Классификация по содержанию. способны понять первобытное сознание. Для классического пласта религиозного

Классификация по содержанию.
Родоплеменная религия. В основе – миф. Стоит вопрос, насколько мы в принципе
способны понять первобытное сознание. Для классического пласта религиозного
мировоззрения характерно два времени: время обыденное, время иное (время шаманов..).
Не известно ни одного племени, у которого бы не было религиозных видений. Даже у
неандертальца – погребальные ритуалы. Покойников захороняли в позе эмбриона.
Исследования Тейлора «Первобытная религия».
Джеймс Фрайзер – древнейшая форма религиозности – магия. Магия – цепочка связей, не
предполагающая знания, но лишь цепочку действий. Однако Малиновский считает, что
магия не имеет отношения к религии. А некоторые считают, что ретуат является
самоцелью.
Вера в изначальную живительную силу, наделяющую удачу – Манна (у всех народов
называется по-своему).
Фетиш – характерный атрибут религиозности. Фетиш – предмет, наделенный особой
силой.
Зёдерблем – анизимизм, фетишизм и вера в Ману может развиваться параллельно.
Дюркгейм – идеи о сакральном. Религия имеет месть быть там, где есть особое отношение
к предмету. Разделение вещи на обыденные, и необыденные (сакральные). Вождь –
сакрален. Предметы вождя – сакральны. Сакральное защищается по системе табу.
Священное – есть страшное, и чем-то даже опасное. Это радость, но смешанная с ужасом.
Фетиш – это некий конденсатор священности.
Тотемизм – вера, что тот или иной род восходит к духу прародителей, восходит к какомуто животному (ближе к распаду тотемической традиции – растение).
Типологизация религии замкнута на племени. «Есть религии, которые танцуются».
Религии племен и племенных союзов => Национальные религии (Религии народов)
В большинстве случаев это политеистические религии. Зачастую формируются
священные писания. Выделяется жреческий класс. Возникают монотеистические идеи.
Есть некоторая культурная традиция оформления. Кто создал Греческую религиозную
традицию? Гомер и Гесиод – культурные отцы, установители традиции. Если первобытная
религия является образом жизни, и не осмысляет себя никогда, то в национальной религии
мы наблюдаем ту или иную рефлексию, впервые мы видим религиозные полемики,
возникновение альтернативных взглядов. Смрити – услышанное мудрецами в
просветленном состоянии. Откровения – текс библии. Для религий национальных очень
важен юридический аспект. Зачастую, возникает религиозная реглементация. Религия
становится нормативным ядром, претендующее регулировать правоотношения на своей
основе.
Мировые религии. В отечествем религиоведении их три, а на западе насчитывают 5 или 6.
Три рели
 Христианство
 Буддизм
 Ислам
Религии претендуют на универсальность, пытаются дать простые ответы, объяснить
некоторые смыслы. Зачастую эти религии монотиестичны (буддизм – абсолютичен).
На западе к мировым относят также:
 Индуизм
 Иудаизм
 Конфуцианство
Иудаизм. Если к раввину приходят с просьбой принять его, он должен три раза отказать
ему, потом объяснить, почему ему не стоит вступать…а потом, рассказать суть дела.
Индуизм. Сейчас ограничен территорией индии. Однако Индия – это множество племен,
не являющихся чем-то единым. У племен есть общее ядро, в общем и целом – они разные.
Единой религией Индуизмом назвать это не поворачивается язык. Однако, индуизм
отчасти затронул Камбоджа, Индокитай, Индонезия, Сурина, имеет миссионерские
течения. Индуизм – есть религия переходная.
Конфуцианство. Охватило по меньшей мере четыре крупных региона. В основном –
древнекитайские философские взгляды, в купе с административной традицией. Однако, ее
можно встретить в Карее, Вьетнаме, Японии. Конфуцианство несет явные религиозные
черты, но не исчерпывает религиозный вопрос. Конфуцианство – пласт для
самоосмысления.
Преаниматические взляды. Аниматизм – культ одушевляемой реальности. Анимизм –
культ души. Полидемонизм, где демоны – объекты почитания и уважения, но не
поклонения. Ренотеизм, однако есть бог-прорадитель, или царствующее божество.
Ренотеизм со временем приобретает черты монотеизма. Бог – источник мира, источник
спасения ,требующий либо слияния, либо поклонения. В той или иной мере он наделяется
чертами этического идеала, с другой стороны – в разной степени он наделяется
индивидуализацией (Божество в той или иной мере – личность).