and to join the new pan-Turkic homeland. Interestingly, it
was this latter appeal to Iranian Azerbaijanis which, contrary to pan-Turkist intentions,
caused a small group of Azerbaijani intellectuals to become the most vociferous
advocates of Iran's territorial integrity and sovereignty. If in Europe 'romantic nationalism
responded to the damage likely to be caused by modernism by providing a new and larger
sense of belonging, an all-encompassing totality, which brought about new social ties,
identity and meaning, and a new sense of history from one's origin on to an illustrious
future',(42) in Iran after the Constitutional movement romantic nationalism was adopted
by the Azerbaijani Democrats as a reaction to the irredentist policies threatening the
country's territorial integrity. In their view, assuring territorial integrity was a necessary
first step on the road to establishing the rule of law in society and a competent modern
state which would safeguard collective as well as individual rights. It was within this
context that their political loyalty outweighed their other ethnic or regional affinities. The
failure of the Democrats in the arena of Iranian politics after the Constitutional movement
and the start of modern state-building paved the way for the emergence of the titular
ethnic group's cultural nationalism. Whereas the adoption of integrationist policies
preserved Iran's geographic integrity and provided the majority of Iranians with a secure
and firm national identity, the blatant ignoring of other demands of the Constitutional
movement, such as the call for formation of society based on law and order, left the
country still searching for a political identity.
42. Ashraf, AHMAD, "IRANIAN IDENTITY iv. 19TH-20TH CENTURIES" www.iranicaonline.org/articles/iranian-identity-iv-19th-20th-centuries, Encyclopdia
Iranica , < http://www.iranicaonline.org/articles/iranian-identity-iv-19th-20th-centuries
- www.iranicaonline.org/articles/iranian-identity-iv-19th-20th-centuries> .
Оригинальный текст (англ.)
The intellectual forerunners of romantic nationalism included Mirzā Fatḥ-ʿAli
Āḵundzāda, Jalāl-al-Din Mirzā Qājār, and Mirzā Āqā Khan Kermāni (qq.v.). They
introduced the basic ideals of the autonomy, the unity, and the prosperity of the Iranian
nation with patriotic devotion.''
43. Tadeusz Swietochowski, Russia and Azerbaijan: A Borderland in Transition (New York:
Columbia University Press), 1995, page 27-28
Оригинальный текст (англ.)
In his glorification of the pre-Islamic greatness of Iran, before it was destroyed at the
hands of the "hungry, naked and savage Arabs, "Akhundzada was one of the forerunners
of modern Iranian nationalism, and of its militant manifestations at that.
44. ↑ 1 2 3 4 Мустафаев В. К. Некоторые аспекты концепции нации в общественной
мысли Ирана (конец XIX - I половина XX в.) // Известия АН Азербайджанской
ССР. Серия истории, философии и права. - 1989. - № 2. - С. 18-23.
45. Реза Годс М. Иран в XX веке: политическая история. - Наука, 1994. - С. 44.
Оригинальный текст
Выдающимся примером воздействия политического брожения в России и подъёма
Японии на интеллигентов в начале XX столетия была деятельность Абдуррахима
Талибов-и Тебризи. Сын азербайджанского купца, Талибов писал о Таги-хане и его
реформах в красочных выражениях.
46. Реза Годс М. Иран в XX веке: политическая история. - М .: Наука, 1994. - С. 58.
47. ↑ 1 2 Алиев С. М. К национальному вопросу в современном Иране // Краткие
сообщения Института народов Азии. Вип. 77. - М .: Наука, 1964. - С. 49.
48. ↑ 1 2 Алиев С. М. К национальному вопросу в современном Иране // Краткие
сообщения Института народов Азии. Вип. 77. - М .: Наука, 1964. - С. 48.
49. ↑ 1 2 3 4 Реза Годс М. Иран в XX веке: политическая история. - М .: Наука, 1994. - С.
144, 145-146.
50. Алиев С. М. К национальному вопросу в современном Иране // Краткие сообщения
Института народов Азии. Вип. 77. - М .: Наука, 1964. - С. 56.
51. Лазарев М. С. Курдистан и курдский вопрос (1923-1945). - М .: "Восточная
литература" РАН, 2005. - С. 236-237. - ISBN 5-02-018311-3
52. Реза Годс М. Иран в XX веке: политическая история. - М .: Наука, 1994. - С. 191.
53. Реза Годс М. Иран в XX веке: политическая история. - М .: Наука, 1994. - С. 220.
54. ↑ 1 2 3 Salman J. Borhani Are there any questions? The Azeris of modern Iran www.iranian.com/Opinion/2003/August/Azeri/. The Iranian (August 4, 2003).
Архивировано - www.webcitation.org/61CUVw88Y из первоисточника 25 августа 2011.
55. Алиев С. М. История Ирана. XX век. - М .: Институт востоковедения РАН: Крафт+,
2004. - С. 437-438. - ISBN 5-93675-075-2, 5-89282-184-6
56. Жигалина О. И. Подрыв национальных движений как фактор стабилизации
исламского режима // Иранская революция: 1978-1979 : причины и уроки. - Наука,
1989. - С. 269.
57. Реза Годс М. Иран в XX веке: политическая история. - М .: Наука, 1994. - С. 295.
58. Алиев С. М. Разработка и принятие конституции Исламской Республики Иран. Её
содержание // Иранская революция: 1978-1979 : причины и уроки. - Наука, 1989. С. 206.
59. ↑ 1 2 Svante E. Cornell Azerbaijan Since Independence books.google.ru/books?id=whVDskeHl2YC&pg=PA320&dq=Shariatmadari
azerbaijani&hl=ru&sa=X&ei=u_QmT9zNNIbogann7yzCA&ved=0CE0Q6AEwBA#v=onepage&q=Shariatmadari azerbaijani&f=false. ME Sharpe, 2010. - С. 319-320. - ISBN 0765630036, 9780765630032
Оригинальный текст (англ.)
During the 1978-79 revolution, the strong following of the ethnic Azerbaijani Ayatollah
Mohammed Kazem Shariatmadari in Tabriz and other parts of Iranian Azerbaijan was
linked to a perception among Azerbaijanis that Shariatmadari was a representative of
their specific interests.
60. ↑ 1 2 Алиев С. М. История Ирана. XX век. - М .: Институт востоковедения РАН:
Крафт+, 2004. - С. 461-462. - ISBN 5-93675-075-2, 5-89282-184-6
61. ↑ 1 2 Шпажников Г. А. Религии стран Западной Азии: справочник. - М .: Наука,
1976. - С. 240, 243-244.
62. Keith Brown, Sarah Ogilvie. Concise encyclopedia of languages of the world books.google.com/books?id=F2SRqDzB50wC&q=ardabil#v=snippet&q=tebriz&f=false.
- Elsevier, 2008. - С. 112-113. - ISBN 0-08-087774-5, ISBN 978-0-08-087774-7
63. Брук С. И. Население мира. Этнодемографический справочник. - 2-ге вид .. - М .:
Наука, 1986. - С. 362.
64. Tabish Khair Other Routes: 1500 Years of African and Asian Travel Writing books.google.ru/books?id=C_6I7iKgwX0C&pg=PA245&dq="Azeri remained his first
language"&hl=ru&sa=X&ei=1bLgT_ebMMXAtAavp6CYCQ&ved=0CDYQ6AEwAA#
v=onepage&q="Azeri remained his first language"&f=false. - Signal Books, 2006. - С.
245. - ISBN 1-904955-11-8, 1-904955-12-6
Оригинальный текст
Naser-ed-Din came to the throne in 1848 as a timid young boy, who had been brought up
as titular Governor of Tabriz, far from the court in Teheran, in the Azeri-speaking
homelands of the Qajar dynasty. Azeri remained his first language, even though he came
to command Farsi perfectly and even some Arabic and French.
65. Иванов М. С. Новейшая история Ирана. - М .: Мысль, 19656. - С. 105.
66. ↑ 1 2 M. Reza Ghods Iran in the twentieth century: a political history. - Lynne Rienner,
1989. - С. 170. - ISBN 0744900239, 9780744900231
Оригинальный текст
Kasravi, an Azeri himself, wrote a famous book attacking the provincialism that had
emerged as a result of the post-Reza Shah power vacuum and expressing fears that this
provincialism would cause Iran to disintegrate...
67. Реза Годс М. Иран в XX веке: политическая история. - Наука, 1994. - С. 195.
68. Алиев С. Жизнь и деятельность Ахмеда Кесрави в 1920 - 1930 гг. // Краткие
сообщения Института востоковедения. Вип. 36. - М .: Изд-во Восточной
литературы, 1959. - С. 82, прим. 30.
69. Реза Годс М. Иран в XX веке: политическая история. - Наука, 1994. - С. 165.
70. Гасанлы Дж. СССР-Иран: Азербайджанский кризис и начало холодной войны
(1941-1946 гг). - Герои Отечества, 2006. - С. 125. - ISBN 5-91017-012-0
71. Гасанлы Дж. СССР-Иран: Азербайджанский кризис и начало холодной войны
(1941-1946 гг). - Герои Отечества, 2006. - С. 216. - ISBN 5-91017-012-0
72. H. Javadi, K. Burill Azeri Literature in Iran - www.iranica.com/articles/azerbaijan-x
(англ.) . AZERBAIJAN x. Azeri Literature. Encyclopaedia Iranica. Архивировано www.webcitation.org/61G39Wicu из первоисточника 27 августа 2011.
Оригинальный текст
With the fall of Pīavārī's government, the ban against the public use of Azeri was
renewed, a ban that was in force for more than half a century overall.
73. Алиев С. М. К национальному вопросу в современном Иране // Краткие сообщения
Института народов Азии. Вип. 77. - М .: Наука, 1964. - С. 58-59.
74. Конституции государств Азии: в 3 т. - Институт законодательства и
сравнительного правоведения при Правительстве РФ: Норма, 2010. - Т. 1: Западная
Азия. - С. 244. - ISBN 978-5-91768-124-5, ISBN 978-5-91768-125-2
75. Жигалина О. И. Отражение национального вопроса в конституции // Иранская
революция: 1978-1979 : причины и уроки. - Наука, 1989. - С. 211.
76. ↑ 1 2 3 4 5 6 7 8 9 Shaffer Brenda Iran's Internal Azerbaijani Challenge: Implications for
Policy In the Caucasus, in Gammer, Moshe, edt. (2004) The Caspian Region. A Reemerging Region, Vol. I, London: Routledge, pp. 119-140. books.google.com/books?id=zDijSUd0DPQC&printsec=frontcover&hl=ru&source=gbs_
similarbooks_r&cad=2#v=onepage&q=&f=false
77. В Иране издается более 130 газет и журналов на азербайджанском языке - посол www.trend.az/news/politics/782342.html, АМИ Trend (21 июля 2006).
78. Максим Истомин Вещание из Азербайджана и вещание на азербайджанском www.telesputnik.ru/archive/pdf/187/56.pdf // Журнал "Теле-Спутник". - май 2011. - С.
58.
79. Фирузе Нахаванди Россия, Иран и Азербайджан. Исторические истоки внешней
политики Ирана - poli.vub.ac.be/publi/ContBorders/rus/ch0601.htm. VUB University
Press. Архивировано - www.webcitation.org/6Bd3HndJm из первоисточника 23 октября 2012.
80. М.БАГИРОВ. ГЕЙДАР ДЖЕМАЛЬ: "СЕПАРАТИСТСКИЕ НАСТРОЕНИЯ В
ИРАНЕ УСИЛИЛИСЬ" - www.echo-az.com/archive/2004_01/752/facts.shtml, ЭХО (24
Января 2004).
81. Alberto Priego (2005). The Creation of the Azerbaijani Identity and Its Influence on
Foreign Policy', UNISCI Discussion Papers, Universidad Complutense de Madrid.
82. Michael E. Brown, ed. The International Dimensions of Internal Conflict. Cambridge,
Mass.: The MIT Press. 1996 belfercenter.ksg.harvard.edu/publication/1806/international_dimensions_of_internal_con
flict.html
83. Sharam Chubin, Charles Tripp. "Domestic Politics and Territorial Disputes in the Persian
Gulf and the Arabian Peninsula." Survival, vol.35, No.4 (Winter 1993),p.10
84. AZERBAIJAN x. Azeri Turkish Literature - www.iranicaonline.org/articles/azerbaijan-x,
Encyclopdia Iranica.
Оригинальный текст (англ.)
In addition to his Persian works, the great poet of the period Mīrzā Moḥammad-ʿAlī
Ṣāʾeb Tabrīzī (d. Isfahan, 1081/1670) wrote 17 ḡazals and molammaʿs in his native
Azeri.
85. Harris, Craig [ Азербайджанцы в Иране www.allmusic.com/cg/amg.dll?P=amg&sql=hossein-alizdeh-p141810/biography (англ.)
на сайті Allmusic Hossein Alizdeh > Biography]. Allmusic.
Оригинальный текст (англ.)
Alizadeh was destined to become a musician. His mother, a Persian from Arak, and his
father, an Azeri from Urmia, both loved music.''
86. The Great Big Eurovision Experiment 2009 Azerbaijan eurovisionblog.wordpress.com/2009/05/05/the-great-big-eurovision-experiment-2009azerbaijan/, eurovisionblog.wordpress.com (May 5, 2009).
Оригинальный текст (англ.)
Arash: I'm very grateful that I've got such a chance to be a part of such an incredible
competition as Eurovision Song Contest. I'm always opened for new opportunities and
new creations. My great-grandfather was an Azeri so I always feel me Azerbaijani roots.
So it was easy to make a decision to participate in the Eurovision as Azerbaijani
representative.
87. Aref (Aref Arefkia) - www.iranchamber.com/music/aarefkia/aref_arefkia.php (англ.) ,
Iran Chamber Society.
Оригинальный текст (англ.)
Aref Arefkia was born in Tehran, Iran on August 10, 1941 and was one of the first
Iranian pop artists of his time. Aref's introduction to music came in part by his azari
mother and by listening to Radio Baku as a child. Radio Baku played exceptional azari
and western music as well as all the famous European operas.
88. Googoosh. The most celebrated Iranian pop artist of all times www.iranchamber.com/music/googoosh/googoosh.php, Iran Chamber Society.
Оригинальный текст (англ.)
Googoosh was born Faegheh Atashin in 1951 on Sarcheshmeh Street, in an old part of
Tehran, to Azerbaijani immigrant parents from the former Soviet Union.
89. Brown, Jonathan. Holy rock star: The voice of Islam - www.independent.co.uk/artsentertainment/music/features/holy-rock-star-the-voice-of-islam-395808.html, The
Independent, London: Independent News & Media (3 October 2007).
Оригинальный текст (англ.)
His life story makes him perfectly placed to draw on such diverse cultural strands. Born
in Tehran, where he lived until he was three, he is an ethnic Azeri.
90. РЕЗАЗАДЕ́ ШАФА́Г - feb-web.ru/feb/kle/kle-abc/ke6/ke6-2352.htm, Краткая
литературная энциклопедия.
91. Гусейнов Габибулла Эйнулла оглы - www.warheroes.ru/hero/hero.asp?Hero_id=832.
Герои страны. Архивировано - www.webcitation.org/68MG4TeSn из первоисточника 12 июня
2012.
92. Barry M. Rubin Paved with good intentions: the American experience and Iran. - Oxford
University Press, 1980. - С. 239. - ISBN 0-19-502805-8
Оригинальный текст
For Gharabaghi was indeed a curious choice for either man, certainly for the shah, to
have made. An Azerbaijani who spoke Farsi with a strong Turkish accent, Gharabaghi
was an outsider in the military establishment and did not enjoy a good reputation among
other officers.
93. ↑ 1 2 Iran and its place among nations/ Alidad Mafinezam and Aria Mehrabi. - Greenwood
Publishing Group, 2008. - С. 33, 57. - ISBN 9780275999261
Оригинальный текст
General Fereidun Jam came from a distinguished Azerbaijani Iranian family and was
born in 1915.
---And, closer to our own time, many of the leading political and cultural leaders of
twentieth-century Iran have hailed from Azeri backgrounds: Sattar Khan, Bagher Khan,
Hassan Taghizadeh, Ahmad Kasravi, Fereidun Jam, among many others, are widely
known as leading Iranian nationalists in the twentieth century.
94. Вартанян А. М.. "Старая гвардия" иранских консерваторов в лицах: аятолла Али
Мешкини - www.iimes.ru/rus/stat/2006/27-04-06c.htm , Институт Ближнего
Востока (13 августа 2008).
Оригинальный текст
Этнический азербайджанец (как и Хаменеи), А.Мешкини на протяжении многих
лет бессменно возглавляет один из ключевых органов власти в Иране, отвечающий
за выбор Рахбара - Собрание экспертов (СЭ).
95. Azeris unhappy at being butt of national jokes web.archive.org/web/20070814165654/www.irinnews.org/report.aspx?reportid=26910.
IRIN. UN Office for the Coordination of Humanitarian Affairs (25 May 2006).
Оригинальный текст (англ.)
Although Azeris are prominent among Iran's elite - the supreme leader Ayatollah Ali
Khamenei is an Azeri - they are often the targets of jokes and regularly mocked by the
Persian majority.
96. Jun 8, 2006 Asia Times Online :: Middle East - Foreign plots and cockroaches in Iran www.atimes.com/atimes/Middle_East/HF08Ak02.html. Atimes.com (8 июня 2006).
Архивировано - www.webcitation.org/61Bbungpc из первоисточника 25 августа 2011.
Оригинальный текст (англ.)
Supreme Leader Ayatollah Ali Khamenei - himself an Azeri
97. Sep 28, 2004 Asia Times - Asia's most trusted news source for the Middle East www.atimes.com/atimes/Middle_East/FI28Ak01.html. Atimes.com. Архивировано www.webcitation.org/61Bbvcvst из первоисточника 25 августа 2011.
Оригинальный текст (англ.)
Indeed, Iran's supreme leader Ayatollah Ali Khamenei is an ethnic Azeri and so is
Rahim Safavi, the overall commander of the Islamic Revolutionary Guards Corps (IRGC)
and the most important military-security official in the country.
98. Mehdi Bazargan - www.britannica.com/EBchecked/topic/56996/Mehdi-Bazargan.
Encyclopdia Britannica. Архивировано - www.webcitation.org/6E86QkT7V из первоисточника 2
февраля 2013.
Оригинальный текст (англ.)
Bazargan, the son of an Azerbaijani merchant, was educated in thermodynamics and
engineering at the cole Centrale des Arts et Manufactures in Paris.
99. Петрушевский И. П. Очерки по истории феодальных отношений в Азербайджане и
Армении в XVI - начале XIX вв.. - Ленинград: ЛГУ им. Жданова, 1949. - С. 92.
Оригинальный текст
У Дон-Хуана Персидского, обиспанившегося азербайджанца из племени байят
(начало XVII в.), приведены названия 32 кызылбашских племен.
100.
Bill Samii. Iran: Ethnicity And Regional Interests Play Out In Vote www.rferl.org/content/article/1059444.html , Radio Free Europe/Radio Liberty (June 23,
2005).
Оригинальный текст (англ.)
Another candidate, Vice President for Physical Training Mohsen Mehralizadeh, is an
ethnic Azeri from western Iran.
101.
Salman J. Borhani Are there any questions? The Azeris of modern Iran www.iranian.com/Opinion/2003/August/Azeri/. The Iranian (August 4, 2003).
Архивировано - www.webcitation.org/61CUVw88Y из первоисточника 25 августа 2011.
Оригинальный текст (англ.)
Former Prime Minister Mir-Mousavi and current Supreme Leader Khamenei are but a
few examples of ethnic Azeris gaining positions of influence after the revolution
102.
Teymoor Nabili Mousavi sees election hopes dashed english.aljazeera.net/news/middleeast/2009/06/2009613121740611636.html. Al Jazeera
English (13.06.2009). Архивировано - www.webcitation.org/65CTDzg6w из первоисточника 4
февраля 2012.
Оригинальный текст (англ.)
In the 2005 presidential election, Mohsen Mehralizadeh was a largely unknown and
wholly unsuccessful candidate. He came in seventh and last, and yet he still won the
Azeri vote in the Azerbaijani provinces. Mir Hossein Mousavi is an Azeri from Tabriz.
103.
The challenger who is poised to seize Iran's presidency www.telegraph.co.uk/news/worldnews/middleeast/iran/5514320/The-challenger-who-ispoised-to-seize-Irans-presidency.html. The Telegraph (12.06.2009). Архивировано www.webcitation.org/65CTFFCVQ из первоисточника 4 февраля 2012.
Оригинальный текст (англ.)
Born in north-western Iran in 1941, Mr Mousavi is from the country's Azeri ethnic
minority.
104.
Shakibi, Zhand. Revolutions and the Collapse of Monarchy: Human Agency and
the Making of Revolution in France, Russia, and Iran books.google.com/books?id=ZlptU4A2HkUC&printsec=frontcover&source=gbs_summa
ry_r&cad=0. IBTauris, 2007. ISBN 1-84511-292-X; p. 90: "In 1959 he (Mohammad
Reza) married Farah Diba, who came from a prominent Azeri family."
105.
Taheri, Amir. The Unknown Life of the Shah. Hutchinson, 1991. ISBN 0-09174860-7; p. 160
106.
↑ 1 2 Реза Годс М. Иран в XX веке: политическая история. - Наука, 1994. - С.
51.
Оригинальный текст
Нариманов послал Хайдар-хана Аму-оглы, инженера-азербайджанца, ставшего на
Кавказе другом Сталина, в Иран для создания сети партийных ячеек. ...Тагизаде
был азербайджанский интеллигент из Тебриза, воспитанный на идеях ислама и
тесно связанный с базаром; он исповедовал идеи шейхитов и был связан с группой
Тарбията.
107.
Реза Годс М. Иран в XX веке: политическая история. - Наука, 1994. - С. 81.
Оригинальный текст
После февраля 1917 г. ориентировавшиеся на большевиков группа членов СДП-И
распространила свою деятельность на Иран и Кавказ. В мае 1917 г. лидеры этой
группы, Асадулла Гафар-заде и Бахрам Агаев, основали партию "Адалят"
("Справедливость"); ко времени Октябрьской революции почти все иранские
рабочие на Кавказе присоединились через неё к большевикам Подобно 80%
иранских рабочих, трудившихся на Кавказе, Гафар-заде и Агаев были
азербайджанцами.
108.
Белова Н. К. Саттар-хан - герой иранской революции 1905-1911 гг. // Иран,
история и современность: сборник статей. - Наука, 1983. - С. 29.
Оригинальный текст
Он родился в азербайджанской семье в одном из карадагских селений Иранского
Азербайджана.
109.
Sadeq Khalkhali - www.britannica.com/EBchecked/topic/914881/SadeqKhalkhali. Encyclopdia Britannica. Архивировано - www.webcitation.org/6E86RjVlL из
первоисточника 2 февраля 2013.
110.
Реза Годс М. Иран в XX веке: политическая история. - Наука, 1994. - С. 44.
Оригинальный текст
Выдающимся примером воздействия политического брожения в России и подъёма
Японии на интеллигентов в начале XX столетия была деятельность Абдуррахима
Талибов-и Тебризи. Сын азербайджанского купца, Талибов писал о Таги-хане и его
реформах в красочных выражениях.
111.
Afary Janet The Iranian constitutional revolution, 1906-1911: grassroots
democracy - books.google.com/books?id=R1HnWr4rZucC&pg=PA40. - Columbia
University Press, 1996. - P. 40.
Оригинальный текст (англ.)
He read the works of Transcaucasian Azeri intellectual, Abd al-Rahim Talibov
112.
DeGroot Joanna Coexisting and Conflicting Identities books.google.com/books?id=kO8yRHeDxVcC&pg=PA145. - Indiana University Press,
1998. - P. 145. - ISBN 9780253211910
Оригинальный текст (англ.)
... The Azeri-Iranian Talibov / Talibzadeh linked the threat of "our pure Shari'a" (ie
Iranian Islamic tradition) to the dominance of foreigners over Iranians ...
113.
Betty Blair Ali Javan - www.farhangsara.com / alijavan.htm. Farhangsara.com i
(1). Читальний - www.webcitation.org/6Bd3IKhqE з першоджерела 23 жовтня 2012.
Оригінальний текст (Англ.)
Born in Tehran of Azerbaijani parentage, Javan came to the United States in 1949 where
shortly afterwards he received his Ph.D. at Columbia University in New York City.
114.
Robert P. Geraci Window on the East: National and Imperial Identities in Late
Tsarist Russia. - Cornell University Press, 2001. - С. 310, прим. 3. - ISBN 0-8014-3422X
Оригінальний текст
Perhaps the only exception before Katanov was AK Kazembek, an Azeri who converted to
Christianity and became a professor of Turkic languages at Kazan and then at St.
Petersburg. Kazembek has been referred to as the first European Turkologist of Turkic
origin.
115.
Andreas Kappeler, Edward Allworth, Gerhard Simon, Georg Brunner Muslim
Communities Reemerge: Historical Perspectives on Nationality, Politics, and Opposition
in the Former Soviet Union and Yugoslavia. - Duke University Press, 1994. - С. 35. ISBN 0-8223-1490-8
Оригінальний текст
Not a few in the nineteenth century would have accepted this judgment, and might have
echoed Mirza Kazem-Bek, the Russified Azerbaijani orientalist, in asking "What
European state has such intimate and inherent ties with Asia and Asiatics as does
Russia?"
116.
Якубовський А. Ю. З історії вивчення монголів періоду XI-XIII ст. / / Нариси
з історії російського сходознавства historic.ru/books/item/f00/s00/z0000077/st004.shtml. - М .: Видавництво Академії
Наук СРСР, 1953. - С. 56.
Оригінальний текст
І. Н. Березін, як сходознавець, вийшов з казанської школи, був учнем ...
азербайджанця, іраніст А. К. Казембека, який був своєрідною і цікавою
постаттю.
117.
Robert P. Geraci. Window on the East: National and Imperial Identities in Late
Tsarist Russia. (Cornell University Press, 2001), 310. ISBN 0-8014-3422-X,
9780801434228
118.
V.Minorsky Mongol Place-Names in Mukri Kurdistan (Mongolica, 4). Bulletin of
the School of Oriental and African Studies, University of London. - Cambridge
University Press, 1957. - Т. 19, No. 1. - С. 66, прим. 7.
Оригінальний текст
Equivalent to Turkish-lu. The suffix-lu tends now to become-li and the no more comprehensible-tu seems to follow the same evolution towards-ti, as the late A. Kasravi
(himself an Azarbayjan Turk) heard it. Having no idea of Mongol suffixes, he then quite
erroneously tried to explain-ti as 'a mountain' in the old Azarbayjan tongue!
http://znaimo.com.ua