с.188-189 Сидоров А.П., Золотайкина В.И. Харьковский национальный медицинский университет, кафедра внутренний медицины № 2, клинической иммунологии и аллергологии ДУХОВНЫЕ ПРОБЛЕМЫ РАЗВИТИЯ ЧЕЛОВЕКА В ИНФОРМАЦИОННОГЛОБАЛЬНОМ МИРЕ Человек – мера всему и вся, он - микрокосм, который будет ещё долго загадкой мироздания и своего сущего, определяя в них ход событий, ситуаций, обстоятельств и условий. Человеческие цивилизации возникали и исчезали по мере познания мира человеком, человека человеком и самого человека - себя, как личность в субъект-объектных отношениях, что связало нашу жизнь с пятью сакраментальными формами человеческого опыта – историей, религией, наукой, философией и искусством (культурой). Человек всегда будет находиться в пространстве-времени форм человеческого опыта. Знание природы и сущности, смысла и значения каждой из этих форм опыта на основе примения к ним духовных законов, заветов и правил по отношению к своей жизни даст возможность человеку быть истинно высшим началом в своих мыслях, отношениях, поступках и действиях в системе современного информационно-глобального мира, биосферы, ноосферы и космоса. В каждые периоды развития нашей цивилизации мы являлись свидетелями подъема и спада в науке, искусстве, религии и философии, а также взаимодополняемость одной формы опыта другой, например, сакраментальным является выражение Альберта Эйнштейна по отношению науки и религии «Наука без религии – хромая, религия без наука – слепая». Ортодоксальные научные знания сменяются новыми подходами в познании, отвечая выражению Томаса Куна «Научное сообщество оказалось вдруг на другой планете, где уже предметы видятся в новом свете и появляются совсем незнакомые». Переоценка одной формы опыта по отношению к другой, ни их недооценка не должны руководить человеком, а должны служить дополнением одной формы человеческого опыта по отношению к другой, как в познаниях, так и в действиях человека, что может вывести дух человеческой личности на новый уровень познания и деятельности, скоррегировать его душевные переживания, дадут ему мудрость и волю с выходом на уровень новых познаний мира, социума и самого себя. Чувственное сознание представлено в виде самых высших его форм человеческого опыта – искусства и религии; рациональное сознание движимо воображением и действием, и 2 представлено двумя иными формами человеческого опыта – историей и наукой; рационально-чувственное познание – философией (мета-физикой). Человеческое бытие имеет две стороны: для реального бытия характерны познания пространственных и временных объективных законов, законов сохранения вещества и энергии, использующее в познании преимущественно индуктивные подходы; идеальное бытие пытается преодолевать пространство и время, имея субъективный характер; идеальное (виртуальное) представление абстрагирует и описывает предметный мир в категориях речи и сознания, речи и воображения, использующее в основном дедуктивные подходы и отвечающее постулату А. Ейнштейна «Imagination is more impotant than nowledge» («Воображение более важнее, чем знание») Иерархия планов бытия – физический план, биологический, психический, ментальный, нравственный, духовный – обуславливают фазы (периоды) развития человека. Система самоорганизации (синергетика), самоуправления (автопоэзис) и самогенерации (самообновление), т.е. гармоничного развития системообразующих начал и целостности должна реализовываться на всех уровнях нашего познания – в современной политике и, прежде всего, на основе познания духовного развития и самосовершенствования систем политической власти с привлечением форм человеческого опыта, т.е. науки и религии, истории и философии, искусства и культуры, следуя принципу «Никто не может получить чего-то без веры, никто не может дать чего-то без любви». Квадриум свойств - качеств и и их проявления в душе человека «Вера (прошлое в ситуации «Всегда») – Любовь (настоящее в ситуации «здесь и сейчас») – Надежда (будущее в ситуации «Везде») – Разум или Мудрость – это эмерджентное свойство-качество человеческой личности или жизнь от начала и до конца; это некая целостность и системообразующее начало, которое нельзя свести к сумме частей прошлого – настоящего будущего, т.е. мудрость – это вечное в ситуации «всегда и везде». Вера, надежда, любовь и совесть определяют святость души, а помноженные на волю укрепляют дух человека, в конечном итоге порождая человеческую мудрость, типа «Если Я не за себя, то Кто же за меня, если Я только за себя, то зачем Я». Служение людям ведет к земным благам и счастью.