АЛЕКСАНДР ФЕДОТОВ доктор филологических наук, профессор Софийского университета имени Святого Климента Охридского,
реклама
АЛЕКСАНДР ФЕДОТОВ доктор филологических наук, профессор Софийского университета имени Святого Климента Охридского, София, Болгария Связь «Учитель – ученик» как система познания Тема связи «Учитель – ученик» как система познания наиболее полно раскрывается в свете уникальных учительских традиций, существовавших среди членов удивительной семьи Рерихов и бережно сохраняемых истинными продолжателями дела Рерихов. Отмечу, что педагогическая деятельность Н.К.Рериха богата и разнообразна. Как известно, в 1906 году он был назначен директором Рисовальной Школы Императорского Общества Поощрения художеств. Работая в стенах этой Школы, Рерих-педагог главное назначение художественного образования видел в том, «чтобы учащимся открыть возможно широкие горизонты и привить им взгляд на искусство как на нечто почти неограниченное» [1, с. 25]. Художник Аркадий Рылов, которого пригласили к сотрудничеству в этой школе, о талантливой, энергичной, реформаторской деятельности директора Н.К.Рериха писал следующее: «С Рерихом было приятно работать: все делалось по-товарищески, главное – чувствовалась живая струя свежего воздуха. Школа не стояла на месте, каждый год открывались новые классы или новые художественно-промышленные мастерские, увеличивался состав преподавателей приглашением выдающихся художников» [1, с. 164]. Девизом прогрессивной для того времени школы стали слова Н.К.Рериха: «Главное понимание всех отраслей художественного производства может окрепнуть лишь в сознании том, что искусство едино; в сознании, что искусство повседневных предметов делается значительным лишь в органической связи с лучшим и высшим творчеством» [2, с. 52]. Даже когда в 1916 году Н.К.Рерих вынужден был уехать из Петрограда в Финляндию, он не оставлял забот о «любимом деле», о чем свидетельствует его проект создания «Свободной Академии», в основе которой лежала идея государственной важности эстетического воспитания народа. 12 ноября 1917 года он писал в Петроград: «Я прослужил искусству 25 лет, по мере сил защищал русское народное достояние и подготовлял путь для молодых; буду счастлив, если мой опыт послужит на пользу будущим деятелям искусства» [3, с. 131]. Столь высокая миссия учителя была уделом людей избранных, талантливых, оригинально мыслящих и неординарно действующих. Такие люди, как Н.К.Рерих и члены его семьи, доказывают своим примером, что настоящий учитель и истинные ученики формируют собственный мир, собственную вселенную, единую систему познания, а их общее мировоззрение закладывается в глубоком детстве, пережитом учителями и переживаемом учениками. Вот как сам Н.К.Рерих делится с нами своими взглядами о первых учителях: «Однажды в Финляндии я сидел на берегу Ладожского озера с крестьянским мальчиком. Человек среднего возраста прошел мимо нас, и мой маленький компаньон встал и с великой почтительностью снял свою шапку. Я спросил его после: “Кто был этот мужчина?”. И с особой серьезностью мальчик ответил: “Это учитель”. Я снова спросил: “Он твой учитель?” – “Нет, – ответил мальчик, – он учитель из соседней школы”. – “Ты знаешь его лично?” – настаивал я. “Нет”, – ответил он с удивлением... 1 “Тогда почему ты приветствовал его так почтительно?”. Еще более серьезно мой маленький компаньон ответил: “Потому, что он учитель”» [4, с. 187]. Этот небольшой сюжет из очерка «Гуру – Учитель», пожалуй, наиболее точно выражает отношение Н.К.Рериха к Учителям, сыгравшим в его жизни огромную роль. Н.К.Рериху посчастливилось учиться в одном из лучших учебных заведений тогдашнего Санкт-Петербурга – гимназии Карла Мая. Как отмечает В.В.Фролов, его первые учителя были образцом высоконравственного отношения к делу. Своим примером они помогали Рериху формировать те высочайшие качества, которым Мастер был верен всю жизнь, – глубокое сознание личной ответственности за все, что ему приходилось делать, и личного долга, который возлагался на него жизнью [5]. Вот что Н.К.Рерих пишет о своих учителях: «Сами мы, вспоминая школьные и университетские годы, особенно приветливо оборачиваемся к тем учителям, которые преподавали ясно и просто. Безразлично от самого предмета, будет ли это высшая математика, или философия, или история, или география – решительно все могло находить у даровитых преподавателей и ясные формы» [6, с. 15]. Огромное влияние на нравственное и творческое развитие молодого Рериха оказал Архип Иванович Куинджи, у которого он учился в Академии художеств. «Я вспоминаю, – писал Н.К.Рерих, – в самых возвышенных словах о моем учителе, профессоре Куинджи, знаменитом русском художнике. История его жизни могла бы заполнить самые вдохновенные страницы биографии для молодого поколения. Он был простым пастушком в Крыму. Только последовательным, страстным стремлением к искусству он был способен победить все препятствия и, наконец, стать не только уважаемым художником и человеком великих возможностей, но также настоящим Гуру для своих учеников в его высоком индусском понятии» [4, с. 188]. «Куинджи был большим учителем, – пишет Елена Ивановна Рерих, – но лишь оценивший его ученик Н.К. стал сам велик» [7, с. 132]. Стоит ли говорить о том, что всю свою жизнь Н.К.Рерих оставался преданным и признательным учеником и взыскательным, но справедливым Учителем. Уже будучи человеком-проводником, за которым шли сотни единомышленников, Н.К.Рерих не переставал восторгаться искренними и доверительными взаимоотношениями индийских учителей и их последователей: «Много лет спустя в Индии я видел таких Гуру и видел преданных учеников, которые без какой-либо подобострастности восторженно почитали своих Гуру, с той чуткостью, которая так характерна для Индии. Я услышал восхитительную историю о маленьком индусе, который нашел своего учителя. Его спросили: “Может ли солнце потемнеть для тебя, если ты его увидишь без Учителя?” Мальчик улыбнулся: “Солнце должно оставаться солнцем, но в присутствии Учителя двенадцать солнц будут светить для меня”» [4, с. 189–190]. Учительский талант Н.К.Рериха и Е.И.Рерих проявился в воспитании их сыновей – Юрия и Святослава, чья жизнь стала образцом служения науке и искусству, и чьи академические и художественные достижения по праву вошли в золотой фонд мировой культуры. Все то, что было присуще самим родителям – высокая образованность и культура, почитание добра и красоты, высочайшая нравственность, стало неотъемлемой чертой их сыновей, которые в свою очередь оказали сильнейшее воздействие на творческое и нравственное формирование целого ряда творцов со всего мира. Именно в семье Рерихов мы находим ту необыкновенную духовную сплоченность и единство, которые превращаются в плодотворный источник благого воздействия на всех тех, кто ищет истину, а именно это является путем и системой познания. 2 Самое же главное, что объединяет всех членов семьи Рерихов, – высокая общечеловеческая мораль и широкие человеческие добродетели. Наличие этих качеств у Юрия Николаевича и Святослава Николаевича – целиком и полностью заслуга их родителей. Добавлю, что среди учеников Ю.Н.Рериха был и мой учитель – тибетолог Б.И.Кузнецов, работавший в Ленинградском, ныне Санкт-Петербургском государственном университете на восточном факультете. На мой взгляд, именно в этой системе познания проявляется традиция нравственного и содержательного наследия, известная в Индии как гурупарампара – «учительская традиция», благодаря которой высшее знание передается от учителя к ученику, а от ученика, ставшего учителем, к его ученику и так до бесконечности... Ведь, согласитесь, если мы с вами сегодня собрались здесь, значит, дело Рерихов продолжает жить и быть мерилом высокой нравственности и чистых помыслов. Дело Рерихов продолжает оставаться тем духовным магнитом, который притягивает людей талантливых, ищущих и обретающих, людей, для которых законы Красоты и Духовности стали правилом в жизни. Именно таким людям нужна семья Рерихов, именно такие люди ощущают жизненную потребность в духовном общении, в единотворчестве, в сотрудничестве... Это то, что Н.К.Рерих называл содружеством: «Содружество – какое милое и сердечное слово. В нем есть и от взаимопонимания, и от взаимоуважения, и от сотрудничества. Значит, именно в нем, в слове – содружество – заключается самонужнейшее. Не может жить содружество, если люди, сошедшиеся в нем, не знают, что такое взаимная помощь, не понимают, что есть самоусовершенствование» [8, с. 174]. Как нам хорошо известно, в Индии семье Рерихов посчастливилось встретиться с Махатмами, Великими Учителями человечества. Об этом Н.К.Рерих написал в своем очерке «Гуру – Учитель»: «Я счастлив говорить с Учителями. Все вы знаете лучше, чем кто-либо другой, внутреннее значение священной концепции Гуру и Учителя. Если мы все знаем, могут спросить тогда, зачем говорить об этом? Но мы также знаем силу молитвы; мы знаем значение заклинания, мы знаем чары песнопений; тогда давайте узнаем, что означает Гуру, в чем заключается значение Учителя жизни, и даже в лучшие моменты нашей жизни мы повторим это высокое понятие. Потому что, повторяя это, мы укрепляем пространство лучшими камнями будущего. Эволюция, молодое поколение, будущие герои страны, будущие мученики мудрости и красоты, мы знаем нашу ответственность перед вами! С каждым утверждением Красоты и высоты мы создаем качество будущей жизни. Можно ли создать эту будущую жизнь и счастье для грядущих поколений без радости и восторга? Откуда приходит это пламя восторга, непрерывного творческого экстаза? Конечно, оно идет от цветов полей красоты. Если мы уберем из жизни все выражения красоты, мы полностью изменим историю человечества» [4, с. 191–192]. Процесс расширения сознания тесно связан с одним из важнейших положений системы познания Живой Этики: «Учитель – ученик». В методологии Живой Этики он расширен до универсальных масштабов, как космический принцип обучения и познания в процессе эволюции, без которого невозможно какое-либо продвижение человечества. Иными словами, взаимоотношения «Учитель – ученик» столь же основополагающи, как наш мир, как само человечество. И если в древности Учитель выступал в качестве мифологического культурного героя, то в современной теории познания он представлен как один из космических Иерархов, влияющих на эволюционные процессы. 3 Сохранение парадигм этих взаимоотношений – залог будущего всего человечества. Литература: 1. Держава Рериха / Сост. Д.Н.Попов. М.: Изобраз. искусство, 1993. 2. Макаренко Н. Школа Императорского Общества Поощрения художеств (1839–1914). Пг., 1914. 3. Беликов П.Ф., Князева В.П. Рерих. М.: Молодая гвардия, 1973. 4. Рерих Н.К. Гуру–Учитель // Рерих Н.К. Шамбала. М.: МЦР, БИСАН-ОАЗИС, 1994. 5. Фролов В.В. Николай Константинович Рерих – ученик и Учитель // Электронный ресурс: http://lib.icr.su/node/1250. 6. Рерих Н.К. Нерушимое. Рига: Виеда, 1991. 7. Рерих Е.И. Письма. В 9 т. Т. 1. М.: МЦР, Благотворительный Фонд им. Е.И.Рерих, Мастер-Банк, 1999. 8. Рерих Н.К. Врата в Будущее. Рига: Виеда, 1991. 4
